552-信心是有温度的
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主内平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：信心是有温度的
约翰福音第8章3-11节：
3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？” 6他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”
8于是又弯着腰，用指头在地上画字。9 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们新的一周开始，我们领受你的话语，带着你的力量而生活。你知道我们的软弱，也知道我们有很多事情是自己做不到，你帮助我们，供应给我们力量，让我们带着你的能力去做事情，我们愿意更多地认识你。藉着今天的话语领受启示，得着力量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
这段经文是住棚节发生之后的故事。在住棚节期间，耶稣曾经对众人说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”
耶稣不仅仅讲了这些，而且还行了不少的神迹，这让当时在宗教当中的执政者非常不舒服。此时的耶稣名气已经很大了，再加上影响力越来越大，能显神迹奇事，大家对祂的拥戴越来越高，他们心里十分地不满意，嫉妒之心已经产生。
特别是过了节之后，大部分人都回家去了，但依然还有一些人跟随着耶稣，想听祂讲道，于是耶稣在殿里教训他们。这个事情让当时的文士和法利赛人又非常地不舒服，觉得耶稣的影响力超过了他们。或许百姓对他们所讲的，也没有这么渴慕过，心里产生了嫉妒，于是使用了一些手段想抓住耶稣的把柄，以此来羞辱祂。
这就发生在今天所讲的这一段故事当中。这些人完全不在乎耶稣在干什么，就算耶稣当时在讲道，他们也无所谓，直接就闯了进来。律法是冰冷的，是没有温度的，只在乎你有没有遵守规则，完全不在乎原因；而信心则是有温度的，可以让人的心感受到温暖。进入生活的要么是律法，要么是信心。
先来看一下律法进入生活之后会带来什么。律法的特点是要求，因为律法是公义的，是圣洁的，它也要求人必须是公义的、是圣洁的，必须要达到神的标准，无论人能不能做得到。
本文3-5节：
3文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中， 4就对耶稣说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。 5摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”
就事情的本身而言，这个女人所做的当然是错的，耶稣也没有否认。就今天来讲这个事情，我们也会承认这个女人的确犯罪了，在律法里面她触犯了神的律法；但同时我们要记得另外一件事情，神赐下律法的目的是什么呢？是为了让人死吗？当然不是。
罗马书第3章19-20节：
19我们晓得律法上的话都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在 神审判之下。20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
人不知道自己的行为是否正确的时候，律法是一个很好的标准，律法会告诉人什么可以做，什么不可以做，人若是违背了神的律法，心里应当知道这是不对的，知道这是犯了罪。这就达到了神律法的目的，就是要塞住个人的口。
通过刚才读的那段经文可以知道，所有在律法之下的人都是罪人，就算不信的人还是在犹太教之下的，都是一样的，都在神的审判之下，因为凡有血气的，没有一个因行律法能在 神面前称义。
