550-信，就看见了
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主内平安，各位亲爱的家人，今天是主日，我们一起来看神的话语。
分享的题目叫：信，就看见了。
约翰福音第4章46-54节：
46耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。 47他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。 48耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。” 49那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”
50耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。 51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。 52他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。” 53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。 54这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
我们一起先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着话语赐给我们启示，也赐给我们信心，让我们建立正确的信心，让你的话语进入我们生活，帮助们使用信心。我们相信，今天的你依然是拥有大能，你坐着为王，我们愿意更多地认识你，也藉着今天的话语，领受我们所需要的。奉主耶稣的名祷告，阿们。
当我们给别人传福音的时候，总是期待在他身上发生神迹，通过神迹让人信耶稣。这个方式好不好呢？好，但不是最好的，因为当别人看见神迹，也不见得一定会相信耶稣，可能当他得着了自己想要的后就离开了。真正能让人跟随耶稣的，绝不是神迹，而是耶稣这个人，祂对我们的爱，使我们能够坚定不移地去跟随祂。
甚至有一些信徒在软弱的时候，也希望透过神迹，让自己再一次恢复对神的信心。这种想法正确不正确呢？也不算太正确，因为真正能够让我们恢复信心的不是神迹。神迹，虽然一时能够让我们觉得神真的好爱他，神真的好爱我，但如果仅仅只是停留在神迹上，当这个事情过后，可能三、五天的时间，人又会继续软弱下去。
真正让我们拥有信心的乃是祂的话语。当我们不断地去聆听正确的神的话语，信心会在我们里面不断地长大，让我们的生活当中，也会不断地去经历祂话语所产生的能力。今天所讲的是耶稣在加利利的迦拿所行的神迹。
本文一开始提到耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。
其实主耶稣在地上行了许多神迹奇事，福音书有记载的大约有三十五件，而约翰福音总共记载了八件。在这众多的神迹里，第一个就是在迦拿婚宴上耶稣将水变成了酒。第二件神迹也是在加利利的迦拿行的，就是祂医治了大臣的儿子。
或许是变水为酒的事情，在当地引发了极大的关注，这位大臣听说了此事，在儿子快要死的时候去求耶稣医治，期望透过耶稣看见神迹。
什么是神迹？就是神所留下的记号。既然是神所留下来的记号，我们去倚靠神，让神在我们身上做工，这不就会留下记号吗？不能把焦点只放在神迹上，而应当放在施行神迹的主耶稣的身上。当你去跟随主耶稣，愿意让祂主宰你的生命、你的生活，愿意按照耶稣的话去行的时候，话语就会发出大能，在你的生命当中就会留下许多记号。
比如说当愿意相信耶稣是基督，相信耶稣在十字架上为你的罪流血牺牲，三天后从死里复活了，神就会在你的里边留下记号，圣灵就会住在你的里边。这是最大的神迹，你里边成为了圣灵的殿。
其次是什么呢？生活当中如果愿意按照神的话语去行，让耶稣在你生活当中居首位，神就会在你的生活当中留下记号，就会产生神迹奇事。这就是神迹，其实一点儿都不神秘，也非常容易得着，只是很多人单单只是把焦点放在了突发的事件上，一些看不明白、不寻常的事件上，而忽略了施行神迹的这位神。
