以弗所书概论（合一）
（JP文字组-无心整理）
带领大家来分享的是以弗所书的概论部分，大家大概理解一下究竟在讲些什么。
一起祷告：
天父啊，我们特别感谢你给我们这个时间，在这里分享您的话语。让我们在您的话语上，立定根基，更深地认识你，把你的话语，用在生活当中。特别保守这段时间，也带领每一个寻求您的弟兄姊妹，更明白您的恩典。圣灵亲自引导每个人，能够有满满的得着！感谢赞美祢！奉我主耶稣基督得胜的名祷告，阿们！”
以弗所书1：6-8节
使他荣耀的恩典得着称赞。这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的
为什么要读这一段经文呢？因为是具有代表性的经文。以弗所书的前半部分，基本上都在讲述，神在永恒里面对我们的旨意。这个旨意是什么呢？就是要藉着耶稣基督使我们得着救赎，使我们的过犯能够得着赦免，也使每一个人，都能够认识耶稣基督给我们带来的救恩，来显明神那丰富的恩典。
并不是说要我们认识了神以后，要明白更多的律法，而是要我们通过耶稣基督的救赎，更多的来认识他在十字架上为我们所完成的工。以此来，显明神在每个人身上的恩典有多大。当我们明白这个之后，才能够有好的行为出来。以弗所书后半部分，也在讲我们的行为。应当做什么。但是前面的部分，一直在讲你在基督里的身份，神给你所定的永恒里面的旨意是什么，神有多么的爱你，他是如何救赎你的。
神先让你明白有什么样的身份，得着一个什么样的基业，再告诉你，去行吧！当你去行的时候，就得着了这个祝福了，就能够把天上的祝福带到地上来，这是保罗给我们一个非常实际性的东西，让我们能够用在生活当中。
以弗所书1章1节，奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督里面有忠心的人
保罗写这封书信的时候，大约在主后60年，这个时候他已经到了罗马，被软禁在罗马的小房子里，有两年之久。使徒行传28章有说明这一点。在这两年里面，他写成的书信，包括有以弗所书、腓立比书，歌罗西书和腓利门书。有很多的学者，把这些称为“狱中的书信”。
先来讲一下，保罗写信给以弗所教会的两个重要原因。第一，是要说明，神创造宇宙，把人安放在这里面的目的，就是神藉着他的儿子耶稣基督，透过教会，把神的旨意和神的形象介绍给世人，让人们知道他造人和世界的目的。
教会是什么呢？教会不是建筑物，建筑物叫作教堂。教会，就是被耶稣基督的宝血所赎买回来的一群人，这样一群人组成了教会。作为教会来说，首先要明白神的旨意是什么？这是保罗写以弗所书的第一个重要原因。
第二个原因是为了鼓励教会合一。不仅仅是心灵上的合一，也指的是言语上、行为上的合一。
保罗在以弗所书4:32节说，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样
保罗也告诉我们，如何得着饶恕的力量呢？首先要明白，你在基督里，耶稣基督饶恕了你。如果把以弗所书简单的规定成一个词，那就是“合一”。在这末后的时代，确实需要合一。这个口号，在90年代的时候，已经在喊着，教会要合一，要合一啊…他们以为合一，就是把人聚在一块，组成一个大型的教会，其实不是的，真正的合一是心灵上的合一，即我们相信的是一位神，一个圣灵，一洗。合一带来的结果是什么呢？就是不论我们在哪里，都是耶稣基督的教会，这是我们的家，我们互为肢体，可以相互帮助。
我们都是被耶稣基督赎买回来的，不应该分什么派，这本身就是不合的特点，也是魔鬼的作为。因为这样会产生纷争，产生辩论，以至于忘了我们是神的儿女，耶稣的心意是要我们合一。
以弗所书1：9-10节
都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一
