提多书-2-2-对少年人的劝勉
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是提多书的系列分享，来看提多书第二章6-8节。
分享的题目叫: 对少年人的劝勉
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们预备这个时间一起来查考提多书，藉着这卷话语的分享，让我们从中得着所需要的，知道在教会当中当如何与人相处，以及如何服侍大家。藉着话语的分享，让我们知道如何劝勉少年人，我们与他人相处的时候，也拥有从神而来的智慧，帮助我们能够活出神的话语，给别人美好的榜样，奉主耶稣的名祷告。阿们！
提多书第二章6-8节
6又劝少年人要谨守。7你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄，8言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
提摩太前后、书主要面对的是服侍人员，而提多书不但告诉了提多如何服侍全会众，还有就是对全会众也有一些要求。我们在教会中就不再是单独的个体，而是与大家一荣俱荣，一损俱损的，因此会众中的每个人都要注意自己的言行，因为我们代表的不再是自己，而是耶稣基督，或者说是某个团体、某个教会。
加拉太书第二章20节，我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的的儿子而活，他是爱我，为我舍己。
当我们相信耶稣，并且参与一间教会的时候，就应该知道我们的旧人已经死了，现在活着的乃是一个新人。新人要有新的样式，这样式就是基督的样式，我们在地上生活的时候，就需要去效法基督的样式，从心里边要记得，我们现在活着的不再是自己，代表的乃是基督。
当我们与人相处的时候，无论是言语是行为，都代表着耶稣基督，哈利路亚！
在教会当中有老年人、青年人、少年人。老年人阅历多，经历的事情比较多，对神的认识可能会更多一些，但是老年人缺乏活力，多数老年人比较固守原来的传统，思维更新比较慢一些。年轻人有活力，想法多，但缺乏经历，所以说做事的时候容易理想化，因此在这样的一个团契当中，对不同年龄段的人的劝勉也是是不一样的。
看本文，劝少年人要谨守。
对少年人的劝免总结为两个字，谨守，少年人情感易冲动，缺乏自制力和判断力，所以要劝他们谨守。谨守是指在日常生活当中能够自我控制，所作所为不逾越规矩，这个规矩就是通常大家都认为是好的事情，不能给破坏了。
我们通常会说年少无知，很多少年人就认为规矩就不应该存在，常常想着要打破常规，自由行事，但我们要知道，如果世上的事情没有规矩，那必然会产生混乱。如果你去企业当中，这个企业没有规章制度，谁愿意去遵守按时上班，用心做事呢？同样的，一个家庭里边也是一样，如果大家任意而为，那不管是家长，孩子会把这个家弄成什么样子呢？
同样的，一间教会也是如此，如果一间教会里边弟兄姊妹都任意而行，没有规矩，那这个教会必然会充满各种问题和矛盾，就算我们在恩典之下了，也不是没有规矩。耶稣给我们的律，虽然不是摩西的那个律，但祂给我们的是爱的律法，爱的律法是比摩西的律法更高的。律法在乎的是人外在的行为，而恩典不但在乎人外在的行为，连内心所想的也需要被神更新，最终做到内外一致，越来越拥有基督长成的身量。
箴言书十六章32节，不轻易发怒的，胜过勇士；制服己心的，强如取城。
这是谨守的一种表现形式。一个人如果能做到不轻易发怒，这就是有自制力，不冲动的人，如果能做到这一点，就比勇士还强大。少年人往往缺乏这一点，别人说两句难听的，马上受不了，生气了，愤怒了。
制服己心的强如取城。
如果人能制服自己的心，这里的制服己心指的是什么呢？该发怒的时候，你选择不发怒。该生气的时候，你选择不生气，这比取一座城池还要难。能制服己心的人并不多，往往都是老年人在这一方面做得比较好，因为他们经过了很多的事情，比如说有成功的，有经历了很多的挫折的，等他到年老的时候，这一切都看平淡了，所以他就能够轻松地不被情感所控制了，反而能控制自己的情感，其实这就是谨守。
