弗2-4-你是与神立约的人
（JP文字组－如鹰的生命整理）
我们分享的题目叫：你是与神立约的人。
我们一起祷告：
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这个时间，一起分享你的话语，特别带领这段时间，圣灵亲自引导我们，都能够有所得着，愿你得着荣耀，愿你在我们的口里，心里，永远居首位，因为我们是与你立约的人，耶稣基督用祂的宝血和生命，为我们与神之间立了约定，这个约是永远的约，我们在约的里边，了解约的内容，通过听道，读圣经，更深地认识耶稣基督，奉主耶稣的名祷告，阿们！
以弗所书的第二章11-13节，
11所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的，这名原是那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。12那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。13你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。
今天分享的内容比较重要，愿意我们一起交流。这里面提到了“以前”和“现在”，听过前面课程的人，都已经明白了，在以弗所书里边，经常会出现这样对比：过去什么样子，现在什么样子；以前什么样子，现在什么样子。以前的那个部分，已经成为了过去，要关注的是你现在身份地位，你现在在哪里，这是重要的。
在以弗所书里面，还有很多的转折，过去怎么样，但是话语突然改变，说你不应该关注于过去、以前，更应该关注的是现在，这是我们一定要明白的。
上次提到了，神有极丰富的恩典，在基督耶稣里白白赐给我们的，也让我们去传福音给别人，就是把耶稣基督为我们死，为我们复活，把因信可以称义的好消息，告诉给世人，让他们知道，神已经接纳了他们，让人都来接受耶稣，这对大家都是一个好消息。
神说，我们得救完全是祂的恩典，我们相信就可以了，只要相信，得救是神的恩典，不是你自己的功劳，不是你的成就，不是你努力的结果，你就可以得着了。这是神白白赐给你的，不在乎你的行为如何，不在乎你现在是什么样的状态，这都不重要，重要的是神，祂是充满恩典的神，祂是有极丰富恩典的神，哈利路亚！不是出于行为的目的，免得每一个人有可夸的机会，在救恩面前，每一个人都没有可夸的。
上次还讲了，我们在基督里面，神让我们得救的目的，是让我们去行善、行善、行善，这是果子。明白了神有多好，就愿意去用神的方式去生活，去就告诉世人，神是善的.我们要这样去生活，这是极美的，现在，你们已经在基督里面了，可以向人来行善，告诉他们神有多好，不是因为我们好，是因为神太好了，不是因为我们做了什么事，完全是神的恩典，你告诉世人神是善的，你这样做，是在行善，感谢主！
11节说，所以你们要记念，记念就是回想的意思，回想什么呢？你们从前。为什么神要让我们回想从前呢？是让我们知道，是凭着什么得救的，凭着什么跟神是亲近的？这一点是极其的重要。
很多人在这一块不了解，就对神说：
“我现在这个样子，行为一点都不好，这两天又犯罪了，神是不是远离我了?”
“又惹祂生气了，做了不该做的事，我是不是很讨厌呢？”
“是不是不再听我的祷告了？”
对神的恩典不认识，才会有这样的想法。很多人都有这样错误的认知，这是从哪里来的呢？因为对神的话语不确定，不确定你是与神立约的人，不确定这个约是永远不变的，才会出现这样一个问题，你要回想，要去记念，记念你从前是什么样子，你得救的时候是什么样子。得救的时候，你的行为变好了吗？没有，那时候你还在犯罪，你只是相信了主耶稣能拯救你，祂能够洗净你所有的罪。所以神说，因着你的信，你得救了。现在我们更应该想起的是这样一个问题，每一次当你软弱，觉得你不配的时候，或者说你觉得神离开你的时候，你要回想从前，过去你是什么样的身份，你在哪里？
11节就特别告诉我们说，所以你们应当记念，你们从前按肉体是外邦人，是称为没受割礼的。
你们从前是外邦人，是称为没受割礼的，这个名字可不好啊，从前我们没有接受耶稣的时候，按着肉体，我们是外邦人，“外邦人”这个名字是谁起的吗？是犹太人，没有受割礼的，这是一个侮辱性的称呼！弟兄姊妹，犹太人就认为他们是与上帝立约的人，在犹太人的眼里面，世界上只有两种人：一种是犹太人，一种是外邦人。为什么他们有如此骄傲的心呢？觉得自己比别人高一等呢？原因很简单，他们是与神立约的人，他们非常相信是与神立约的人。这点很重要。