我们看本文的这个大臣，他来寻求耶稣，是因为他相信耶稣有办法、有能力解决他的问题，但他对主耶稣的信心并不完全，严格意义上来说是有问题的。从他跟主耶稣的对话当中我们就可以看出，他对信心是有错误的认知的。他见到耶稣之后，就求他下去医治他的儿子。因为现在耶稣所在的地方地势比较高，而他的儿子是在迦百农，中间大约有三十公里的路程，要去他家，是往下面去走的。
那这个大臣的问题在哪里呢？一直期望耶稣能去他家里，为他的儿子祷告，他相信耶稣有大能，但此时此刻，他对耶稣的相信，或许只是觉得耶稣有能力，是一位神医，祂能将水变成酒，也一定能医治我的儿子；但他并没有认识到耶稣是神的儿子，如果他知道耶稣是神的儿子，就可以超越时空了。他只是按照自己的认知，求耶稣来按照他的方式来医治自己的儿子。
或许这也是许多信徒的问题所在。遇到问题向神祷告了，祷告之后，希望神按照自己的方式来成就，按照自己的要求来成就此事。这有什么不对的呢？因为很多时候我们出现了问题，我们给神的那个解决方法，并不一定是最好的。真正有信心向神的祷告是：“主啊，我把这个事情交在你的手中，求你告诉我应当如何去行。”这才是正确的方式。
可这个大臣似乎并没有这样的看见，他一味地求耶稣要去他家里边，为他的儿子来祷告。这个心情能够理解，但真正的信心并不是这样的，不是按照我们的意思来，乃是按照主的意思来。
有人说：“我根本就不知道主是什么意思啊。”那你平时连圣经都不读，自然不知道神的意思是什么。如果真正明白了耶稣是谁，知道了你跟天父之间的关系，知道了祂的能力有多大，你对神的呼求方式就会不一样了，阿们。在这点儿上，马利亚的转变就很快。
约翰福音第2章1到-5节：
1第三日，在加利利的迦拿有娶亲的筵席，耶稣的母亲在那里。 2耶稣和他的门徒也被请去赴席。3 酒用尽了，耶稣的母亲对他说：“他们没有酒了。” 4耶稣说：“母亲（原文是妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”5 他母亲对用人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”
通过这几节经文可以看出来，马利亚也遇到了问题，但此时此刻，她向她的儿子耶稣去求助，求助的这个时候，可不是地上的母亲对儿子的那种求助。要知道，迦拿的婚宴是在晚上举行的，这个时候没有酒了，即便能够出去买，也是买回来很少了，大部分人晚上都睡觉了。这是一个大难题，并不是说有钱就能解决，如果让别人拿钱出去买能买到，他就不会来求耶稣了。
很明显这是个很大的难题，所以此时的马利亚，是以一个信徒向主来求告的身份来询问耶稣：“他们没有酒了。”而此时耶稣也明白，所以祂对马利亚的回答是：“母亲（原文是妇人），我与你有什么相干？我的时候还没有到。”
这句话其实很有意思，此时的耶稣，是站在神儿子的角度，而不是马利亚的儿子的角度。既然是造物主的角度，所以祂就称她为妇人并不过分，顺序也是正确的，说：“我与你有什么相干？我的时候还没有到。”这句话可以简单的理解为这个事情：我说了算，至于什么时候做，也是我说了算。这样理解大家能够更容易一些。
当然了，马利亚当时就听明白这个意思了，所以马利亚对佣人说：“他告诉你们什么，你们就做什么。”这是个非常简单的转变。
马利亚并没有要求耶稣现在赶紧变出酒来，他们没有酒喝了；或者赶紧出去买酒，马利亚在这方面做得非常好，她只是告诉佣人：“无论祂说什么你们就去做什么，不要问为什么。”
我们向神祷告缺乏马利亚这样的信心，总希望：耶稣赶紧按我的方式来成就吧。或许我们那个方式真的是很有问题的，即便把这个问题当时解决了，后面会有无数的隐患，可我们总觉得那是最好的。其实真正对神有信心，真正的相信就是：主啊，你说怎么办我就怎么办。
回到本文，这位大臣相信耶稣有能力，但信心有限制，对耶稣的认知非常的少，他认为耶稣必须到他儿子身边，才可能让他的儿子得医治。这与福音书当中记载的另一位大臣，就是那位百夫长有着极大的差距。