而少年人最缺乏的就是这一点，少年人首先应该追求的就是谨守。简单来说就是自我控制。人若没有自控力，做事就不计后果，也没有节制，凡事都凭着自己的喜好而行，这样的人绝不能侍奉别人，无论有多大的能力和恩赐都不可用，因为他一冲动，他做事后就会带来更严重的负面效果。
摩西年少的时候有能力也有智慧，但他做事不计后果，后来在旷野经历了40年的历练，合格了，才被神使用。摩西遇见神的时候，神差他去拯救以色列百姓，他说自己是口不能言的，是拙口笨舌的，也确实如此，40年的时间，把过去摩西在皇宫里边所拥有那些少年人的气势全给磨没了，现在就是一老头，看起来也没有什么太大的期望了。
但就在这个时候，摩西觉得自己什么都不能的时候，神要使用他，之后的摩西在带领以色列百姓的时候，凡事都寻求神，这一点难能可贵，这是少年人极其缺乏的部分。摩西按神的意思而行，凡事依靠神，这才是神所喜悦的服侍。
如果一个年轻人去服侍神，能做到这一点那非常了不起了，他的服侍会大有功效的。这里提到谨守，主要是指内心，心若坏了，做事对人就不会有益处。心若充满神的爱，凡事对人都有益处，这是少年人要特别要注意的一点。
箴言书第四章23节，你要保守你心胜过保守一切，因为一生的果效都是由心发出。
箴言第四章这段经文告诉我们要保守我们的心。那少年人的特点是什么呢？他心里想到什么，他就去做什么了，但是又因为缺乏社会的经验和经历，因此失败率相当之高，往往容易得罪别人，最后经历失败、挫折、灰心等等。你要保守你心，是指用神的话语来保守你的心。
如果认识到了耶稣对我们的爱，知道神给我们的劝勉都是正确的，并且都是对我们有益处的，如果少年人能听得进去这些话语，并且按照这些话语去行，会少走很多的弯路，因为很多的路上有什么坑，别人都已经踩过了，给你劝勉的时候，如果你能谨记于心，你就比同龄人要高出一大截，会少掉入很多坑的。
确实这个道理大家都懂，但是去实行的时候，少年人往往觉得自己意气风发，可以指点江山，对老年人的那些劝勉完全听不进去；对父母的那些警告，也听不进去。对神的话语呢？他是选择性的接受，这其实就是没有切切保守他的心。他允许这些骄傲、混乱，还有世上的这些世俗的东西进入他的里面，当他们相信这些话语的时候，必然会经历失败，所以说少年人如果能听得进去这些，那了不得了。不是说少年人都听不进去，只是说非常少而已。
提多是少年人，他听得进去保罗给他的劝勉，所以保罗才把他差到这个地方去服侍这群人。恐怕除了提多，其他人还真胜任不了。因为这个地方的人喜欢说谎、骄傲，又极其的混乱，换作一个平常人，绝不愿意服侍这一群人，再说也服侍不了，你会被他们常常打击的。提多能胜任这一些，就是因为他听进去了保罗给他的劝勉，他也谨守了他的心，那保罗在这是想再一次提醒提多，你要切切保守你的心不被周围这些人的言语所影响，因为一生的果效是由心发出的。如果心乱了，做事情就没有安息了。如果心里充满了惧怕，做任何事情就没有信心了，我们来看看具体的要求，如何做才算是谨守？
第7节，你自己凡事要显出善行的榜样，在教训上要正直端庄。
少年人有不服输的心，这是好的，有冲劲。不少年轻人觉得老年人所说的那些都过时了，守旧完全没必要，所以他们想要干什么呢？自由，就是想干什么就干什么，我觉得正确的就去干，对于长辈的劝勉，他们多数人是没有参考的心的，在此保罗并没有过多的说明，少年人的这些缺点给他们所带来的各种坏处，而是指出他们应该表现出来的，那就是善行的榜样。
既然少年人不服别人，那你就把你所想的行出来，让大家看看你的善行，也就是好行为。这一点保罗的智慧值得我们去效法。如果我们劝孩子、劝少年人，他们听不进去，鼓励他们去做他们认为正确的，如果他们失败了，你不要去定罪和打击他。他失败之后，再就去劝免，他就能听进去了。
如果说他所想的是正确的，他做出来了，又带出来了善行，那这不是都是好的吗？因此保罗的劝勉其实是这样的，如果你认为是正确的，就去做。对提多而言，保罗知道提多一直在遵循自己的这些劝勉，就鼓励提多要活出善行，给他们做榜样，因为现在服侍的这一群克里特人是又懒又恶，你跟他们讲大道理，不管用的，他们会用一万个理由来反驳你，那这个时候最好的方式是什么呢？你把你所信的活出来，让他们看一看什么是善行。阿们！