我们在这方面一定要学习犹太人，知道我们是与神立约的人，与世人绝对不一样的。犹太人与神立的约是肉体上的约，就是割礼的意思。割礼，是神因着亚伯拉罕的信心，而与他立的约，在身体上了一个记号，也是神让亚伯拉罕的子孙，世世代代都要去遵守的一个礼仪，这个经文在哪里呢？
创世记十七章9-14节，
9神又对亚伯拉罕说：“你和你的后裔必世世代代遵守我的约。10你们所有的男子都要受割礼，这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。11你们都要受割礼（“受割礼”原文作“割阳皮”。14、23、24、25节同），这是我与你们立约的证据。12你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。13你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上，作永远的约。14但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。”
弟兄姊妹，听到这一段话语的时候，使你想起了什么呢？这就是以色列百姓或者说犹太人，他们跟神之间所立在肉体上的一个约定。保罗在这儿说，你们从前按肉体是外邦人，这个外邦人，就是犹太人对我们的一个称呼，你们是外邦人，是与神的约无缘。在肉体上没有与神立记号，被称为是没受割礼的。
还记得大卫去战歌利亚时说的吗？“你这个未受割礼的人，怎么可以向永生的神骂阵呢？”就是这样一个原因。知道自己是受割礼的人。这是很重要的一点。
这里边要告诉我们的是，你们从前在肉身上都是外人，是被那些在肉身上受割礼的人看不起的。弟兄姊妹，我们过去就是这样的一群人，无论你如何努力，都与神没有什么约，跟神无份，为什么？那个时候必须是受割礼，必须是有约定的人。
每次需要回想的时候，我们知道过去是这样的一个不配的人，确实与神没有约定的人，但那只是过去，是你没有信耶稣之前的样式。就肉体而论，就犹太人对我们的看法来讲，我们是这个样子的。我们还有希望吗？有希望啊，信徒与世人的不同之处，不是你肉体上有没有记号，肉体上的记号，一定是在旧约之下，神与以色列百姓才需要有的一个记号，这个很重要。
来讲一下，旧约里面的有关这方面的内容，可能有很多不理解，有人就说了，为什么讲恩典的，只讲新约，只讲神的恩典，不讲旧约呢？其实是他们不理解，我们经常讲旧约，从旧约中，看出来神的心意是什么。在这里，给大家解开一段经文的疑惑。不少人问我说，任教师，在出埃及记第四章，里面提到摩西，神都已经让他去救以色列百姓了，在路上的时候，神突然想要杀他了，为什么神要杀摩西呢？我们看一下这段经文，
出埃及记第四章24-26节，
24摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。25西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：“你真是我的血郎了。”26这样耶和华才放了他。西坡拉说：“你因割礼就是血郎了。”
很多人不理解这段经文是什么意思呢？其实很简单，摩西代表的是律法，摩西去拯救以色列百姓，先告诉他们：你们是亚伯拉罕的后裔，神与亚伯拉罕立约了，这个约其实是信心之约。但有一个记号在以色列百姓身上，在亚伯拉罕后裔的身上，那就是割礼。摩西作为一个领袖，都没有教导孩子受割礼，又如何去教导以色列百姓受割礼呢？所以这就很危险了，神就要杀他，意思是，你都没有遵守这个律法，怎么能够说，你是跟我立约的人呢？他妻子一看这个情况，就用火石割下了他儿子的阳皮，这不就受割礼了吗？因着这个事情，耶和华才放了他。（26节）
在律法之下就这个样子。有很多攻击恩典福音的人说，你要这样做，要那样做，如果你想去审判别人，去教导别人律法，首先看你自己有没有做到，如果你没有做到，就不要去批判别人。耶稣对那些想打死那个，行淫的妇人的法利赛人和犹太百姓说，你们中间谁是没有罪的，你们可以先拿石头打她。这里也是一样的，摩西想告诉百姓律法，你首先要记得这个约是什么，肉体上割礼，你首先要行出来。
