提多书-2-3-对仆人的劝勉
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的提多书的系列分享，来看提多书第二章9-10节。
分享的题目叫: 对仆人的劝勉
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们如此美好的时间，一起来查考提多书。藉着提多书的分享，让我们得着智慧，知道在生活当中当如何与人相处，也保守我们有对主忠诚的心，当我们对神忠诚的时候，对人就会真心相待，你也赐给我们有这样美好的同工，一起来见证主的美好。把下面的时间也交给圣灵带领我们，透过今天的分享都能得着启示。奉主耶稣的名祷告。阿们！
提多书第二章9-10节
9劝仆人要顺服自己的主人，凡事讨他的喜欢，不可顶撞他，10不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。
古的时候，罗马帝国盛行奴隶制度，可以在市场上自由买卖奴隶，而主人对奴隶拥有绝对的权利，所以当时的奴隶没有所谓的自由，而当时是有许多的奴隶在信了主耶稣以后，在教会当中，他们反而得着了自由，但这些自由并没有让他们变得更好，而是这些人从原来的束缚当中挣脱出来，对自己的主人开始不敬，因此产生了许许多多的问题。
加拉太书第三章26-29节
26所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。27你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。28并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里都成为一了。29你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
这个话语是指得救的人，他所拥有的权柄、自由，这里提到因着人相信耶稣基督都成为了神的儿子。我们可想象一下，当时有许多奴隶信了耶稣之后，身份从仆人一下子就变成了神的儿子，而且根据保罗当时的教导，只要你受洗归入基督，你就是神的儿子了，不分什么外邦人、犹太人、为奴的、自主的、或男或女，在基督里边都成为一了。意思是大家都一样，那照这种说法的话，如果当时有些人不理解保罗所讲的是属天的自由，他们就会认为那自己在地上也是完全自由的，这种情况之下，就会忽略了自己当下的真实身份。
弟兄姊妹，今天有很多人接受恩典之后，也是忽略了这个问题。我们在恩典之下，确实神不再定我们的罪，在基督里我们是自由的，我们是神所爱的，这些都正确，可现下你在这个社会当中的位置是什么呢？有没有守好你的位置呢？如果你在公司上班，你说你是自由的，不需要听老板的等等，这些都会成为社会矛盾的，这种想法本身就是不正确的。你在基督里的自由，不是让你放纵，去伤害别人，而是让你认识到你是神的儿子之后，你可以承受从神而来的产业，这些让你更好地在这个地上服侍他人。
歌罗西书第三章9-11节
9不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，10穿上了新人，这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。11在此并不分希腊人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的，惟有基督是包括一切，又住在各人之内。
保罗不仅仅强调了人在基督里有属灵的身份，是神的儿子，也强调了你成为神的儿子之后，要更新你的心思意念，要活出好行为，比如说最常见的就是不要彼此说谎。为什么呢？因为你已经脱去旧人和旧人的行为了，穿上了新人，有了主耶稣的形象，耶稣基督来到这个地上的时候，有没有打破当时的社会规律呢？没有。有没有推翻当时的罗马统治呢？没有。耶稣来了只是传福音而已，祂也没有说违背当时的罗马制定的一些规则。
