544-得救的确据
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各位亲爱的家人，主内平安。一起来看路加福音13章22-30节
我们分享的题目叫：得救的确据
路加福音13章22-30节：
22耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。 23有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？” 24耶稣对众人说：“你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’
26那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’ 28你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 29从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。 30只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活，谢谢你赐下这样的话语，让我们有得救的确据，并且靠着你的真理而生活。无论面对什么样的环境，知道我们是属神的人，是你所爱的，在各样的环境当中带着确据面对生活。你帮助我们，藉着今天的话语，让我们再次更多地认识你。奉主耶稣的名祷告，阿们。
今天的内容记载了，主耶稣在去耶路撒冷的路上解答了一个人的问题。我们的救主耶稣往耶路撒冷去的原因，这个记载在路加福音第9章51节的内容，这里提到祂被接上升的日子将到，耶稣知道自己快要离开这个世界，要完成最终的目标了，所以祂现在要往耶路撒冷方向去。
就如同我们在世界上一样，我们知道耶稣第二次一定会来，什么时候来呢？当福音传到地极的时候就来了，在耶稣来之前，福音是要朝着地极的方向，怎么理解呢？福音从耶路撒冷出发，绕着地球一圈，一路往西，然后绕一圈再回到耶路撒冷，这就算是到地极了。那现在的目标在哪里呢？从中国一路往西，就是这个方向了。如果你不知道神的旨意、神的计划，就不知道如何来预备自己，更不知道神的工作会如何开展。因此我们作为神的儿女，要有这样的看见。
耶稣知道自己就要被接上升了，而被接上升的地方就在耶路撒冷，在那里，祂将要被钉死在十字架上成就天父的救赎计划，这就是祂降生来到世界上的真正原因。此时离主耶稣受难还有近六个月的时间，祂没有停止事工，反倒是在沿路更加迫切地去传福音。
本文提到在所经过的各城各乡教训人。就在某个地方有一个人，这个人可能是跟随过主耶稣的，所以他称耶稣为主。他向耶稣提出了一个问题：“主啊，得救的人少吗？”
关于得救的人数，常常是犹太人非常关心的问题，有些犹太拉比认为得救的人很少，因为他们经常犯罪，所以进天国不容易；还有一些拉比认为他们是亚伯拉罕的后裔，所以得救是必然的，外邦人不可能得救。
因为观点不同，所以很多犹太人也不知道，将来进入天国的人到底是多还是少呢？他们很在乎这个问题，所以有一个人问他说：“主啊，得救的人少吗？”主耶稣没有直接回答这个人的问题。
如果仔细阅读四福音书可以发现，主耶稣对很多问题都不是正面回答的，比如有一些人带着恶意地试探，耶稣不会从正面回答他们的问题；还有一些问题是我们无需关注的，耶稣也不会提供答案。比如说“主啊，你说那个日子是什么时候到啊？”就像今天有很多人总是问：“主耶稣什么时候来呀？”我们牵扯到这些问题的时候，也要学习耶稣，阿们。
当别人是试探的时候，我们不要直接回答，或者说别人所说的与真理不符合的时候，我们不必非得要回答。就比如今天的这个人的问题：“得救的人少吗？”得救的人数到底是多少，这是神的主权，无需我们关心，阿们，这是神的事情，人操心实在是太多了。要确定的是我们是否在得救的人中。
主耶稣对那些满怀好奇，希望获得答案的众人教导说：“你们要努力进窄门。”在这里主耶稣并没有把窄门做进一步的解释，不过我们都知道所谓的窄门，就是指那唯一的得救之门——耶稣基督。
约翰福音10章7-9节：
7所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们，我就是羊的门。 8凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。 9我就是门；凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
