提多书-1-4-有智慧的服侍
（JP文字组-Beloved整理）
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提多书的系列分享，一起来看提多书第一章12-16节。
分享的题目叫: 有智慧的服侍
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！你给我们预备如此美好的时间，我们再一次查考提多书，藉着提多书的分享，让我们能有智慧的服侍，无论面对什么样的人，什么样的环境，可以从容地面对。圣灵帮助我们，让在服侍的过程当中带着供应，带着启示去做任何事情。把下面的时间交给圣灵，帮助我们，更新我们的心思意念，赐下我们所需要的能力。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提多书第一章12-16节
12有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”13这个见证是真的。所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵，14不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。15在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。16他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。
我们在服侍的时候会遇到不同的人。面对不同的人，服侍的方式和方法肯定是不同的，不能总去面对那些听话的，顺服的人服侍吧，那其他人怎么办呢？提多给我们做了很好的榜样。保罗差他去革哩底服侍，也就是本文中提到的克里特，这里的人名声不怎么好，大多数的人都有非常糟糕的坏习惯，面对这样的人该如何服侍呢？
12节提到，有克里特人中的一个本地先知说：“克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。”
本地的先知就说明，这个人是在当地比较有名的人，这样的人来形容革哩底人是非常准确的，他不像其他人只是见了一面，或者短时间的交往。本地人对本地人的评价应该是比较客观，比较准确的。这里提到的克里特人常说谎话。古时候，希腊人把革哩底人这个名称，用来当作说谎话的别名，可见革哩底人确实是以好说谎话出名。
什么叫做好说谎话呢？就是你从他的嘴里边几乎很难分辨出哪一句话说的是真的。当你完全相信他的话的时候，才知道他里边的水分实在是太大了，因此对于这样的一群人，真的很难相处啊，连他们本地人都觉得这有些过分了。但他们的问题还不仅仅是这些，克里特人常说谎话，乃是恶兽，又馋又懒。除了说谎之外，他们还是恶兽。这里用恶兽这个词是来形容他们的野蛮、凶残。又馋又懒，是指好吃懒做、贪得无厌。如果我们身边遇到了这样的人，第一时间就是远离这样的人。
革哩底人的问题就是常说谎话，并且是恶兽，又馋又懒。这是他们本地一个先知的见证，保罗又证明这个先知所说的是真的。自从人类的始祖亚当犯罪之后，人在远离神的这件事情上越走越极端，当人远离神之后，性格习惯也是离神的属性越来越远，常与圣经真道里边所提到的那些相反。而各个地方的人，又有其特别的性格和爱好，使他们在真道上很难领受，因此，作为神的仆人应当认识各种不同地区的人，他们有不同的习惯，不同的性格，针对不同的人，要知道如何去引导他们。
哥林多前书九章19-23节
19我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。20向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；21向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在 神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。22向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人。向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。23凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