弟兄姊妹，我们信了主耶稣之后，既要知道在属灵当中你拥有什么样的福分，还要知道在地上当如何履行自己的职分。在地上生活的时候，不要让人觉得我们格格不入。耶稣基督到地上祂服侍人的时候，传福音的时候，没有人觉得祂与其他人完全不同，但施洗约翰是不一样的，他住在旷野，吃着蝗虫，穿骆驼毛的衣服，还明显不食人间烟火，所以很多人认为他被鬼附了，不正常。
耶稣基督来了是又吃又喝，跟正常人没什么两样，因此我们信了耶稣之后，不能跟这个世界格格不入，不要总想要打破世界的规则等等，只是要活出基督让你活出的样式，因为基督的这个规则是爱的规则，心中充满爱，这个世界上所有的规则你都可以胜过的，阿们！
基督住在你的里边，祂会帮助你，让你去做正确的事情。虽然当时社会有阶级，可有一些底层的人，比如说奴隶信了主之后，知道自己在基督里得着了自由，但是他们把这个自由延伸到了真实的生活当中，就以为自己也已经得着了完全的自由，因此有一些信了主的奴隶，就误以为不再受主人的辖管，有了不合身份的行为表现，比如不再顺服自己的主人，甚至对主人的话语不再完全相信顺服等等，引起了社会问题。保罗在他的书信当中，劝导那些做奴隶的信徒，你仍然要伏在主人的手下。
以弗所书第六章5-9节
5你们作仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你们肉身的主人，好像听从基督一般。6不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人，从心里遵行 神的旨意，7甘心侍奉，好像服侍主，不像服侍人。8因为晓得各人所行的善事，不论是为奴的、是自主的，都必按所行的，得主的赏赐。9你们作主人的待仆人也是一理，不要威吓他们，因为知道他们和你们同有一位主在天上，他并不偏待人。
针对当时的乱现象，很多人错误的信导致了一些问题。保罗专门讲了仆人当如何去行，主人当如何去行。首先提到你们做仆人的，要惧怕战兢，用诚实的心听从你我们肉身的主人，这就是当时这些做奴隶的人应当去做的，你不要以为你已经信了耶稣基督，所以就可以藐视你的主人，甚至可以不听从他的。
保罗没有让人去打破社会规则，而是让他们应当像以前一样恐惧战兢的，用诚实的心听从肉身的主人，就是他生活当中的主人，怎么样去听呢？好像听从基督一般。你如何相信耶稣，那么你就如何去相信你的主人，听从你的主人，而且这个服侍也要改变形态，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，要像基督的仆人从心里遵循神的旨意，甘心侍奉。
那么当一个奴隶信了主之后，应当如何去看重他的服侍呢？就是不要像那些不信主的奴隶一样，只是在眼前侍奉，讨他主人的喜欢，信了主的奴隶做的事情，要知道是在从心理边遵循神的旨意，是在侍奉神，意思就是心态上是完全不一样的。一个信了主的奴隶，他虽然也是在服侍他肉身的主人，可是从他的心里面，要把他的肉身的主人看作是主基督一样去服侍他，甘心乐意的去侍奉，那带出来的果效是完全不同的。
为什么做奴隶的要这样去侍奉他的主人呢？因为这样的侍奉也是被主纪念的，因为晓得个人所行的善事，不论是为奴的，是自主的，都必按所行的得主的赏赐。这个话语的理解其实非常的简单，当一个奴隶信了主之后，他再去侍奉他的主人，要像是侍奉主耶稣一样，当他如此去做的时候，我们的主要按他所行的给他赏赐了。
如果这个奴隶没有信耶稣，就只是在侍奉他肉身的主人，没有别的了。他的主人若赏赐他，他就得着了。如果不赏赐他，他就什么都没有。阿们！我们上班也好，做生意也好，应该用这种原则。如果你是上班，要听从上司的安排，要把你的工作当作是服侍的场所，就算你的那个老板或者上司这个人很糟糕，性格很坏，你的服侍不是看着他，你乃是因着主的缘故去做，就好像是在服侍主，不是在服侍人，当你这样去对待你的工作的时候，你就得主的赏赐了。阿们！
反过来，第9节说了，你们作主人的待仆人也是一理。
就是一模一样，比如说现在你做生意，当老板，如何去对待你的员工呢？要像主耶稣对待门徒一样去对待你的员工，不要吓唬他，不要天天的吓唬他们，因为知道他们和你同有一位主在天上，祂并不偏待人，也就是说，做主人的如何对待仆人呢？要用爱心去对待他们，不要觉得他们没有价值就可以随意定罪他们，欺负他们，要待他们如同弟兄一样。所以说在我们主内做老板的，如何对待员工，是有一定的界限的，不是说你把员工当兄弟，这是不行的，他就是员工，但是你不要去吓唬他们。