普天下望去，没有一个人能遵行神的律法，当人活在律法之下的时候，他就应当知道自己是一个罪人。当人知罪之后该怎么办呢？如果人只要犯了罪就得死，恐怕以色列人没有一个可以活下来。旧约时人犯了罪，就要带着赎罪祭，来到祭司那里为罪献祭，以此恢复与神的关系；如果人不愿意悔改，不愿意献祭，屡次犯罪，刑罚便会临到他们。就拿这个女人的事情来讲，如果是一个人经常性地犯这样的罪，是应当把他们从以色列当中除掉的。
申命记22章22节：若遇见人与有丈夫的妇人行淫，就要将奸夫淫妇一并治死。这样，就把那恶从以色列中除掉。
这里指的是什么呢？有人破坏了别人的家庭，而且这两个人的事情应该不是一次的，跟今天所说的这个女人应该不太一样的。但宗教人士用的是这条律法，来定这个女人的罪，但是他们只是把这个女人带了过来，男的并没有带过来。
有人就说：“很有可能这男的就是一法利赛人或者文士。”这个不重要，重要的是他们是想藉着这件事情，来抓住耶稣的把柄。用这个经文对不对呢？并不正确，因为上面的经文是针对惯犯而言，并不适用于偶然犯罪的女人。
显然，耶稣是知道这个女人不是妓女，圣经上也没有说她是个妓女，所以最后才说：“以后不要再犯罪了。”是特别指这件事情，就是说以后啊，不要再跟其他人做这样的事情了。相关的摩西律法其实还有很多，但都有一个特点，就是人根本听不进去神的律法，最后在社会当中造成了极大的危害，这才会被打死。
我们看一段经文，申命记21章18-21节：
18“人若有顽梗悖逆的儿子，不听从父母的话，他们虽惩治他，他仍不听从， 19父母就要抓住他，将他带到本地的城门、本城的长老那里， 20对长老说：‘我们这儿子顽梗悖逆，不听从我们的话，是贪食好酒的人。’21 本城的众人就要用石头将他打死。这样，就把那恶从你们中间除掉，以色列众人都要听见害怕。”
在这里看到了没有，什么情况之下才会打死人呢？那都是对社会造成极大的危害，对大家造成极大的危害才会打死他了。神赐下律法，从来就不是为了把人给治死，乃是为了让人知罪。
在这里就特别提到：人若有顽梗悖逆的儿子。你要记得，是父母亲自把儿子送到长老那儿，然后大家就用石头把这个儿子给打死了。这都是什么样的情况之下才会出现呢？如果是儿子不听你的话，你会不会在他第一次犯错的时候，就把他带到城门口给长老呢？我相信你不会的，除非有一天这个儿子无可救药，甚至完全听不进去了，非常的恶了，你才会把他带过去，对吗？
其实神爱我们也是如此，如果你有愿意悔改的心，神不会让你死的；如果神希望你死，祂不救你，你必然会死。律法是好的，如果用的得当，是对人有益处的。怕的是律法主义者将律法带进生活，让生活充满律法，用各种规条辖制人，甚至用律法攻击他人，这就不好了。这些宗教人士真的关心这个女人吗？希望这个女人改变吗？当然不是，这个女人的死活，对他们来讲一点儿都不重要，他们只想利用这个女人的事情来攻击耶稣。
本文的第6节：他们说这话，乃试探耶稣，要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰，用指头在地上画字。
为什么他们要给耶稣出这个难题呢？因为近期耶稣一直在宣扬神的话语，可这个女人明明是违背了摩西的律法，按理来讲应当用石头把她打死。如果耶稣用石头把这个女人打死了，罗马的律法是不会放过祂的，因为此时此刻，犹太人没有杀人的权利，他们失去了国家，被罗马奴役着。
他们从来没有想过，自己为什么信主会活到这个地步，没想过这些问题，即便是这样还是在相互攻击。他没有杀人的权柄，所以当耶稣一再宣扬天父的这些话语的时候，他们就希望耶稣能执行他口中所说的，既然你不是违背摩西的律法，那好，这个女人现在违背了摩西的律法，你说该怎么办吧？
其实他们希望耶稣出手，这样不用他们动手当地的罗马人就会去收拾祂。耶稣当然知道他们这种心思了，一直就没有搭理他，因为耶稣知道律法之中没有信心，更没有温度。
我也想告诉大家，律法是冰冷的，没有人情味儿的；但耶稣是有的，阿门。你所传的不是摩西的律法，乃是耶稣基督的救恩，我们称之为福音，也叫好消息。
加拉太书第3章12节说：律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