百夫长的仆人也是生病了，他托犹太人的长老去求耶稣医治他的仆人，当耶稣准备往他的家里去的时候，百夫长对主耶稣说：“你到我舍下，我实在不敢当，也觉得我不配见你，只要你说一句话，我的仆人就能得着医治了。因为你有权柄在手中，就如同我有权柄在手中是一样的。”耶稣称赞了百夫长的信心说：“这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。”
那百夫长对耶稣为什么会有这么大的信心呢？其实是相信耶稣。如果你也相信耶稣是造物主，是神的儿子，信心自然就大了；如果你认为耶稣只不过是一个先知，或者是一位医生，那你肯定得让祂来到家里边才能起作用。
比如说最近一段时间，因为气候转变的缘故，很多孩子得肺炎了，如果你去找医生，是不是得把孩子带到医生的面前呢？没有哪个医生说：“行，给你开点药吧。”你反而不敢相信他了，因为他连孩子都没有见，都不知道孩子是什么症状，他开了药你，估计也不敢让孩子吃。除非是什么呢？医生对你家的孩子又是望闻问切，仔细上下打量检查，最后说：“这个问题不大，给你开了药回去吃吃就好了。”
人会这样去做事情，因为这就是对医生的相信，作为医生必须要见到病人，才能够下最终的判断；但耶稣不是这样的，祂是造物主，祂是神的儿子，是基督，简单来讲，无所不知。如果你明白了神的属性，没有必要把你的事情，详细完完整整的告诉耶稣，生怕遗漏了其中什么部分，以为这样，耶稣的判断就会失误。其实完全不必如此。从心里边相信耶稣，相信耶稣知道你的一切，把这个事情交给祂这就够了。交给祂之后你可以问主：“我该怎么办？”这才是我们正确的寻求方式啊。
回到本文48节：耶稣就对他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”
我想问大家一个问题，这位大臣此时信耶稣吗？我们所讲的信耶稣，是相信耶稣是基督、是神的儿子吗？很明显他并不相信，在这个人的心里边顶多认为耶稣是个医生，能行神迹。有人会说：“他信啊，如果他不信，怎么会去找耶稣呢？”
希伯来书11章第6节：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
这段经文说得非常清楚：人非有信，就不能得 神的喜悦。如果连神都不相信，你不会去求祂的，那神也不会喜悦你的。到 神面前来的人，如果一个人能到神面前来，他具备了两个条件。
第一，必须信有 神，如果他不相信这个世界上有神，他不会到神的面前来。第二，信他赏赐那寻求他的人。这个赏赐就不是交换了，就是来到神的面前，相信神能够供应给他所需要的。这两个条件都必须满足了，才叫做真正的信。而这位大臣相信耶稣有这个能力，但这个能力被他给限制住了，他觉得耶稣可能是他的希望，而并不是我们所说的那种完全的相信。
希伯来书第3章7-12节：
7圣灵有话说：你们今日若听他的话，8就不可硬着心，像在旷野惹他发怒、试探他的时候一样。9在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。10所以，我厌烦那世代的人，说：他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为！11我就在怒中起誓说：他们断不可进入我的安息。12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。
这段经文讲的是在旷野里边的以色列百姓。以色列百姓相信有神吗？相信，他们来到神面前吗？来到了，每个安息日，以色列百姓在旷野还敬拜神呢。但是他们真的在每一件事情上，都相信神赏赐给他们吗？不相信，更多的时候是试探神。这是圣灵直接给我们解开了旧约的圣经，我们就不要再多想了，绝对不会冤枉以色列百姓。
圣灵说的是，他们硬着心在旷野惹神发怒，试我探我，并且观看我的作为有四十年之久。这是什么意思呢？他们看神迹看了四十年，但是依然怀疑神，依然在很多事情上不相信神，所以我厌烦那世代的人。
他们看见了许多的神迹竟不认识神，这不是很可笑的一件事情吗？总是有人想去走以色列百姓的这条路：“只要我看了足够多的神迹，我一定会相信神，坚定不移地跟随祂；只要神给我解决了现在问题，让我的经济复苏了，让我身体恢复了，我就一定把下半生都献给神。”其实这是一种交换，当人得到了自己想要的，还真不一定就会去跟随神。