歌罗西书第三章22-25节
22你们作仆人的，要凡事听从你们肉身的主人，不要只在眼前侍奉，像是讨人喜欢的，总要存心诚实敬畏主。23无论作什么，都要从心里作，像是给主作的，不是给人作的，24因你们知道从主那里必得着基业为赏赐。你们所侍奉的乃是主基督。25那行不义的，必受不义的报应，主并不偏待人。
这里告诉我们做仆人的应当如何去服侍。 对于我们而言，如果你是上班的，受雇于人应当如何去看待你的服侍呢？那就是凡事要听雇主的，但心里面不要骂骂咧咧，不服气，不要只是在眼前侍奉像是讨人喜欢的，那就是表面一套，心里另一套。现在很多人上班不就是这样的吗？上班的时候，老板骂他们；下了班之后，他们骂老板，因为都不服气，只是眼前侍奉，只是嘴上大家互相吹捧，心里边谁都不服气谁，这就是心口不一。
但对于我们已经信了主的人而言，不要这样，要如何去对待你的工作呢？像是在服侍主一样，用敬畏主的心态去敬畏你的上司，不是说他真的就是主了，而是你要把你的工作当做是在服侍神，无论做什么，从心里边去做，是做在主的面前的。虽然是你老板给你布置的各种任务，但是你完成的时候，要当做是为主在做，你不是为你老板在打工，你是为主在做。这样的话，你必从主那里得着基业为赏赐，也就是时候到了神会把你提升，神会给你更大的赏赐，因为你做这些事情本身就不是为了你老板，而是为了主。
至于那些行不义的人，必受不义的报应，主并不骗待人。你说，“我们老板可不是个东西了，他对我们可恶劣了。”只做你该做的事情，审判的事情交给我们的神就可以了，因为我们的神一定会按照公义审判，他绝不会偏待人。从刚才我们读的经文来看，似乎保罗是默许了这些不合理的奴隶制度，但实际上保罗知道自己的使命，不是改变这个世界不合理的现状，而是伏在神的安排之下，继续完成他从神所领受的使命，传扬拯救之道，让生命在人的里面产生作用，一切就都改变了。阿们！
我们来看一下保罗是如何对仆人劝勉的。劝仆人要顺服自己的主人，这里的仆人就是指当时的奴隶。顺服原文为自身式动词，表示自愿的顺服，绝对不是被逼无奈的顺服。信徒的自由不是无视世上生活及其规律的限制，相反的真正明白恩典的信徒乃是伏在人的系统秩序之下，显出基督生命的荣美。
我们现在所在的地方虽然没有奴隶制度，但我们还是会与人相处，服侍他人。比如在公司上班，是伏在老板的权下，虽然不会像仆人与主人那一般，但这个原则却是通用的。大家可以想象一下，如果一个信徒觉得自己在恩典之下已经是自由的，就可以无视他所在公司的规章制度，结果会是什么样子呢？那一定会被开除的，因为没有人喜欢这样不守规矩的人。我们在恩典之下，不代表我们无视规矩。
下一个是，不可顶撞他。这里的顶撞不单单是指言语上的顶嘴，也是指态度。这些话语是仆人和主人之间用的。可以想象一下，在过去奴隶制度之下，奴隶在主人的眼中就是一件物品。一件物品能顶撞自己，那他下场要么生，要么死。
可是现在奴隶信了主了，主人也信了主了，主人看待奴隶的生命是宝贵的。如果说奴隶竟然肆意妄为，顶撞他的主人，就出现矛盾了，所以约束是双方的。当奴隶知道自己的生命是主耶稣给的，而他现在又伏在他主人的权下生活，那么他就应当去顺服他的主人，不要顶撞他的主人，而是从心里一边真正的接纳他。
这些话语用在职场上也是完全行得通的，如果员工总是无视自己的上司和老板，处处以自己的喜好为中心行事为人，看谁不顺眼，就当场发飙，包括老板在内，一点面子都不给，可以随意的顶撞上司，那这个人的结果会是什么样子呢？他在公司就会被孤立，最后离开就是必然的。
所以各位家人们，在恩典之下，不代表别人都得让着我们，我们不是做王，而是做仆人，像耶稣一样成为仆人去服侍他人，这样让别人在我们的身上可以看到基督的荣美。如果一些人信错了，认为自己现在是神的儿子了，那世上的人算什么呀，从心里边瞧不起世人，甚至瞧不起自己的上司，其实这是错误的信。真正明白恩典，不是让人自以为是，乃是用基督的生命去包容他们，宽恕他人，服侍他人。
