553-要相信祂的话语是不变的
（JP文字组-shalom整理）
平安，各位亲爱的家人，今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：要相信祂的话语是不变的
列王纪上13章1-10节：
1那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香；2 神人奉耶和华的命向坛呼叫，说：“坛哪，坛哪！耶和华如此说：大卫家里必生一个儿子，名叫约西亚，他必将邱坛的祭司，就是在你上面烧香的，杀在你上面，人的骨头也必烧在你上面。”
3当日，神人设个预兆，说：“这坛必破裂，坛上的灰必倾撒，这是耶和华说的预兆。” 4耶罗波安王听见神人向伯特利的坛所呼叫的话，就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”王向神人所伸的手就枯干了，不能弯回； 5坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，正如神人奉耶和华的命所设的预兆。
6王对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”于是神人祈祷耶和华，王的手就复了原，仍如寻常一样。 7王对神人说：“请你同我回去吃饭，加添心力，我也必给你赏赐。” 8神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水； 9因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。” 10于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你赐给我们新的一周的开始。着你的话语赐给我们信心和智慧，让我们知道如何过得胜的生活。能从心里边能持守你的话语，不被世界上的话语所搅动，因为你的话语是不变的，在任何时候，你的话语都会给我们带来直接的供应和力量。而且是有能力的，当我们在你的话语上持守的时候，在生活当中就会见证你的大能。藉着今天的话语使我们重新得力，让所有寻求你的人都得着供应。奉主耶稣的名祷告，阿们。
看咱们今天的本文，通过本文我们会学习到一些警示。
圣经当中有很多得胜的人，他们倚靠神，不管是属灵当中还是属世当中，都凡事亨通了；但是还是有一些人，明明是得着了神的应许，本该有好的结局，但是不但没有承受这些祝福，反而过得很糟糕。这是什么原因呢？通过今天的分享，愿意这些人给我们一些警示，可以避免走他们的错路。
首先要看的是耶罗波安。耶罗波安的母亲是一个寡妇，他的出身并不好，但是神恩待他了，让他成为了王。本来他应该在神的这样的恩典之下，倚靠神可以过得很好，可惜他并没有完全相信神，反而做了一些事情让神非常厌恶，而且造成了极其严重的后果，先来看一下耶罗波安到底做了什么。
列王纪上12章26-31节：
26耶罗波安心里说：“恐怕这国仍归大卫家； 27这民若上耶路撒冷去，在耶和华的殿里献祭，他们的心必归向他们的主－犹大王罗波安，就把我杀了，仍归犹大王罗波安。” 28耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难；这就是领你们出埃及地的神。” 29他就把牛犊一只安在伯特利，一只安在但。 30这事叫百姓陷在罪里，因为他们往但去拜那牛犊。 31耶罗波安在邱坛那里建殿，将那不属利未人的凡民立为祭司。
耶罗波安其实是有神给他的应许的，但得着了神给他的祝福之后，竟然带领着百姓建造祭坛拜偶像。其实耶罗波安的失败从，这一刻开始就已经注定了，他的灭亡是必然的结果。之前耶罗波安之所以能够成为北国的王，是神给他的恩典，这是神的应许。他虽然是寡妇的儿子，当时名声不好，但好在他有才能，神愿意使用他。可惜他还是败在自己的才能之下，因为他倚靠自己的才能，放弃倚靠神。
所罗门之后，他的国一分为二，北国以色列，南国犹大。而北国的王就是耶罗波安，南国的王就是罗波安。耶罗波安所处的这个地方没有圣殿，也没有祭司，所以耶罗波安就心想：“如果大家要敬拜神都跑到南犹大去了，这一来二往的，恐怕百姓的心又会归回罗波安。”为了阻止百姓们去南边儿敬拜神，耶罗波安就发挥了自己的才能，就是在北国两个地方，一个是伯特利，一个是但，在这两个地方安了两个金牛犊。