也就是说在律法之中不存在信心，律法的根基也不是信心，律法要求的是，你必须做到这些事情，你必须行这些事情，你才能活着。如果人将律法带进生活，那么这个人看谁都有问题，看什么事都不如意，就算你已经做得很好了，他还是不满意，总会找出你的问题；如果你做错了事，他连你这个人也否定了。
就像今天这个事情的发生一样，不管这个女人是第一次或者是其他的情况，他们就直接把她拉过来，希望她死。因为你做错了事，你就该死，这就是律法。你知道吗？人们往往通过你做一件错事就可以定罪于你，这是很可怕的事情，其实这就是行律法。
加拉太书第3章10-11节：
10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。” 11没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
什么叫做凡以行律法为本的呢？就是他的心中只充满律法，充满各种规条，他看待人没有情感，只在乎你有没有做到这样的事儿，你有没有做事情合乎规矩。只有规矩没有人情，这就是以律法为本的，这样的人，你跟他相处的时候是冰冷无情的。
但这里说的是凡以行律法为本的，都是被咒诅的。为什么呢？因为这样的人如果他都没有做到，就没有资格去要求别人。经上记着说：凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。
既然一个人常靠着律法夸口，那就是他先做到了，才有资格去要求其他人。这个类似于民间的一个俗语说：“自己都一身白毛，还说别人是妖精呢。”就是说如果你想定别人的罪，到处找别人的毛病，你先看自己有没有问题，如果你各方面都做到完美了，再去要求别人吧。但有没有这样的人存在呢？没有。
圣经给了我们非常准确的答案，没有一个人靠着律法在 神面前称义，这是明显的。没有一个人可以做得到。从这儿我们可以知道一件事儿，我们没有资格定别人的罪。咱们现在所说的都是属灵里面的事情，感谢主。
在生活当中，我们与人相处的时候，应该用这样的心去对待身边的人，如果总是看不起别人，别人犯了一个错，我们觉得这个人是个问题，绝对不要再跟他相处了。因为别人一次的过错，你就不饶恕别人了，其实这就是律法的心，那这种情况之下，你可能得着的也是这个。所以这样的人到最后很孤独，没有朋友了，因为所有跟他相处的人都被他伤完了，没有人愿意跟他相处了。
因此你会发现这就是圣经所说的咒诅，没有朋友，没有亲情，做什么事情，别人都跟他不一样，所以这个人看起来冷冰冰，做事情也毫无情感可言，其实就是在咒诅当中了。
咒诅并不一定是所有的坏事都临到他，或许就是他什么都没有，这才是可怜的人。因为圣经上说的是：义人必因信得生。在律法下得不着生命的，我们得着生命是靠着信心，我们被称为义人也是因着信心，不是因着行律法。
如果将律法引进生活，结果就是常常落在咒诅之中。咒诅之中是什么意思呢？很多不好的结果临到了你的身上。比如说你渴望亲情，爱情，友情，结果都没有；你渴望别人关心你，结果都没有，这些其实就算是咒诅的一种。
可不仅仅是说身上有疾病、短命啊这才叫咒诅，或者说做事情总失败这叫咒诅，其实刚才我所说的都算是，就这个人活在世界上很孤单，没有人理解他，没有人搭理他，其实这就是在咒诅当中了。这是你想要的生活吗？如果不是那就不要走这条路，因为你还有另外一条路可以走，就是让信心进入生活。
加拉太书第3章13-14节：
13基督既为我们受（原文是成）了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。” 14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
基督为我们成为了咒诅，如果你常常感受到孤单，感受到别人不是那么热情，觉得很难过，做事情也经常失败，包括身体上有各种各样的问题等等，你可以理解这是一种咒诅。怎么样能够脱离这种咒诅呢？信耶稣。这是跟信心有关的，可不是行律法。
因为耶稣基督，已经将我们从律法的咒诅当中脱离出来了，祂救我们脱离了。咒祖是在律法之下，因为人无法遵行律法，所以才临到了咒诅啊，这是人配得的东西，因为你做不到，律法要求的部分你完全做不到，所以咒诅临到了。
