弗2-6-你是神家里的人
（JP文字组－如鹰的生命整理）
我们分享的题目叫：你是神家里的人
先一起做一个祷告：
天父，我们感谢赞美你，谢谢你预备这个时间，让我们一起聚集在这里，在你的话语上能够站立得稳，是耶稣带领着我们进入到了天父的面前，我们是神家里的人。是与圣徒同国的人，你愿意把天国里一切的福分，赐给我们，让我们明白你的福分，借着话语，再次使我们刚强得力，圣灵亲自来引导每一个弟兄姊妹，愿你得着荣耀，借着你的能力，使更多有渴慕之心的人有所得着，你的话语告诉我们，寻找就必寻见，把以下的时间完全交给你，圣灵帮助每一个人，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
以弗所书第二章18－22节，
18因为我们两下借着他被一个圣灵所感，得以进到父面前。19这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。20并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，21各（或作“全”）房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。22你们也靠他同被建造，成为 神借着圣灵居住的所在。
从以弗所书的第二章开始，变得非常有意思，保罗一开始讲到了我们个人的问题，紧接着告诉我们，神的恩典让我们白白得救，再往下告诉我们，借着耶稣，你已经与神亲近了，跟神是和睦的，耶稣把中间一切隔断的墙都拆毁了，再也没有任何东西，能够阻挡神来爱你，能够阻挡神的恩典降下来，只要你相信，这就够了。
所以耶稣用自己的身体，废掉了冤仇，将原来记在律法上有碍于我们的字据，都撤去了，把它钉在了十字架上。使我们在基督里面被造成了一个新人，我们跟神和睦了，借着耶稣，跟人也成为了和睦，这就是十字架。耶稣也希望我们把这样和平的福音，告诉给远处的人，也告诉给近处的人。
18节特别告诉我们说，因为我们两下借的祂被一个圣灵所感，得以进到父面前。
刚才我一直在考虑，要不要讲三位一体的问题，因为在圣经当中，也确实出现了三位一体的问题，三个位格同时出现了。用三位一体来解释，很多人就不明白了，到底是三个还是一个？是一个。为什么要说三位呢？我告诉他，三位还是一个。
当神学家们用三位一体，圣父、圣子、圣灵，来表达一个神的时候，确实是超出我们言语所能表达的范围，说不清楚。我很想告诉你，三一神，祂就是一个，但同时又是三位，是以不同的方式在作工，祂用不同的方式，每一个时代，又以不同的样式出现：在旧约律法的时候，祂是以圣父的方式，创造世界的时候，以圣父的方式；到耶稣时代，是以圣子的方式；现在是以圣灵的方式。
那其他两位呢？两个位格也同时存在，似乎祂们是在一起的，但似乎又是互不干涉的，因为耶稣也说过，那个日子我不知道，子不知道，只有父知道。好像耶稣说谎了，祂不知道。祂是说，这个事情，不在我的管辖范围之内，那是属于天父的范畴，不是我不愿意告诉你们。所以要想把这个解释清楚，太难了，那是神学里面的东西。
我想告诉大家的是，今天的经文中有特别的一点，就是18节里面提到的，我们两下借着祂，祂是耶稣。我们借着耶稣，被一个圣灵所感动，进到了天父的面前。听起来是不是挺复杂的！想简单一点，不要去想三位一体的问题，就想，我们借着耶稣，然后被圣灵感动，活在了天父的面前。
祷告的时候，我们会用到这个，比较清楚一点，用耶稣的名字来祷告，然后圣灵会引导我们祷告，祷告的成就者乃是天父，但实际上还是一位神。对三位一体简单了解一下就好，你们又不想成为神学家，简单知道，祂有三个位格，是一位神就行了。
“进到”这个词用的非常好，这个词在古时候，用来表示把人带到神面前，奉献给神，担任圣职的。再到后来的时候，人们就把“进到”用来描述，古代去见皇帝被引见时的情景，相当于“觐见” 这个词。在古代波斯的朝廷上，有一个专门的官吏，他带领着你，把你引到王的面前，有点类似于中国的太监的工作，但是又不太一样，因为他是一个官吏的名字。
本文中，就是祂会带领着你，进入到天父的面前，谁带领着你呢？耶稣，今天给我们成就了一切，我们被圣灵所感动，进到了天父的面前。原来，我们都在一个圣灵里面，你里面的圣灵，和我里面的圣灵，是同一个。我们里面的圣灵和耶稣里边的圣灵，是同一个。我们在以弗所书的第四章，还会讲到这个问题。
所以当一个人重生以后，知道耶稣把他所有的罪价都还清了，知道他是被圣灵引导的人，是活在天父的面前，他就会觉得，生命非常宝贵，会非常珍惜耶稣的宝血所带来的果效，以及十字架的能力。
因为如果离开了耶稣，我们没有能力；离开了圣灵，我们不知道往哪里去；离开了天父，你不知道向谁去祷告。所以这里提到教会的问题，因为前面是对我们个人的；后面，当你得救了，他得救了，你被圣灵引导，他被圣灵引导，我们都被引导到了天父面前的时候，这一群人就成为了教会。
所以教会跟教堂是不一样的。教堂是一个建筑物，而教会是耶稣基督的宝血，所赎买出来的一群人。所以在地上的时候，有三两个人，奉耶稣基督的名聚会，就是教会。最小的单位两个人，也就是家庭。