这段经文使徒保罗给我们服侍当中的智慧，在这里提到他是自由的，无人辖管。自由不是想干什么就干什么，而是他有很好的节制能力。不会受其他人的影响而迷失了自己，这就是他对自由的认知。他虽然是自由的，却甘心乐意地做了众人的仆人，做仆人的目的是为了什么呢？服侍大家，为了要多得人。
下面就提出来面对不同的人，保罗用不同的方式在跟他们交流接触，其目的就是为了拯救他们的生命。向犹太人，我就做犹太人，为要得犹太人。大家一定要知道，保罗本身就是犹太人，可他为什么在这里提到说向犹太人，我就做犹太人? 因为他虽然是犹太人，但是他却没有犹太人的那种固有的思维，传统的思维，他是明白恩典的人，而大多数的犹太人死守摩西律法，不接受外面的新事物，而且总觉得自己比别人要强，他们在言语方面，在行为方面都有自己的一套流程和标准，因此对于外邦人，他们是瞧不起的，若是想救这样的犹太人，就首先要达到他们的认可，否则，恐怕连交流的机会都没有，所以使徒保罗为了得犹太人，比如说他去守安息日、去剃头、去加入什么他们的组织等等。目的为了什么呢？要得着这样的犹太人。
向律法以下的人。什么叫律法以下的人? 你可以理解为摩西律法之下的人，或者说被其他东西捆绑的人。我虽不在律法以下，还是做律法以下的人，为要得律法以下的人，怎么才算是做律法以下的人呢？不是去死守律法，而是明白这些人在律法下是如何去想问题，如何说话的。你要成为他们的样式，才能救在律法以下的人。有一些人，是被烟瘾捆绑，你可以说他是在律法以下的人，他被捆住了，你要想救这样的人，不是让你去吸烟成瘾，而是要详细的明白这样人的问题到底在哪里？要找到共同的话题，才可以得着这样的人。
向没有律法的人，我就做没有律法的人，为要得没有律法的人。这里所提到的没有律法的人，指的是外邦人，就是他们不明白摩西的律法，也不守摩西的律法，对于这样的一群人，可能他们在言语上、行为上没有宗教人士的那些特点，那对于这样的人怎么办呢？如果你在凡事上表现的都是在律法之下的人，这个不能说，那个不能说，那别人就不会给你交流了。
要想得到这样的外邦人怎么办呢？要明白他们的心理，要明白他们是如何想问题的，然后才参与到他们其中，不是像他们一样去放纵自己，乃是像他们一样去生活，融入他们，这点，大家一定要区分开来。融入他们，不是要像他们一样去堕落，像他们一样去说一些谎言等等，而是跟他们一样去生活，让他们觉得你跟他们是差不多的，别让别人觉得你是个另类。
我们信耶稣，首先要让别人去觉得我们是个正常人，不要动不动的就说要禁食，哈利路亚，赞美主的，不要说这些专业的词，特别是对于还没有信主的人。假如人家帮助了你，要向这个人表示感谢，不要说，“感谢神。”那他会很生气，因为他觉得自己帮助了你，为什么感谢你的神呢？ 所以在这样的事情上，我们要做一个没有律法的人，就是让别人看起来你是接地气的。阿们！
保罗说，其实我在神面前不是没有律法，在基督面前正在律法之下。
在基督面前，怎么会有律法呢？原来基督的律乃是至尊的律，是爱的律法。保罗正在这样的律法之下，他是凭着爱心与这些人接触，他是凭着爱心想拯救那些没有律法的人，所以他一直都知道自己在做什么，他从没有迷失自己的本心。
22节说，向软弱的人，我就做软弱的人，为要得软弱的人。
软弱的人是什么样的人呢？在某些事情上他特别的在意，那你就不要去刺激他。你也要做一个软弱的人，不是让你真的把自己的软肋给别人看明白，把自己的缺点暴露出来，是指你要像他们一样，能够理解他们，像他们一样去想事情，这样才能够融入他们，才能明白他们真正需要什么。如此才能对整下药把福音给他，因为福音首先是要解决我们的问题的，解决我们的生命问题，也解决我们的生活问题。哈利路亚！而不同人的需求是不一样的。如果你有想得着别人的心，自然会怜悯别人，自然会理解别人，站在别人的角度去想问题，这样必然会与他人达成一致。
所以保罗说，向什么样的人，我就做什么样的人。大家一定不要把这句话给理解错了，不是说你要去拯救那经常喜欢醉酒的人，就把自己喝得烂醉，不是这样的，而是你要明白他们的内心，为什么愿意这样生活，只有你明白了别人的心，理解了他人，才能说出别人觉得有共鸣的话语。无论如何，总要救些人。这是保罗所有服侍的核心，他是为了救更多的人。
23节说，凡我所行的都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。
我们的服侍也应当如此。如果别人服侍是为了自己，为了自己得更多的利益，那这一定会出问题的，我们应该效法使徒保罗，他所行的一切都是为了福音的缘故，为了让别人也明白这福音的好处。所以不同的人，有不同的问题，有不同的需求，而福音都能解决他们的问题，只要他们认知到了福音的好处，就愿意来亲近耶稣，而我们传福音做服侍的人，就是要发现别人的需求。