以弗所书1到3章，讲的是我们在基督里的合一。
怎么样在基督里合一呢？就是所有的人把焦点放在耶稣基督身上，生活在基督里面，彼此合一。如果在基督外面，没有信他，就不可能在观念上，焦点上，理论上合一，也不可能与你相通。当我们在基督里面时，最终要使天上地上一切所有的，在基督里面同归于一，这是神原本的计划，所以这是很重要的一点。
在起初神造了亚当和夏娃以后，就形成了婚姻关系，婚姻是神为人类所设立的。人长大以后要成家立业，要离开父母，与妻子联合二人成为一体，这也是一个奥秘！当我们在基督合一时，我们在基督里面，基督在我们里面，这就是真正的合一！正如，亚当和夏娃在刚开始的时候，彼此合一。
当时的亚当还向夏娃做了一个表白，对夏娃说，你是我骨中的骨，肉中的肉，意思是，你是我身体的一部分，我们是一体的。可是，当他们吃了分别善恶的果子后，就是我们经常讲的，当他们回到律法里面的时候，就不再合一了，开始相互推卸责任，相互指责。也就是说当律法出现的时候，当人心存在律法时，就没有办法合一了。
怎样才能与基督成为一体呢？必须在神的恩典里面才能合一！每一个人在耶稣基督里面，都是被救赎者，都是被赦免者，都是在领受神丰富的恩典，当我们所有的焦点都在主耶稣的身上时，就合一了。
要先让人知道，在基督里面是什么样的身份，基督为他做了什么，以及神的旨意。神的旨意就是让我们不是闹纷争，乃是让我们与耶稣成为一体，彼此合一。例如，你是属于保罗的，你是属于亚波罗的，你是属于福音派，你是属于基要派等等，不要去分这些东西，一旦分了这些东西，就会把人归到一个框里边，肯定会有很多的纷争，这也是神不喜悦的。在恩典之下的基督徒，不要去给别人定罪，千万不要去做律法之下的事情。
就像保罗在后面讲的，一个生命上有很多的肢体，功用肯定也不一样。不能对手说，你是属于手的，就不属于我。他是属于手的部分，功用就不一样。有些教会在神话语的根基上比较扎实，信徒们特别注重读经，非常了解圣经，这个非常好。
有一些教会，对恩赐方面有非常的追求，恩赐特别多，信徒们可以说方言，翻方言，发预言等等，这些都是从神那里领受的功用，还有的教会在医治方面，奉献方面特别有恩赐，这也是从神来的能力。所以不能说，经常讲方言，你们教会经常讲恩赐，就是灵恩派的，要离我远点，你们不是跟我们一体的…
在基督里面合一的意思是，这些都是基督的肢体，即便他们跟我们不一样，也不要随便给人家定罪，排挤他们。手跟脚肯定不一样，根本就长得不一样，功用更加不同。有时候脚能做的事情，手根本做不了，这点极其重要，以弗所书的重点就是让我们知道，在基督里面合而为一，信心上合而为一。到我们都是被他救出来的一群人，就能够合一。
在教会我们要合而为一。保罗告诉我们，要凡事谦虚，温柔忍耐，用爱心相互宽容，意思就是告诉我们，在基督里，我们的身体只有一个，圣灵只有一个，所有的信徒都是从耶稣基督那儿来的。一神，一洗，一主，一信的意思就是说，个人蒙恩，都是照着耶稣基督所量给个人的恩赐，而这个恩赐，在教会当中是不同的。
比如，有的人是使徒的恩赐，有的人是先知的恩赐，有的人是传福音的恩赐，有的人是牧养的恩赐，有的人是宣教的恩赐。因为恩赐的不同，教会所表现出来的也肯定不一样。你千万别期待着所有的人都是一样的，说同样的话就是合一，不是这样的，合一，是说信心上的合一，也就是说脚去做脚该做的事儿，手去做手该做的事儿，传福音的，就去做传福音的事情，牧师就去做牧师的事情。不要混在一起，更不要去相互攻击。恩赐虽然不同，但目的是相同的。
以弗所书4：12节里明说了，“为要成全圣徒，各尽其职建立基督的身体”