信徒与世人不同之处，不是外面肉体上有什么记号，而是心里边的这个约。所以保罗在新约时候说，我们现在守的不是身体上的约，不是外面的割礼，而是里边那个真的割礼，就是有没有信耶稣。相不相信耶稣为你所做的。
信了，这个约跟你就有关系了。这个世界上的宗教，都是外面用肉身的记号，来代表他们自己。所以我们看到有很多的宗教，有一个记号，看到这个记号，就知道这是XX教的，那是XX教的，但是实际上外面肉身的割礼，不是真正的割礼，真割礼是心里边的，是在乎灵，不在乎仪文。（罗2：28－29）
这点对我们来说太重要了，过去犹太人看不起我们，是因为我们在肉身上与神没有约定，与神没有立约，他们跟神有割礼的约，他们称我们为没受割礼的，这个名字是怎么得来的？原那些凭人手在肉身上称为受割礼之人所起的。犹太人称我们是外邦人，称我们是不配得的一群人，没有他们高贵，或者说，没有他们有身份，是因为他们在肉身上受了割礼，所以他们这样。如果耶稣没有来，我们就会被犹太人一直这样看不起，一直这样生活下去了，因为确实没有约定。
以弗所书的第二章12节也说了，那时，你们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
“那时”，不是现在，一定要分得清楚，读经要看上下文，要看是对谁说的，是不是指现在你要去遵循，你要去相信的。“那时”就是过去的时候、“以前”的时候，你是那个样子的，以前没有信耶稣的时候，你是什么样子呢？与基督无关。
原文的意思就是，你在基督以外，你和以色列民是隔绝的，这个国民没有你的身份，在诸约上是局外人，“诸约”就是神给我们的应许。在耶稣与神立约之前，在律法之下，我们都要去受割礼，你必须由犹太人把你买回去，必须加入犹太籍，成为犹太人，加入犹太教，你才能够受割礼，才能成为与神立约的人。
那是以前，一定记得，以前就是过去，不是现在，以前我们是需要这个样子来生活的，是需要这个样子，才能跟神立约的，但是神做这些的目的是什么呢？神特别拣选的犹太人，不是为了让他们显示自己比别人高贵，不是让他们显示出他们比别人强大，或者说跟神有约定就瞧不起外邦人，不是这样的，神亲自使犹太国，从亚伯拉罕而生，祂让犹太人成为一支祂所拣选的民族，后来成为一个国家，其实是神想让他们向世人宣扬，祂是独一的真神，这才是神的目的。
神不是说，我就让以色列百姓都得救，你们都得死，就让你们羡慕着、嫉妒着、恨着，这不是神的心意，是让犹太人成为一个榜样，然后通过他们，给世人传福音，神的心意一开始就是这样的。所以神对亚伯拉罕立约说，万国必因你而蒙福。
就是这样的。弟兄姊妹，神的心意不是光拣选犹太人，是让他们去宣教，去宣扬神祂的奇妙、祂的荣耀，而且要告诉世人，弥赛亚的到来，但是犹太人在这个事情上，他们确实没做，他们把信仰变成了一种唯我独尊，觉得自己灵性比别人高一等的，一个自负的宗教。
后来出现了犹太教，这就出现问题了！他们没有伸手去关心世界上其他民族，而且瞧不起他们，在犹太人眼里边，他们称外邦人为狗，瞧不起他们，但这不是神的心意，虽然犹太人是如此看外邦人，但神不是这样看外邦人的，他们自居为犹太人，而把以外的民族统称为外邦人，以割礼为骄傲，为自傲，称这是一个非常重要的礼仪，把自己称为受割礼的人，把外邦人称为没受割礼的，这是一种蔑视，是瞧不起人，看扁人的一种称呼！
弟兄姊妹，这样的话，我们没有机会接触到神了，跟神无缘了，与基督无关，弥赛亚只是他们的弥赛亚，不是我们的弥赛亚，这就是为什么有很多人说，不要信耶稣，耶稣是洋教，那是以色列人的神，不是我们的神，这个观念从哪里来的呢？从从犹太人错误的认知，错误的表达，给世人今天造成了对神错误的认识。
很多人就认为，耶稣是个洋教，要信就信自己的神好了！其实不是这样的，真正的神是没有国界的，世界是祂的，宇宙也是祂的，所以那个神是唯一的真神。弟兄姊妹，从前的时候我们与基督无关，没有信耶稣之前，跟耶稣有啥关系啊，那是个洋教，是犹太人的神，以色列的神，我不要相信祂，所以我也不去关心什么耶稣在十字架上死了，复活啦，流血啦，以前我们是这样的，与基督无关，跟祂没有什么联结，是疏远的，是无份的，是隔绝的。所以我们不认识神，也不期待弥赛亚的到来，也不关心弥赛亚跟我有没有关系，所以那个时候我们在以色列国民以外。以色列国民意思是属灵的以色列国民。