并且告诉百姓们：“这就是你们过去所拜的神，你们不用跑到南边犹大去了，这对你们来说路程太远，实在是太难了，就在这里敬拜神吧。”但是没有祭司怎么办呢？他就把凡民立为祭司。其实他所做的这些事情都是神所厌恶的，这就是标准的拜偶像啊。耶罗波安是知道这些事情的，但是为了巩固自己的王权，他还是做了这样的事情，忘记了起初他是如何得着这些的。
来看一下列王纪上11章37-39节：
37我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。 38你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。 39我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。
从这里可以看出来，神其实很恩待耶罗波安，按理来讲，他是没有资格作王的，但是神拣选了他。他有才能，这个才能如果说能被神使用，按照神的智慧去行事，那对北国的以色列人来说绝对是一件好事情，这个国能一分为二，就是因为所罗门不遵行神的话语。
此时此刻，神告诉了耶罗波安：“现在这个国之所以一分为二，就是因为所罗门的缘故，但是大卫的后裔受患难只是暂时的，终有一天他们会再次合二为一。如果你现在遵行我的道，行我眼中看为正的事，像大卫一样，那我就会与你同在。”
这是神对耶罗波安所说的话语，并且告诉了耶罗波安神会立坚固的家，就像大卫一样。当然了，神也希望耶罗波安能效法大卫，可千万别学习所罗门。但是，耶罗波安在听到神的这个话语之后，领受了祝福，选择了怀疑。因为他听到了神的应许当中有一句话说的是，大卫后裔受患难，但不至于永远。
根据耶罗波安的才能，他就能推算出来：有一天这个国一定会合二为一的，那我现在当这个王不就白当了吗？有一天如果百姓们都回去了，我当这个王有什么意思呢？不行，我得阻止这件事情。从此刻开始，他就开始有了自己的打算，那就是坚定地要按照自己的才能，阻止国家合而为一。
他并没有按照神的话语去行，虽然他得着了王位，也得着了这群百姓，但是他带领百姓走上了一条不归路。耶罗波安从他开始拜偶像、建立祭坛开始，就为以后的王做了一个非常糟糕的榜样。
你们仔细去查列王纪就会发现，以色列国从耶罗波安开始，一直后面有十几个王，他们都在犯罪，所走的路跟耶罗波安一模一样，都在伯特利献祭烧香。都没有遵行神的话语，早早的以色列国就灭亡了。这些百姓的结局就是流亡，被驱散到各个地方。
终于，以色列国在公元前七百二十二年被亚述人征服，就是因为耶罗波安的道路是拜偶像的道路，他离弃了神，没有按照神的话语去行，而使所有的以色列人都陷在罪恶当中。耶罗波安还做了一件事情，那就是他自己立了一个节日。为什么要立一个节日呢？因为在南方犹大，神给以色列百姓定的有节期，他们一年三次要去耶路撒冷敬拜神的。
耶罗波安为了阻止百姓们跑到耶路撒冷去，所以在八月十五这一天，自己定了一个节日，并且在这个节日当中，他自己当祭司去献祭。其实这都是完全违背神话语的。在旧约圣经当中，先知、祭司，君王是分开的。扫罗王那个时候想去献祭，被神丢弃，就是因为他干涉了祭司的事情，他不应该想着这一方面的。
因此我们去服侍神的时候，是在哪个职分上，做好你的职分就行，不要贪多，别想着把所有的事情都揽到你自己身上去，这不是一个好的事情，要确定的是神给你的是什么。
为什么当时祭司、君王和先知神要让他们分开呢？怕的就是人骄傲自大。先知是代表神在这个地上，那是神一般的存在，得罪了先知就是得罪神；祭司是人在神面前的服侍者；君王是治理百姓的。所以这三个职分是互相独立，又是互相监督的。
这样的好处是什么呢？王不可能想干什么就干什么，因为还有先知去指导他；那祭司呢，他去服侍神，他代表的是百姓，也不能想干什么就干什么，这就保证了所有的百姓到王，其实都可以按照神的旨意去行。如果这三种职分最后跑到一个人的身上，那这个人的私心一出来，其他人就看不到正义了。
