548-重生与得救
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亲爱的各位家人，主内平安，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：重生与得救
约翰福音第3章1-15节：
1有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。2 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。” 3耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。” 4尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 5耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。 6从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
7我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 8风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 9尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 11我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。12 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 13除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。 14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15 叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备如此美好的时间，我们再一次来到你的真理当中，藉着话语，让我们明白我们的生命，明白神在我们身上的作为，也坚定信心地知道我们是属神的人，无论发生什么环境、什么事情，我们心中有确据，有盼望。藉着今天的话语让我们得着供应，在新一周当中，学会去倚靠你而生活。奉主耶稣的命祷告，阿们。
如何才能得救呢？相信很多听过讲道的人都知道，信就得救了。现在有一个问题是什么呢？就是有人会问：“你重生了吗？”一提到这个词，许多人并不明白什么是重生，很多人听了一些解释，说什么有些人得救了，但是未重生，有些人重生了，但未得救，搞到最后不知道自己得救了，还是重生了，还是需要都得有才能进天国呢？
许多人是把很简单的真理搞得很复杂，让人无法清楚自己有没有资格进入天国。圣经上说的是，信就得救了，但是很多人又说不重生是不得救的，也没有资格进天国。那么今天就藉着这样的话语给大家做一个解释。
约翰福音的第3章1-15节这段经文讲到有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，和耶稣谈道，所以本文讲的就是尼哥底母和主耶稣的对话。
尼哥底母是谁呢？是一个怎么样的人？在当时尼哥底母算是精英份子了，他是最为敬虔的宗教人士——法利赛人，有最纯正的犹太血统，而且属于犹太人当中固守神律法的宗派，在遵守律法方面，他们可以说是做到了极致，丝毫不敢马虎。
并且本文当中提到尼哥底母，是犹太人的官。就说明他身居高位。实际上他不单对神的律法了如指掌，而且法利赛人在生活当中还身体力行，堪称是道德的楷模，所以被选为犹太公会的成员之一。
犹太公会，是当时犹太人的最高级别的一个议会，特别甄选出来七十一个人组成的，在信仰方面行使着最高的职能，类似于我们现在的最高法院。犹太公会每一个成员，都要求按照宗教的最高标准来生活，在道德上、生活当中必须是清正廉洁，所以尼哥底母为当时的精英绝不是夸张的说法。
但就是这样的一个人，在夜幕的掩护之下来见耶稣，唯恐有人看见他去找一个令犹太人，都十分看不起的拿撒勒人耶稣。还有，作为犹太人的律法师，尼哥底母当然不希望别人知道，自己竟然向耶稣来求问律法方面的问题，所以这位德高望重的宗教领袖就在夜间来拜访耶稣。
刚才读的这段话当中，主耶稣告诉尼哥底母，也是告诉所有的人非常重要的真理，那就是什么样的人，才算是重生得救的人？什么样的人才能进天国？