但我们为什么不在咒诅之下呢？是因为耶稣把我们从咒诅之下救出来了，祂担当了我们的咒诅，这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人。
你临到的是什么呢？亚伯拉罕的福。有人说：“亚伯拉罕的福指的是什么呢？”神曾经应许亚伯拉罕双倍的祝福，地上的祝福以及天上的祝福。所以当时神给亚伯拉罕说，你的子孙必如地上的尘沙，还有就是天上的星星。这是神给亚伯拉罕的福气，他所做的事情都是蒙福的。
那我们也希望得着这样的祝福，首先是得着天上的祝福，耶稣把祂所有的祝福给了我们，属灵的祝福，在我们相信耶稣的那一刻就已经得着了；还有另外一部分在哪里呢？在地上的祝福。亚伯拉罕不仅仅拥有天上的祝福，他还拥有地上的祝福。亚伯拉罕被神赐福，从一个人变成了一个家族，后来成为了一个国——以色列国。感谢主，这是神给他在地上的祝福，他的子孙后裔的确很多。
我们也可以临到这样的祝福，靠什么得着了呢？靠信心，一定不是律法，而是靠着信心。因着信，圣灵住在我们的心里边；因着信，天父愿意赐福给我们。所以信心不在律法的范畴，是神给你的供应，给你的力量，完成你做不到的事。
耶稣为什么来拯救我们呢？因为我们无法救自己。耶稣为什么为我们的罪流血牺牲呢？因为我们无法自己赎罪，因此耶稣很清楚自己来到世上的目的，就是拯救人脱离罪恶。
如果人一犯罪就被打死，这么简单粗暴的解决问题，耶稣真的就不用来了，因为用不了多久地上就没有人了。但这并不是神的心意，神是愿意拯救我们，不希望我们活在罪中，最后死在罪中。神也知道我们的软弱，知道我们很多时候身不由己，所以祂赐下圣灵给我们，在我们做不到的时候可以帮助我们。
回到本文，当文士和法利赛人一再用摩西的律法质问耶稣的时候，耶稣一开始是一句话也不说，只是用指头在地上画字。画的是什么，不是我们需要关注的，重点是耶稣知道这些人的心。耶稣不愿意进入他们的网罗，但这些人似乎已经下定决心要抓住耶稣的把柄，他们觉得自己一定是可以得胜的。
本文的7-9节：
7 他们还是不住地问他，耶稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。” 8于是又弯着腰，用指头在地上画字。9 他们听见这话，就从老到少，一个一个地都出去了，只剩下耶稣一人，还有那妇人仍然站在当中。
和律法之下的人交往，一定要注意到这一点，不要落下什么把柄在他们的手中，否则有一天他一定会反咬你一口。过去听过很多类似的一些事情，在律法之下有一些人初次到教会，感觉教会还是挺不错的，弟兄姊妹看起来也很热情，他就把自己的事情告诉了家人们，希望弟兄姊妹给他祷告。没想到大家知道他这个事儿之后说：“他是这样的人，竟然做了这样的事情！”开始定他的罪了，慢慢的，这个人再也不相信教会里的人了。
本来他就已经伤痕累累了，来到教会当中看着这群人如此地热情，那些人告诉他：“有什么事情你可以告诉我们，我们为你祷告。”没想到当他把自己的私密的事情说出来的时候，那些人到处宣扬说他有问题。
其实这就是把柄落在了别人的手中。他们觉得你竟然做了这样的事情，你不配在我们的教会当中！这教会多么的圣洁，你竟然做这样的事情，你还想来教会当中得救啊？不可能，你的罪实在是太多了。
各位家人们，在律法之下，我们无法相信他人，因为律法之中没有信心。什么是在律法之下呢？什么样的人在律法之下呢？律法是以自我为中心，它要的是各种要求、规条。比如说摩西律法，就是要求人必须都做到摩西律法所说的那些规条，人人都得全部做到，如果做不到那就是犯罪了。
什么人在律法之下呢？除了认识耶稣基督的恩典之外的人，全部都在律法之下。这就包括了不信耶稣的人和活在律法之下的犹太人，他们都在律法之下，这些人经常使用神的律法去定罪他人。
如果你不知道什么样的人是律法之下的人，什么样的人是律法主义者，看身边的人，是不是有些人经常性地挑你的毛病，就是似乎你在他的眼中没有优点，他所能看到的都是你的缺点，这样的人就是活在律法之下。