耶罗波安从以色列在北边建立国家开始，就把这些职分全部弄到了自己一个人的身上，既当王又当祭司，好在是他没有神的话语，他自己成不了先知。本文就是耶罗波安在过节献祭的时候，神人从南边犹大过来了，神人来指责了他，就是本文所说的这些话语了。
第1节：那时，有一个神人奉耶和华的命从犹大来到伯特利。耶罗波安正站在坛旁要烧香。
神人就用耶和华的名发出了预言，告诉了耶罗波安现在所做的事情是错误的。耶罗波安知不知道自己所做的事情是错的呢？当然是知道的。就是因为这个人太有才能了，所以他想跟神对抗一下，想用自己的手段使百姓们远离神，而牢牢在他的掌控之下。
但有一件事情他掌控不了，就是南边来的神人奉神的命向他说话，这个他是无法阻止的。因此，当神人以耶和华的名对着坛说出预言的时候，他生气了，然后就在就从坛上伸手，说：“拿住他吧！”没想到，耶罗波安的手立刻就枯干了，坛也破裂了，坛上的灰倾撒了，就是说神阻止了这件事情。
耶罗波安一看，这神人得罪不了，战胜不了，就对神人说：“请你为我祷告，求耶和华－你 神的恩典使我的手复原。”从这里是可以看出来耶罗波安知道神，也相信神是有能力的，但是他为了自己的私欲，为了巩固自己的王权就是要一意孤行。
虽然他对神人说：“请你为我祷告。”只是缓兵之计，不是从内心当中真正地悔改了，但是神人只做神让他做的事情。那既然耶罗波安求神祷告，这位先知神人就为他祷告神，神还是医治了耶罗波安。看样子好像是耶罗波安悔改了，其实他是骗不了神的，因为我们的神对神人早就说过：“你不要在他那个地方吃饭，也不要从你去的路上返回，因为这是有危险的。”神人现在做的事情，其实是得罪了整个以色列国的人，破坏了他们的节日，也破坏了他们的献祭，中间会有很多人对神人不满意的。
还有一点是什么呢？就为什么神不让这神人，在他们那个地方吃饭呢？因为那个地方已经被偶像充满了，很多的饭食都是拜过偶像的，所以神不希望神人在那个地方吃饭，是不希望他沾染这些污秽。
本文当中，神人其实也是知道这些事情的，神人对王说：“你就是把你的宫一半给我，我也不同你进去，也不在这地方吃饭喝水；因为有耶和华的话嘱咐我，说不可在伯特利吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”于是神人从别的路回去，不从伯特利来的原路回去。
其实到这里神人的工作已经算是非常得完美了，他相信神的话语，已经执行了神要他去做的事情。按理来讲，只要你现在回到了本地，这个事工就算是完美地结束了，可就在回去的路上出现了差池。
分享第二部分：神人的悟性
列王纪上13章11-22节：
11有一个老先知住在伯特利，他儿子们来，将神人当日在伯特利所行的一切事和向王所说的话都告诉了父亲。 12父亲问他们说：“神人从哪条路去了呢？”儿子们就告诉他；原来他们看见那从犹大来的神人所去的路。 13老先知就吩咐他儿子们说：“你们为我备驴。”他们备好了驴，他就骑上， 14去追赶神人，遇见他坐在橡树底下，就问他说：“你是从犹大来的神人不是？”他说：“是。”
15老先知对他说：“请你同我回家吃饭。” 16神人说：“我不可同你回去进你的家，也不可在这里同你吃饭喝水； 17因为有耶和华的话嘱咐我说：‘你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。’” 18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
神的话语会不会来回改变呢？不会。那这位神人是否接收到了神的话语呢？接收到了，因为他两次都承认有耶和华的话嘱咐我说： “你在那里不可吃饭喝水，也不可从你去的原路回来。”他心里是非常清楚的。
既然这样，神人为什么还是被骗了呢？就是因为这位老先知使用了神的名。那位老先知为什么敢使用神的名呢？他难道不知道自己在做什么吗？知道，这就是拜偶像之人的诡诈呀。大家想想看，一个人都开始拜偶像了，他的话语还值得信吗？可惜这神人没有这样的分辨力。你可以说神人比较单纯，也可以说他没有智慧，为什么呢？因为在那个时代，比如说在犹大地区，没有人敢枉称神的名，特别是先知。
先知说了一句话语，如果这个话语没有成就，百姓们是可以用石头把他给打死的，因为他是假先知。可这位神人忽略了一个重要的事情，就是他现在所在的地方是一个偶像之地，这里的人所说的话怎么能够相信呢？不管他说的是多么的好听，都不能信。那为什么他最后还是信了呢？就是因为人家用了神的话语。