第3节耶稣说：人若不重生，就不能见 神的国。第5节耶稣说：我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。第7节主耶稣再一次强调说：你们必须重生，你不要以为希奇。
主耶稣在这里强调了重生的重要性，也就是人想要进入神的国就必须重生。重生，是人进入神的国不可少的条件，而信耶稣，则是进入神的国唯一的路。
使徒行传第4章12节说：除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
这段话语其实说得非常的清楚。有人告诉你信什么可以得救，甚至说得救的方法、进入天国的方法有很多种，但你都不要信，因为这里说得非常的清楚：除他以外，别无拯救。
这里的祂，就是主耶稣，除了相信主耶稣之外，没有拯救。所以有人如果告诉你有自动可以得救的办法，不要相信他，那一定是骗人的，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
原来，我们得救，必须倚靠一个人的名，那就是耶稣之名，如果离开了耶稣就没有拯救了，人是无法得救的，这点大家一定要记清楚。你要相信的是这个真理，而不是别人告诉你的什么，听起来比较有道理的东西，你要回到圣经当中，看看神的真理是如何说的，要让主耶稣的真理成为你生命以及生活的标准。
为什么人要进入神的国就必须要重生呢？因为人是有罪的。自从我们的始祖亚当犯罪之后，人与神之间就隔离了，这个罪使人无法进到神的面前去。而因为神是完全圣洁的，有罪的人不能与圣洁的神在一起，因为神不能与罪同在，所以人要进入神的国就必须要重生。那什么是重生呢？
我们从三个方面来思想什么叫重生？第一，重生是从上面来的，是从神、从圣灵生的。尼哥底母当时就不明白这个问题，他说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”原来，尼哥底母以为的重生，是人再进到母腹当中再生出来一次。从字面上来看“重生”似乎是这个意思。
确实，人不可能再进母腹出生一次，因此重生绝对不是人的力量，也不是人的作为，重生，必须是从神而来的力量，并且人不能够主动完成重生的事情。因为一个人没有生出来之前，他根本就不存在，人只要被生出来，就无法再完成重生的事情了，即便人再进母腹，再生出来一次也是一样，依然是属肉体的。因此，重生是从上面来的，是神的工作。
第二点，重生是再一次生的意思，是拥有属灵的生命。重生，重，就是再一次、重来一次的意思，重生就是再一次的拥有生命。
第6节耶稣告诉我们这再一次的生是必须从灵生的，从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。
人不但不可能再进母腹再生一次，而且即便是这样做了，生出来依然还是有罪的人，因为全世界的人都是罪人。罪人生出来了还是罪人，重生多少次都没有用，因此，这再一次的生，是必须从圣洁的生命里生出来，因为只有从圣洁的生命生出来的才是圣洁的。只有神是全然圣洁的，所以重生是必须从圣灵而生，从神而生。
哥林多后书5章17-18节：
17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。 18一切都是出于 神；他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。
这里就提到我们如何拥有新的生命，这个生命必须是神的生命。若有人在基督里，他就是新造的人。过去的我们是什么样的人呢？是在世界上的人，是与神隔绝的人，是罪人，罪人无论在地上出生多少次都是罪人，除非你在基督里。
我们如何到基督里的去的呢？信耶稣，在你信耶稣的那一刻，就是属于基督里的人了，在基督里的人，他就是新造的人，虽然你现在这个肉身还在世界上，但是你里边的灵已经是新人，在神看来，你就是新造的人，因为你里面有了圣灵，旧事已过都变成新的了。
神把你过去的生命与耶稣基督一同死了，你在基督里，拥有的是基督的生命，这是属神的生命，是从圣灵而生的。而这一切是神做的，一切都是出于神，是指我们圣洁的生命、新造的人都是出于神，跟人的努力没有任何的关系。
所以在这里大家一定要切记，我们的重生和得救都是神的工作，这是出于神的。当你知道在你信耶稣的那一刻，你已经拥有了新的生命。不是过去的那个你逐渐变好，而是神直接赐给你一个新的生命，而这个生命是藉着基督我们得着的，我们又藉着耶稣基督，使我们与天父和好了。这是一个好消息，也叫福音。我们也可以把这样的生命告诉给身边的人，也告诉他们，只要你信耶稣，你就拥有了属神的生命，就是重生的人，阿们。