弟兄姊妹，犹太人有盼望，盼望弥赛亚再来。我们外邦人连盼望都没有，因为不觉得这个神跟我有关系，在以色列国民以外，就是指神那个时候统治的国民以外，“以外”的意思就是神国之外，你跟神没有关系，你没有让神掌权，没有让神来祝福你，没有让神与你同在，你都跟祂没有关系，这就是外邦人。
在所应许的诸约上是局外人。读旧约圣经的时候会发现，神给以色列百姓立了那么美好的约定，神那样赐福给亚伯拉罕，赐福给以撒雅各，虽然他们都有缺点，有问题，但是神却是不离不弃。有时候我们会说，主啊，你为什么那么恩待他们？其实他们行为也不好，可是你没有离弃他们，仍然施恩典，施慈爱给他们。到后来有了摩西之约，有了大卫之约，各样的约定，好像跟我们都没有关系一样，所以在这应许的诸约上，我们是局外人。
局外人的意思是什么呢？跟你没关系，这就类似于说，到过年的时候，你所在那个公司发红利了，公司效益特别好，所有的员工每人一万块钱红包，但有一个约定，是所有的本公司的员工，才有这样的待遇。如果你不是他们公司的，没有这个机会。你再渴慕，没有用。因为你在这个约上，无份。
我们看到，神那样赐福给亚伯拉罕的时候，我们心里想，主啊，你什么时候能赐福给我呢！好像我们没有机会了一样，但是我今天要告诉大家的是，如果只有旧约，耶稣没有来，我们真的没有什么机会，我们过去是那个样子，与基督无关，在以色列国民之外，在各样的约上都是局外人，这就是事实，那个时候我们活在世上，没有指望，没有神。神就是指望，没有神，你哪里来的指望啊！
神曾经与以色列百姓所立的那个约，亚伯拉罕之约，恩典之约，神如何赐福给亚伯亚罕，神如何应许他的后裔怎样怎样……后来跟摩西的约定说，你们遵守我的约，我会保护你。所以他们抬着约柜去争战的时候，常常是得胜的，无论外邦人有多么强大，因为他们跟神之间有约定，到了那个地方就得胜。
无论非利士人多么强大，他们抬着约柜过去了，非利士人就失败。非利士人以为约柜有什么强大的能力，就把约柜给抢走了，因为他们跟神没有约定，约柜到哪里，哪里就生痔疮，全城的人都生痔疮，反而变成了他们的祸患，为什么到以色列百姓手里是福分，到了外邦人手里就是祸患呢？因为太重要了，没有约，区别就在这里，不是以色列百姓有多好，而是因为他们跟神之间有约定，他们抬着约柜，那代表的是与神同在，能把神的同在能抢过来吗？不可能。弟兄姊妹，耶稣与你同在，任何人都抢不走你的同在，任何人都抢不走，因为这是约所带来的一个福分。
到了大卫呢，神就说了，大卫是我所喜悦的，我让他登上王位，我要赐福给他的后裔。我们说，主啊，你为什么赐福给大卫，不赐福给我呢？因为你没有约，就这么简单。神说，我跟你没关系，你是我国民之外的人。这就是为什么到了耶稣生在律法之下，大家一定要记得啊，耶稣传道的时候，仍然是在律法之下，仍然在那个约之下。
有一次，有一个迦南的妇人，她的女儿快要死了，她去求耶稣，耶稣一言不答，她不断地求，耶稣终于说话了，说，不好拿儿女的饼丢给狗吃。很多时候我们觉得，耶稣也能说这样的话呀！因为耶稣后面紧接着说，我来，是要往以色列家迷失的羊那里去。好像外邦人死活跟祂没关系，祂来是往迷失的以色列人那里去。好像耶稣不关心外邦人一样。可能很多人在读这节经文的时候，有点失望，不理解耶稣为什么要这样讲。
在原文当中用的是小狗狗，很可爱的一个称呼–小狗狗。耶稣没有蔑视的意思，耶稣那时候说的这个话，其实有另外一层意思，祂的使命，就是往与神有约定的人那里去，耶稣先让自己的儿女吃饱了，这是一个先后的顺序，先让自己的儿女吃饱，就是祂要先照顾过去与神有约定的那些人，因为这个迦南的妇人，与基督无关，在以色列的国民之外，在应许的诸约上，是个局外人。
但是这个时间不会太久了，耶稣看到她是相信，所以也把这个恩典赐给她了。这个在耶稣传道的时候，毕竟是极少数，祂主要面对的还是犹太人，因为祂先要去与神立约的人那里，当耶稣在十字架上的时候，祂开始了新约。
祂在十字架上死了，祂的血流出来，三天之后从死里复活了，使新约正式开始启动，而新约的启动，就不再仅仅是犹太人，而是犹太人加外邦人，全部展开了，这就是耶稣。如果没有耶稣，我们真的没有指望，我们在以色列的国民之外，与基督无关，在诸约上都是局外人，这就是我们过去的样式。
弟兄姊妹，没有指望的意思，是指不相信神，没有盼望，一切都是虚空的，这是一个很悲惨的结局。世界上目前为止，还有多少人跟基督是无关的，他们在约上是局外人。