凡事讨他的喜欢，这里是仆人对主人应当做的事情。仆人得守住自己的位置，不能忘了自己的身份，就算在基督里边，你是神的儿子，可是在这个世界上，你是不是还有个身份是奴隶呢？奴隶你要做的事情，就是凡事讨他主人的喜欢，就是令他主人满意。
这里的喜欢不要理解为溜须拍马、阿谀奉承，而是做事精明，就是主人派他做的事情他要非常出色的完成。这个也适用于职场，你的老板给你派一件任务，你每次都搞砸，就算你是基督徒也不行，一定会被开除的。如果换一种方式，你明白恩典了，也得着从神而来的智慧了，当老板给你派一件任务的时候，看起来很难，但是你还是靠着神的能力，出色的完成了，你就会被你的主人所喜欢，就是被老板所喜悦、所赏识，这是作为基督徒当去行的事情。
我们来看一下圣经上的一个例子。圣经上有两个人，一个是扫罗王，另外一个是大卫。扫罗作王的时候，大卫那个时候还是什么都不是，旷野里面放羊的，后来有一次巧合的机会，大卫遇见了扫罗，因为他杀了歌利亚，终于他的人生就被改变了。可是其实大卫早都知道自己以后就是以色列的王，这也就是说在属灵当中，大卫已经知道自己将来要做王的，可现在你是什么身份呢？一个牧羊人而已。虽然说自己杀了歌利亚，但是还是需要伏在扫罗王的手下。
后来大卫无论做什么事情都很精明，扫罗就很害怕大卫，这才是我们当效法的，大卫如果现在说了，” 我告诉你，撒母耳已经膏我为王了，我将来一定会取代你。” 估计大卫都已经死了多少次都不好说了。大卫从来没有把这件事情向扫罗说过，反而凡事真的是伏在扫罗的手下，把事情做好。
撒母耳记上十八章12-16节
12扫罗惧怕大卫，因为耶和华离开自己，与大卫同在。13所以扫罗使大卫离开自己，立他为千夫长，他就领兵出入。14大卫作事无不精明，耶和华也与他同在。15扫罗见大卫作事精明，就甚怕他。16但以色列和犹大众人都爱大卫，因为他领他们出入。
我们真的应该学习一下大卫，大卫一直伏在扫罗王的手下。扫罗让他干什么，他就干什么，让他离开自己去做千夫长，他就领兵出入。圣经上说的非常清楚，大卫做事无不精明，耶和华也与他同在。原来大卫虽然伏在扫罗的手下，但是他依靠的是我们神的大能了。什么叫做事无不精明呢？什么事情都依靠神而做，这个带来的后果是什么呢？扫罗非常害怕大卫，害怕能人取代他，但是以色列和犹大众人都爱大卫，因为大卫是真的爱他们，用神的爱去爱他们，去带领他们的，这跟扫罗可完全不一样，所以各位家人们，这才是我们应当去做的，要像大卫一样去服侍。哈利路亚！
本文的第10节，不可私拿东西，要显为忠诚，以致凡事尊荣我们救主 神的道。
这是仆人道德方面的要求。不可私拿东西。私拿就是指偷窃。显为忠诚，就是在凡事上要显出你的忠诚。什么是忠诚呢？忠诚的意思就是尽心尽力，诚诚恳恳，现在大家总明白什么是忠诚了吧，别人给你的一个任务，你要显为忠诚，对这件事情要上心，全力以赴。忠诚是由内心发出来的，会涉及到生活的各个层面，这里要强调忠诚，强调不可私拿东西，因为这是一般仆人最容易犯的罪。
如果仆人在主人不见不知的情况之下拿了东西就走了，这就是不忠诚，我们要显为忠诚，这样的话，主就会得着尊荣，也适用于公司企业办事的职员，不能私拿公家的东西据为己有。在今日的世代当中，最缺乏的是忠诚。信徒若能在职责上忠诚，必能叫主的名得着荣耀。忠诚是个品格，能力可以培养，但忠诚却无法培养，一旦与不忠诚的人相交，恐怕是要吃大亏的。
箴言书二十五章19节，患难时，依靠不忠诚的人，好像破坏的牙、错骨缝的脚。
这段话语非常重要。平时的时候，如果我们跟这些不忠诚的酒肉之人交朋友，那大家都是互相吹捧，内心当中都是有别的想法，这就是不忠诚，内外不一致，好，现在你遇到难处了，去依靠这些不忠诚的人，他们不会管你的死活的，别管以前称兄道弟，说的多么的好，只要这个人是不忠诚的人，你遇到患难，他们跑的比谁都会快。
患难的时候，依靠这样忠诚的人，好像什么呢？破坏的牙。你这牙齿本来是用来咬东西的，现在坏掉了，你咬东西，牙齿疼得不得了。错骨缝的脚就是骨裂了，或者扭伤了，再用这样的脚去走路，那会更加的疼痛。意思很简单，当你遇到患难了，你再去依靠这些不忠诚的人，会让你更加的失落，会让你更加的绝望。为什么要强调仆人的忠诚呢？因为小事可见人品，小事上不忠心的人，大事上更靠不住。