第三点，重生是一个全新的生命。以弗所书第4章21-24节：21如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理， 22就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的； 23又要将你们的心志改换一新，24 并且穿上新人；这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
这里提到了，重生是一个全新的生命。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
这里指的是什么呢？我们信耶稣的一个过程。首先，人得听过耶稣基督的道，如果都没有听过耶稣的道，不存在重生和得救的事情，也就是说你听除耶稣之外的其他东西，是无法得着重生的生命。
听了，是不是就得救了呢？不是，还有第二步，就是领了他的教，你还必须领受这样的教导。你知道，有很多奇奇怪怪的道理，听起来都很有说服力，那么你听那样的道理，能让你拥有基督的生命吗？不能。
所以越到末世的时候，各种奇怪的理论都会出来，人们会通过各种方式去说服你的理性，让你觉得他说的是正确的。所以我们要领受的是耶稣基督的教导，要回归圣经，看圣经上说的是什么。在基督再来越近的时候，各种奇怪的道理会不断地出现，不符合圣经的不要领受，因为领受了，就会影响你的生命，阿们，这是第二步，领受祂的教导。
第三步，学了他的真理，那指的就是行出来了，其实这才是完整的信。先是听过了，再是领受了，最后去遵行。学了他的真理。
如果人只是听了，没有领受，根本不会去行出来。我们看到人能行出这样的真理，说明他心里边是接受了这样的道，并且已经完全地相信了，他才会在生活当中把它用出来。因此，一个重生得救的人是特别渴慕新生命，渴望活出新人的样子，因为他知道过去的旧人千疮百孔，不好，过去的旧人无论是心里边，还是行为上都是糟糕的。
22节告诉我们：就要脱去你们从前行为上的旧人。
行为上的旧人指的是什么呢？就是在没信耶稣之前我们的行为，以自我为中心，凡事都是想着自己，甚至说在世界上生活的时候，我们也是朝着死亡的方向去努力的，而这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。人在利益面前、人在各种好事的诱惑面前渐渐地失去了自己。这就是过去的旧人。
那我们领受了耶稣的道以后，首先是心里边不一样了，所以说重生的人是拥有了一个全新的生命在里面，想法是跟旧人不一样的。旧人想的是自己，而新人是从基督的角度去看问题，想事情。
所以这里提到又要将你们的心志改换一新，心志改换一新是谁来做的呢？是神做的。当你拥有了重生的生命，神就把圣灵放在你的里面，阿们，让你心里的想法跟过去不一样了，所以这是心里边的变化。
有人说：“我不知道自己是不是得救了。”很简单，你可以做一个测试。比如说过去喜欢坑蒙拐骗别人，每次骗了别人之后心里特别高兴，甚至会觉得别人笨。后来他信了耶稣了，但这个习惯不是短时间内就能改变过来的。但这次他骗了别人之后，心里面觉得很难受，就说明了一件事情，他里面的心志已经被神改换一新了，只是外面的行为还没有完全地更新。所以当我们信了耶稣之后，拥有了重生的生命，那我们里面的想法是被圣灵所引导的。他的行为可能不是完全的，但是他内心当中他是渴望完全的。阿们。
24节：并且穿上新人。
这个新人指的就是新造的人，是神赐给我们的新生命。大家一定切记，这个新人不是我们从旧人逐渐变成新人的，是神直接给了我们一个新人。类似于我们有件衣服坏了，到处都是窟窿，神让我们把旧的衣服脱下来，给了我们一件新的衣服，我们现在穿上了。而不是说把那件旧的衣服逐渐补成新衣服，那是不能的。旧的已经坏得不像样子了，补不成了，补了之后也是各种问题。因此重生不是改造老我，我们都是亚当的后裔，亚当的后裔是全然败坏的。重生乃是让我们放弃旧的生命，神把新的生命赐给了我们。
因为旧生命生在罪中，死在罪中，是带着罪性的生命无论怎么样改造，也不可能改造得全然圣洁。神在基督耶稣里重生了我们，是给了我们一个全新的生命，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。