18节：18老先知对他说：“我也是先知，和你一样。有天使奉耶和华的命对我说：‘你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。’”这都是老先知诓哄他。
分两个部分来给大家分享。第一，老先知对他说：“我也是先知，和你一样。”这句话引起共鸣，但这正是我们需要谨慎的地方。特别是末后的时代，很多骗子层出不穷，而这些人在骗人的时候，通常就会引起你的共鸣，你需要什么，他正好就能给你提供需要，这样人很容易中招的。
就像这位神人一样，当别人说：“我也是先知，和你一样。”那这位神人就觉得：“是啊，既然都是先知，那就说明他的话是值得信的。”而这位老先知用这种方式的确获得了神人的信任。最后结果是什么呢？神人死得很惨。所以这是我们需要谨慎的地方。
知道现在有多少人自称是先知、使徒，能行神迹，能解梦等等，很多人因为有这个需求，他祷告了很久没有什么结果，就宁可去相信这些人所说的话。这样很容易被骗的。还是那句话语，我要谨慎的劝大家，不要什么人说的话你都信，平时一定要把神的话语记在心里，这样你才能有分辨力啊。
第二个，有天使奉耶和华的命对我说：“你去把他带回你的家，叫他吃饭喝水。”老先知用的第二个策略就是，有神对我说话了，天使跟我说的话，难道你不信吗？意思就是我是收到了神的话语，是天使告诉我的，让我专门来找你让你吃饭喝水的。
弟兄姊妹，放在今天的话就是，很多人经常会说：“我是先知，昨天圣灵对我说了什么。”或者他们做事情的时候就说：“神感动我对你说什么话。”这样的话大家一定要特别的警惕。我给大家的建议是仔细分辨，因为神的感动一定是双方的，绝不可能神只感动他，却没有感动你。如果别人告诉你，神给我有个感动，让你做什么事情，如果你心里没有这样的感动就不要去做，一定切记。
现在我们来看本文。神对神人说的话语是，你去到伯特利，不要在那个地方吃饭喝水，也不要从你去的原路返回。意思就是做完你该做的事情，不要停留，立刻回来。现在神人跟他说的是：“有天使奉耶和华的命对我说了，让我带你去我家吃饭喝水。”明显是冲突了，对吗？如果冲突的时候，神人应该怎么做呢？
如果他完全相信神的话，那就不会相信这位老先知，半路杀出来的一个人，我管你是谁呢？我在来的时候，神都告诉我该做什么了，那我就不会相信你的，不管你说得有多么的好，我都不会相信。这是有智慧，有能力的先知，不受周围任何人话语的影响，这是有信心的人，阿们。
还有一种情况是什么呢？的确，此时此刻，这神人听了老先知的这份话语，不太能够确定——万一神真的对他说话了呢？我们可都会有这样的担心。如果你从神那所领受的启示，跟现在这个人所说的话语是矛盾的，不符合了，你心里边又有所顾虑的时候，正确的做法就是，坐下来立刻向神祷告，你要去问神一下。
在这件事上大卫就做得非常的好，他每做一个决定的时候都要去问神的。可是这位神人并没有这样，所以圣经当中我们都不知道这位神人叫什么名字，很可惜的，这是我们的警戒呀。不是说你做神的工，就一定会一帆风顺的，总会有人出来搅扰，要减弱你的信心，给你增加很多的负担等等，那怎么办呢？我们需要在凡事上去倚靠神，阿们。
信心的对立面就是疑惑，疑惑继续发展下去就是不信，这是我们人心中很奇妙的一个存在。这个人平时做事十分的靠谱，就有一次不靠谱，假如十次只有一次不靠谱，你跟这样的人相处的时候，能确定这次他靠谱吗？所以这就是疑惑，一点点疑惑的存在，就会否定了其他的方面。
如果我们对神的话语也是这样相信，你就相信不了神的话语了，有疑惑，你相信的是神不一定给你成就，这是很危险的，这样继续下去，就是你对神完全没有信心了。比如说，神说了他的祷告，你祷告十次，可能有一次不给你成就，那你确定这一次祂能给你成就吗？神给我们的应许从来就不是这样的，是就是，不是就不是，神给我们的应许，给你了就是给你了，不会再改变了，一旦人心里边有了疑惑，就很容易被魔鬼所引诱的。我们回到起初的时候，看一看亚当和夏娃是不是这么跌倒的。
创世记第3章1-5节：