举个例子来讲，耶稣有一次在撒玛利亚的城门口，在一个井旁坐着，有一个妇人在大中午的时候，拿着水罐子出来打水。耶稣就以此为题，开始向这个妇人传讲福音，而传讲的方式是什么呢？先向她要水喝，耶稣先成了一个软弱的人，就是有需求，那这个女人就觉得，是啊，我有水罐呢，我可以打水，我可以帮到你。这样的话，两个人就有了共同的交流的话题，耶稣以此为切入点，最终让她明白了，她需要的是生命之水，耶稣知道她所需要的是什么，所以一步一步地引导她，让这个妇人对耶稣所讲的福音充满了盼望，这才是我们需要去做的事情。阿们！
那面对革哩底人，他们善于说谎，而且又懒又恶，对于这样的一群人，你若不了解他们，就以为这群人那就是罪该万死，就不值得救了，但除非你进到他们中间，你了解了他们，你才会知道，其实这群人也需要被耶稣拯救。
虽然别人所述的那些都是真的，13节，这个见证是真的，所以，你要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
注意，保罗在这里叫提多了解革哩底人，也同时从侧面证实了保罗也了解这群人，见证这群人就是喜欢说谎，又懒又恶。知道他们这些性格和习惯之后，该如何服侍这群人呢？不是迁就他们的习惯，不是妥协我们的底线，也不是容许他们继续说谎，继续懒惰，乃是要严严地责备他们，使他们在真道上纯全无疵。
我们了解人的性格，绝对不是为了要姑息罪恶，目的是要从了解人的性格上着手，使我们准确的知道如何才能有效的去服侍，使这些人离开恶道，最终能够顺服耶稣基督的真理。
为什么保罗要提多严严的责备那些信徒呢？为什么不温温和和地教导他们，像提摩太那样，对待其他的人要温温和和的待众人，善于教导，显然，以弗所教会和革哩底教会的情况是不同的，绝对不能用同样的方法，这也就是为什么圣经上从来没有说过，一个牧者可以同时牧养几千个教会，一个牧者同时把自己的视频什么发给几千个教会，下面就不需要牧师了。
而神的方式是什么呢？要在各地建立起各地的教会，而从当兴起牧者去牧养他们，原因就是，因为每个地区的教会的人不一样，习惯不同，所需要的也是不一样的，不是说在一起听一个视频，看一个讲道，这就算是领受话语了，还真不是，这个只是听了道，但不算是牧养。牧羊养是什么意思呢？你要详细的知道每一个人的状况，针对他们的需求调整真道的内容，哈利路亚！这就是我们期待大家去在各地建立起教会，针对不同教会的不同需求，我们要分享的内容也是不一样的。
对于以弗所教会，因为他们的信徒很有爱心，我们需要温和的教导，而对于革哩底教会首先要解决的是，他们说谎的毛病，其次要解决的是他们又懒又恶的习惯，而这种习惯之下，你若温温和和的完全不起作用，他们的情况已经到了需要严严责备的程度了，也就是说温和对他们而言不会发生作用，严严的责备却会有很好的效果。
服侍人员面对不同的环境、不同的人，要拥有从神而来的智慧，靠着圣灵给我们的指引，用不同的方法带领人离开罪恶。有些人是需要温柔的劝诫，而有些人是要严厉的责备的，听不进去，就需要把他们从教会当中给清出去了，免得祸害了其他人，为了什么呢？为了真道的纯正，因为有些人根本就不愿意听你说什么，那对于这样的人就请他们离开好了，免得这些人的言语，让其他人也无心去领受真理了。所以在面对不同教会、不同的人，需要有不同的方法，这需要从神而来的智慧。
14节，不听犹太人荒渺的言语和离弃真道之人的诫命。
防止异端侵扰，教会最有效的方法就是，不要让信徒去听他们的那些话语，别跟他们去争论。在此所指的不听，不是指不要跑到那些传异端之人那里去听，而是指如果有异端进入到教会，在信徒之间传讲他们的那一套，已经违背圣经的教导的时候，作为有智慧的服侍者要不听，信徒也要不听他们的。
在此我也是经常劝大家，如果你听到有人所讲的已经违背了圣经，就不要再关注了。有人说，“我要再听听，看看还有没有其他的错误。”比如说有一些人说了，圣经某一些卷的书就不应该存在的，你不要再听他讲其他的任何话了，直接拉黑、删除、取消他一切的关注。比如说有一些人说了，我们每一个人都可以称为神了，不要再听他讲什么了，这就是非常严重的错误了。
有些人否定了圣经，说在圣经之外还有什么其他的话语的，也不要去听，不管他多么的有名，不管别人说他的多好，你就不要再听了，这是智慧的服侍人员。不要觉得说，我还是去分辨一下，看他到底错在哪里。这样给别人讲的时候，我也知道如何去指出他们的错误。