以色列百姓正是这样的，每天都看见神迹四十年之久，心里边还是迷糊了，不知道神的作为。最后神在怒中起誓说他们断不可进入我的安息。这里指的是安息之地——迦南地。这些百姓看见了神这么多年的神迹，依然怀疑神，他们看见困难就软弱跌倒，埋怨神，觉得自己进不了迦南。难道是因为他们看的神迹少吗？不是，因为神迹并不能建立正确的信心。
12节这里说了：弟兄们，你们要谨慎。
圣经当中让我们谨慎的事情，我们一定要反复地去思想，这是真的需要特别关注的部分。这里提到要谨慎什么呢？免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生 神离弃了。弟兄姊妹，神这里可说的是以色列百姓。他们中间有人存着不信的恶心，是指他们不得救吗？不是。那他们离弃神指的是什么呢？指的是在一些事情上他们信不过神，阿们。因此千万不要把这种错误的观点带入到我们的生活当中。
我们给别人传福音的时候，也不能把信心总是建立在神迹上，因为总是有人说：“如果神医治了他、或者帮助他解决那这件事情，我相信他一定会信耶稣。”你相信他会信，他就会信吗？其实真的未必。多数人都觉得自己看见神迹就会信，但主耶稣的观点并不是这样。我们的信心是建立在祂的话语上，而不是建立在神迹上。就像耶稣的门徒多马一样，他说：“我非看见祂手上的钉痕，我用指头探入祂的这个洞里边，探入祂的肋旁，要不然我总不信。”
后来耶稣向多马显现，多马信了。耶稣就说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”其实这就是这位大臣信心所存在的一些问题。
当然了，也不全怪这个人，因为他对耶稣的认知非常的少，因为就连耶稣的门徒，经常跟着耶稣的人，也常在信心上犯这样的错误，所以我们的主耶稣常常责备门徒说：“你们这些小心的人啊。”
正是因为如此，主耶稣对大臣也是对旁边所有的人说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”这话是提醒门徒，也是在提醒我们。当然了，主耶稣没有嫌弃这些小信的人，但希望他们建立正确的信心，来看一些真实的例子。
希伯来书第3章17-19节：
17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？ 18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？ 19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。
以色列百姓出了埃及之后，每天都看见神迹，那么他们真的完全相信神吗？并没有。以色列百姓相信有神，也相信神是有大能的，但是他们并不是在每一件事情上对神都相信，特别是进迦南这件事情上，大多数的人都不相信。
为什么不信呢？因为他们去迦南看了，发现城墙坚固，敌人高大，打不赢，所以他们不相信神了，认为神把他们带出埃及，就是为了让他们死在旷野。结果呢？照他们信心所说的，他们的确死在了旷野。而神在这里说得非常清楚，这些人之所以不能进入安息是因为不信的缘故了。
为什么他们倒在旷野呢？是神不允许他们进入迦南吗？还真不是，因为他们不相信自己能进去。就像很多人祷告给神了，然后又怀疑：“主，你到底能不能做了这个事情啊？”他既找神又找人，然后还自己想办法。其实这就是不信。
我们要再次强调一下，这里所说的不信，并不是指他们不得救，而是他们无法得着安息的应许。就这些人倒毙在旷野了，不是说他进不了天国。摩西也倒在旷野了，那摩西在天国吗？在的呀，因为他相信神的。
就像很多基督徒一样，只要他相信耶稣是基督、是神的儿子，已经为他的罪死在了十字架上，耶稣流出宝血已经洗清了他所有的罪，三天后从死里复活了。只要你如此相信，并且接受耶稣是你人生的主，就得救了。得救的人，并不见得在生活上每件事情都能信得过神。有人说：“怎么会出现这样的问题呢？”因为在生活当中遇到问题的时候，如果人里面对神的认知不对，就不会相信神，甚至他的信心是错的。
就像这位大臣一样，总是想把耶稣弄到他自己家里去，希望透过这种方式，来达成自己想要的结果，其实这就是不相信耶稣嘛。在这件事情上他对耶稣的认知不太正确，所以耶稣要纠正他说：“若不看见神迹奇事，你们总是不信。”