只空谈理想不算什么，能说会道的人到处都是，重要的是什么呢？能不能把所说的行出来，做到内外言行一致。虽然这句话主要是对提多讲的，但其实也是对所有的少年人讲的，因为这正是少年人所缺乏的部分，也是需要注意的部分。大多数的少年是脑袋大，身子小，就是能说，但是行出来的太少。宗教徒的毛病就是能说不能行，只教导别人，不教导自己。
马太福音二十三章1-4节
1那时，耶稣对众人和门徒讲论，2说：“文士和法利赛人坐在摩西的位上，3凡他们所吩咐你们的，你们都要谨守遵行；但不要效法他们的行为，因为他们能说不能行。4他们把难担的重担捆起来，搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
这是耶稣对大家所讲论的真理，就文士和法利赛人坐在摩西的位上。摩西当年可不像文士和法利赛人一样带领百姓，摩西是自己行，做百姓的榜样，可是文士和法利赛人用着摩西的内容，却不做摩西该做的事情，他们只把摩西的教导让别人去遵行，也就是说，他把摩西五经让别人去遵行，自己却不遵行。所以耶稣在这说，你们不要效法文士和法利赛的行为，因为他们能说不能行。
嘴巴上能说的，这个世界上根本交就不缺乏。我也能说，”你要行出真理来，然后你就蒙福了。你要每天去遵循神的话语，凡事去依靠神，你必然就蒙福。” 这话谁都能讲，关键是我们自己能不能做到这一点呢？你看宗教人士、坐那谈道的人，能辩论三天三夜都不觉得累的，让他们把所信的行出来，又能行出来多少呢？所以耶稣说，他们把难担的重担捆起来搁在人的肩上，但自己一个指头也不肯动。
什么叫难担的重担呢？也就是说他们让人去遵循魔西的律法，其实这个人是遵循不了的，所以他们把这个担子放到人的肩上，定罪人、控告人，但他们自己一点都不去行。耶稣基督来了，祂是带领着门徒，给门徒做榜样的，祂说要为我们的罪而死，祂真的做到了。
服侍人员不但要言传，更要身教，更多时候身教重于言传。侍奉神的人不但要教导全备的道，还要以身作则身体力行，将真理活出来，做大家的榜样。耶稣服侍三年多的时间，一直是带领门徒以身作则，让他们看，再让他们行，这就是榜样。
约翰福音十三章14-15节，
14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
其实这是少年人最缺乏的部分，也是很多人理论知道一大套，生活当中却没有办法经历到神大能的真实原因所在，为什么呢？他们理论知道的太多，可是这些从来就没有进入到生活，所以神是神，他们的生活是他们的生活，渐渐的，他们会觉得这位神不切实际，还不如靠自己来的实际一点，但是我们神的话语其实是没有离开生活的。耶稣基督在给门徒做榜样的时候，说得很清楚，我是你们的主，你们的夫子尚且洗你们的脚，大家都认为这是卑微的事情，是仆人该做的事情，可是耶稣做了。
耶稣是谁呀？神的儿子，从天上来到地上，祂缺什么呀？缺荣耀吗？缺尊重吗？一点都不缺，但是祂来到这个地上，为什么要做这一切呢？为了救我们，为了让我们知道如何才能蒙福，所以耶稣说，我尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
这里的洗脚指的是服侍，就是耶稣如何服侍我们，我们也当如何彼此服侍。耶稣饶恕了我们，我们也当饶恕我们的弟兄。弟兄姊妹之间出现矛盾的时候，应当彼此饶恕，解开矛盾，而不是老死不相往来。阿们！这就是真理进入到了生活。
我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去作。
耶稣是我们的榜样。耶稣怎么对待其他人，这是我们行事为人的标准。哈利路亚！耶稣可从来没有到处去说别人的坏话，定罪这个人，定罪那个人，祂没有做这样的事情，因为祂带来的是赦罪之恩。所以在服侍的时候，我们也当如此。