1耶和华 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？” 2女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃， 3惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’” 4蛇对女人说：“你们不一定死； 5因为 神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如 神能知道善恶。”
如果出现了与神的话语不一样的道理怎么办，你是继续相信神的话语还是去疑惑一下呢？去考虑一下呢？去分辨一下别人说的到底是不是正确的呢？其实智慧人就是不相信除神以外的那些话语。你想想，世界上有多少道理听起来都是挺符合我们的理性的，但如果这些话语跟神的话语违背了，你不要相信，这就是简单、直接最有效的方式。
拿亚当和夏娃这件事情来讲，神告诉亚当的话语亚当只要接受了，把这个当成标准，但凡有话语出来跟这个不一样的，就不要信，这不就特别的简单了。但是当这些话语出现的时候，一定是有一些诱惑力的，让人觉得挺有道理的。
比如说蛇对女人所说的话语：“ 神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”这个其实是一个陷阱，神当时对亚当说的是，园中所有树上的果子你可以随意吃，但是蛇现在说的意思是“神真的不许你吃园中所有树上的果子吗？”它把神描述成一个非常吝啬的神，似乎是这棵树上的果子不让吃，是不是其他树上的果子你也不能够吃呢？蛇的狡猾之处就在这里，它把神的话语稍微的变了一下，然后就引诱女人，女人顺着蛇的这个道就往下走了。
女人对蛇说：“园中树上的果子，我们可以吃。”这里少了一个词叫“随意”。神的原话是“园中各样树上的果子，你可以随意吃。”但是到了亚当和夏娃这里的时候变了一下，“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子， 神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’”
神的话语是吃了必定死，但是女人理解成为不能吃也不能摸，免得你们死。这一对话蛇就套出了女人心中的疑惑，也就是夏娃也觉得为什么这棵树上的果子不能吃呢？
其实当我们心中有了疑惑的时候，就应该查考真理来确定这个话是什么意思。夏娃如果去问神，相信神必然会给她答案，亚当如果去问神，神也一定会给他答案。但可惜的是他们二人都没有问，直接就自己决定了。
神的原话是“你吃的日子必定死”，他们相信了蛇的话语“你们不一定死”。你看这是不是两个完全不同的答案呢？神的话语是吃的必定死，鬼的话是吃了不一定死，这冲突了吗？为什么夏娃还是相信了蛇的话呢？其实原因非常简单，因为她心里的确有这样的疑问，就是为什么不能吃？
在蛇给她分析了吃了以后，你们的眼睛就明亮了，能如神一样能知道善恶，这正好说中了夏娃的心里呀——没错，跟我想的一模一样。蛇只是说出了她内心的想法，这才是危险的呀。
很多的骗子是怎么做的呢？他给一个恐惧在你的心里边。比如你想买某样东西的时候他就会告诉你：“你得换一个，因为这个对你家的孩子不好，对你自己身体也不好，长时间使用有多么多么么糟糕；但是我们这个不一样，我们这个有多好多好。”你一听，也是这么个道理呀，结果就相信了这个人的话，不去分辨，也不去问问自己的朋友们知不知道这件事情，你自己就立刻决定了。
蛇当年就是用这种方式，直接让亚当和夏娃都相信了它的话语，因为夏娃心里边就是这么想的呀，她从蛇那里得着了肯定，那就是可以吃啊。这就像一些人，想在某些事情上得到自己想要的结果，这个结果并不符合神的旨意，但他就想要那个结果。当他问到一些所谓的先知、使徒，发预言的人等等，正好所说的就是他内心的想法，那他就认为这就是神的意思。没想到结果很糟糕，就会去埋怨神为什么不保守他。
过去我的确遇到过不少这样的案件，特别是有一些对人生还挺有重大意义的，比如说婚姻的事情。有一些姊妹年龄比较大了，着急结婚，就想知道神给她预备的那个到底是谁。
她看上了一个男的，但这个男的不怎么合她的意，就是生活当中可能确实有一些坏的习惯，她也知道，但她下定不了决心到底这个人是不是。