以色列百姓看见了神迹也不相信神，有些事情上能信，有些事情上就信不过了。有人说：“真正相信耶稣的人会怎么做呢？”很简单，他会按照神的话语去行。我们接着往下看，当耶稣指出这位大臣需要调整的方向，不该把焦点放在神迹上的时候，他听进去了吗？没有。
49节：那大臣说：“先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。”
耶稣都已经纠正他了，他听不进去：“你一定要下去。”此时他所关心的焦点一直都在自己孩子的身上，他知道自己孩子的情况很危险，随时会死的，所以希望耶稣按他的意思——赶快立即到我家里，为我的儿子祷告。
正确的方式应该是什么呢？从信心的角度来说，大臣的儿子快要死了，他首先要相信耶稣有能力医治他的儿子。当他来到耶稣面前的时候应该说：“主啊，我的儿子患病快要死了，求你医治他。”然后就把剩下所有的事情交给耶稣，看耶稣怎么说，怎么做。
如果耶稣说：“好，我跟你去你家里医治他。”就跟着就行了；如果耶稣说：“你的儿子得医治了。”相信就可以了，但我们不能像这位大臣一样，非得让耶稣按照他的方式来。如果我们遇到的事情没有方法呢？又怎么办呢？我们给神随便指一条道，让神给我们成就吗？不，这不是求主耶稣的正确方式。你要知道耶稣是主，当我们去求祂的时候，需要按照祂的意思来，祂给我们的方法一定是最完美的。耶稣并没有按这位大臣的意思来，而是让他按自己的意思去做。
第50节： 耶稣对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那人信耶稣所说的话就回去了。
此时这位大臣有两种选择，当耶稣说：“回去吧，你的儿子活了！”他的两种选择第一种是什么呢？相信并按照耶稣的意思去做；第二种，继续要求耶稣跟他回去。那第一种就是信，第二种就是不信。
我们很多次也会遇到这样的情况，就是信徒一直向神祷告，但祷告的方式其实是第二种，就是一直让神按照自己的方式来做。结果耶稣就没有按照他的方式来做，事情搞砸了，他生气了，说神不爱他，他要远离神，要不信了。实际上正确的方式应该是我们来到主面前：“主啊，我把这个事情交到你的手中，求你引导我、告诉我应当如何去做。”
令人安慰的是本文当中大臣作出了正确的选择，他相信耶稣所说的话，这就是他建立正确信心的第一步。如果第一步都没有完成，那后面就不会正确了。为什么总是鼓励大家要去读圣经，你总得知道所信的是一位什么样的神吧。如果你仅仅认为耶稣只是一个医生，你遇到其他问题就不会去求告祂的。
但是你不断地读圣经、不断地听道的过程当中，就知道耶稣是基督，是造物主，是神的儿子，是无所不在、无所不能、无所不知的，你把这些属性反复去默想的时候，就能相信耶稣所说的话了。遇到了问题，就问自己这样一个问题：“耶稣能不能解决此事？”如果你的答案是，耶稣有能力解决这个问题，就要有安息，不要再慌慌张张，不要恐惧战兢了。因为耶稣都有能力解决，你干嘛那么慌乱呢？这是第一步，建立正确信心的第一步是先读神的话语。
我们的信心一定是建立在神的话语上，而不是神迹上。你看到别人生活当中有很多的见证，其实他也是把信心建立在了神的话语上，神的话语在他生活当中发出了大能而已。不能去效仿他倚靠神的那种方式，那是无法模仿的。你看到别人一个祷告好了，你说：“我祷告好几遍，为什么还没有一点果效呢？”因为信的程度是不一样的。
就像这位大臣一样，现在他相信耶稣的话了，这是正确的第一步。那第二步呢？他按耶稣的话去行了。所以50节的后半截说：那人信耶稣所说的话就回去了。弟兄姊妹，这就是信心的见证。什么意思呢？一个人到底有没有信，是看他最终会不会行出来。
新雅各书里边提到了信心与行为并行，就是当一个人真正相信的时候，一定会带出行为来。一个人经常性的行为，实际上是他信心的体现。比如说一个人经常怀疑神、埋怨神，这说明了什么呢？他从心里边对神有意见，我们可以理解为他信的不太正确，所以总觉得神是欠他的，没有按照他的意思来，那这不就是信错了嘛。当我们信的正确的时候，行的就会正确了，所以还是需要建立正确的信心，当你信得正确的，你看见正确的结果就不难了。