服侍人员切记，那就是你的口，不要经常性的到处论断其他人。什么叫论断呢？恶意诋毁其他人，或许你只是猜出这个人有这样的事情，结果就跟真的似的到处给别人讲。如果服侍人员是这样的特点，就不要让他服侍了，因为没有的事，他也能给你说成真的，整个教会就一片混乱，人心惶惶了。
下一个，在教训上要正直、端庄。
正直主要是指动机的纯正，不能有鬼诈的心。我们在传讲神的话语，教训别人的时候，不能想着要么打压别人，要突出自己多么厉害，这就不是正直了。我们去分解真理的道的时候，不能用神的话语去攻击其他人，这就是鬼诈的心。对神的话语，这段是什么意思，我们就讲出这一段的意思就可以了。这就是正直。跟人相处的时候，对就是对，错就是错。你不能把曲直给歪了，不能因为这个人跟你关系好，所以你就偏向他，这在服侍的时候是个大忌。
端庄，端庄主要是指态度的诚恳，言行举止方面让人无可挑剔，因此服侍人员必须有正直的动机。服侍不是要展现自己的才华与智慧，让人高看自己，让人归向自己，服侍是像仆人一样去帮助其他人，带领人归向基督。
第8节，言语纯正，无可指责，叫那反对的人既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
对少年人的劝勉就是让他们言语纯正。少年人的特点是什么呢？喜欢多说，因为总觉得自己有智慧，有理嘛，所以就想多说。所以这里保罗所说的是言语要纯全。保罗对提摩太也有相似的教导，在提摩太前书第四章，大家可以读一下。提多虽然是个年轻的传道人，但是你不能因为自己是年轻人，就让大家都体谅你，理解你，这不对。当你踏上服侍的道路的时候，你就不要求着大家必须都理解你，要不然就别服侍了，你应该理解大家才对，阿们！
所以服侍人员的主要职责就是把神的话语带给大家，在大家遇到困惑的时候，用真理解决大家的问题，因此言语要纯全。纯全原文的意思是健康的意思。说话怎么能说得健康呢？这里主要表达的意思就是说话的内容要得体，与真理相合，不能想说什么就说什么，也不能胡说乱说。阿们！
无可指责，上句是言语上的无可指责，就是真理你不能乱解释，总是按照你的意思去解经，你认为哪卷经文就不应该存在，就不该存在了吗？神的话我们不能把祂随便废掉，这不是我们该做的事情，就是神是怎么说的，我们就怎么去教导，这就可以了，这就是无可指责，言语上的无可指责。你确定的事你就讲，不确定的事不要讲，特别是对真理，你明白的，你就讲；不明白的，你就直接说我不知道就可以了。
承认自己不知道，不丢人，就怕你在那明明不知道，非得，”我觉得，我认为是什么意思。” 大家互相都不理解，甚至争执起来，这就不好了，所以这里的无可指责主要是对言语而言，我们的话是，就是；不是，就不是。服侍人员不能说那种模棱两可的话语，”差不多，也许，大概，可能。” 我们尽量不要使用这样的词去解经，这个很危险的。
雅各书第三章1-2节
1我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。2原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。
雅各强调了信心与行为的并行。如果只有信心没有行为，或许那个不是真信心。真正的信心一定会带出行为的，这是必然的。这里提到不要多人做师傅，对少年人的劝勉至关重要，因为少年人懂一丁点，就觉得自己什么都知道了，这是少年人的特点，总喜欢去做师傅，做首领，做重要的位置上去教导别人，其实他不知道自己知道的太少，这才是可怕之处。
真正里边有生命的绝不会如此。你看麦穗很重，脑袋自然会搭拉下来，反而什么都没有的，脑袋直接冲上天了，其实人的生命也是如此，真正里面生命丰满的人是谦卑的，反而是那个半瓶子里边没多少，但是一晃声音还挺大，这样的人总想表现自己，哪都有他，大家正在服侍呢，他突然就冒出来说一大堆真理。大家正在分享呢，他突然冒出来要证明一下他比别人懂得多，这就是多人做师傅。
因为晓得我们要受更重的判断。什么意思呢？你话多了，你的判断就重，就是说你不知道你可以别人带来的是什么。因此在服侍的时候，你的言语一定要谨慎，或许就是因为你的一句话就让这个人跌倒了，那你说你在神的面前何等羞愧。或许就是因为你的一句话，让这个人从此以后跟你老死不相往来了，因为你伤了他了，他本身就是玻璃心，你还把人家玻璃都给砸碎了。