可能很多人说：“大部分都是律法之下的人啊。”没错，其实世界本身就在律法之下，真正能明白耶稣恩典，并活出恩典的人非常得少，所以很多人实际上活得并不开心，他们确实是活在咒诅之下的。这些人的特点是什么呢？你过得比他们好，他们嫉妒你，你过得不如他，他挖苦你。这些特点，我们身边到处都是。
今天的文士和法利赛人为什么要针对耶稣，就是因为耶稣的影响力已经超过了他们。不是耶稣做错了什么，而是耶稣能力超越了他们，他们心里十分不舒服，他们想藉着这个女人的事情来攻击耶稣，而此时的耶稣用律法回答了，这些拿着律法攻击别人的人。这是我们需要学会的智慧。
如果有人活在律法之下，以自我为中心，经常拿着律法去攻击他人，这样的人不要给他恩典，要给他律法，让他意识到自己是有问题的；如果他不意识到自己的问题，他总觉得别人到处都是问题，这样的人是不会改变的。
耶稣说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”耶稣这招绝，这一群人把这个女人带过来的时候，他们只意识到了这个女人是有罪的，却从来没意识到自己是有罪的。
而耶稣的这些话语是站在一个公平的角度，说：“可以，如果你们中间谁没有罪，你们就可以拿石头打她。”耶稣想告诉这些人，谁有资格去执行律法——那就是无罪的人。既然你们都有罪，就没有资格去拿石头打她了。先思想一下，你们自己有没有罪？你有没有得罪神？有没有违背摩西的律法？原来在律法之下人人都是有罪的，只是犯罪的方式不同罢了。
虽然这些人没和这个女人犯相同的罪，可他们必定在其他事情上也违背了神的话语，结局也一定是被打死。这些人很识趣，知道如果再不走，假如耶稣把他们的丑事当众给说出来，会更难堪，于是聪明的老人先离开了，再后来一个一个都走了。这是我们要学会的智慧。对于那些仗着律法经常看不起别人，攻击别人的人，千万不要给他们恩典。他们不会珍惜恩典，反而会攻击你的，阿们。
马太福音第7章第6节说：不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。
这段经文前面是耶稣在教导不要去论断别人。那些经常喜欢论断别人的人，其实就是活在律法之下的人，他能论断别人，就说明他觉得自己比别人强，各方面都超越了其他人，所以看不起其他人。只看到了别人眼中的刺，却没有意识到自己眼中的梁木，对于这样的人，你还无法去纠正他，你给他恩典、给他好言相劝没有用的。
所以耶稣才说：不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前。因为他们不识货，他们会把珍珠给踩碎了转过来咬你。你给他丢点吃的这就够了，不要把这么珍贵的东西丢在他们的眼前。同样的，有很多人活在律法之下，觉得自己非常得圣洁，常常用律法去攻击他人、不肯饶恕他人等等，这样的人不要跟他们争论，也不要给他们恩典，因为他们不会珍惜恩典。
原因很简单，恩典是需要用信心来领受的，一个人如果心里边充满了各种律法，他就没有信心的位置了；除非他在律法下意识到了，自己确实什么都做不到，在律法下，自己就是一个罪人，一无是处，说明时候到了，耶稣给他恩典，他才能领受。但是当这些人在自高自大的时候，不要跟他们争论，切记。各位家人们，耶稣也没有跟这群人争论，到底该怎么样处置这个女人，耶稣只是告诉他们：“如果你们中间谁没有罪的，你们先来打她。”
第10节-11节：
10 耶稣就直起腰来，对她说：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？”11 她说：“主啊，没有。”耶稣说：“我也不定你的罪。去吧，从此不要再犯罪了！”
当律法主义者散去之后，只剩下耶稣和这个女人。此时的女人想必知道自己犯了罪，差一点儿就离开人世了，好在有耶稣，那些要她命的人已经离开了。耶稣给她的不是摩西律法，而是恩典。所谓恩典就是不配得的、不该得的，但是神白白赐给了我们。我们每一个人在领受神恩典的时候，应该用信心来领受，这是我们不配得的，不该得的，跟我们的行为并不相配。如果我们得着了跟行为相符合的东西，那叫工价，就不叫恩典了。
