提多书-1-2-传扬的责任
（JP文字组—Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提多书的系列分享。来看提多书第一章1-4节。
分享的题目叫: 传扬的责任
先来做祷告
天赋父，我们感谢赞美你！给我们预备如此美好的时间一起来查考圣经，藉着提多书的分享，让我们知道如何管理教会，如何在教会当中建立服侍的职分。请你帮助我们在提多书当中，能学到你要赐给我们的智慧，藉着话语的分享，让我们更多的认识你，明白真理。圣灵更新我们的心思意念，感谢赞美主！奉主耶稣的名祷告。阿们！
提多书第一章1-4节
1 神的仆人、耶稣基督的使徒保罗，凭着 神选民的信心与敬虔真理的知识，2盼望那无谎言的 神在万古之先所应许的永生，3到了日期，藉着传扬的工夫，把他的道显明了。这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。4现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！阿们！
在保罗书信当中，从来没有一封信像本卷书这样，在开始的时候便用了这么多的话自荐。自荐就是推荐自己，在此保罗自称自己为神的仆人和耶稣基督的使徒，这是他书信当中一贯通用的自称。来看下神的仆人指的是什么呢？做工时的身份。
有很多人以为明白了恩典，说：”我们不能再用神的仆人这个词，仆人这个词不要用了，要用我们是神的公主，是神的王子。” 你说得没有错。仆人这个称呼，只是在做工的时候使用的，并不代表仆人是低贱的，我们在做工的时候，要以普通人的姿态来出现。耶稣基督的使徒，使徒是保罗的职分。
马太福音二十章25-28节
25耶稣叫了他们来，说：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。26只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；27谁愿为首，就必作你们的仆人。28正如人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”
透过这段经文可以看出来，耶稣基督给我们做了榜样，告诉我们什么是服侍。在外邦人当中，也就是不信主的，也有管理的方式，君王管理百姓用的是君王的平衡术。还有大臣操权管束百姓，用各种方式辖管百姓。但是在耶稣基督里，绝不可以使用社会上的这种方式，这点大家一定要切记，不可把社会当中的风气、治理模式带入到教会当中来。
在教会当中，管理是需要有智慧的，不能学习像社会上那样，比如人开了一家酒店，想扩展到全国的时候，就开连锁店，名字都一样。那在教会当中绝不可这样，教会当中开连锁店，开什么分店，这是完全不符合圣经的，就有想高举人的那种嫌疑了，多的不说了，我要告诉大家耶稣的意思是什么，在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人。大家总知道什么是用人吧，你觉得在各位中间是比较大的，不管是能力大、恩赐多，觉得你是大的，要去服侍大家，把你的能力彰显出来，用在大家的身上，给大家带来益处。比如有些人歌唱得好，能不能用这些歌声来赞美神，带领大家一起赞美神呢？这就是做大家的用人了，而不是用这些去夸口。
谁愿为首，就必作你们的仆人。仆人和用人意思差不多，主要是服侍大家，给大家带来帮助的。耶稣基督就是这样服侍我们的。正如人子来不是要受人的服侍乃是要服侍人。耶稣是如何服侍门徒的呢？在凡事上做门徒的榜样，很多事情是耶稣做让门徒们去看，在遇到困难的时候，耶稣去解决他们的困难，而不是坐那指手画脚，让门徒去想办法。
还有一点，在最终的时候耶稣为门徒、为我们舍命，这就是服侍，不是让别人为你死，是你为他人舍命。耶稣为我们舍命，做了我们的赎价。祂在地上的时候是以仆人的姿态来出现的。虽然祂确实是王，也是王子，但是祂在服侍的时候，没有让我们觉得祂高高在上，不可亲近，反而祂能够弯下腰来，为门徒洗脚，这就是我们的榜样。