他们的错误就是已经偏离圣经，否定圣经，你还指出什么别的错误呢？完全不需要了，不听就是最有智慧的做法。阿们！
而服侍人员去教导信徒的时候，也要把这样的话语教导出去，不要让这些异端有机会去说服你们，你不听他讲那些，他自然就没有办法说服你了，而他们说什么，你先听听，你不要觉得这是错的，你先听一听嘛，是不是?你听完之后，他们觉得，好像也有道理啊，觉得那卷书就不应该存在啊，觉得是啊，我们可以称我们自己是神。你能在他们这些胡编乱造的理论当中觉得有道理，就是因为你听了。
而在这里，保罗把这样的称之为荒谬的言语，荒谬的言语就是，人所编造出来的不符合真理的一些东西，但是听起来很有道理，让你觉得，是啊，人家说的有道理啊。 而这里主要是指在犹太人中间流传的，并无圣经根据的种种虚构的故事，犹太人就这些特点，他们在真理上加了很多的故事，玄幻的东西，让人听起来好惊奇，好稀奇，但是你们不要有这样的好奇心。当别人告诉你，我又发现一个牧师，他所讲的是你从来还没有听过的啊。你就不要去听了，你想他能讲别人从来没有讲过的东西，这个你一定要谨慎。
我们所能听到的真理，绝不可能是别人从来都没有讲过的，而保罗把这样的人称之为离弃真道之人。什么叫离弃真道呢？他已经偏离了真道了，并且他们知道自己在干什么，而那些愿意跟随这些异端邪说的人，就是离弃真道之人，他们也一定是有自己的一些说辞，让人能够相信，并且跟随他们的，没有两把刷的，能把人忽悠走吗？
所以弟兄姊妹，敢保证你能分辨出来他们所有的错误吗？如果你分辨不出来，别人三言两语来回拉扯几下，你就觉得没错，人家说的有道理，而这里保罗告诉我们的方法就是离弃，不要听，要离弃这些人，这些人已经离弃真道了，你还不离开他吗？
歌罗西书第二章20-23节
20你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，服从那“不可拿、不可尝、不可摸”等类的规条呢？22这都是照人所吩咐、所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。23这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
透过这里看出来了保罗在这里强调的是什么? 犹太人的那一套荒谬的言语，离弃真道之人给你所讲的诫命，都不要信。为什么呢？因为你现在在新约之下，在恩典之下，你已经与基督同死了。保罗这有个反问说，你们若是与基督同死，这说明了什么问题呢？知道你已经与基督同死了，你就已经脱离了世上的小学，世上的小学指的是什么呢？摩西的律法的各种规条等等，因为这些耶稣在十字架上已经成全了，你无需靠着这些东西去取悦神了。阿们！
为什么仍像在世俗中活着，那意思就是你都已经与基督同死，同复活，你现在是新人，里边都有基督的形象了，为什么活出来跟世人一样呢？服从那不可拿，不可偿，不可摸等类的规条呢？世人觉得这个不能拿，那个不能吃，这个不能摸，否则会有什么不洁净的东西上到身上去了，会破坏风水，会破坏什么等等，这会影响你的气运、你的福气等等，这些你还相信吗？这都是照人所吩咐，所教导的。
这个世界上有很多这样的规条都要去相信吗？因为你家房子的窗户或者门正对着大马路，所以你说，”这个格局不好，这会影响我家人的收入、健康等等。” 这些你也信吗？别人说的阵阵有词，还有见证，有什么其他的说法的，你如果没有真理扎根在心里边的话，真的会相信这些的。
说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条使人徒有智慧之名。
什么叫徒有智慧之名呢？就是他们那个智慧只是一个空壳而已，人们守了那些不可拿、不可尝，不可摸的规条，他们的生命就提升了吗？好像没有。那么他们这些人所结出来果子是什么呢？私意崇拜，什么是私意崇拜呢？就是按照自己的喜好，用自己的方式去敬拜神。
自表谦卑，因为他们要在人面前表现得好一点，能够吸引人去跟随他们，所以自表谦卑，总是说自己多么的谦卑，总是说自己领受了多少等等，在自夸当中。真正认识恩典的人，夸的唯有耶稣基督，更不敢随意废掉神的真理的，而这些自表谦卑的人，他们会用外在的这些行为去打动你。
苦待己身。比如说经常跟你讲见证，他一年当中经常禁食，经常这个40天的进食祷告多少次等等，用这些了来自表谦卑，让你觉得他很属灵，但实际上保罗说，在克制肉体的情欲上毫无功效。就算你模仿了他们，你也无法胜过你生活当中的罪，也无法让神更喜悦你。阿们！
马太福音15章7-9节