就拿现在这个女人来讲，如果按照摩西的律法，她确实是要受惩罚的；但现在是耶稣的恩典临到她，她需要用信心来领受的。耶稣问她：“妇人，那些人在哪里呢？没有人定你的罪吗？” 她说：“主啊，没有。”
当她心中喊耶稣为主的时候，其实她就已经意识到自己的问题在哪里了，已经有愿意悔改的心了。耶稣不定罪是要消灭罪，耶稣不定罪，是要给她力量胜过罪，耶稣不定罪，是知道她的软弱。祂来到世上，也是要代替这个女人的罪恶受刑罚，要把她从罪恶当中拯救出来。
耶稣基督有定罪的权柄，但祂却没有定罪；那些文士和法利赛人没有定罪的权柄，却一心想定耶稣的罪。耶稣不定罪是因为祂心中有爱，祂要救人；法利赛人想定罪是要维护他们自己的利益。所以两者的心态完全不同。面对罪恶，我们不能掩藏，也不能包裹，但是也不能够以揭露罪恶为目的到处宣扬别人的罪，这两者都是不可取的。
不信主的人犯了错之后极力地掩盖，谁要敢说查这个问题，那跟谁急，这就是掩藏自己的罪；那还有另外一种是什么情况呢？就是一个人发现了另外一个人的罪，到处去宣扬，让这个人彻底的社死。在这个时代，这样的事情是越来越多了呢？
随着网络的发达，各样隐藏的罪恶好像都被显露出来了，当这些丑事被爆出来的时候，当事者社死，而播散消息的人，心又是怎样的呢？谁想过呢？其实都是有目的的，两败俱伤罢了，谁能保证自己没有罪过呢？
但是我们来到教会当中不应该如此。耶稣来到世界上是宣扬天父的爱，宣扬天父的拯救，祂知道人的罪但祂依然接纳罪人，哈利路亚。就像耶稣知道你的一切，祂仍然接纳你，仍然爱你，这就不是律法能做到的了。律法发现你的罪，就会指出你的罪；耶稣发现了你的罪，祂要解决掉你的罪，而不是解决掉你这个人。
教会不是各种八卦新闻的收集站，教会是要帮助人从罪恶当中脱离出来，让他们认识耶稣基督，让他们凭着信心去接受从神而来的恩典。当我们把耶稣介绍给人的时候，人就活在信心当中、活在恩典当中，人自然就会远离罪恶，他的人生就跟过去不再一样了。
但如果就像今天的法利赛人一样，他们发现了这个女人的问题，让这个女人当众出丑，当众指出她的问题，那这个女人以后就没法再生活了；但耶稣不一样，耶稣知道给她恩典，她能够重新开始生活。
神是希望我们如此改变的，因为我们活在信心当中是有温度的，人与人之间相处是有温度的。大家都是三十六七度，如果跟一个零度的人相处，你暖不热他的，这是很危险的，他会带走你的温度。所以各位家人，不要活在律法之下冰冷无情，要活在信心当中，用耶稣的温度，去温暖身边的人。
最后看一段经文，希伯来书第10章19-23节：
19弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，20 是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。 21又有一位大祭司治理 神的家，22 并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到 神面前； 23也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。
这段经文告诉我们，我们不是活在律法之下，乃是活在恩典之下，是活在信心之中的。因为耶稣的到来祂开始了信心，耶稣也是信心的结束。这里提到我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。在过去不是什么人都可以进至圣所的，只有大祭司一年有一次机会，可以进入至圣所去领取神的祝福。
可我们现在不一样了，神藉着耶稣给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，让我们可以进到至圣所，而且是坦然无惧的。你领受这些的时候需要有信心，当你带着信心进到至圣所，领取了神白白所赐的恩惠，你出去的时候，整个人就感受到温暖了。知道这本身是你不该得的，但是神却赐给了你。你领受这份爱才能给出爱；领受了这样的信心，才能过有温度的生活，哈利路亚。