你服侍神，可以的，要效法基督的榜样。服侍人员在做工的时候，一定是以仆人的姿态出现，绝不是觉得自己高高在上，对别人指手画脚、论断是非的，乃是像普通人一样去帮助大家。
仆人是属于主人的，一切要顺服主人的意思，因此服侍人员不要有私心，说话，按着主的意思说话，做事，效法主耶稣的样式去做事情，同时，被服侍的人是属神的，这点，服侍人员一定要清楚，服侍的人，只是代表主去管理他们而已。
比如牧师按神的心意讲道，管理教会等等。但这些羊群是属于基督的，他并非是牧师的所属品，牧者不过是带领羊群的人罢了，所有服侍人员在服侍的时候心态必须要正确，要有仆人的心态，我们是神的仆人。哈利路亚！所做的一切神都是看在眼里边的，若是有人想在教会之中争权夺利，此人根本不能服侍，无论他多么有恩赐，多么有能力，也绝不可让他进入服侍，因为服侍的人是奉献，是给予。
一个人愿意在教会服侍的时候，他需要问自己，“我可以为教会献上什么？可以为大家做什么？”保罗是神的仆人，仆人是他的身份，他总是如此在强调，但同时他也是使徒，这是他的职分。使徒的职分是五重职事当中的一个，主要作用是建立教会，因此我们看到保罗在各地建了许多教会，他确实尽了使徒的职分。使徒代表的是从主而来的身份。
在旧约有先知，人尊敬先知就是尊敬神，亵渎先知就是亵渎神，这后果很严重的。五重职事都是如此。无论是使徒、先知、宣教士、牧师和教师，他们没有高低贵贱之分，也不是使徒就一定比教师要贵重，阶级高，没有，都是一样的。因此当会众尊敬神的仆人的时候，也就是尊敬神。尊敬神所立的这些职分的时候，就会得着这些职分所带来的祝福，阿们！
马太福音第十章40-41节
40“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。阿们！
所以弟兄姊妹，服侍人员在服侍主的时候，服侍教会的时候，应该有的是仆人的姿态，就是想着如何帮助到大家，不要有私心，因为主会给他们回报的。 同样的，站在被服侍者的角度，如果你接待了从神而来的神的仆人，你如何看待这个人，自己就会得着多么大的赏赐和祝福。
在这里，耶稣说得非常清楚，人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的。你虽然看样子是接待了神的仆人，实际上等于说是接待了神。阿们！人因为先知的名气待先知必得先知所得的赏赐，你承认这个人是神的仆人，他的职分是先知，如果你像神一样去接待先知，尊敬先知，必然会从他的职分当中得着祝福。
如果你蔑视这个人，“我们都认识他，他没什么能力，怎么的怎么的。”但是人家确实是神所立的先知，因为你藐视他，他的能力无法彰显在你的身上，就比如耶稣回到了自己的家乡拿撒勒，祂不能在那里行什么神迹，是耶稣没有能力了吗？不是，是当地的人看不起祂，从心里排斥祂，所以就失去了这些祝福。阿们！
鼓励所有的信徒一定要尊敬神所立的职分。这点跟大家说明白了，神所立的职分。可不是让你什么人都相信，什么人都接待。有些是假先知，有些是假教师，不要接待他们，不要在他们的罪上有份，这个时候要这样来使用，但如果确实他所讲的符合圣经，你又了解这个人，接待的时候，要有这样的心态。阿们！如此双方都蒙福了，做工的人能彰显神的大能，被服侍的人能看到神的大能，这多好啊。
保罗在蒙召之后就做了神的仆人，和其他的教师、先知一同在安提阿教会当中忠心侍奉神，没有任何怨言。并且他从安提阿教会当中领受了圣灵的能力，被圣灵差遣之后就成为了使徒，这是神所立的。
保罗在做工当中，用百般的忍耐，藉着神迹奇事、异能显出使徒的凭据来，他写的书信，也是其他使徒承认具有圣经权威的。保罗所传的道更是真理的标准，是出于神的启示和托负的，是不容更改的。
有很多人说，“我觉得这卷书就不应该存在。”等等。不是人可以随便更改圣经的，但凡有人藐视圣经，更改圣经，你就一定不要相信他，一定要立刻远离。阿们！对于提多来说，他既是保罗亲密的助手，也是他的真儿子。为什么保罗要提到他使徒的职分呢？这点上和对提摩太是一样的。因为这封信当中所讲的事情并非私事，乃是关乎如何治理教会，如何设立教会服侍人员的事情，所以保罗理当使用使徒的权柄来说话。阿们！