要不要去追求神的话语呢？强调神的话语当然是重要的，这也是非常好的。要不要去讲方言呢？要不要有恩赐呢？当然也需要了，这些对于建造基督的身体来说，也是很重要的，有人说，要不要有医治呢？有的人会说，医治、方言这些都已经过去了，不是这样的，具体的后期我们在哥林多前书再和大家分享。
现在神给我们这么多的恩赐，，就是为了让我们在教会当中服侍的时候，能够“成全圣徒，各尽其职”，例如你是眼睛，就发挥好眼睛的好处就行了，不要去操心心脏的事儿，这不关你的事儿，你也根本操心不了。就做好你眼睛的事儿，更不要去攻击另一个肢体。合一，就是说要承认他在基督里的身份，大家服侍的时候也应该是这个样子。
然后以弗所书4:13节里告诉我们，“直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”，这里就是说，我们怎么才能同归于一呢？方法是“认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成得身量”。这段经文很重要。
如何才能在真道上同归于一呢？首先要承认在教会当中，有不同的职分。就像上面提到的，有些人是劝勉的恩赐，有些人是教导的恩赐，有些人是布道的恩赐，有些人是牧养的恩赐…恩赐的不同，在教会当中一定会出现。
当这样的人在教会出现的时候，我们该怎么对待呢？不要去打击他们，能说方言，不要打击他，这是神给他们的恩赐。不要因为他说方言，就会说，这都是邪灵，这就是论断。
看到教会当中有恩赐的不同时，应该把这些有恩赐的人联结起来，教会与教会之间，也是这样的呀！普天下的教会，只要是信耶稣的，也应如此。
值得说明的是异端除外。因为异端的特点就是否认耶稣，违背圣经。很多人轻轻松松的给别人定异端了，这是很危险的事。不是随随便便的说跟自己不一样，就是异端，错了，这样在别人看来，你也有可能是异端，哪有资格去随便定别人异端？除非这个人否认耶稣，否认圣灵，否认圣经，或者说他的教导，已经超出圣经，违背圣经才算。但有的很多只是极端而已。教导只侧重于某一方面。
就像有的教会，特别注重于恩赐，也许在神的话语这一方面，相对的就比较薄弱，不能说他们是异端，最多也就称为极端。但记得，他仍然是肢体的一部分，只不过他在某一方面有非常热衷的追求。
这个本身没什么，肢体当中肯定有这样的肢体出现，就像手他手的方面，不断地灵活起来，并且比别的出现很多的功用，这就需要肢体不断的认识这个功用，然后把它发挥出来的一个结果。在教会当中有很多的恩赐，教会与教会之间也有不同的恩赐，都需要透过耶稣基督来看教会，这样才能合一。好，这就是保罗写以弗所书的另一个重要目的。
以弗所这个地方，当时是怎样的情况呢？为什么保罗在这里，要给他们讲这样的话语呢？以弗所城在全盛时期，是小亚细亚沿海230个城邑当中，最重要的城市。虽然当时有很多的港口，但是以弗所是所有港口的佼佼者，众城之冠。此城，最初是因为小亚细亚一条，非常重要的交通要道而建成，不仅是天然的良港，而且物质非常的丰富，土壤肥沃。
由于这些原因，当地就变得相对的发达。以弗所人因为自己有这样的条件，极佳的地理位置和交通的发达，有点类似中国的香港，因为这个得天独厚的力量和交通的存在，生活就相对的繁华。到后来的时候，这一群人因为物质上非常的丰富，精神上就变得非常的空虚。
在经济发达的地区，一般来讲，拜偶像之风就非常盛行。以弗所人就陷入了世俗的享乐当中了。在经济相对发达的以弗所城，神庙的出现，里面有很多的女神，也就是今天说的女祭司，被称为“生育之神”，也就是在使徒行传19:24-27节里特别提到的一个“亚底米神庙”，这些女祭司是干什么的？专门教导说，如果你想身体更棒，生意更棒，生活更好，就到神庙来。跟女祭司发生关系，次数越多，生命就越强大。