这是耶稣教导我们关于得救的真理，这里说的非常的清楚：“我就是羊的门。”那谁是羊呢？当然指的是我们了，这是用比喻来说明得救。“凡在我以先来的都是贼，是强盗；羊却不听他们。”你们中间要是有谁放过羊，就应该知道牧人和羊的关系非常的微妙，羊认得主人的声音，主人也认识他的羊。
晚上在以色列地区，羊进入羊圈之后，牧人就坐在羊圈的出入口上当作门，到第二天，个牧人就站起来，把羊一只一只的赶出来。所以在这里耶稣提到：“我就是羊的门。”说的是非常普遍的一个现象。如果现在羊还没回去，突然羊圈的出入口那坐着一个人，那要么是贼，要么是强盗。羊最聪明的做法就是不听他们，无论这个人用什么样的方式去邀请、诱惑，羊不听就可以了。
耶稣说得非常的清楚：“我就是门；凡从我进来的，必然得救。”我们如何才能进入神的门呢？你要信耶稣，相信耶稣，你就必然得救，并且出入得草吃。羊需要的是草，而在主的门里边会供应羊所需要的一切。
同样的，当我们信了耶稣之后，我们的神会供应我们所需要的一切，不管是谁，如果他说还有一种方式可以让人得救，并且非常确定，还让人如此去行，那你要小心了。
马太福音第7章13-14节：
13“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14 引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
这里提到你们要进窄门。同样，这个门指的就是耶稣基督。除了耶稣之外还会有很多的门，并且其他的门可能装修得更加的漂亮、豪华，吸引人，但是那是引到灭亡的门，那门是宽的，路是大的，走起来也非常地容易，但是最终通向了死亡啊。
引到永生是神要赐给我们丰盛的路，但那门是窄的，路是小的，找着的人也少。窄门意味着耶稣基督是唯一的救恩。
使徒行传第4章12节就说：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
这里说得非常的清楚，除了耶稣基督以外没有拯救了。你若是想得着永生，想进入神的国，必须靠耶稣基督。在天下人间，想靠着除了耶稣之外的名，想靠着这个得救，绝无可能。这里说得非常的清楚，我们在得救的事情上一定要明白了，不管别人说得多么有理，听起来多么的顺理成章，你不要信他，因为除了耶稣之外没有拯救了，阿们。这就是我们在这个世界上唯一的门，神称之为窄门。
亚当没犯罪之前，死，其实只有一条道路。大家可以想象一下在伊甸园当中，神对亚当说：“园中各样树上的果子你可以随意吃，唯有园当中分别善恶树上的果子你不要吃，吃的日子必定死。”也就是说在伊甸园当中，除了分别善恶树上的果子不吃，你就不会死，除此之外全都是活路。死路只有那一条，只要不走那条路，就是活的。你可以称之为那是一条窄路，那是一个窄门。
可惜我们的始祖亚当放着生路不走，偏偏选择了那一条死路，当他进入那条死路之后，从此死亡之门被打开了，进入这个门之后的世界，是一个咒诅的世界，那就是我们现在所看到的世界。现在有多少种死法呢？有多少条死路呢？太多了；相反的，你在这么多的路当中想找着生路，非常的难。世界的道路有千万条，你如果找不着那一条生路，其他的全是死路。
我可以非常负责任地告诉大家，生路只有一条，那就是信耶稣，阿们。除了耶稣这一条路之外，其他的路，无论看起来多么地让人喜悦，无论包装得多么好，那都是死路。世界上的路是越修越宽，但耶稣的路就是那一条路，是窄门，是小路。人不要妄想还有别的途径可以进入天国，这不可能的，任何的宗教都不可能让人得救，我们所信的也不是什么宗教，乃是耶稣基督。
有不少的教会错误地理解了因信称义的真理，他们把这个伟大的真理贬低为，只要你嘴巴里边宣告一下，耶稣是基督就可以得救；也有不少的布道会牧师用尽各种方式，或是诱导，或是鼓励，或是煽情，或是用末世论来吓唬人做所谓的决志祷告，在一些人看来，似乎做了一个决志祷告，他就可以得救了。怎么可能呢？得救是人生命的重生，是过去旧的那个生命死掉了，新的生命在他里面开始了。口是心非地感动是没有用的。
路加福音11章24-26节：
24“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处；既寻不着，便说：‘我要回到我所出来的屋里去。’ 25到了，就看见里面打扫干净，修饰好了， 26便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。”
我们看这段经文，污鬼怎么会离开人身呢？要知道，污鬼好不容易找到一个人可以住在里边，是不会轻易离开的。那这个人被污鬼附着之后，生活应该很痛苦的，当他找着了耶稣，应该是耶稣把这个人身上的污鬼给赶出去了。