凭着神选民的信心与敬虔真理的知识。
首先来看一下选民的信心，指的是什么呢？在旧约，选民当然是指以色列人民了，在新约圣经当中，指的是神所拣选的百姓，是指以色列人以及所有信耶稣的人，实际上旧约选民所信的，与新约选民所信的相同，是同一位神。
旧约选民的信心集中于那将来要来的弥赛亚，也就是耶稣基督的身上；新约选民的信心也是集中在已经来到，并且在十字架上为我们成就救赎之工的耶稣基督的身上。旧约信徒因着信，盼望神给他们差来弥赛亚，给他们建立天上的国度。新约的信徒也是因着信，盼望新天新地，盼望耶稣基督再来，来把我们接回去，所以这里提到凭着神选民之信心，就是凭着古今信徒共有的信心。保罗想告诉提多，我们所信的这位神从未改变，因此我们的服侍是有意义的。
与敬虔真理的知识。敬虔是教牧书信当中常用的字，真理的知识不是指普通的世俗上的知识，乃是指神所启示有关救赎的计划、神的旨意以及生命之道的真理，这等真理是超越古今的理学、人间的哲学的。因此我们在教会当中给信徒们讲一讲神的真理，不要讲这社会上的大道理，不要让社会上这些东西影响了真理，真理就是真理，是超越社会上的这些知识的，阿们！如果说我们离开了真理，没有对神有敬虔的心，那我们会把社会上的东西拿到教会上来，来教导信徒，把社会上这些知识用来去管理信徒是会出问题的，因为这些知识会让人自高自大，但神的真理是越认识神，人就越谦卑，是两个不同的方向。
真理的知识是与敬虔相辅并行的，人对神越有敬虔的心，就会更多地认识真理，因此服侍人员需要不断地认识神，亲近神，才能明白更多的真理，在这一点上服侍人员必须要比信徒虔诚、殷勤，否则服侍一段时间之后，就一定会埋怨、软弱，觉得自己被掏空了，没什么能给出去的了。
要想成为服侍人员，要有心理准备，可不是在教会当中什么样的人都能服侍的，不是凭着热心就能服侍的，是需要不断的装备自己，并且还需要对神有敬虔的心、谦卑领受的心，每天领受，每天领受，装备自己再给出去。
第2节，盼望无那谎言的 神在万古之先所应许的永生。
这句原文的直译是，因着那无谎言的神，在创世以前所应许的永生的盼望。本节开头按原文有一个前置词，在什么什么之上，在什么什么之中，因着，为了的意思，意思就是使徒保罗的这个职分，是为着永生的盼望而差遣的，保罗用了这么长的话语，是想告诉提多，我的这个使徒的职分，是神早在创世以前就已经定好的，为了让我去传扬真理，给人带来永生的盼望，而我服侍神正是为此。
神所赐的永生之恩，是祂在万古之先所预定的美意，是经过时间的考验，最终让我们亲眼看见，足够能够证明神是信实无谎言的神。保罗对这位神的信心绝非是冒然的、一时的、盲目的信赖，乃是根据自古以来众选民所共信、共知的真理所彰显出来的，总之保罗肩负使徒的职分，是具有坚定的信心、敬虔的知识，也有确实的盼望。
为什么保罗要这样来描述他自己的职分? 他是想告诉提多，要明白你的职分，是神在创世以前就给你预备好的，不要轻看了你的职分，因此在服侍的时候无论遇到多大的艰难，你别忘记这是神给你的使命，给你的托付。保罗希望提多能够这样坚定地走下去，无论遇到多么艰难的事情，都要坚定不移地按照神的旨意走下去，这才是所有服侍人员应该有的心理，不是遇到点困难不干了，不服侍了。
这么些年来我看到太多的人是这种状态，遇到难处，遇到委屈不干了，不想服侍了，太痛苦了。服侍却什么都没得着，还得了一堆的委屈痛苦，不干了。好些人遇到小小的挫折就放弃，就是因为没有看到这是神给他的托付，是神给他这一生最大的祝福了。
到了日期，藉着传扬的功夫，把他的道显明了。
到了日期是指到了合宜的时候，神会不断地把祂的计划显明给人，而且是一段一段地显明出来。那有人可能会问，神为什么一下子不把所有的计划给我们说明白了？不是神不能说明白，是人无法理解，所以不同的时期，神就给出一部分，慢慢地引导我们逐渐地认识这位神，到现在我们是已经把这位神的计划，以及神是什么样的一位神，完全地看明白了，藉着耶稣基督我们看得非常的清楚了，什么时期神做了什么事情。从古至今神的计划从未改变，神的心意也从未改变，祂所计划的所有的事情，都按照既定的日期发生了。