我们已经与神有约定的这些人，要把这个福音告诉他们，我过去也与耶稣无关，过去在以色列的国民之外，在诸约上，都是局外人，活在世上，我认为没有神，这就是我过去想的。今天我也想告诉大家，一个万能钥匙，在跟别人交流的时候，这一点很重要，之所以称为“万能钥匙”，是对谁都是管用的，给那些没有与神立约的人传福音的时候，你告诉他们说，信耶稣吧，耶稣爱你！人家说：信耶稣都是傻子，信耶稣的都是有毛病的人，我才不信耶稣呢！我看你也不像正常人。那耶稣跟我有什么关系，祂是个洋教！
当你凭着爱心给别人讲耶稣，别人这样去污蔑你，敌对你的时候，千万不要与他争论。一定要告诉他说：“没错，你说的太对了！”一定要先认可他，这就是我要告诉大家的万能钥匙。
告诉他说，你说的太对了，过去我也是这么想的，我再重复一下万能钥匙，第一句，无论他怎样反对你，一定要告诉他，“你说的太对了”。然后呢，第二句就是“过去，我也是这么想的”。
然后你说，“过去的时候我也不信耶稣，我与基督无关嘛”
他说，“我认为耶稣是个洋教。”
你说，“过去我也认为耶稣是个洋教。”
要这样来认可他，然后，你要给他讲，你是怎样被神改变的，你是怎样改变了你的这个想法的，这就是传福音了。把你生命转变的过程，告诉他。保罗告诉我们，过去的时候，你们是那个样子的，你们与基督无关，在以色列的国民之外，在诸约上都是局外人，活在世界上，没有盼望，没有神。
如果别人说，哪有神呢？耶稣是神吗？我就觉得世界上没有神。
你说，“没错，我也是这么想的。”
一定要认可他。这句话会让别人去聆听你下面要讲的。
如果给别人讲：“我告诉你，有神！怎么会没有神呢？你看看这个天地万物这么有次序，难道不是神造的吗？”
你这样一争论，麻烦了，他不会听，他辩论的比你更厉害，他有一万个不信的理由，一万个他自己个性的理由，所以不要争论。
任何时候，面对不认可你的人，或者定罪你的人，以及攻击你的人，不要去跟他争论。对于攻击我们信仰的人，一定要这样去面对他：没错，过去我也是这么想的，你说的太对了！认可他，然后告诉他，你是怎样改变的，哈利路亚！这一点是神要赐给我们的智慧。其实真的，每一个世人都需要耶稣，有一些人，认为不需要接受耶稣，是因为他不认识这位独一的真神。他认为，耶稣跟我有什么关系呀，以色列离我这儿多远啊，我干嘛要去相信祂啊。
所以我们把正确的认识告诉他们，让他们知道独一的真神，是不分国家和地区限制的，哈利路亚！人要借着信心，接受耶稣基督的救赎，才能够与基督建立约定。要不然，应许就跟你没关系了，你跟神没有约定，神的福分也不可能临到你的身上，因为你没有约定，你就不要去奢望别的东西了。
罗马书第九章第4-8节的内容，
4他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许，都是他们的。5列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！6这不是说，神的话落了空，因为从以色列生的，不都是以色列人；7也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独“从以撒生的，才要称为你的后裔。”8这就是说，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
如果没有这样的经文，我们真的是没有盼望了，也没有机会了。神是我们人生的盼望。一定记得，我们的盼望在神那里，没有神的人就没有指望，没有盼望，最终都是虚空的。如果他不相信，让他读一读传道书吧，所罗门用尽自己的一生，享受了世界上最美好的、所有的福分，几乎他都享受了，但是到年老的时候，发现一切都是虚空。所以传道书一开始多凄凉啊，虚空的虚空，虚空的虚空，万物皆虚空。到最后的时候传道书就告诉我们，如果没有神，一切都是虚空，没有指望了。
耶稣基督就是我们的指望，你跟神有约定的人，不要失去盼望，不要是去指望。耶稣永远是你的盼望，永远是你的指望。哈利路亚！过去我们确实是远离神的人，在约上没有福分，所以“儿子的名分”跟我们没关系，神的荣耀跟我们没关系，什么律法、礼仪、应许都是他们的。今天我们不一样了。
因为第8节说了，肉身所生的儿女不是神的儿女；惟独那应许的儿女才算是后裔。
信了，你跟神有约定的儿女，才算是亚伯拉罕的后裔，所以这句话就让你足够有信心了，亚伯拉罕的福分也会临到你，因为应许的儿女，指的就是你，阿们！
看以弗所书2章13节，你们从前远离神的人...