你说这个人此时信耶稣吗？他信了，他信耶稣能赶出他身上的污鬼，但是他信耶稣是基督，承认耶稣是他的救主吗？并没有。为什么呢？因为从后面的介绍就可以看出来，这个人他里面的污鬼被耶稣赶出去了，已经打扫干净了，可是他里面并没有住人。
25节这里提到：到了，就看见里面打扫干净，修饰好了。但是只有屋子没有人，就说明圣灵并没有住在里面，他并没有接耶稣住在他的心里，他只是当时对耶稣所做的事情很感恩，仅此而已呀。
所以当那个污鬼进去之后，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。说明什么呢？这个人的里面现在七个更恶的鬼，加上原来那个，那一共是八个鬼住在了他的里面，那个人从外表来看情况比之前更糟糕了。
可能有一些人在这就分辨不出来了，说：“他也去了教会了呀，也好像做了决志祷告了，并且我们从他里面都赶出鬼来了。没过多久之后这个人不来教会了，情况反而更糟糕了。”是神把他丢弃了吗？不，不是，是他一开始就没有承认耶稣是基督。
罗马书第10章第10节说：人心里相信就可以称义，口里承认就可以得救。
这里先提到的是人心里相信，如果你心里不承认耶稣是救主，就算口里承认了也不过是头脑方面的承认，这是很危险的。确实，得救和行为没有什么直接关系，但是信的是什么呢？怎么样才算是信了之后得救呢？
相信自己是罪人，也相信耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，愿意让圣灵住在里面引导自己的人生，从此以后不再属于我自己了，是属于耶稣基督的，耶稣是我的主，祂是我的引导者，祂的话语是我生活的标准，这才是主人。
可不是说我有需求了，我去求祂一下；如果没有需求了，还过自己的，祂过祂的。不是，这不是主。那既然信就得救了，这里耶稣提到的努力进窄门指的又是什么呢？难道信徒还需要努力吗？窄门也意味着要进入天国需要付出代价。
可能一讲到这儿很多人不理解，说：“信个主要付什么代价呀？”当你想要信耶稣的时候，周围会有许多拦阻和不一样的声音，此时人最容易摇摆不定。就算是一些信了耶稣的人这种情况依然也会存在，因为你走了不一样的路，周围的人可能不理解你，甚至会用异样的眼光看待你。比如你每天吃饭祷告，遇事求告神，还有听道等等，这些事在不信的人看来是无聊至极的事情，甚至会笑话你。
努力一词，是不是否定了救恩是神白白所赐的呢？是否意味着得救需要靠行为努力呢？绝对不是的。救恩乃是神白白的恩典，得救不是靠行为，乃是借着信，若不是神的恩典，人无论如何努力也不可能得救的。
使徒行传14章22节保罗曾经说过： “我们进入 神的国，必须经历许多艰难。”
很多人因着这一句话，就认为进天国不是那么容易的，那还得有好行为的。这里提到的是保罗传福音过程当中的艰难。虽然他是好意传福音给犹太人，但他们并不领情，反而逼迫保罗，好多次差一点儿就被他们给整死了。从这些经历可以看出，保罗做这些事并不是为了自己得救，他已经得救了；乃是服侍的过程中让人得救很难，有时候说了很久、很多，对方始终不信。但你也不要灰心，你传福音的工作神必给你赏赐，他们不信，是他们的损失，将来的审判台前他们无话可说。就拿本文来讲，我们看一下。
24 ~ 25节：我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 25及至家主起来关了门，你们站在外面叩门，说：‘主啊，给我们开门！’他就回答说：‘我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！’
现在我们把这个世界称之为恩典时期，恩典时期就是耶稣做好了救赎的工作，你只要相信祂就可以进入祂的门。但是我们一定要知道，恩典时期终有结束的一天，就如同挪亚的方舟之门有关闭的时候一样，如果说人错过了那个时期，才发现原来那些基督徒所说的是正确的，怕是晚了。
这里用犹太人的一些例子来说明。他们看到家主关了门，此时开始扣门了，说：“主啊，给我们开门，我们想进去，我们要进入天国。”然而主却说：“我不认识你们，不晓得你们是哪里来的！”
这里所说的不认识是压根儿就不认识，可不存在“我以前认识你，但是后来你丢弃我了，所以我不认识你们了”，不是，是从来就不认识。
马太福音第7章21-23节：
21“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。 22当那日必有许多人对我说：‘主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？’ 23我就明明地告诉他们说：‘我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！’”