她正好去问了一个先知，那先知说就是他，俩人结婚了，结婚之后，发现这男的好吃懒做不工作，有时候还动手打人，她一下子崩溃了，觉得会怎么会这个样子呢？其实她之所以能相信那个先知的话语，就是因为她已经觉得这个男的还是不错的，可惜就是有一些习惯不太好，她不确定。先知给她一个祷告之后，她里面的这个疑惑没有了。很多时候能够上当受骗，甚至说真理不起作用，就是因为你听骗子的话太多了，神的话在你里边没有了力量，这是危险的。
各位家人们，为什么我鼓励大家一定要去多读圣经呢，神的真理装在你里边，那些假的一出来圣灵一启示你，就知道不能相信，立刻离开就好了。不要再听那些骗子说什么，说的多了，其实我们都抵挡不了的，因为他们的理论会非常得强，你听的多了，自然就相信他们那个话语了。
家人们，刚才所说的那些其实不是信心，信心是相信神的话语，无论别人怎么说，我都相信神所说的话，而不是我相信了某个先知跟我说了什么。我们做事也是按神的原则去行，那不符合圣经原则的事情我们不要去做，符合神话语的带来的结果必然是亨通的，那不符合神话语带来的结果一定是糟糕的。所以我们如果不确定这个是不是神的旨意，看最终的结果就好了。
比如说刚才我说的那个事情，你说这个人是神给你所预备的，结了婚之后俩人经常吵架，打架不和，到最后过不下去了，难道这是神预备的结果吗？肯定不是，那一开始为什么觉得是呢？肯定是别人误导我们了。所以各位家人们，在这一方面我们要凭着信心去行，不能听别人说什么。
回到本文，为什么神人会跟着这位老先知回去呢？可能他心里面也的确想吃人家的饭吧，或许是做事工这么长时间了，的确是饿了，再说回去路可能还比较长，如果不吃点东西这个身体受不了。就在这个时候这老先知就过来了，还以神之名让他回去跟着他走。如果说这位神人心中坚定神的指引，神的话语告诉我了，不能在这个地方吃饭喝水，我就要回去。他不想，谁也叫不走他，就是天使来了也没有用。如同今天很多人被骗，如果内心当中没有贪心，不想着多赚人家一点利息钱，谁也骗不了他。
我们看本文19-21节：
19于是神人同老先知回去，在他家里吃饭喝水。 20二人坐席的时候，耶和华的话临到那带神人回来的先知， 21他就对那从犹大来的神人说：“耶和华如此说：你既违背耶和华的话，不遵守耶和华－你 神的命令，22反倒回来，在耶和华禁止你吃饭喝水的地方吃了喝了，因此你的尸身不得入你列祖的坟墓。”
结果这神人在回去的路上被狮子给咬死了，结局很惨。弟兄姊妹，你要知道在旧约的时候，可不是什么人都能当神人当先知的，一旦违背了神的话语就会死的。可惜这位神人还是违背了神的话语。
我们违背神的话语，自然不会有这么严重的后果，但有一点，当我们听错了神的话语，或者那不是神的话语，我们以为是的时候，也会带来糟糕的后果。还是那句话语，别让其他人影响你的信心，要把你的信心建立在主的话语上，而不是人的话语上。
启示录第2章24-27节：
24至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。 25但你们已经有的，总要持守，直等到我来。 26那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国； 27他必用铁杖辖管（辖管：原文是牧）他们，将他们如同窑户的瓦器打得粉碎，像我从我父领受的权柄一样。
推雅推喇教会的人很有意思，有一些人相信神的话，有一些人相信耶洗别的话，也就是假先知的话了。魔鬼的话语和神的话语，同时都出现在一个教会当中是不是很奇特呢？神在这里就对这些服侍人员讲了：“你们教会当中有一些人没有听从那奇怪的教训。”神在这儿说那是撒旦深奥之理。意思是什么呢？那话语本身是属于撒旦的话，但是很深奥，很有道理。
你知道有多少人所说的话很有道理吗？但那是撒旦的话，不符合神的旨意。好在是什么呢？推雅推喇教会的人有一些人没有相信这些鬼话，所以神对他们讲：“我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。”意思是如果你能持守现有的这些真理，直等到主再来。