刚才我们说了，我们过去跟神没有关系，不相信神，也不爱耶稣，不愿意按照耶稣的方式去生活，我们在以色列的国民之外，在诸约上都是局外人，没有盼望，没有神，OK，这就是过去。过去不代表现在，更不能代表你的未来。
我们看人的时候，不要看他的过去、现在也不要去看他的将来，这样的人一般都在律法下，会给别人定罪的：我就看你不是好东西，以前做了那么多的坏事，现在我也不看你是什么好东西….这就是定罪，很危险的。不要做这样的人，因为神不会看我们的过去，耶稣也不看我们的过去，祂把我们过去、现在、将来的问题都解决了。我们也不要用过去去看人，这样会看错的。
13节，你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里……
“却”就是一个改变的意思，代表的就是转折，比如“但是”“然而”都是转折的意思，你要特别注意的是转折之后，那就是你真实的样子，不要信错了。不要说：“你这远离神的人，过去与神无缘，你现在还是与神无缘的。因为你还在犯罪，所以你跟神是没有关系的，你是以色列国民之外的人，你是没有盼望的！”你别忘记了，那是从前，都是那个样子的人。没有信耶稣的人，“如今”就是现在的意思，一定记得现在你是这个样子，如今你在基督耶稣里，哈利路亚！
给大家分享一下，前段时间我所领受的一个启示，一个默想出来的很奇妙的，让人振奋的一个信息……神在创世记一开始对亚当所说的话语，当亚当犯罪了以后，他做了一个非常奇特的事–躲避神。
创世记第三章8－9节，
天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”
这是神说的第一句话“你在哪里？”我也想把这样的话语，用在生活当中，用在信仰当中，要常常问自己“我在哪里？”如果你说，主啊，我知道你离开我了。你认为你在哪里呢？你在基督之外，在神的国之外吗？那就是你对神的约不确定了；对耶稣的血不确定了。圣经上从来不是这样说的。
我们信仰是立在耶稣基督的磐石之上，为什么叫磐石呢？因为祂永不动摇，祂不改变!耶稣基督用血为我们所立的约，为什么叫血约？因为是永远的约。没有任何东西能大过耶稣基督的血，为我们所立的约定！
过去我们理解错了，因为不认识自己在哪里。今天要问自己“你在哪里？”你说，如今我在基督耶稣里，你就关心一下，在基督耶稣里这样的人，有什么样的福分，神怎样看在耶稣基督里的人：在基督里，你们因信被称义了；在基督里，你们跟神亲近了；在基督里，神要赐福给你；在基督里，神把一切白白地赐福给你，加给你！加给你！哈利路亚！阿们！大家能理解吗？
神问亚当“你在哪里？”
这是我们要常常问自己的一个问题，你在哪里？不要想错了，不要回答错了，阿们！
然后亚当并没有回答 “我在哪里？”他说：我听见你的声音我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。
弟兄姊妹，如果今天你听到的声音，让你惧怕，这不是从神来的，神从来没有说，亚当啊，你吃的日子，你就害怕；你吃的日子，你就赤身露体；你吃的日子，你就惧怕，神从来没有给他这么说过。神说的是，“你吃的日子你必定死”。是魔鬼给他带来惧怕，因为他信错了。如果你听到的信息让你惧怕了，你要想想你在哪里，你是不是像亚当一样产生了惧怕，你是不是也在躲避着神，你觉得神很恐怖，很暴躁，是一个暴君，动不动就要收拾你！所以你要远离神，你才会去逃跑。因为你错了，你忘记了你在哪里？这是第一个问题。
后面紧接着第二个问题更重要了。当他说，我赤身露体。神说：“谁告诉你赤身露体呢？”“莫非你吃了我吩咐你不可吃的那个树上的果子吗？”
我要告诉大家的第二个问题是：谁告诉你的……？
这个后面你可以接上所有的你的问题，比如说今天，你听了某一段信息，心里很惧怕。我想问你的是，是谁告诉你的？我用这个问题解答了许许多多神儿女的问题。
很多人说，任教师，有人说呀，我们信了也不一定得救！
我说，谁告诉你的？
他说，XXX告诉我的！
我说，不要相信他的话，那是错的。要相信圣经上怎么说，那是你信仰的标准。