7假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
我们在服侍的时候，当我察觉了这群人之所以经常说谎、又懒又恶，正是因为领受了某些人的教导，才活成这个样子，那你要如何去改正他们呢？就要先责备他们所领受的是错的。我们经常强调，你现在的生活是什么样子，跟你所领受的真理是有关系的。如果你领受了谎言，生活当中就会充满谎言。你如果领受了恩典，生活当中就会充满恩典。如果你领受的是各种苦毒的、消极的、负面的言语，你嘴巴里面经常所说的就是这些言语，谁都不相信。
而在克里特这个地方，这些人经常说谎，又懒又恶，其实就是因为他们一直领受的就是这样的信息，所以提多去了，首先要严严地责备他们，使他们能够清醒过来，远离这种恶的习惯，因为很多就是不符合圣经的，他们都是从人那领受过来的东西，而这些东西很多时候是非常体贴肉体的，让我们听得很舒服，很有道理。真理有时候听起来是不太舒服的，所以人们体贴肉体的话，更愿意相信这些人的话语，所以最终变得是什么？又懒又恶。
在洁净的人，凡物都洁净了。在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。
为什么保罗在这提起凡物洁净的问题呢？这跟上一句离弃真道之人的诫命是有关系的。那些人强调有些东西是不能能吃的，因为它不洁净，因为那些人教导信徒去持守一些诫命，与食物的洁净是有关系的，因为这些人不明白律法与恩典，又没有真理的信息可传，但是这些人又想在信徒中间得着利益，那就一定会编造出很多东西来辖制信徒，捆住他们。
最好的东西是什么呢？把旧约的律法搬出来，这样能够死死地把人捆起来，辖制起来，叫信徒遵守这些诫命。大家知道没有一个人能遵守神的诫命，所以任何人试图去遵守诫命的时候，最终一定是失败。当你失败之后，这些人又用这些东西来定罪你，比如说得病了，他们说了，”就是因为你没有遵守神的律法，所以神击打你了。就是因为你不听话，吃了不该吃的东西，身体出现毛病了吧，正是因为你远离了神，没有按我们的教导来，报应临到了吧，咒诅临到了吧。”
但是神是如何看待的呢？他们将不该教导的教导人，这是什么意思呢？就是从神的角度来讲，这些都不是神的心意，但是人用这些来辖制捆绑信徒，大家有没有想过，那些被捆绑的人时间久了，他们会对神失去信心，最终就会变得又懒又恶，彻底放弃了，躺平了。
凡物都洁净。这是什么意思呢？主要这里讲的是我们的心。如果你的内心是洁净的，你看凡物都是洁净的。大家还记得彼得在异象当中跟神之间的对话吗？当时彼得在祷告，突然天上坠下一个东西，里面有不洁净的动物。神对彼得说，彼得起来，宰了吃。彼得当时的反应很激烈，说，主啊，这些污秽之物从未入过我的口，但是神是怎么说的呢？神所洁净的，你不可当作俗物。真正叫人污秽的不是这些物，乃是人邪恶的心。
当然，不明白神的恩典的时候，他里面充满了律法，会用很多人的道理去辖制人，管教人，让人去觉得什么都不洁净。弟兄姊妹们，当我们内心充满了惧怕的时候，真的看什么都不好。当内心灰暗的时候，看谁都不像好人，所以保罗说，在污秽和不信的人什么都不洁净，连心地和天良都污秽了，这些人贪图自己的利益，不理会这些教导会不会败坏其他人？他们总是想的什么方式能够辖制这群人，不让他们随便乱跑，这样他们可以一直的服在我的教导之下，一直乖乖的听话，他们的目的是为了什么呢？贪图不义之财。
弟兄姊妹们，如果跟错了人，信错了，整个生活都是错的。阿们！还是那句话语，世上的物它不存在洁净不洁净，关键是你怎么看。如果人的内心是污秽的，那他看这个物就是污秽的，因为物品它是个中性的。
比如就拿菜刀来讲，你告诉我，这把刀是邪恶的呢，还是正义的呢？关键在于不同的人如何去看待它。如果一个心里边充满各种怨恨，并且怨恨到极点的人，他用这把刀能够杀了别人。如果一个人他心中充满了善，又拥有服侍的心，他会用这把刀去做出美味，去服侍大家，这样看来，这把刀分邪恶和正义吗？当然不分，关键在于人的内心。如果人的心是邪恶的，那这把刀就变成邪恶的。
甚至说连心地和天良都是污秽的，所以弟兄姊妹，真正在于我们的内心，而你内心是由什么来决定呢？你所领受的话语所决定的。
16节，他们说是认识 神，行事却和他相背；本是可憎恶的，是悖逆的，在各样善事上是可废弃的。阿们！
他们说是认识神，谁说的呢？他们自称的，自己说的，所以一般来讲这些异端邪说，或者一些假师傅都会自称自己从神那儿领受了新的启示，自称自己比别人更专业，自称自己的启示比别人更全备，他们讲这些的目的是，想显出自己比别人要高很多，以打压别人来提升自己，所以这样的人经常性的会污蔑其他人，否定其他人。