当时就是这种极其混乱的情况，也可以说这本身就是一种肉欲的享受，膜拜的香客极其的多，成群结队，发生这种不正当的男女关系，肆意而行。使得这种用银子铸成了偶像，特别在城市里盛行。
所以我们也可以看出来，为什么保罗在以弗所城传福音那么的艰难，一个银匠就能够轻而易举地，挑唆很多人收拾保罗，这就是原因了。因为当时，他们已经被这种肉欲享受的宗教思想，深深地影响了。虽然说后以弗所城经济的状况越来越糟糕，被示每拿港口取代了，但他们仍然深深地受这种享乐主义思想，特别是在宗教的各种混乱之下生活的这一群人，他们没有办法摆脱这种思想。所以，淫乱、享乐主义，觉得自己没什么不好的这种想法，把整个以弗所城的人给污染了，在这种淫乱的享受之中，不断的放纵自己，变得自以为是，也不愿意去经营其他正当的生意。
为什么保罗在以弗所书要说这个事情呢？其实也就是这个原因。他们在淫乱中已经无法摆脱了。所以保罗在以弗所书五章里说了，“至于淫乱并一切污秽或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统，淫词妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话”，我今天给大家讲当时以弗所城的背景，就是为了方便大家去理解以弗所书。因为在当时呢，与神庙的女祭司们发生关系，情况非常普遍，这是都认可的。
当保罗去传福音的时候，一直在强调他们是圣徒，圣徒，圣徒，是要告诉他们，你与他们不同的。你已经知道基督有多爱你了，那些淫乱的、污秽的贪婪之类的话，就不要说出口了，那些淫词妄语，当时都是在以弗所城很常见的事情。保罗在此说明，这些话都是与我们的身份不相宜的，总要说感谢的话语。
保罗在以弗所书中提到，“从前你们是暗昧的，如今你们在主里面是光明，是光明的子民”，因此保罗在这里提到这些人，就是要告诉我们，以弗所人的生活极其放荡，不愿意去做工，以弗所书五章告诉我们，“你们这些睡的人，要赶快醒过来呀，从死里复活的基督要光照你们，要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶…”
这话语，特别针对当时以弗所人的情况来讲的。当时的人们都不觉得光阴有什么好的，浪费在享乐的肉欲当中了。虽然信了耶稣，却也是过着这样的一种生活。所以保罗提醒他们不要做糊涂的人，不要去醉酒，“因为醉酒使人放荡，你们要被圣灵充满”，这样大家就能明白。
为什么保罗在这里再提到这些事情，这是非常重要的。保罗是要告诉我们，在末世的时候，周围的人都在做这样的事情的时候，我们是圣徒，不要和他们一样，不要做一个糊涂的人，他们都醉酒，我们不要做一个醉酒的人，我们要做一个被圣灵充满的人。
先让大家明白了这些，再去读以弗所书的时候，我相信你们会有一个新的看见，因为是不一样的。那么是不是今天讲出来了，这个人就一定能够明白，而且去遵行呢？不能，因为这是需要我们去争战的！周围的人会不断的拉拢你，让你回到肉体当中，也许作为圣徒的我们，一不小心就会被拉回去了。
这时候应该怎么办呢？在第六章最后的时候，就告诉我们说了，“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人”，要怎么样呢？“穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计”，告诉我们的是，虽然你看到周围的人，天天醉酒宴乐，乱搞肉体关系，但是你们不是这样的，要知道这些都是背后魔鬼的作为。我们要“穿起神所赐的全副军装来抵挡这一切”。
具体的有，束上真理的带子，戴上公义的护心镜，平安的福音鞋等等，保罗说这些的目的，是为了让以弗所的信徒们，在面临周围恶劣的环境，也就是周围的人都这么生活的时候，不要随着他们，穿上神所赐的全副军装，你们就是神的军队了。