藉着传扬的功夫把祂的道显明了。
无论是旧约还是新约，还是以后，神都是差遣人去传扬祂的真理。传扬的功夫指的是神的仆人所做的传道事工。旧约也有，比如说挪亚。比如说其他的人，亚伯拉罕等等，他们也传扬了主的事工。因此把祂的道显明了，指的就是神的话语，神将祂的心意启示在圣经当中，那必须是藉着祂所使用的人去传扬这些真理，然后神的旨意才能让大家明白。不同的时期，神差遣不同的人去传扬祂的旨意，目的是让人明白真理，得着生命。
因此无论是什么职分，什么恩赐，其最终的目的都是为了传扬真理，这是所有服侍人员必须明白和牢记的责任。有好些人神给了他恩赐，结果用这些恩赐去夸口，去挣钱，这个就是偏离了神的旨意了，不明白自己的责任是什么。
马可福音十六章19-20节
19主耶稣和他们说完了话，后来被接到天上，坐在 神的右边。20门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。阿们！
我们看到在马可福音最后，耶稣给我们彰显了一幅传道的图景。耶稣把一切该交待的告诉了门徒之后，祂就被接到天上，坐在神的右边。他现在还活着，看着我们在地上做工呢。耶稣不是死了，我们就可以为所欲为了。所有神的仆人，是与神同工的，所以要做神愿意你做的事情，千万不要坐在神的位置上去指手画脚。那一定会出问题的，一定会被神所拆毁的。门徒出去到处宣传福音，要用各样的知识，用恩赐，用能力去宣传福音，你说自己能力特别大，好，去宣传福音，帮助人认识真理吧。在事工的现场你会看到神迹，你会看到神的话是信实的，是真实的，今天依然有作用，阿们！
昨天有个姊妹给我讲了她的见证。她妈妈因为心脏不舒服，到医院里边一查之后，医生告诉她心脏需要搭桥，手术的风险特别的高，她知道之后，就为她妈不停地祷告，到了既定的日期再去复查，说准备要去做手术的时候，发现心脏的问题竟然好了。首先是几万块钱不用掏了，其次身体也不用受罪了。她在这件事情上看到了神话语的大能，那就是不断地听道，不断地宣告。证实了什么？神的话是信实的，证实我们的神今天依然还活着，哈利路亚！所以我们有传扬真理的责任，特别是服侍人员。
这传扬的责任是按着 神我们救主的命令交托了我。
保罗知道自己能服侍神，这是神在创世以前就预定给他的美好旨意。他觉得能服侍神，是他这一生最有意义的事情，是神相信他，使用他，并且把救人生命的工作托付给了他。既然是这样，保罗就肩负起这传扬真理的责任，并且持守真理直到生命结束，这一点非常重要，因为一开始热心服侍的人很多很多，但是走着走着，因着每个人都有不同的原因，太多的人放弃了服侍。使徒保罗从未忘记自己的职分，也没有辜负耶稣基督的命令，他坚持到了生命的最后都依然在传福音，依然在传扬真理，并且始终是尽心竭力的做工。
歌罗西书第一章25-29节
25我照 神为你们所赐我的职分作了教会的执事，要把 神的道理传得全备，26这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向他的圣徒显明了。27 神愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。28我们传扬他，是用诸般的智慧劝戒各人、教导各人，要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力。
这段经文已经把保罗他愿意去传扬福音的心态，给我们说得非常的清楚了。我照着神为你们所赐我的职分做了教会的执事。首先保罗知道他的职分是神赐给他的，那他现在是做了教会的执事，那就是用来服侍大家，帮助大家，不是看到问题就埋怨，然后把人清理掉，似乎这样的话问题就少了，但实际上没有解决问题。保罗看到教会的问题，是用真理去帮助他们，改变这些问题，让他们认识神，所以保罗说他想把神的道理传的全备，意思就是希望更多的人都能够明白全备的真理。
真理是什么呢？这道理就是历世历代所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了。