我们读圣经要知道这段话语是对谁讲的。这个经文是在马太福音的第7章15-16节，这里说得非常的清楚，这段话语是对假先知讲的。
假先知也称呼“主啊，主啊”，但是假先知的特点是什么呢？外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。从外表来看他们像一只羊，但是里面的生命是什么呢？狼的生命。这说明他们里面的生命并没有改变，嘴巴上可以称呼主，但心里边并没有主。这就是假先知的特点啊。
有很多的人也在表面上称呼耶稣“主啊，主啊”，但心里边不是信神的，他不承认耶稣是主，只不过是把耶稣当作是一个宗教，利用宗教去辖制人、管理人罢了，这就是假先知的做法呀，阿们。
假先知用这种方式可能也去传主的名，也用主耶稣的名去赶鬼，也能行许多的异能。这些都是他们外在的行为——用耶稣之名传道，奉耶稣之名赶鬼，奉耶稣之名行许多异能——但是他们内心不信神。
可能在这里有很多人就不理解了，说：“一个不信耶稣的人，怎么可以用耶稣之名去赶鬼行异能呢？”感谢主啊，这我们一定要清楚啊。耶稣之名确实是有这个大能的，你若相信耶稣之名有这个能力，使用这个权柄也是可以的；但是人能用耶稣之名去做事情，他可以利用耶稣，不代表他会信耶稣、承认耶稣是主。
我们一再强调什么叫做主，承认耶稣是主的时候，我们是什么呢？是仆人啊，承认天父为父的时候我们是什么呢？我们是儿子呀，儿子是要尊敬父亲、顺服父亲的话语的；那仆人也是一样的，仆人他可以有自己的想法，但是当主人跟他说一件事情的时候，他要去听的，他要去遵行的，从心里边去遵行的，阿们。
但那些假的呢？他心里边实际上并不承认耶稣是主，更多地是利用耶稣在帮他们做事情，最终的目的不是要宣扬耶稣的名，而是要宣扬他们的名，或者达到他们名利双收的目的。当然了，他们可以做得很完美，我们可能很难分辨出来，但是无论人如何伪装，耶稣看的是内心，就是里面有没有圣灵啊，这才是关键的部分。
外面可以伪装，但里面的生命怎么伪装呢？就像明明是一只狼，就算把它套上羊皮你把这个羊皮打开之后，里边的狼就消失了吗？还在的。那我们如何去分辨呢？看他们所结的果子就能认出他们来。
所以马太福音7章16节就提到：荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？
这么说的目的是什么呢？就他们生命的本质就是那个样子的，无论他如何地伪装，他的生命还是那样了。比如你把一只猪打扮成羊的模样，它一叫出声音就露馅了呀，生命没有改变呀。
所以耶稣对这些假师傅、假先知，对这些不信的人说：“我从来不认识你们。”指的是这些人从来就没有把耶稣当成主，而且在耶稣看来这些人是作恶的人，哈利路亚。很明显的例子就是犹太人，他们一直都称呼“主啊，主啊”，但很多人连自己所说的这个主是谁都不清楚。当耶稣来到世界上的时候，他们不承认耶稣是主，就算种种例子事实都证明了耶稣就是弥赛亚，他们依然不接受，把真正的主钉在了十字架上。他们靠的是什么呢？自己的行为。靠着行为夸口，想靠着行为得救，其实这条路是走不通的。
接着看本文的26节-30节：
26“那时，你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’27 他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’ 28你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里，你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。 29从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。 30只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。”
当这些人去扣主的门，主对他们说：“我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！”但是他们不死心，这个时候他们就拿出来了自己得救的确据。他们的确据是什么呢？
26节：你们要说：‘我们在你面前吃过喝过，你也在我们的街上教训过人。’
我们看看这点，我们在你面前吃过喝过指的是什么呢？或许他们过去曾经在一间教会当中，或许他们曾经一起吃过圣餐，一起服侍过，他们或许也偶尔或者也是经常性的来到教会里边听道，听过道不代表他就会信。