当人们知道他是耶和华的军队时，就会意识到，自己是不一样的一群人，不要和他们一样，就会知道现在的混乱，是背后邪灵的操纵而引起的。周围的人不愿意从沉睡中醒过来，是由于背后魔鬼的势力，我们要为他们祷告，来抵挡魔鬼势力，而不是抵挡这些人。
对于末世的基督徒来，保罗告诉我们，虽然你周围人的生活已经变质了，人们选择那样的生活，但我们不要这么做，虽然周围的人，在道德传统观念上，不知道什么叫羞耻了，但我们不要这么做，因为我们不一样，我们是圣徒，是基督用宝血所赎买回来的一群人。意识到我们在主耶稣里的身份，就可以活出圣洁的身份，活出圣徒该有的样式。
在刚开始的时候，以弗所教会的信徒是非常微小的。保罗开始在这里传福音的时候，当时跟随他的大概有12个人。有一个有非常影响力的，名叫亚波罗的传道者，他们把这一群人领着信耶稣的。这些人听到的是什么样的福音呢？他们只知道施洗约翰的悔改洗礼，对于圣灵毫不认识。保罗见到这样的情况，就告诉他们说，圣灵已经被差遣到世间来了，这是使徒行传19章的内容，“你们要信那后来的一位，就是耶稣基督，要接受圣灵”。
今天这种对圣灵毫不认识的情况，也存在于很多教会当中。这些教会，只知道告诉人们要听神的话，要多读圣经，至于圣灵的工作不认识，不要去追求，说方言发预言等等，这些都太危险了！这些不了解，就不要去讲，免得被邪灵入侵了…这样的教导，就跟当时在以弗所城里亚波罗这群人，所传的是一样的，只知道让我们认罪悔改，都不知道今天我们已经接受了圣灵，要让圣灵来引导我们。
在保罗教导了这12个门徒以后，就开始在会堂里讲道。一连讲了3个多月，可他们中间有许多人压根儿就不接受，心里是非常的刚硬，不信耶稣基督所传的福音，甚至毁谤保罗所讲的，说保罗讲错了，是异端。因此，保罗就把教会迁移到一个哲学家推亚奴的学房，在那里不断地传讲耶稣基督有两年之久。
保罗所用的方式，是我们应该提倡的。当一方来逼迫你所传的福音时，就离开这个地方，去另外一个地方，这其实也是耶稣告诉我们的方法。虽然他们现在不接受，但不代表永远不接受，暂时抵挡毁谤，要从心里去饶恕他们。因为他们现在很可怜，所以他们才用自以为是的方式来抵挡神的道。保罗讲的是真理，可是当时的犹太人不接受，反而抵挡。他就只好离开，去另外一个地方，传了两年之久，以弗所书教会在这个地方建立起来，
使徒行传9章:10节，“要一切住在亚细亚的，无论是犹太人，希腊人，都听见主的福音”
这就是保罗的心意。对于保罗来说，他所传讲的福音，不论是犹太人也好，外邦人也好，让他们“都听见主的福音”，因此，主藉着保罗在以弗所城行了很多神迹奇事，这是教会亲眼目睹的。很多证据显示，当时他们需要耶稣基督的救赎。从过去到现在，神一直都愿意用不同的方法，吸引人归向他。
在旧约，神带领以色列百姓出埃及，使用了各样的神迹奇事。施洗约翰来了，传讲的是让人认罪悔改的道，接受洗礼，通过这种方式，吸引人来到神的面前。耶稣来了以后，用各样的神迹，来证明他话语的真实，显明了他是神的儿子，他是以这种方式来吸引人归向他。所以是基督的十字架，基督的爱来引领我们归向他！感谢赞美主！
弟兄姊妹们，我们在传福音的时候，一定要传今天的福音，不要去传过去旧约之下的福音。摩西的时代已经过去了，跟人去传福音，用摩西的方法，如果不遵守十诫，就等死吧，上帝一定会诅咒你，这类的话，他会相信你这一套吗？也许会反过来揍你一顿，在他看来，你是来诅咒她的。因为那个时代已经过去了。
我们是在耶稣基督的新约之下，应当怎么做呢？耶稣说，“当人子被举起来的时候，就能吸引万人归向他”，这才是我们要在这世代，告诉人的重要的事情，就是耶稣基督为了我们所有的罪，已经在十字架上付了代价。所以，我们可以坦然无惧地来到他面前，领受他的救恩。因为这份救恩神都已经预备好了，就在我们尚未出生的时候，神就已经把救恩预备好了，神就已经把各样的祝福预备好了。怎样才能得着呢？相信！