我们可以想象一下当时场景，大臣的儿子快要死了，他心里是多么着急啊，所以他一再地求耶稣，跟他一块儿回自己家里去。耶稣却对他说：“回去吧，你的儿子活了！”那个人看到耶稣说话如此的坚定，他相信了。相信的结果是什么呢？他带出来的一个行为，并没有继续地纠缠耶稣让耶稣跟他走，而是自己回去了。这就进行到了第三步，他看到了信心的见证。
51节-53节：
51正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。 52他就问什么时候见好的。他们说：“昨日未时热就退了。” 53他便知道这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他自己和全家就都信了。
看到了没有，首先是大臣相信了耶稣的话，信心带出了一个正确的行为，就是他回去了。因为耶稣说：“你回去吧。”然后他就回去了。这不就是遵行神的话语吗？很多信徒的问题就在于说：“我信啊，我相信神的话语，相信祂是神的儿子，相信祂无所不能。”但是行为始终都没有跟上，其实这还是不信。就是在理论上知道，严格意义上来说，这个只是知道而不是相信。
相信，就一定会带出行为，就是耶稣怎么说，他就怎么做。在遇到问题向神祷告了，神会给他一种启示，他听完之后就会去行；而在这方面没有信心的人，会到处去寻求别人给他建议。别人给他一个建议，他最终会觉得这个建议比较靠谱，会按照这个人的建议去做，这很容易出问题的。所以各位家人，还是鼓励大家一定要把焦点放在主耶稣的身上，不要放在任何人的身上，阿们。
这位大臣从耶稣那儿得着了正确的解答，所以他相信并且去行了。等他回到自己家看到仆人来迎接他，他仆人跟他说了一个非常让他震惊的结果，就是他儿子活了。他就问什么时候好的，其实此时的他是在印证，他所信的，是不是来自耶稣的结果。
他的仆人说：“昨日未时热就退了。”他回想了一下便知道，这正是耶稣的大能，因为就是在那个时刻他相信了耶稣。耶稣说：“你回去吧。”他相信了，正往回走。其实这就是他信心的表现，因为他正确的相信，所以看到了正确的结果。阿们。
其实这正是我们需要学习的部分，你日常生活当中经常性的行为，就是信心的果子。如果你相信神的话语，相信耶稣的真理，让信心进入到你的生活了，那你的生活里面会越来越充满基督的话语，你会把这些话语不断地实践在生活当中，你的生活当中就会充满各式各样的神迹奇事，因为这就是神话语的大能，你的见证也会越来越多。
这位大臣经过这个事情之后，不单自己信了，也把这个福音讲给了家人，他的全家都相信了。我特意的去查了一下原文，当耶稣说：“你回去吧，你的儿子活了。”那人信耶稣所说的话，和他最后说的，他自己和全家都信了，这里的“信”用的是同一个词，意思是这个人的儿子得医治，是因为他相信耶稣，在他相信耶稣的那一刻，其实他儿子就已经好了，在他相信了耶稣之后，他看到了儿子活了的美好见证。
可不是他在回到家以后看到自己的儿子活了，又想起了耶稣所说的那一切，才信耶稣，不是，是在他儿子没有见到他之前，耶稣跟他说完了话的那一刻，他就信了，他信了以后看见了这美好的结果，然后对他的家人传讲耶稣的大能，他的整个家人因着这件事情都信了耶稣。
也就是说，他的家人是因为这个神迹信了耶稣，而他是因着耶稣说的话，相信了耶稣而带出了神迹，感谢主啊。我们知道这里边有稍微的差别就好了，我不希望家人是因着神迹才相信耶稣，而是因着相信耶稣，不断地有美好的见证出来，其中就包括神迹奇事。
罗马书第4章17-21节：
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。”18 他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 20并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 21且满心相信 神所应许的必能做成。
最后用亚伯拉罕的例子来做结束。为什么亚伯拉罕被称为信心之父呢？因为亚伯拉罕在他那个年代，对神的认知也是非常得少，但他的信心却超越了现今许多的人。现今有很多人看见了神迹都不相信，可亚伯拉罕在没有看到神迹的时候就已经相信神了，这个是非常难得的信心。在他看到自己的儿子以撒出生之后，信心直接飙到了最高的那一层，他所相信的是叫死人复活、使无变为有的神，感谢主啊。