可能有人就不理解了，说：“这是怎么造出来的呢？”我们需要回归到起初的时候，神造亚当的时候是怎么做的呢？神用尘土造了一个人，然后把圣灵吹到他的鼻孔里，他就成了一个有灵的活人。这是神造亚当并且赐给他生命的过程。
这是神所说的：“我们要照着我们的形象和样式造人。”并不是说神长得和我们现在这个样子一样，这里所说的形象和样式指的是圣灵。亚当用尘土被造出来身体，然后神的形象也就是圣灵进到他的里面，他拥有了属神的生命。
后来亚当犯罪了，这个圣灵属神的生命就离开他了，亚当只剩下了肉体，而那个肉体是逐渐变坏，最后死去，腐烂了。因为这个肉体是尘土所造的，所以最终归于尘土。如果信了耶稣之后，圣灵住在我们的里面，这个肉体可以归于尘土，但我们里边属神的生命，最终要归于神，而这个新生命是主耶稣的生命，是完全圣洁而且不会犯罪的生命，这个生命也是永远的生命。在一个人真正悔改信耶稣的那一刻，神就把这个全新的生命赐给了我们，让圣灵住在了我们的里面。那到底怎么样重生呢？
看本文的8-10节：
8“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 9尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 10耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”
怎么样重生？耶稣的意思是就像你听见风的响声，却从来没有见过风，也不知道它从哪里来，往哪里去，凡从圣灵生的，也是如此。耶稣其实是想告诉尼哥底母，重生是神的工作，你看不见，但是它已经发生了，这个结果你是能看见的呀。就像我们从来没有见过风，但是可以听见风的响声。当风走过树叶子的时候，树叶子被摇动了，我们可以知道风过来了。
尼哥底母不明白这个事儿啊，说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？”
尼哥底母是以色列人的先生，以色列的旧约时代是神的选民，对旧约圣经非常熟悉，以色列人的先生就是教圣经的。尼哥底母是教旧约圣经的，可见他对圣经非常地熟悉，他又是法利赛人，法利赛人把旧约圣经的经文抄在手上，挂在脖子上，随时念，他们每天进门出门都要念几节经文。所以尼哥底母几乎能背诵整本旧约圣经了，那是相当地熟悉，但是尼哥底母在这个时候并没有重生。
从尼哥底母身上我们可以看到，熟悉圣经，并不代表重生了。有很多人也读圣经，他读，他没有相信耶稣是基督，就没有基督的生命。如果只是把圣经当作是一个西方的经典文学，你读了会发现写得挺有意思的。那么你没有重生。
很多犹太人都非常熟悉旧约圣经，甚至有些人确实是能背过的，但是如果他们没有接受耶稣为救主，圣灵就没有住在他们的心里边，那他们就没有重生，也没有进入天国的资格。所以大家一定切记，不是拥有一本圣，经经常看的人，就是重生的人，是必须信耶稣是基督，相信耶稣在十字架上，已经为他的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，并且他还愿意接受圣灵进入他的心里边，他才是重生的人，才拥有了圣灵的生命。
还有一个，相信有神也不代表重生了。尼哥底母不但熟悉圣经，他还相信有神，他相信耶稣是从神那里来的。这是我们本文读的第二节的内容：我们知道你是由 神那里来作师傅的。但是尼哥底母依然在这个时候没有重生。
你说你相信有神，甚至你可以说：“我相信耶稣就是神。”但你没有接受祂，这个生命就不可能进到你的里面。提起耶稣可能很多人都知道，但如果你不接受耶稣，耶稣的生命就无法进到你的里边，你就无法重生。
第三，相信神迹也不代表就重生了。尼哥底母相信神迹，所以他对耶稣说：“你所行的神迹。”就证明他是认可耶稣行的那些神迹确实是从神来的，表明他的心里边是接受神迹的。尼哥底母看见，也相信约翰福音第2章里面记载的主耶稣，在婚宴上所行的水变酒的神迹，他不认为是个传说，他相信这些。可是他相信神迹并不代表他重生了呀。
希伯来书第6章4-6节：
4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有份，5 并尝过 神善道的滋味、觉悟来世权能的人，6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
这里提到了一些人，那些人是什么样的人呢？已经蒙了光照，什么意思呢？就是神曾经将神迹彰显在他们的身上，已经在他们心里边做工了，他们尝过天恩的滋味，或者说被圣灵感动过，或者说经历过病得医治，经历过神迹等等，又于圣灵有份。这里的有份可不是圣灵入住啊，这里所说的与圣灵有份，指的是他们曾经被圣灵感动过。