相信耶稣基督他在十字架上为你所做的，就能够得着一切在天上属灵的福分。神也告诉了我们，在末世当中怎样胜过这个世界，就是依靠圣灵的大能大力，他能够带领我们去胜过世界，使我们胜过情欲。当讲正确神话语的时候，神就会藉着神迹奇事，以此来证明神的道确实是真实的。
当保罗竭力的传讲耶稣基督以及他的十字架的时候，神就藉着他广施神迹，很多人相信他所传讲的。所以在这种情况下，以弗所教会的成长是非常惊人的，使徒们在道德败坏的异教当中，改变了以弗所人的生命。我们也要相信，神也会借着我们来改变在末世的人们，如同改变当时的以弗所教会一样，在败坏的社会当中，做一盏灯来照亮他们，告诉他们，这才是今天我们要活出的一个样式。
我们来到这个世界上，不是为了这样败坏的活着，在肉体当中活着，不是为了让酒精来麻醉我们，让肉体的享乐来麻醉我们，虚度光阴。我们来到世界上是有使命的，我们是神的使者，是圣徒，当人们明白这个之后，明白基督是如此爱他，而他又是基督的见证人的时候，就能够活出着新的生命。以弗所教会信徒们发生了改变，并且由于他们的改变，影响了周围的人，这就告诉我们，基督的能力确实能够更新人的生命。即使是最败坏的人，耶稣也能拯救他们。
可是，在律法之下是完全不同的，即便你是最圣洁的人，在神面前也无可夸口的。你依然会受到咒诅，因为你无法守住神所有的诫命，所以没有一个人在律法之下能够称义的。但是在恩典之下就不一样了。即便你的生活，就像当时以弗所城的人们那样如此的败坏，可当耶稣基督的恩典临到你身上的时候，你照样能够，像从淤泥当中拔地而起的荷花一样，绽放出主耶稣的荣美。
因为是神赋予了你这圣洁的生命。就这么简单，如果不知道我们的生命，就因为我们生长在淤泥当中，那你就错了。因为你信错了，长成的生命当然也是错的。莲藕虽然在淤泥里，可它长成之后是洁净的，这跟我们的生命是一样的。
当处在败坏生活当中时，不代表以后就一定会堕落。我们的生命在起初就和他们不一样，我们被称为光明的子民，是被神特别拣选出来的一群人。这是可以在以弗所书中认识到的。当保罗把他们的身份，和他们当做的使命，告诉以弗所教会的信徒们之后，他们心里的火被点燃了。
我们可以从使徒行传里知道，他们把过去那些有关异教、巫术等这方面的东西通通烧掉了。他们为什么会做出这样的举动呢？因为他们借着耶稣基督意识到，他们在世上是何等光明的子民，不能用这些污秽的东西，败坏他们的生命。所以当一个人接受了耶稣的恩典后，那些败坏他生命的东西，自然而然就能够扔掉。我们传福音的时候也要注意，例如说，你信耶稣了，就要把家里的偶像全部扔了，她说家的老公还不信，还要拜这些呢！这个人就说，要是这样，魔鬼就会借此来攻击你……
大家知道这种说法有多可怕吗？一旦她接受了从人而来的律法教条，就深信魔鬼会这样的攻击她。真要是出了什么事儿，就会认定是这个原因。假如这个人再说，赶紧把你家的偶像扔掉吧，要不然你家的事儿更多…
完了！又一次加深了律法对他的影响，因为律法教条的恐吓，和对神不正确的认知，他天天被定罪，极大地影响了家人之间的关系，家庭越来越不和睦，家里还有人没有信，如果把它扔了，家人们打起来了，这怎么整？
保罗在遇到这种情况是如何处理的。他在面对如此败坏的以弗所城的时候，没有讲，你们没有救了之类的话语，保罗讲的则是基督对他们的爱，讲他们是圣洁的。当他们明白了这些之后，就自然而然舍弃那些令人败坏的东西了。