如果我们能有这样的信心，不是看见神迹才相信，而是相信神，无论有没有神迹都相信祂，因为祂是我们的主，祂爱我们。这样的信心，如果你能一直坚持下去，你的生命当中，会有无数的像亚伯拉罕一样美好的事情发生，阿们。
亚伯拉罕是在无可指望的时候，因信仍然有指望，很多人在无可指望的时候就不相信了，这跟亚伯拉罕正好相反了。亚伯拉罕在看到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝了，这不就是无可指望吗？在这种情况下要生孩子绝不可能。
但是他因着相信神的话语，神只是给了他一个应许：你的后裔必如天上的星、如海边的沙那么多。没有给他解释：亚伯拉罕你要有信心，亚伯拉罕你一定要等着呀，你一定要死撑着看到神迹的那一天啊！没有这些话语。
今天有无数的讲道人，神的仆人给你们讲，很多人都不信了，说：“我听不了这个话了，这个话我听得太多了，信不了了。”他们要的是什么？立刻给我成就。
亚伯拉罕不是这样的，在他看到周围的一切都毫无希望的时候，仍然信心不软弱呀。他信心不软弱的秘诀是什么呢？仰望神的应许。就是神给我说过这个话，所以我就相信。就算周围的环境很糟糕，因为神跟我说了，我依然相信，不看周围的环境，就相信神的应许。
此时他已经将近百岁了，他的身体、他妻子的身体都看起来没有任何的希望了，此时的亚伯拉罕心仍然没有怀疑神，这一点上是不是值得我们去效仿呢？有太多的人看到情况一天一天越来越糟糕的时候，开始怀疑神所说的是不是假的；或者是不是神的旨意，不是这个，轻而易举的又换了方向，甚至有的人能把神都给换了，不信祂了。
我们看看亚伯拉罕是怎么做的呢？仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神。也就是说情况越糟糕，亚伯拉罕因着信神心里越坚固。这跟现在很多人的情况是完全相反了，所以你会发现，信，会带出来真的完全不同的两种人生。
有的人不信，也会带出另外一种不同的结果呀。同样都是在旷野的以色列百姓，信的人进入迦南了，不信的人都倒毙在旷野了。这就是说，信，你就看到结果啦。你信的是什么呢？你是怀疑神，还是因着神的应许继续相信呢？只要你所信的是符合神的旨意的，不要放弃，阿们。有人说：“我怎么知道神的旨意是什么？”就需要你跟神的关系是亲密的了。不同的事情，神确实会给人不同的带领，但有一个路是一定要走的，就是多读经，多听正确的道，阿们。
亚伯拉罕那个时候有的就是神的应许，他没有别的，他没有圣经，天天可以读的，就是神跟他说的话，他反复去默想，反复去思想，即便自己的情况越来越糟糕，心里也没有疑惑，也没有怀疑神，不觉得自己是听错了，仍然将荣耀归给神。
21节说：21且满心相信 神所应许的必能做成。
什么叫满心相信呢？就是环境虽然越来越不利，但他信心却越来越大，这就是他把焦点始终放在了神的话语上。因为神跟他说过这个话语了，周围人怎么说不重要了，周围的环境怎么改变也不重要了，重要的是神说了这个话，我就持守着，这才是我们信心得以坚固的秘诀呀。
现在有太多的人是，周围人一说，我们就改变了，环境一改变，我们也改变了，这样当然就没有信心了，肯定会被周围的环境影响了呀。真的希望我们能把相信神应许的这个心能持守到底，你要知道，世界只会越来越乱，人也会越来越败坏，你要看这个世界就没有信心了。
要把你的焦点放在神的话语上，放在祂的应许上。每天去默想祂的应许，你的信心就会像亚伯拉罕一样不受环境的影响，最终也会看到这美好的结果。愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你藉着话语来安慰我们。你不会骗我们，你跟我们所说的就必然会成就，而我们要做的就是相信，这个信超越环境，超越我们的理性。不管周围人怎么说，不管世界怎么发展，你的话语始终坚定在天。你的话语常常充满在我的里边，成为我生活的标准。
主啊，你帮助我，让我拥有这样的信心过这一周的生活。我相信你与我同在，圣灵也住在我的里边，你帮助我在凡事上能按照你的话语而行，因为信心必然会带出行为来。愿你的话语能在我的生活当中不断地彰显，我愿意让你成为我家庭的守护，成为我生命的守护，期待美好的事情发生在我的身上。奉主耶稣的命祷告，阿们。