路加福音十六章第10节，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心；在最小的事上不义，在大事上也不义。
我们平时跟人相处的时候，一定要注意到这一点。如果在一件小事情上都不忠心，为了一点小事都能够出卖你的人，你真的还敢相信他在大事上会有忠诚之心吗？在小事上他都可以算计别人，在更大的利益面前，他一定会出卖他人。所以这一点上我们一定要擦亮眼睛看仔细了，一旦交错了朋友，那后果很严重的。大卫是一个对神忠心的人，所以他对扫罗王也是忠诚的，可惜扫罗不相信他，总想着要杀他，总觉得大卫要夺他的王位，想尽一切办法想干掉大卫。
我们看一个例子，撒母耳记上二十四章4-7节
跟随的人对大卫说：“耶和华曾应许你说：‘我要将你的仇敌交在你手里，你可以任意待他。’如今时候到了。”大卫就起来，悄悄地割下扫罗外袍的衣襟。5随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟；6对跟随他的人说：“我的主乃是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他，因他是耶和华的受膏者。”7大卫用这话拦住跟随他的人，不容他们起来害扫罗。扫罗起来，从洞里出去行路。
这个背景是什么呢？扫罗王派了三千精兵去寻索大卫，目的很明确，就是要杀了他。当时扫罗去到一个洞里边大解，没想到在洞的深处大卫正好藏在这里，这是多好的一个机会啊，所以当时跟随大卫的人就说了，”现在机会来了，神要将你的仇敌交在你手里，这也是神曾经给你应许过的，你看跟随大卫的人也使用了这些应许，大卫一开始听了他的话语，所以悄悄地割下了扫罗外袍的衣襟，就这样扫罗都没察觉。
但是看第5节，随后大卫心中自责，因为割下扫罗的衣襟。他为什么自责呢？因为他对神有忠心，在大卫的心里边他知道扫罗并非凡人，是神所立的受膏者，所以他对跟随他的人说，我的主乃是耶和华的受膏者，他说的是谁？扫罗王。
所以大卫的这个事迹是值得我们去效法的，在大卫的心里边，扫罗是耶和华的受膏者，是大卫的主。如果我们都有大卫这样的心，你也会蒙受大卫那样的祝福的，可是今天有多少人是这样看待自己的上司的呢？在公司里边对老板的话语不屑一顾，甚至心里边完全是鄙视。在教会当中无视牧者，甚至有很多的信徒竟然举报牧者，公开的诋毁牧者，这跟大卫比起来可差远了。
为什么有一些信徒始终得不着神的恩典？不是没有原因的。你看看大卫对神是忠心的，他知道现在在他面前的这个人，是耶和华的受膏者，虽然这个人人品很差，现在是他要追杀我，但他还是神的受膏者，阿们！就算你们的牧者再差，人品再坏，他也是神所膏立的，自称为牧者的不算。真正神所膏立的人，你应该去尊重他。有人说，”他人品可坏了，心眼可多了。” 神有神的审判，你无需去做这样的坏人。如果你在他的教会当中，那就要听他的。虽然有很多安排听起来非常的不合人意，你在那，就要听他，除非你离开了他们。
你看看大卫，现在扫罗就在他的手中，他随时可以结果了他的性命，但是大卫没有这样做，反而还拦阻了跟随他的人说，扫罗是我的主，是耶和华的受膏者，我在耶和华面前万不敢伸手害他。你再想想看，现在有多少信徒对待牧师有尊敬的心吗？没有，所以他们也无法蒙受到祝福。阿们！
大卫是如此来看待扫罗王的，他是耶和华的受膏者，所以就拦阻了跟随他的人，不容他们起来害扫罗，真的放走了扫罗。大卫之所以不杀扫罗，正是对神有忠心，在大卫的心里面认为他或活或死自有神定夺，我不能杀了神的受膏者，这是大卫成功的秘诀和蒙福的秘诀。如果你遇到了这样敬畏神的上司或者老板，你是不是也很放心呢？因为他做事有原则，有底线。
如果人没有敬畏神的心，所有的一切都是为了自己得到好处，那他什么事都干得出来的，这样的人多可怕。扫罗对神没有忠心，他愤怒的时候，连神的祭司全家都给杀了。加略人犹大对耶稣没有忠心，为了钱可以出卖自己的主，所以说弟兄姊妹，当一个人对神没有忠心的时候，他对人也就没有忠诚可言了，我们要成为基督忠心的仆人，这样你会从神那里得着更大的福分的。
如果你的身边遇到了对神忠诚的人，也就是一心一意，不是三心二意的那一种，不是今天跟这个人，明天跟那个人，这样的人其实也是没有忠诚可言的，真正对主忠心的人值得我们相信、相交。