表面上他们做得很好啊，这些人或许也参与过服侍，或许在人面前表现得非常的虔诚，但是他们靠的是这些来得救呀——我们在你面前吃过喝过。跟耶稣一起吃过东西，一起喝过东西，这就能得救吗？不可能的。
你也在我们的街上教训过人。他们把这条街当做自己的地盘了，“耶稣曾经来过我们的地盘啊，我还听过你的讲道呢”，难道你听过耶稣的讲道你就得救了吗？不是的，你虽然听了，但你没有信耶稣。就算你过去曾经跟耶稣一个桌子吃过饭、一块喝过酒，你也不得救啊，因为不是靠这些来得救的，乃是靠相信耶稣是基督，相信祂为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活。
你相信祂所做的，相信祂在十字架上为你成就的救恩，承认祂是你的主，你才算是得救的呀，阿们，而这个承认实际上是一个约，直到永远的约，哈利路亚。可惜这些人只是想跟耶稣拉近关系，曾经一块儿吃过饭，喝过酒，讨论过真理。这算什么呀？
27节：他要说：‘我告诉你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作恶的人，离开我去吧！’
说得非常的明显，我不晓得你们是哪里来的。而且称这些人为恶人。那你们知道在神的眼中什么样的人是恶人吗？不信的人。可能对我们而言，恶人是指做了很多的坏事，对大家利益造成很多破坏的人才称之为恶人，但在神看来，如果你身上的罪没有被解决，那你就是罪人，就是恶人了。我们的罪如何能被解决呢？只有耶稣的血能洗净我们的罪恶呀，如果我们没有接受耶稣为主，那这些罪依然在我们的身上，在神看来他就是个恶人，阿们。在此我们的主还给了我们一个例子。
28节：你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各，和众先知都在 神的国里。
那我们来看看亚伯拉罕是如何得救的呢？是因为亚伯拉罕曾经跟神一块吃过饭？还是因为亚伯拉罕听过神的启示？都不是，是亚伯拉罕信神。真正的信一定会带出行为，亚伯拉罕的信确实是带出行为的。当神告诉他：“你要离开本地本族父家，往我所指示你的地方去。”亚伯拉罕就离开了，这就是他的信所表现出来的。
那以撒呢，也是因着信。以撒相信神的话语，在饥荒之年，仍然在神所指示他的地撒种。这个没有信心你是不做的，并且以撒他也顺服神的话语，是因着他的信，所以他才顺服神的话语啊。
世界上有很多人自称基督徒，但是他们听不进去神的话语，又如何说他是信的呢？一个信主的人，是一定愿意顺服神的话语的，因为里面的生命是这样的，他就能听得进去，阿们。
雅各也是一样的，雅各并不是靠着自己的行为得救的，他也是靠着相信神，在一无所有的时候、最需要帮助的时候神向他显现，他相信了神，因为除此之外，他没什么可信的了。
还有众先知，众先知指的是旧约圣经里面记载的那些被神使用的先知。有没有发现，这些先知无论在多么艰难的环境当中，都坚持去讲神的话语，而他们自己也是按照神话语去行的。在先知时代，这些先知们其实是顶着非常大的压力的，因为当时的以色列百姓偏行己路，在众人都走错路的情况之下，你告诉大家走错了。可是人们有一种观念，就是大多数人走的路都是正确的。
先知所走的路是小路，是极少的人去走的，所以先知们的下场都不好。他们说出来了神的真理，结果大家都不认可，羞辱先知，杀害先知，都认为他们是错的。但是我们透过今天神的话语来看，谁是正确的呢？众先知的话是正确的，阿们，而那些杀害先知的人走错了路。
现在到了耶稣时代也是这样，大多数的人都走错了路。耶稣给他们指明了生命之道，这些人不接受，还靠着自己的行为夸口，认为自己所走的路是正确的。弟兄姊妹，我们真的可以发现一个规律的，一个属神人的耳朵是打开的，通常他是有聆听的心，能听进去别人跟他所说的，他会去反复思考；反而是那些骄傲的人，没有生命的人总觉得自己是最厉害的，自己已经洞见了一切天机，自己已经知道了所有的一切，他能轻易的否定其他所有人所说的一切。这些人其实往往是错得比较离谱的。感谢主啊。
在这里我们看见耶稣对这些自以为是的人说：“你们却被赶到外面，在那里必要哀哭切齿了。”那指的是什么地方呢？就是地狱啊，他们被神丢弃了。神说这些话语是要成为我们的借鉴。
如果你现在还没有信耶稣，并没有认为耶稣是你的主，我鼓励你从心里边相信耶稣是主吧，真正的信会让你看到耶稣的美好，并且愿意跟随祂，在不知不觉当中，你的行为会越来越像耶稣，身上会越来越多地彰显耶稣的荣耀，阿们。
越到末后的日子，麦子和稗子就会被分开，不信主的人越来越讨厌耶稣，信主的人越来越喜悦耶稣，越来越有盼望。最终的结果是有一些人完全被神丢弃，有一些人得着了神的荣耀和赏赐。
29节：从东、从西、从南、从北将有人来，在 神的国里坐席。