当你看到神如何赦免了你，你才能去饶恕其他人，当你看到神是如何爱你的，为你舍己，你才能去爱其他人，哈利路亚。这位大祭司耶稣现在治理着神的家，祂是我们的大家长。在家里我们不要去讲律法，这个很危险，会让家变得冷冰冰的。
有谁过日子是这个样子的呢？在家里边，把各种该做的不该做的都分配好，贴在墙上，每天必须去执行，这样的家有谁愿意待呢？但换一种说法，如果一个家里边充满了爱，大家总想着如何为这个家付出，那这个家里充满了各式各样的爱，我们就能感受到温暖了，阿们。
耶稣是我们这个家的大家长，祂给我们做了榜样，祂如何爱我们，也愿意我们带着这样的信心和温度去对待身边的人。我们心中天良的亏欠已经被洒去，身体已经用清水洗净了，这都是耶稣所做的。我们本来是不配得着这些祝福的，耶稣都做到了，并且把祂的所有的祝福赐给了我们。
你说你没有信心来到神的面前，当你知道耶稣已经代替了你所有的罪，已经如此地为你献上的时候就有信心了，阿们。你说：“我没有诚心。”当你知道耶稣是真的这样爱了你，你就有诚心了，不但有诚心，还有充足的信心来到神面前了，哈利路亚。
当你带着这样的心来到神面前，你向祂呼求，就知道神因着耶稣的缘故一定会恩待你，神因着耶稣的缘故一定会眷顾你。因为我们的神不是律法，祂是有温度的神，祂是有爱的神，阿们。既然你从神那里领受的是这样的爱，生活当中也要充满这样的爱。
所以在23节就告诉我们：也要坚守我们所承认的指望，不至摇动。
你现在在哪里呢？在律法下还是在恩典下呢？在新约下还是在旧约下呢？如果知道你是在信心当中，那就不在律法之下；如果知道你在恩典当中，就知道你在新约之下了。这一切都被耶稣给改变了，祂用爱拯救了我们，也用祂的爱来吸引我们，我们愿意被祂这份爱所带领。
所以要持守这份指望不要摇动，不要让任何人把你再带回到律法之下，那样常常会嫉妒别人、憎恨别人，不肯饶恕别人等等，那样的日子会过得很痛苦，周围的人也会很痛苦。
现在你是有选择的，你可以选择在信心当中生活，有温度地去生活，因为神已经把这个预备好了给你，你若愿意领受就可以得着的。
那应许我们的是信实的。祂说到做到，并且耶稣在十字架上已经把这个事情做到了，你愿意来领受吗？感谢主，愿你们都能活在信心当中，有温度地生活。愿今天的分享给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你带领我们在这样的话语当中度过。我们不在律法之下，乃在恩典之下，当我们在恩典之下的时候，是活在信心之中。每一天都需要仰望你的话语活在信心之中，你是爱我们的，这份爱是有温度的。当我们软弱的时候，你的爱会让我们重新站立起来，当我们没有力量的时候，你的爱会赐给我们力量，让我们靠着信心不断地支取从你而来的供应。这一周不再一样了，因为我知道你与我同在，你与我同行，无论我如何，你都不会丢弃我，你会扶起我与我一起前行。圣灵请帮助我在这一周当中可以更多地经历你，可以活出信心的生活。感谢赞美你，一切荣耀都归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们。
我们一起来领受圣餐
当你手里拿着这个饼的时候，要跟我一起来说：“奉主耶稣的名将这饼分别为圣，从此刻开始这不再是普通的饼，乃是耶稣的身体，为我而舍的。耶稣舍下祂的身体是为了我的身体可以得着属天的健康，这是神赐给我的恩典。此刻，无论我有什么样的疾病，奉主耶稣的名我可以得着医治，因为耶稣的身体是有大能的，有医治之能的。”不管你现在此刻需要耶稣为你做什么，领受祂这份信心，领受祂这份医治吧，你若信，现在就可以得着了，带着信心领受这饼吧。
“也奉主耶稣的名将这杯分别为圣，从此刻开始，这不再是普通的葡萄酒，乃是耶稣的宝血，为我而流的。耶稣流出宝血使我所有的罪都被赦免了，我因信被称义了。我现在是义人，是神所爱的。无论人如何定义我，我相信的是你对我的定义。你说我是你的爱子，我相信；你说你的宝血洗净了我，我也相信；你说我是蒙福的，我如此相信。”将世人给你各种错误的定义，让你感觉到惧怕、委屈的通通藉着耶稣的宝血洗干净吧，让你可以在基督的约中重新得力，让你获取从上面而来的信心，让你可以再一次不一样地开始新的一周的生活。奉主耶稣的名祝福你们，阿们。