马太福音二十四章45-51节
45“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？46主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。47我实在告诉你们：主人要派他管理一切所有的。48倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，49就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。50在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，51重重地处治他（或作“把他腰斩了”），定他和假冒为善的人同罪，在那里必要哀哭切齿了。”
我们现在想想看，这个世界上，在末世的时候有多少忠心有见识的神的仆人呢？什么样的人才是忠心有见识的仆人呢？为主人所派管理家里的人，按时分量粮给他们。虽然我们讲的是当时罗马时代，仆人应当如何去对待自己的主人，其实放在今天，这个原则依然有效的。在教会当中，我们如何去跟随一个牧者呢？首先这个牧者一定是忠心于主的，得按照主的话语去行，这样的人才是忠心的仆人呢，他是主人所派的，这是第一个要求。
当然了，如果不是主人所派，那就是假冒伪善了，这样的人不要跟随，无论他表现的多好，都不要跟随。所以刚才我给大家提到说我们要尊重牧者，但这个牧者一定是神所立的，可不是自封的。主所派的这样的仆人怎么才算是忠心呢？管理家里的人，按神的方式来管理，按主人的意思来管理，所以真正的仆人一定是顺服他的主人的。哈利路亚！
按时分粮给他们，主人来到，看见他这样行，那仆人就有福了。所以我们服侍主的人，作为神的仆人，那就是要听从主耶稣的，就是要按照主耶稣的话语去行事为人。但凡跟主耶稣的标准不一致的，我们就不听，这是忠心的仆人。阿们！
还有一些就是恶仆人。恶仆人的特点是什么呢？就是为了自己，所以他心情不好的时候，可以打仆人，打同伴，然后又醉酒等等，这一切都不是神让他去做的，所以这样的神的仆人，你们要小心了。如果有自称是神的仆人的人，自称牧者的人，他所说的话也都已经违背圣经了，你就不要再跟随他了，他就是恶仆人。你跟随这样的人一定是吃亏的。
主人来的时候会如何对待这样的人呢？你想他连耶稣都能否认了，连圣经都能否认了，神来了以后要重重地处置他，定他和假冒伪善的人同罪，他要在那里哀哭切齿了。
如果说神来了都定罪这样的仆人，跟随他的人该有多大的损失呀。因此我们在基督里边，我们做事要有智慧，阿们！在公司上班，就听从你公司的老板。当然圣经的原则我们不违背。什么叫圣经的原则？就是说，圣经上神不让我们做的事情，我们就不做，但是你需要有智慧的去拒绝，阿们!这个就需要你多听道，多读经，你就有智慧去做这样的事情了。哈利路亚！
圣经上有很多的例子都是值得我们去参考的，但重要的一点是什么呢？本职工作我们要去做好的，要向大卫一样去精明的做事情，做事情的时候，不要觉得是为你老板在做，要觉得是为主而做。哈利路亚！这就是保罗对仆人的劝勉。虽然现在我们没有奴隶，没有奴隶的制度，但是我们还是要伏在人的权下去生活，去做事情，原则上是通用的。
当我们如此去行事为人的时候，在现有的制度下能把基督的荣美发挥出来，必得大赏赐。感谢赞美主！愿我们所有的弟兄姊妹在末后的日子当中，都能从我们的身上发出基督的光。我们在公司当中，在家庭当中，在教会当中，都成为忠心服侍主的人。感谢赞美主！愿今天的分享给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着这样的话语来安慰我们，让我们知道如何去对待我们身边的人，特别是上下级的关系。我们要向主耶稣对待门徒一样去对待他们，虽然有要求，但是并不苛刻，并不定罪。我们作为仆人，当如何去服侍我们的雇主呢？要像服侍主一样去服侍他们，如此我便会显出天父的荣耀。感谢赞美主！愿你把这样的智慧放在我们弟兄姊妹的心中，让我们得着这样的力量，得着这样的智慧，在生活当中见证荣耀你！奉主耶稣的名祷告。阿们！