在我们教会每次聚会之前，我都让大家举起圣经说，这圣经是我信仰的标准。不要让任何人的话成为你的标准，这对我们来讲太重要了。神对亚当说，谁告诉你赤身露体的？是谁告诉你的？是圣经告诉你的吗？是我的话告诉你的吗？我什么时候告诉过你，你吃的日子你就会害怕，你就会赤身露体呢？这些惧怕，这就恐惧，这些羞耻不是神给你的，是你犯罪之后，魔鬼对你的一种欺骗。阿们！
这两个问题我们要常常思想，第一个问题，你在哪里？第二个问题，谁告诉你的？
当你听到一个信息，不确定的时候，要问自己，这个符合圣经吗？这个是在基督里神要给我的吗？如果你不确定，我建议你去查考圣经。而不要相信某些人对你的话语，特别是攻击者的话语，经常论断别人的人，一定要小心，远离他吧。经常批评别人，审判别人的人，远离他吧。这样的人是危险分子，因为魔鬼就做这样的事情，挑拨离间了亚当和神的关系。今天魔鬼也在挑拨我们跟耶稣的关系，让我们错误地认识神，错误地认识“我们在哪里？”牠不愿意你知道你在基督里，这是很重要的。
那么后面（弗2：13）就说了，如今却在基督耶稣里，圣经上多次提到你在基督里，你是怎样到基督里的呢？
后面又紧接着告诉我们，靠着基督的血，靠着祂的血，已经亲近了。过去我们跟基督是远离的，但如今你怎么样跟神亲近的，怎么样跟耶稣亲近的？不是努力地去改好你的坏毛病，不是努力地去克制自己不犯错，不犯罪，不是努力地去做什么事情，让你跟神亲近的，这都是行为，这都是不正确，你是靠着祂的血，是靠着基督的血，我们再一次强调，非常重要的内容，靠着基督的血，你跟神亲近了！
不是靠着受割礼，不是去了以色列，你就跟神亲近了，不是参加什么逾越节，你就跟神亲近了，不是你今天跑到那个耶稣的坟墓里面，就跟神亲近了，不是那个，是靠着祂的血，借着你的相信。阿们！
今天到神面前，我们跟以色列百姓没有任何的区别。神赐福给我们，也赐福给他们，是因为基督的血。给我们立了一个新约，逾越节那天晚上，耶稣在饭后拿起杯来说，这是我的血，为你们流的出来的，给你们立的新约，这个血，这就是我跟你们立的新约，我们今天都在这个约之下，不是律法之约之下，乃是新约，基督的血为我们所里的一个约定。因着这个约定，我们跟神亲近了，因为祂的血流出来，洗净了我们一切的罪；因为祂的血流出来，使我们的罪得到了赦免，这就是那永远的约，没有任何人可以破坏的约。借着相信，我们就得着了。
加拉太书第三章第7－9节就说了，所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
不是说，要进入犹太教，要努力地去行善，然后你才是亚伯拉罕的子孙。不是，是以信为本。信耶稣基督的血，洗净了你的罪；信耶稣为你的罪已经死了；信祂从死里复活，使你称义了，这就够了。你就是亚伯拉罕的子孙，你就是真以色列人，你就是真受割礼的人。阿们！
第8节说了，并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
大家一定要把这节经文反复地默想，最好能把它背过，因为这个很重要，跟我们有关系。圣经早就看出来了，神要叫外邦人怎么得救呢？怎么称义呢？因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕说，万国都必因你得福。
可惜他的后裔不做这个事儿，看不起外邦人。很多明白福音的人，不去干正事，天天讨论你是异端，你是错误的，他是错误的。你应该去传福音，去告诉别人，怎样得救；告诉别人，今天来到耶稣面前吧！不要做错误的事情。这是犹太人做的事情吧，瞧不起外邦人，打击别人说，你们是外邦人，是没受割礼的人，你们与神的国无缘，我们是高贵的。这是很糟糕的，神不是让我们去做这个事情，神早愿意让亚伯拉罕和他的后裔传福音给外邦，可惜他们都没有做呀！
最后面第9节说了，可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