要让人们来主动认识和知道耶稣基督的好处，而不是片面地砸掉那些偶像，也不是说我们可以让偶像存在，当然需要去毁掉它，但要靠智慧去行，要人去认识耶稣基督的真理，要让他们明白那个东西是没用的，要用耶稣的爱，来攻破他们陈旧观念。不用我们去劝他们扔掉，也不要把定罪和恐惧传给他们，只需要告诉他们耶稣基督的真理，正如保罗给当时的以弗所人们传福音的方式一样。
在以弗所书里传讲的另外一个信息就是和好。我们借着耶稣基督与神和好，也要与人和睦。很多人因为不了解这一点，在生活当中也不知道怎么办，我就告诉他们，以和睦为主。一定记得，如果一些事情身不由己，请坚持和睦为主，为的是多救一些人。当人处于极端之时，就会造成与家里人的彻底决裂，再也不听你说任何话的时候，就连传福音给家人的机会都没有了，目的很重要。
当保罗看到以弗所人的道德行为如此败坏，因着神的怜悯，他乐意他们能够醒过来。保罗使用的方法是，传讲耶稣基督的真理，因为他知道，神会帮助他们，圣灵会帮助他们，以至于他们不再追求醉酒，反而热衷于追求圣灵的充满。为什么我们要和好呢？以前不信的时候，我们与神因着罪，与神隔绝、断开；人与人之间，也因为自我的中心，由于始祖吃了分别善恶树上的果子，人们分辨善恶的标准就不一样，也就无法和睦，这就是宇宙之间最大的问题与不和。
耶稣来了之后，恢复了人与神之间的关系，拆毁了人与神之间的那一堵墙，同时也拆毁了人与人之间那一面面墙，把人的自义拿走了，把律法和定罪的东西拿走了，好让我们知道，只有依靠耶稣基督的恩典，人与人之间才能真正和睦。
同时也告诉我们，基督徒的纷争与不和，也只有借着耶稣基督，回到耶稣基督里面，走向和睦。基督徒之间的不协调，家庭成员之间的不协调，也只有藉着耶稣基督成为一。在这里也涉及到了奴仆与主人之间如何相处，就是不要整天对人家大吼大叫的，把人家不当人看，这也是需要和睦的。
在过去这种情况更严重，奴仆是用钱买回来的，主人能随意处置奴仆的生命，可以杀了你，不尊重你，你就是我使用的工具……保罗也告诉我们，奴仆与主人之间要和睦，主人不要轻看仆人，他们也是被耶稣的宝血买回来的。也就是在说过去人与人之间不平等的现象，人们借着耶稣基督都最终成为一，这就是我们才能与耶稣基督合一的原因，就是都回到主耶稣里面，都认定我们是被主耶稣的宝血买回来的，只是在社会上从事的工作和身份不同而已，谁也不要瞧不起谁，这也是不应当有的。
耶稣来了之后，把人与宇宙之间权柄的失调也合一了。上帝造世界之后，把管理世界的权柄给了亚当，结果亚当受魔鬼的欺骗，权柄就落在了魔鬼手里。许多的败坏就由此而生，很多的疾病和咒诅也应运而生。还藉着律法不断的给人定罪，导致产生了许许多多的问题。可是当耶稣来了之后，再次夺回了管理宇宙的权柄，归到普天下的基督徒身上。
所以因着耶稣所成就的工，我们回到与宇宙合一的当初上帝所创造的那种状态。感谢赞美主！所以，我们现在可以为国家祷告，为地上的干旱祷告的原因，就是因为我们已经与宇宙之间借着耶稣基督和一了！感谢赞美主！
不信主的人，表面和睦。这样的人到处可见，结婚快，离婚也非常快，人与人之间变得非常的冷漠，谁都不相信谁，都彼此猜忌。这就是世界现实的状况。我们要怎么办呢？要回到耶稣里面，要知道自己的身份和使命，用耶稣的真理来更新身边人的生命，让他们在基督里面都归于一，都能够与神和睦，与人和睦。然后我们的行为也就能够借着耶稣基督发生改变。
以弗所书1:9-10，“都是照着他所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，在基督里面同归于一”
这正是我们的使命，就是让人不断地认识耶稣基督的恩典和爱，以及他在十字架上为我们做了什么。当人们不断地认识耶稣基督恩典的时候，就在耶稣里面合一了。千万不要以律法来定罪，不要用律法来辖制人，如果这样做的话，有可能会制造出更多的混乱，保罗写以弗所书的目的，就是说明基督是解决一切分争与不和的答案。