尝过 神善道的滋味，比如说他去教会，坐在那个地方感觉到很平安、很舒服，甚至说他真的身体上过去有疾病被神医治了，他感受到了那种喜乐，也知道了他们所讲的将来耶稣第二次再来的这些事情，他都听过了，但是他没有相信，他只是听过这些而已啊。
第6节说：6 若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把 神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
就是他都知道这些，并且自己也经历过神迹，也被圣灵感动过，但是他没有接受耶稣，最终还是离弃耶稣，去拜了别的假神。那这个时候，不是神不让他们重新懊悔，是他们自己不愿意接受耶稣，他们可能觉得别的神比耶稣更管用。所以不是神不让他们悔改，是他们自己不要这个神了，他们这些都知道，但是他们不接受。
比如拿犹太人来说，犹太人知道耶稣吗？知道啊。知道耶稣钉十字架的事情吗？也知道啊。你要告诉他耶稣是基督，他们不接受，但耶稣行了那些神迹他们是承认的呀。他们知道这些，但是却不接受耶稣，那就没办法悔改了，也无法得着圣灵的生命了，所以就不存在重生的问题了。这是个很可悲的问题，就是有许多犹太人是不得救的，因为他们没有接受耶稣是基督，没有重生。
尼哥底母比今天许多人都强，他熟悉圣经，相信有神，也相信神迹，但是他依然没有重生得救，感谢神。根据圣经记载，尼哥底母后来信耶稣重生得救了，只是现在他还没有接受耶稣。怎样才能重生呢？人是凭借着什么而重生的呢？第一，重生是藉着神的道和圣灵的工作。
本文的第5节，耶稣说：“人若不是从水和圣灵生的，”这里提到了水和圣灵。
以西结书36章25-26节：25我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。 26我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
这就是神的工作，以西结的这一段经文，一直在讲神在我们身上做了什么。所以大家切记，重生是神的工作，是藉着神的道所发生的事情。
我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。是神做的呀，所以不是我们努力地成为洁净，是神洁净了我们。你知道有很多的教导很奇怪，总是让信徒自己努力地变得洁净，努力成为圣洁。其实这是神的工作啊。
就像我们身体上脏了，有了尘土了，怎么做呢？我们使劲自己去抠干净它？其实很简单呀，用清水把它洗干净就行了嘛。当清水不断地冲洗的时候，身上的污秽自然就去掉了呀。
所以你要想拥有神的生命，是神在你身上洁净了你。这里说的很清楚，我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。原来是神洁净我们，祂帮助我们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。可能有人就会有一个借口了，说：“那我现在无法脱离污秽我也弃不掉那些其他的偶像，是因为神没有在我身上做工呗？”还真不是这个意思。前提是什么呢？你愿意被神洁净。
也就是说如果你身上有污秽，清水只要不断地在你身上冲洗，必然是洁净的。如果你知道清水有这个功效，就是不让清水去冲洗你，那污秽依然还在你身上；同样的道理，如果我们知道自己在污秽当中，知道自己很多行为是不好的，你去寻求耶稣，相信祂，并且愿意让祂来洁净你，那么祂就能洁净你。
26节：我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。
那神怎么样让我们拥有全新的生命呢？首先赐给我们一个新心，将新灵放在你们里面，指的就是圣灵了。这还是有个前提，就是人要自己愿意，神不会强迫我们做任何的事情。因此，你想重生，必须是愿意接受基督的生命，如果你不愿意接受基督，那你拥有的生命就是原来的生命；如果你愿意接受耶稣基督，愿意让圣灵住在你的里边，当你有这个愿意的心的时候，神就赐给你一个新心，将新灵放在你里边，你就不一样了。阿们。
又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。这是圣灵的工作呀，也就是神正藉着祂的道由圣灵在做更新的工作。这里的更新是指将旧的让他死去，新的赐给你，然后你就按照新的这个去生活就可以了，活出来的行为就是好的行为，像耶稣的样式了。圣灵的重生指的是人生命的改变、内心的改变，而不是渐渐变好，是神直接除掉旧的，赐给你一个新的，哈利路亚。因此，一个人要想重生，必须先听到纯正的福音，接受圣灵。