原来我们在许多事上都有过失，若有人在话语上没有过失，他就是完全人。
这里的意思是强调我们言语要谨慎，不要什么么话都往出讲，有时候这样的话语会把自己给害死的，一定切记，这不是闹着玩的。异端教师就喜欢在言词上吹毛求疵，你说得越多，漏洞就越多，那攻击你的人就到处都能找着你的把柄，因此服侍人员应该在言语上谨慎自己，尽量不给反对者留下攻击的把柄。阿们！
本文的最后一节说，叫那反对的人既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。
忠心的传道人和一切敬虔度日的信徒，一定会遭一些人的嫉妒、反对。为什么呢？因为你在遵行神的话语，而那些人被魔鬼利用了，要让你软弱，要让你跌倒，因为你承受了神的祝福，有些人家心里边难受了，所以就会说一些风凉话，甚至会捏造一些事实去攻击你，这个时候少年人最坐不住的，就是想极力证明自己不是他们口中所说的那样。
你看在末后的世代，网络暴力越来越多，别人因为你的一个表情，一个动作就能攻击你，这个时候大多数那是受不了了，特别是少年人，总想要证明一下我不是那样的，总想要证明一下我是一个值得大家尊敬的人等等，其实你说的越多，漏洞就越多，这不是一个最好的办法。那最好的办法是什么呢？你该做什么继续做什么，用你的善行去说明你是什么样的人。面对攻击者的言语，没有必要去回应他们的。
马太福音五章10-12节
10为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。11人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。12应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。
怎么样去应对那些反对我们的人呢？最好的方法不是言语的申辩或者反击，乃是用生活当中美好的见证来回应他们。哈利路亚！而且在这里说得非常清楚，为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
什么叫做为义受逼迫呢？可能很多人的理解就是我因为信耶稣，所以被抓起来，他们严刑拷打，我就死不否认耶稣，这是其中一种，但是到末世的时候，表现会不一定是这一种，或许是什么呢？就是因为你持守真理，所以大家攻击你，说你信错了，说你是异端，说你另有目的，说你的服侍都是有不良的动机，等等，这也是为义受逼迫。
当你听到这些的时候，应当有正确的判断，如果你所行的是符合圣经的，是符合神的旨意的，那就继续去行，把你所信的活出好行为来给他们看一看，这个时候最好的证明方式，不是用言语去回敬他们，攻击他们，那你不就跟他们一样了吗？而是用你的好行为堵住那些人的嘴，以此来证明你是正确的。阿们！
人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。
在这里主要指的是什么呢？是人去持守真理，去传福音，去服侍的时候，被人辱骂，被人逼迫，被人捏造各样的是非毁谤了，这个时候才有福，不是说因为你是基督徒，做了恶，大家都攻击你，你说，”我有福了。” 那可不是，是为义受逼迫，是你在持守真理的时候，别人如此毁谤你，你就有福了，应当欢喜快乐，阿们！
不要灰心绝望，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的，为什么呢？因为你持守真理而行，周围那么多的人攻击你，因为他们不在真理当中，那你的赏赐难道不是大的吗？你能忍受他们的攻击，应该感到喜乐，因为至少证明一点，你行真理中了，所以神要给你赏赐，那真正的审判者祂要赏赐给你了。
再说这样的事情你不是头一个，在以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们读旧约圣经，看到旧约有很多的先知，他们真的是在传达神的话语，但是当时的以色列百姓怎么对待这些先知的呢？不听这些先知的，这些先知如果再说，把他们抓起来，甚至把他们给杀了。