保罗从神那里得着了历世历代所隐藏的奥秘，这个奥秘其实就是关于耶稣基督的，耶稣是基督，耶稣在十字架上所成之工，就是历代以来所隐藏的奥秘。保罗知道了这些之后，就想把这些告诉大家，希望所有的人都来亲近耶稣，得着耶稣的生命，并且保罗知道想得着耶稣的生命是不难的，只要人有谦卑领受的心就可以得着了。
所以他用各样的方式、方法希望人能够明白，这也是神的心意。不仅仅是对犹太人，对外邦人也是一样的。当你越认识神，就知道什么叫丰盛的荣耀。当你越认识耶稣基督的时候，就知道什么叫荣耀的盼望。保罗是明白了，所以他把传扬真理当作他一生的责任，并且用诸般的智慧，面对不同的人用不同的方法、智慧、言语等等，总之就是想要把人带到基督的面前，让人更多的，认识耶稣基督，这就是我们服侍的核心。
我们服侍说起来其实非常简单，无论你在做什么样的服侍，用什么样的恩赐、方法，这都不是最重要的，重要的是什么呢？要用这些，把人带到基督面前。可不是别人说，“ 我最近心里可慌的了，牧师，你给我祷告下，看看神对你有什么说的没有?”你给他发了几句预言，这个人走了。这样的服侍毫无意义。我们应该把这个人带到基督的面前，你把他的解决了问题之后，一定要告诉他，你要去学着去读圣经，去听道，去认识神，最终是把人带到基督面前，让他去亲近耶稣基督，可不是让人觉得我们特别有能力，我们特别有恩赐，让人都跟着我们，这就错了，我们也是个管道而已。
无论你用什么样的智慧，什么样的教导，是要把人带到耶稣基督面前的。你能解决人什么问题呀? 靠着我们自己什么都做不了的，因此我们就是用神所赐给我们的职分、恩赐，把人引到基督的面前，最终一定是让人去寻求耶稣基督。
一开始信徒生命小的时候，可能就是看着我们，什么事儿都找我们，那是可以的。但是说我们每一次的服侍，都是要把他引到基督面前，随着他对耶稣基督的真理认识的越来越多，他就会去依靠神了，阿们！这样的服侍才能持续下去。要是什么事就能来找我们，大家想想看，你能服侍几个人呢？三个人还可以。那三十个人呢？每一天那三十个人都有问题，都来找你，你能做什么呢？什么都做不了了。因此我们服侍，就是藉着神给我们的职分解决了人的问题之后，一定要把他带到基督面前，藉着真理，藉着教导，还是要把人带到基督面前，让他们去跟耶稣基督建立关系，让他们在凡事上要学会去依靠耶稣基督，哈利路亚！这样话我们逐渐会成为同工了，这样多好啊，以后的服侍会越来越轻松，越简单的。
你看保罗一开始服侍提摩太，服侍提多，慢慢地让他们认识了真理之后，他们成为了保罗最得力的助手，也成为了保罗的同工，现在保罗知道自己生命快要结束了，所以把这传扬的责任又交托给了他俩，因为他俩现在已经能做这个事情的，是保罗给了他们之后，还是很放心的。
保罗之所以写这样的书信，是希望提多也去这样做传扬的责任，也要自己去建立同工，让他们去认识神，一同来服侍神，这样福音就能够传承下去了，当然了保罗在传扬的过程当中非常的劳苦，他每天从早到晚都在做主的事工，很辛苦的。
所以各位家人们，如果你想服侍神，不要想着做那清闲的事儿，没有，这就是一个劳苦的工作，阿们！如果你怕苦就不要进入服侍，你就效仿一下保罗就好了。你看看耶稣基督的服侍，从早到晚很累的，这不是一个享受的工作，因为是要做大家的用人的，你会遇到各式各样奇葩的事情、奇葩的人，不单要求你有爱心，你还得有忍耐的心，还得有能力等等。甚至有很多时候付出了，别人还不一定能够正确地理解你的心思，还可能把你给想歪了，觉得你辖制他们，等等。把你的好心当做是你对他有所图，这样的事情都会发生的。
遇到这种事你怎么办呢？要知道你是在传扬真理，这是神给你的责任，那就尽管去做，因为你面对的是神，对神忠心无愧就可以了。人能不能理解，那是他们的事情，只要你是按照真理而行的，他们有一天一定是会明白的，阿们！
其实服侍有时候也像我们自己教导孩子一样，在孩子很小的时候，你对他有些要求，不让他做什么事情，结果小孩子哭闹，认为你不爱他等等，但是随着他生命不断地长大，他就会明白当初你那样严格的要求他，是对他有益处的。如果放任不管按着小孩子的心思，让他自由发展这孩子就废了。对不对，