你信耶稣了，你跟有信心的亚伯拉罕一同得福，神没有说，你和亚伯拉罕一同得福，因为亚伯拉罕也有没有信心的时候，你信耶稣，就和有信心的亚伯拉罕一同得福。亚伯拉罕有信心，是献以撒的时候，那信心可足了！“上帝既然要走我的儿子，神一定能让他从死里复活。因为我相信，祂是使无变有，使死人复活的神”。这就是亚伯拉罕的信心哪！以信为本的人！不要让你的行为成为你生活的标准。“主啊，我没做这个，没做那个，我的行为又不好了”。以信为本吧！你信耶稣是好的，你信耶稣为你成就了一切。
你要得到两个问题的答案，第一，你在哪里？第二，谁告诉你的？
耶稣基督跟你说过这样的话吗？你在基督里吗？你确定了，我真的可以和亚伯拉罕一同蒙福的。因为我是亚伯拉罕的子孙，因为我在基督里，我跟神已经亲近了。你跟神亲近了，是借着耶稣的血，不是别的。我们下次会讲，借着耶稣基督的血，我们跟基督里的人也亲近了，所以耶稣不是让我们彼此攻击，不是让我们彼此定罪，是让我们彼此相爱，彼此饶恕，基督如何爱我们，我们也要如此彼此相爱。基督如何饶恕我们，我们也要彼此饶恕，这都是以信为本的。
每一个神的儿女，知道在基督里，是基督恩典在我身上，不是我的行为比别人好，没有资格去定罪别人，他现在还不明白耶稣的恩典，不该去定罪他，去论断他，去打击他，反而应该更多地把基督的爱给他，明白了神恩的人，会做这样的事情。因为他跟神亲近人了，一个跟神亲近的人，他了不得呀！因为他会做神做的事情，中文就是“近朱者赤，近墨者黑”的意思。
经常跟神在一起，你的行为就像神，你的样式就像神。就像哥林多后书第三章所说的，就像在镜子里返照一样，荣上加荣，就这个意思。多跟荣耀在一起，你身上就充满荣耀；经常跟定罪的人在一起，你也学着定罪别人，打击别人。
我们讲的是，你是与神立约的人，靠着耶稣基督的血，不是别的，基督里边你究竟得着了什么呢？今天你凭什么相信你的祷告神会垂听呢？还是两个问题：第一，你在哪里？如果你确定你在基督里面，那么神就是要告诉你，你的祷告，祂会垂听。谁告诉你的呢？圣经如此说的。阿们！
希伯来书第十章19节说，弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，
到至圣所干什么？在旧约的时候，大祭司跑到至圣所是要领取恩典。今天神怎么说的呢？因着耶稣的血，你也可以坦然进入至圣所。你跟大祭司不一样，大祭司进去是恐惧战兢的，你进入是坦然的。凭什么坦然？因为耶稣的血。所以你进到神的至圣所里面，不是说，主啊，别杀我，别杀我！你跑到至圣所，不是去求这个的，你是去从祂那里是得怜恤，蒙恩惠的。
希伯来书第4章16节告诉我们了，希伯来书第四章16节很重要，
所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
太重要了。因着耶稣的血，你可以坦然无惧地来到施恩座前，你要相信神是垂听你祷告的，因为这就是圣经告诉你的 “你在哪里？”在耶稣基督里边。在基督怎么样呢？神会垂听你的祷告，因为祂要让你得怜恤，祂让你蒙恩惠，祂要做你随时的帮助。哈利路亚！
一起来祷告：
天父，我们感谢你，谢谢你如此地爱我。过去我们跟你没有关系，没有约定，是以色列国民之外的人，跟基督无关，在各样的约上，我们都没有份。但今天我感谢你，因为耶稣流出宝血，使我与你之间有了约定，是永远的约定，是恩典的约定，不是我做什么，你才赐给我，是因为我正确地相信了你，就成为了亚伯拉罕的后裔，这不是别人说什么，是你的圣经如此说，所以我如此地相信。
我相信你所说的话，是真实的，是永不改变的，我在基督里边，靠着基督的血，跟你亲近了，你不会再离开我了。谢谢你为我成就的这一切，都是因为你，所以我才有这样的福分，感谢耶稣让我成为如此蒙恩的人。我愿意把这样的福音，告诉我身边的人，因为很多人还不明白这样的约，还没有清楚地知道自己在哪里。我们是以信为本的人，我和有信心的亚伯拉罕一同蒙福。我是蒙福的人，我是神所爱的，我身上拥有和亚伯拉罕一样的祝福。天父谢谢你如此爱我，愿一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们！