感谢主，这是指所有信耶稣的人，将来有一天要在神的国里坐席，那是羔羊的婚宴，并且这个日子很近了，阿们，很近了。
30节说：只是有在后的，将要在前；有在前的，将要在后。
什么在前的、在后的？在后的指的是后信主的人，因为他意识到神的恩典更多，领受神的恩典更多，所以他为主做的事情就多，这样的人到前面去了，坐到了前面。这是一个论功行赏的大宴席呀。
有在前的，将要在后。这指的是什么呢？有些人是信主很早，但是他却排在了后面，为什么呢？因为他并没有为主付出过什么。当然了，这些人都是得救的，不管是在前在后都是得救的人，只是赏赐会有所不同。
今天给大家讲这么多，是希望我们有得救的确据，当你有了这个确据之后，无论周围的人怎么说，怎么评论你，你都不会摇动，因为你有这个确据，这个确据是在人的心里。一个人是否相信耶稣、接受耶稣为救主，有时候很难从外表看出来，虽然能看出一些与世人不一样的生活方式，但是仍然无法准确判断一个人是否得救。
这是神的工作啊，我们不要去判断别人得救与否，这是神的工作，我们不要去做神的事情，只需要告诉别人如何才能得救就可以了。要确定的是自己是否得救，自己有没有把耶稣当作救主，这个自己心里是很清楚的。并不是说你以前和耶稣认识就得救了，也不是说听过道就得救，乃是心里认耶稣为主。
主耶稣之所以称那些人为恶人，是因为他们的罪没有被耶稣洁净，也就是说他们心里边并没有接受主耶稣，所以被丢弃了。当你心里承认耶稣是你的主，那圣灵就会进入你的心里，再也不会离开，耶稣再来的时候这就是你回国的依据，阿们。
以弗所书第2章8-10节：
8你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是 神所赐的； 9也不是出于行为，免得有人自夸。 10我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的。
得救是神的恩典，这个恩典神已经预备好了。我们如何能得着呢？你相信耶稣在十字架上所成就的这一切的救恩，并且接受这一切，你就得着了。这并不是出于自己，乃是 神所赐的。意思是主导这一切的是我们的神。
就像一个人掉入水中，另外一个人来救他是一样的，你能不能被救起，不在于你自己，而在于那个人。那个人的力量够大，他就能把你救起来，你就不用担心什么。我们要做的事情就是愿意被他救起，这就可以了。
所以此时此刻，我们要确信的是，得救跟行为确实没有关系，当知道我们得救不是靠着行为，就不会在主面前夸口，也不会在人面前夸口了。你看到有一些人经常在别人面前夸自己，那是一个危险的信号，一定要谨慎分辨，阿们。
那我们不夸自己，要夸谁呢？就夸基督的救恩。当我们越来越多地明白神的救恩的时候，我们要效法基督而生活，因为我们就是祂的工作呀。
耶稣回去了，但祂的工作并没有停止，我们要继续像耶稣一样在世界上做工，让更多的人认识基督的救恩，从而生命得着造就，阿们。这就是我们所要行的善，是神希望我们去行的，当你心里有这份确据的时候就知道，你在世界上当如何去行。
特别是在末世的时候，你的行为真的会跟世人不一样。当你看到世界的局势越来越混乱了，到处都打起来了，各样都是不好的信息的时候，此时我们拥有基督的生命才是最宝贵的信息啊。
世人都不知道自己明天会发生什么，但你知道啊，所以在这些生死面前，你不再惧怕了，因为你知道耶稣会来接你回家。你要知道无论世界怎么改变，你现在是有归属的人，耶稣总有一天会来将你带入祂的国中，阿们。那在耶稣没来之前我们要干什么呢？不是坐那儿等，什么都不干，乃是要继续去传扬祂的福音，哈利路亚，愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着这样的话语让我们有得救的确据。我们相信耶稣是我的救主，我们就得救了，这跟我们的行为没有关系。虽然说得救之后，因着我们更多地认识耶稣会产生好行为，但我们不是靠着好行为得救的，我们得救是你的恩典，生活当中能经历你的福分，也是你的恩典临到了我们的身上。
主啊，你让我们确定自己的人生方向，那就是效法基督而行，当你再来的日子越来越近的时候，我们需要装备自己，将真理放在心里边，也把真理传递给身边的人，让更多的人因着我们看见基督的救恩，得着基督的救恩。你帮助我们，赐给我们口才，让我们能把福音传出去。
新的一周已经开始了，相信这是充满恩典的一周，无论周围的人怎么说我，发生过什么事情，我在你的里边有确据，因为你认可我，你必然会供应我所需要的一切。感谢赞美你，一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们。