以弗所书第1章13-14节：
13你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。14 这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质），直等到 神之民（民：原文是产业）被赎，使他的荣耀得着称赞。
因此，一个人要想重生，必须先听见真理的道。如果他都没有听到过耶稣，不知道耶稣是基督，不存在得救了。所以这就是为什么我们一定要传福音的缘故了，你把福音给人讲出去，信不信，那是他的选择，但我们一定要让他听到这样的道。
这里提到你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，那听见之后的下一步是什么呢？相信祂，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这就是我们得救的凭据啊。
原来，当你信耶稣的那一刻，圣灵就住在你的里面，就有了圣灵为印记了，主耶稣基督再来，回来要把属祂的人接回去，是怎么样分辨信的和不信的呢？麦子和稗子实际上长得是非常像，如果不是专业人士，还真难分清楚它们两个，但是为什么主耶稣能分清楚谁是属祂的呢？很简单，将来主耶稣再来接属祂的人回去，是看这个人里面有没有圣灵。
如果一个人听见了真理的道，也信了基督，那他里边就有圣灵住在里面，这就是一个印记。就如同磁铁能吸起属铁的物质一样，那木头是不可能被磁铁吸起来的，主耶稣再来的时候，就如同一个大磁铁一样，但凡你里面有铁的这个属性的，都被吸走了，那木头什么其他的就扔下来了，就很简单了。因此，现在实际上是一个很好的时候，只要你愿意接受耶稣，圣灵就住在你那里边。
不仅仅我们是得救才要信耶稣，还有一点就是这圣灵是我们得基业的凭据（原文是质）。你信了耶稣之后，圣灵会引导你过一种全新的生活，并且让你在地上会经历到基督的大能，让你在地上拥有天上活泼的盼望。
直等到 神之民（民：原文是产业）被赎。那就是直等到耶稣基督再来，我们的身体也发生改变，回到基督那里。感谢主，这一切都是神给我们的祝福啊，而且是神乐意赐给我们的，重生的人是拥有后面的这些祝福的，神在地上会负你的责任，愿意聆听你的祷告，并且引导你走义人的路。
第二个，里面有圣灵的人就是从神生的，就是重生的人。约翰福音第1章12-13节：12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作 神的儿女。 13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
很简单，你相信耶稣，并且接待耶稣成为你生命的救主，神就赐给你们权柄成为了神的儿女，这是一个身份。拥有了这个身份，你就不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。从此以后你有一个身份，就是基督徒，阿们。
所以里边有圣灵的人就尽管放心吧，你们就是重生的人，也是得救的人。这是最简单，最直接的分辨方法。这里告诉我们，神藉着耶稣基督重生了我们，也就是藉着福音生了我们，因此重生一定是在耶稣基督里发生的，是耶稣基督给人的救恩。重生完全是出于神白白所赐的恩典，人没有任何可以夸口的。
那么如何重生呢？简单来讲，就是圣灵入住的人就是重生得救的人。确定你是重生的人吗？是的，你里面有圣灵，相信了耶稣，这一切都是证据。所以不要让其他人说：“你虽然得救了，但是你还没有重生。”别再相信这些话语了。
重生和得救是一起发生的吗？现在很少出现重生和得救分开的情况，但有一小段时间，有些人得救了没有重生，确实有的，那是使徒行传里边记载的那一段时间发生的事情，现在几乎不存在了，除非你信的是犹太教。
使徒行传19章1-7节：
1亚波罗在哥林多的时候，保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，2 问他们说：“你们信的时候受了圣灵没有？”他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。” 3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓当信那在他以后要来的，就是耶稣。” 5他们听见这话，就奉主耶稣的名受洗。 6保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。7 一共约有十二个人。