弟兄姊妹们。在我们去服侍的时候，要有这样的心态，按照神的心意持续的去做，无论人能不能理解，无论得时不得时，我们总要去传道。无论人能不能明白，我们还是要尽传扬的责任。等他们生命长大了，一定是会明白的，哈利路亚！保罗对提摩太，对提多，对阿尼色弗，都是这样要求的，那其实这也是神的要求，这是真正的神的仆人，我是希望各位家人们，你想进入服侍，首先要有这样的准备，就是为了主你要劳苦，并且要持守到底，像保罗一样，按照他里面神给他的大能尽心竭力。所以服侍从来就不是为了高举自己，乃是为了高举耶稣基督，我们尽心竭力地为主去做工，所以服侍是奉献，是给予，哈利路亚！
第4节，现在写信给提多，就是照着我们共信之道作我真儿子的。愿恩惠、平安从父 神和我们的救主基督耶稣归与你！
共信之道是指所有真信徒所共有的信仰。保罗之所以这样去给提多写信，是想告诉提多，我所信的、你所信的是一样的，这说明了什么事情呢？有跟我们不一样的假师傅、假教师的出现，他们跟我们信的不一样，所以他们会来攻击你。保罗是想在这里安慰提多，你所在的这个地方，那当地的人是善于说谎的，如果大多数人都在讲这个谎言，你很有可能会觉得自己是不是信错了，但是保罗是想告诉提摩太以及提多不要怀疑，我们信的是一样的，哈利路亚！
因着这个共信之道，你是我的真儿子。真儿子什么意思呢？可不是嘴上称呼，提多为”儿子，儿子。”而是所信的是一样的，也就是说提多的信仰，是保罗帮助他成长起来的。提摩太太也是如此。我们培养同工不就是这样的吗？为什么我们强调说，既然要培养同工，你就不要胡听乱听，别到处乱听，因为那样所信的就不一样了，乱七八糟的东西拧成一股绳的时候，它会乱糟糟的，会出现很多的问题。所以你仔细的去观察下那些什么都听人的生命其实是不增长的，对吗？
特别是服侍人员，如果所领受的东西不一样，是没有办法一起服侍的，在服侍的时候会有很多的争论的，所以同工必须要同行，至少保罗和提多是同行的，所以保罗称提多为照着我们共信之道做我真儿子的，意思就是告诉提多我们现在是一样的。所以在真理上你不要怀疑，感谢赞美主！真儿子指的是属灵的儿子，就是藉着福音所生的，也就是说提多实际上是跟着保罗信耶稣，认识耶稣基督的，最后生命成长，成了一个服侍人员，感谢赞美主！
愿恩惠、平安从父神和我们的救主耶稣基督归与你！
恩惠、平安从哪里来的呢？从我们的父神来的。藉着谁呢？藉着耶稣基督给我们的。所以你越亲近耶稣，越认识耶稣，恩惠、平安就会越来越多。其实平安应该是信徒的常态，如果一个人里边总是惶惶不安，就说明他所信的有问题。如果一个人总是感到惧怕，就说明他里面所存的有问题，这时候怎么办呢？寻求真道，领受真道，平安、恩惠自然就产生了，哈利路亚！
所以不要说，“主啊，我现在心里可难受了，求你的平安赐下来吧。”平安怎么产生的呢？是从真理里边产生的。所以当你心里边惧怕、惶惶不安、烦躁不安的时候怎么办呢？要去听道，要去听真理的道，会让你的心得着安息，也会让你从这道中认识神的恩惠，因为恩惠是神白白所赐的。怎么赐下来的呢？藉着真理，藉着神的仆人的话语赐下来的，哈利路亚！你越认识神，你的平安就越多。你若认识耶稣基督，你的恩典就会越来越多。在你的生命当中你会不断地经历神的美好，因为这些都是藉着耶稣基督赐给你的。服侍人员也是如此的，哈利路亚！无论外面的环境多么的糟糕，你的内心当中始终会有从神而来的平安！感谢赞美主！愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来给我们指引方向，也让我们知道我们是有传扬真理的责任的。现在我们的职分也是神你在创世以前就已经预定好要赐给我们的，这是我们一生当中最美的祝福，能够服侍你这是我们最大的福分。请你使用我们，安慰我们，加力量给我们，让我们能够持守真理而行，也给我们预备同心的同工，让我们一同前行，感谢赞美主！把福音传得明确，让更多的人明白真理而生活。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！