那得胜又遵守我命令到底的，什么叫做得胜又遵守我命令到底呢？就是你只相信神的话语，但凡是跟神的话语不一样的东西就不信，这样的人会经历得胜，经历得胜之后，不断地持守这样的话语，在这样的人身上你会看到神大能的彰显。
所以这里说：“我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们。”这些遵守神命令的人他们不但会经历得胜，还会经历神的权柄，还能击碎那些谎言。
对于魔鬼的那些话语，这些人是有能力的，就好像窑户打碎那些瓦器一样，就这么简单。而这些权柄呢？本身神已经给了这些服侍人员，但为什么有一些服侍人员没有这些能力呢？因为他们乱听，把撒旦那些有道理的话也当作真理去执行，导致他们没有能力。所以这是我们需要警惕的部分，要相信神的话语是不变的，阿们，还是鼓励大家多读圣经，将神的真理充满在你的心里，不要一方面相信神的话，一方面又相信鬼的话，那样的话其实你是哪一个都得不着的呀。
雅各书第1章2-8节：
2我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐； 3因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。 4但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。 6只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。 7这样的人不要想从主那里得什么。 8心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
这段话语给了我们一个很有意思的启示，就是信心和智慧。当我们在生活当中落在试验当中的时候，环境不太好，情况看起来很糟糕，要用信心来胜过我们的环境。
信心产生了忍耐，忍耐的时候，我们要解决问题就需要智慧。所以后面紧接着提到你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的 神，主就必赐给他。就是用信心去支取智慧，那神必然会赐给他。
后面接的说：只要凭着信心求，一点不疑惑。很多人的问题是一边求一边疑惑，一边求神给他开出路，一方面又想自己的方法，他那个方法就不是智慧，也不是从神而来的智慧。
像刚才我们说的耶罗波安一样，他一边相信神祝福他，一方面用自己的方式去治理以色列国，后面的结果是什么，离神越来越远，疑惑越来越大，完全不相信神了。如果我们效法耶罗波安，一方面有神的应许，一方面要靠自己的能力去抓，去做事情，那结果可能会跟耶罗波安一样。
这里也给我们说的很清楚，因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。那为什么会疑惑呢？因为两种思维同时都存在，他都相信了，那这样的人不要想从主那里得什么。
第8节直接告诉我们：心怀二意的人，在他一切所行的路上都没有定见。
意思就是，如果你不是把神的话语确定的放在你的心里面，相信神的话语是不变的，神给你的，就是给你的，无论别人怎么说，我都如此相信。你如果没有这样的信，那就是心怀二意的。
既相信神的话语，明天别人说个什么，他又相信了，那他在他一切所行的路上都没有定见。就是很容易被人摇来摇去，最后什么都得不着。
我鼓励大家，神给我们应许了我们就抓住，无论环境怎么改变，无论其他人怎么说，我们都不要感兴趣，也不要相信。持守神的话语而生活，必然会看到神的话语就在你的身上成就，并且使你凡事亨通。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们。透过这两位的失败的例子给我们警示，相信你给我们的应许是不变的，任何时候，都不会随意地去更改你的话语。你让我们的相信是有确据的，你给我们的就是给我们，我们愿意持守这样的真理，无论环境怎么改变，我们依然相信你的话语，不断地在你的话语上认识你，扎根在你的话语上，在生活当中不断地经历你的话语。你给我们这样持守的心，一直持守到底。
新的一周已经开始了，愿你的话语成为我心中的标准，也成为我继续前行的力量。赐给我智慧，让我的生活当中凡事可以荣耀你。感谢赞美你，奉主耶稣的名祷告，阿们。