在这段时间，就是耶稣基督死而复活了，但是耶稣基督死而复活的福音还没有迅速传开，但是施洗约翰所传的那些真理比耶稣早了半年，因此这中间就会有个时间差，就是有些人只是接受了约翰的洗礼，但是并没有接受圣灵，所以才出现了得救与重生分开的情况。
这个时间段里边所信主的人是得救了，但是他们没有重生，所以保罗就告诉他们说：“你们当信主耶稣。”他们奉主耶稣的名义受洗，这里说的受洗不是水洗，就是接受主耶稣为救主，相信耶稣在十字架上为他们所成就的救赎之工。这个时候保罗为他们一按手祷告，圣灵入住在他们里面了，他们就说方言，又说预言（或译：又讲道）。这不就是得救了嘛。
此时此刻他们重生了，但是再往后走的时候，这种情况几乎就不存在了，也就是施洗约翰所讲的那些道，逐渐被耶稣的道更新以后，那么就不存在重生和得救分开的情况了。
今天有多少人接受的是施洗约翰的洗礼，却没有接受圣灵的呢？虽然可能会有，但是已经非常少了。一般我们在给别人做决志祷告的时候，都会告诉他耶稣在十字架上所成之工，还会告诉他要接受圣灵进入你的里面，这就是重生和得救一起发生了，阿们。
本文的14节-15节：
14摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，15 叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。
耶稣说得非常的清楚，如何才能重生呢？就像摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，但凡是相信耶稣的人都得着永生，那圣灵就会入住到相信耶稣人的里面，这就是重生的人，也是得救的人。最后我们看一段经文。
以弗所书第2章11节-13节以及19节，先看前面的两节，11节-13节：11所以你们应当记念：你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的；这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。 12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。 13你们从前远离 神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
这是我们生命的转变。应当纪念过去我们没有信耶稣之前，按肉体我们是外邦人，是被犹太人称为没有受割礼的，那个时候你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有 神。那是从前的我们。
当我们相信耶稣是基督，并且相信耶稣在十字架上所成之工的时候，我们就不一样了。如今，这就是我们现在的样子了，如今却在基督耶稣里。我们是怎么到耶稣基督里的呢？信耶稣，就在基督耶稣里了，靠着祂的血已经得亲近了。
原来是耶稣基督流出宝血，使我们所有的罪都被赦免了，我们跟天父的关系和好啦，现在我们在诸约上不再是局外人，现在我们活在基督里边有指望，我们也有神为我们的父，阿们。
19节：这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是 神家里的人了。
你想你都是神家里的人，怎么可能会出现你得救了，却没有重生的说法呢？你是神家里的人了，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国。感谢主。
信耶稣，圣灵住在你的里面，就是神家里的人了。无论你往哪里去，神会负你的责任，你呼求，祂会垂听你的祷告，你在地上可以为耶稣作那美好的见证，别让任何人夺去你这些确据。感谢主，愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着今天的话语，让我们知道，当我们接受耶稣的那一刻，我们所有的罪都被赦免了。是你的血洗净了我们所有的罪，我们是重生的人，是得救的人，有圣灵住在我们的里面，让我们有确据。我们相信我们是神国里的人了，是神家里的人了，你是我们的父，我们无论往哪里去你都会保守我们，看顾我们，引导我们。
新的一周已经开始了，我相信你给我带领的路一定是蒙福的道路，我愿意按照你的话语而行，因为这是好得无比的事情，你帮助我们在这一周当中更多地经历你，认识你的话语。奉主耶稣的名祷告，阿们，耶稣爱你们。