教会为什么会产生相互攻击和相互分争的原因就是，没有把目光定睛在主耶稣的身上。很多人说这是我的教会，是我建立的，这些信徒是我的……其实都是属于耶稣的，为什么瞧不起身边的教会呢？不要带着这种攻击性的东西去毁谤，只有回到耶稣里面，真的把目光放在耶稣身上，相信所有的教会都是属于耶稣的。如果牧者都有这种心态，就不会轻易的给别的教会定罪，因为耶稣就是这些纷争和毁谤的终结者！
所有相信耶稣基督的教会都是属于耶稣的！因着耶稣的宝血，我们人与神和好，所有的肢体都归到耶稣里面，这就是合一的教会。不要去嫉妒其他的肢体，当身边教会需要帮助时就去帮助他。不要去分这是属于哪个人的教会。如今有种理论是只听本教会的信息，认为外面都是错的。
弟兄姊妹们，当这种教导出现的时候，自义已经在他们的教会里面扎根了。出发点是不希望人们信错了，听错了道，或者进入到异端里面，这是非常好的。但是你不能说，只有你的教导才是正确的，其他人都错了，这就有点像异端的样式。异端的基本教义就是唯有我是正确的。讲恩典，切记不要犯这种错误，别人会很反感，因为那样做，不能把人带入合一。
因着主耶稣的十字架之工，我们都被归入到一个身体，使我们与人和好了。他们不理解你做的，你也不要带着攻击性和定罪性去排挤其他人。在恩典之下，要做到这一点。做不到的时候，也千万不要去定罪于别人。如今藉着圣灵的大能，神透过教会给人不同的恩赐，也透过教会里的人，赐下不同的恩赐和职分，目的是为了和睦，要我们在基督里面都是合一的。
我们要明白以弗所书所阐述的中心就是合一，也就是用基督爱教会的榜样。基督怎样爱教会呢？就是为教会舍己。对于夫妻关系及父女关系，父子关系、婆媳关系，这些都需要用爱来联结起来。基督为我们付上了代价之后，在基督面前，人人都是平等的，没有资格毁谤你身边的肢体，我们都是被神所救赎出来的一群人。
在以弗所书中也显明了神救人的目的，就是要告诉我们，在创世以前神就拣选了我们，并藉着耶稣基督，使得我们与神和好！以弗所书，就是让大家都明白，我们在基督里面应当是合一的，而不是敌对拆台，如果不这样，就正中魔鬼的诡计！感谢赞美主！
一起来祷告：
父啊！我感谢您！谢谢您让我们能在一起分享您的话语！末世，就像以弗所人所遇到的情况一样，很多人陷入到了肉体的享乐当中。醉酒荒宴，我们需要从醉酒、肉体中间脱离出来。今天我们已经藉着耶稣基督的宝血，跟神的关系和好了！怎样才能过这圣洁的生活呢？就是不断地仰望耶稣基督的十字架，以及他在十字架上为我们所做的工！我们明白了之后，行为才能发生改变。神接纳了我们，我们才能接纳身边的人；首先从神那里领受到了爱，这个爱满溢出来之后，才能去爱别人，要不然我们做不了！
天父，请加给每个弟兄姊妹们信心力量，让我们在这真道上更多的认识你！把这道活在生活当中，要与人和睦，不相互定罪，相互诋毁。因为都是神用宝血赎买回来的。身份上都是平等的，他是神所爱的，我也是神所爱的。神在基督里面给我们的是彼此相爱，而不是彼此定罪。
主耶稣，谢谢你把这样信息告诉我们。看看你是如何爱我们，我们你里面是合一。因为你怎样来爱我们，怎样饶恕我们，怎样帮助我们，这就是我们能够就去帮助别人的力量，是我们能够改变的力量。你是所有问题的答案，更是教会当中所有问题的答案。当一切都回到你里面的时候，回到你恩典里面的时候，就能停止这种纷争与不和。
也要为中国的教会来祷告，因为需要合一，都需要回到耶稣基督的恩典当中，不要互相定罪，互相拆台，都是你所爱的一群人，我们为此而祷告。
主啊，我相信，你会在每个教会当中做你奇妙的工作，你使所有人都藉着耶稣基督的十字架都合而为一！你是这样的爱我们！祝福每个听道弟兄姊妹。这样祷告是奉耶稣基督的圣名，阿们！”