过去如此，现在也是如此，因此当你去服侍的时候，要有心理准备，你不可能叫所有的人满意，总会有人挑你的毛病，总会有人在后面捏造是非去攻击你，但一定要确定你是不是行在真理之中，如果是，请持续行在真理当中，活出美好的见证来，当人们看到你真实的见证的时候，那些攻击你的人就自觉羞愧了。哈利路亚！在这里的教训，与使徒彼得的教训极为相似，彼得劝勉信徒如何应对别人的毁谤呢？要存着无愧良心，也是这样讲的。
我们来看一下彼得前书第三章13-16节
13你们若是热心行善，有谁害你们呢？14你们就是为义受苦，也是有福的。不要怕人的威吓，也不要惊慌（“的威吓”或作“所怕的”），15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。16存着无亏的良心，叫你们在何事上被毁谤，就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。
这里是告诉我们在末世的时候如何与他人相处。服侍的时候更当如此，那就是热心行善，善的事情你们尽管去做，对人有益处的事情尽管去做，你这样做谁会害你呢？当然了，有人看不惯，有人嫉妒，确实他们会在后面给你做不好的事情，但是更不要怕他们了，因为为义受苦的是有福的，所以不要怕那些人的吓唬，也不要惊慌，你只要心里尊主耶稣为圣，意思是什么呢？以神的话语成为你生活的标准，这就够了，这是关键。关键我们要行在真理当中，你才不至于惧怕。如果你本身就是坑蒙拐骗的，什么都干了，那别人说你，你心里能不怕吗？
服侍人员一定要心里正直。在教会里跟别人相处的时候，一定要心里正直，以神的话语作为标准去与人相处，无论别人是吓唬你，是恐吓你，没有用的，你一点都不会害怕的。
有人问你们心中盼望的缘由是什么？那你要告诉他敬畏神，而且是以温柔的心、敬畏的心去回答个人，哈利路亚！存着无愧的良心，无愧的良心怎么产生呢？你知道神是爱你的，也知道你现在所行的是合乎主的真理的，你就有无愧的良心了，至于那些毁谤你的人，恶意造谣的人完全不必理会他们，你的良心不会被这些人给摇动了。
叫你们在何事上被毁谤，就是他在什么事情上毁谤你，你就在这样的事情上，让他们看到到你的好行为。最终的结果是什么呢？那些诬赖你的人，看到你这些好品行的时候，他们就自觉羞愧了。因为群众的眼光是明亮的，你一直在这方面都是帮助人的，他们诬陷你，那最终是不是大家都能看出来呢？好，那结局是什么？那些诬赖你的人就不被人信任了，这才是我们对于那些反对者最有力的回击。
简单来讲就是服侍的过程当中，你不可能让所有人满意，对于反对你的人，用你的生活见证来给他回应，我们要做的事情就是继续领受神的话语，将神的话语活出来，热心行善，用好行为让大家看出我们不一样。这正是信心所结的果子，有了美好的果子，大家自然会有分辨力，无需自己再说什么了，阿们！
所以我们在服侍的时候，确实会有人无故会毁谤我们，捏造是非攻击我们，不要灰心，也不要因此而惧怕，做主让你做的事情，尽管持守真理而行，神会为你申冤的，哈利路亚！所以鼓励所有的服侍人员，我们在服侍的时候，按真理而行，你就没什么可惧怕的，同时也鼓励教会里边的少年人，多聆听属灵前辈的教导，按神的话语而行，你会少走很多的弯路。同时与人相处的时候，你要有智慧，要有谨守的心。愿今天的话语给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们对少年人有劝勉。少年人有他的优势所在，也有他的短板之处，所以主你希望我每一个年龄段的人都能够看到自己的不足，依靠神的话语补足我们里面的不足，从而活出美好的见证。我们愿意在生活当中见证主的奇妙，所以你帮助我们，让我们有智慧而行，让我们按照真理而行，能够把善行行在人的面前。感谢赞美你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！