他们说是认识 神，行事却和他相背
他们说自己是认识神，实际上他不认识神，行事却和他相背，是指他们的行事为人显然跟圣经不符合，嘴巴上说所说的跟所行的完全不是一回事。嘴巴上说的简直就跟天堂一样的，结果行出来的事情跟地狱之子没什么区别，这就是所信的和所行的不一样，但我们在这种情况之下，应该相信哪一个呢？
马太福十二章33-35节
33“你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏。因为看果子就可以知道树。34毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。35善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来。
这里提到用果子和树这个比喻，给我们一个分辨力，因为你看所结的果子，就知道是一个什么样的树了，所以不要光看他嘴巴上怎么说，还要看他到底结出来了什么样的果子。
毒蛇的种类，那是什么呢？是恶人，恶人首先是不会说出好话来，因为他心里充满的就是恶，所以口里就说出来。但还有一种情况是什么呢？他们伪装得很好，口里边经常能说一些让人听起来很舒服的话语，但是行为最终所结的果子，会暴露了他们心中真实的样子。
善人从他心里所存的就发出善来，这指的是他们的行为是善的。所以当你看一个人不要看一时的，不要看他嘴巴上说什么，要看他怎么样做事情的。虽然说有时候人也会做错事情，偶尔一两次的，我们不能作为判断的标准，你要看他是不是经常是这个样子的，如果经常算计别人，抬高自己，贬低别人，我说的是经常性的，就可以判断出来，这就是他真实的样子。
切记，不要靠一两次别人的说的问题，就断定这个人是有问题的，很多人对待别人是太严苛了，就当我们看到别人一次的犯错，就认为这个人不行，但我对自己呢，犯错很多次，觉得我们依然是是好人。应该反过来讲，当我们看别人犯了一次错误、两次错误的时候，那大多数情况之下，这个人是不错的，就知道我们人无完人，应该从心里边去接纳那这个人，因为他大多数情况下所结的果子都是好的，说明这个树还是好的，因为你们种过树的朋友就知道，一棵树上不可能不会出现坏的果子，一两颗坏果子很正常，大部分是好的，说明这个树就是好的。如果大部分的果子都是坏的，只有一两个是好的，那说明这个树它出现了问题。
恶人从他心里所存的恶就发出恶来。那意思是说他里面本身就充满了恶，所以说他的行为经常性就是恶的。对于这样的人，我们才能远离他们。哈利路亚！所以这才是真正明白恩典的人该做的事情。
希伯来书十三章20-21节
20但愿赐平安的 神，就是那凭永约之血使群羊的大牧人、我主耶稣从死里复活的 神，21在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意，又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！
这是我们最终的盼望，也是神希望我们一直乐意去行的事情。赐平安的神，就是那凭着永约之血，使群羊的大牧人–我主耶稣从死里复活的神。这里一直在强调我们神的大能，也就是说祂愿意把好的给我们，愿意把平安给我们，愿意遵守祂的永约，祂拥有大能，已经让耶稣从死里复活了，那这样的一位神，祂愿意在善事上成全你，在各样的善事上成全你，那你是不是首先需要把祂的真理，纯正的真理装在心里面呢？
当你把神纯正的真理装在心里的时候，面对不同的人，就有不同的智慧去服侍他们，神就会借着你的服侍改变这些人，叫这些人能遵行神的旨意，去行主耶稣所喜悦的事情，最终我们就能将荣耀归给我们的天父。哈利路亚！期待弟兄姊妹们领受真理，将真理存在于心里面，你去服侍的时候，神会借着这些真理赐给你不同的智慧，让你面对不同的人，说出不同的话语来造就他们，更新他们，使他们得着益处。感谢主！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把今天这样的话语给我们，让我们面对不同的人要有不同的智慧去服侍，我们最终的目的是为了得一些人，拯救一些人，使我们的主得着荣耀。你让我们在服侍的时候，带出圣灵的大能。我们知道我们靠自己做不了什么，我们愿意靠着圣灵的大能去服侍，你也使用我们，兴起我们中间更多的有智慧的人起来去见证主耶稣的大能，帮助我们有更多愿意服侍的人拥有这样的智慧去服侍。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！