我们是被圣灵引导的人。很多人不明白，以为在恩典之下，不讲律法。保罗说，我们不在律法之下，乃在恩典之下。恩典之下，会让人故意犯罪吗？很多人会有这样的疑问，其实他们不明白，是被圣灵引导的人，就是耶稣把我们赎出了律法，然后让我们被圣灵所感动引导，让我们活在圣灵里面，圣灵的能力比律法要大，比第十条诫命要大，因为十诫是死的，圣灵是活的，你不是在一个死的诫命之下活着，是在一个活的圣灵引导之下生活，圣灵完全有能力更新你的生活，更新你的方向，更新你错误的思想。
圣灵会提醒你哪里错了，因为祂就是神，跟神的本质、特点一模一样，你相信律法的作用大，还是神的能力更大呢？当然是神的能力更大。因为神制订了律法，所以神比律法要大得多呀！所以说，恩典之下不会故意犯罪。
我们在圣灵引导下的这一群人，就被称为教会。这群人都是被耶稣基督救赎出来的，然后都被一个圣灵所感动，所以教会本身就是一个耶稣，一个圣灵，一个天父。一个重生的基督徒，是有圣灵的同在的。很多人不明白，什么叫做圣灵的洗。其实就是你接受耶稣，做决志祷告的时候，你愿意让圣灵进入到你的生命当中，掌管你的生命，这就是圣灵的洗。
感谢赞美主！我们能进到神的面前，这是神白白赐的恩惠，是无价的福气。在旧约的时候，那么多祭司，都没有资格进到神的面前，大祭司一年只有一次机会，能够来到至圣所里面。但你不一样了，你有一个引进的，就是圣灵。弟兄姊妹，我们今天被圣灵引导到天父的面前，身上都有耶稣的印记，身份是神的儿子。我们以神的儿子的身份，被圣灵引导，到天父的面前，就知道你的生命何等的尊贵了。
当一个人明白了有这样尊贵的身份，明白了自己是被圣灵所引导的时候，就愿意顺从圣灵的引导，因为圣灵是神，祂给你引导的道路，一定是有福的道路，圣灵会把你引到天父的面前，会把你带到至圣所的施恩宝座前。在施恩宝座前，把你的困难、问题、忧愁、压力，或者你心里的烦恼，都可以向天父来诉说，然后祂会指导你的道路，就像旧约的大祭司去寻找神祝福一样，他出来了，可以为百姓来祝福。而你今天到了天父的面前，也可以为别人来代祷，你出来以后，也可以奉耶稣的名，给别人来祝福，这就是你，你是在神家里的人。
一个在神家里生活的人，那是不一样的，在这里面有个词叫“两下”，因为我们“两下”借着祂被一个圣灵所感，“两下”原文还有另外一个，就是“所有的、全部”，就是我们全部都是被耶稣赎买回来，我们全部都是被一个圣灵所感动。只要这个人是信耶稣的，就不要轻易说，你里面是邪灵啊！一定不要随便下这样的结论，很危险的。
你不清楚他里面，究竟是圣灵还是邪灵，如果他是信耶稣的，他里边就是圣灵，你这样去讲，就是对人的不尊重了。所以不要随随便便去评判，这个人没有圣灵，那个人没有圣灵。这是看不出来的，有人被圣灵充满了，会说方言，说预言，会唱灵歌，我们知道他有圣灵。而有的人，圣灵的能力没有被彰显出来，但他仍然是有圣灵的，仍然是被圣灵所引导的人，这样的人也是得救的，也是神家里的人，这一点我们一定要明白。
其实，教会是在地上“天国的模型”（你可以默想这样一幅图画），因为是神同在的地方，将来我们真的到了新天新地的时候，你会看到是完全被神引导，完全被神带领的一个国度，那么现在什么地方，是一个完全被神带领的地方呢？教会，这群人都被圣灵所引导，都是被耶稣基督的宝血买回来的，都是活在天父的面前的，将来的天国实体就是这样子，所以神在这个地上有一个模型，天国的模型就是教会。当人想要有新的生命的时候，他就需要被耶稣更新，然后，进入到教会里面，因为圣灵一定会引导你进入教会，来到父神的面前，圣灵的引导就是这样的奇妙。
很多人一开始对耶稣不感兴趣，当他愿意相信这位主的时候，会发现他的生命，借着神的话语不断地被更新。有一天他发现，不去聚会，心里好像少了点什么，不是律法式的那种，不去我害怕，神会击打我，神会收拾我，神会管教我，不是这样的，他真正认识到耶稣基督慈爱恩典，好像一天不见，心里边少了点什么东西似的。这是一个正确的方式，这就是被圣灵所引导，你就愿意来到天父的面前。
过去我们是什么样子呢？ 19节答案就出来了，这样你们不再作外人和客旅了，
外人是我们过去的一个样式，这又一次是圣经当中的一个对比，过去我们的样式是什么呢？我们在神的国民以外，我们跟神是隔绝的，我们不认识祂，不属于神，也不属于祂国里的人，我们是客旅，在祂国以外，是一个漂泊者，跟神没有什么关系。但现在，耶稣已经在十字架上，为你的罪流出宝血，牺牲了，祂的宝血洗净了你的罪，你被圣灵所引导，活在天父的面前，在这种情况下，你不再是一个外人了，不再是一个外族人，你跟神是有关系的，拥有了一个身份。
所以约翰福音第一章就告诉我们说，凡接待他的，祂就赐他们权柄，作神的儿女。
上帝在你接受耶稣的时候，就赐给你一个权柄，让你成为神的儿女，这样，你不是外邦人了，不是跟神没有关系的。现在，你是神家里的人了，神特别在乎你的所有的事情，你也要明白这一点啊！虽然上帝一直很在乎你，但你如果心里想，上帝根本不爱我，根本不在乎我的死活，不会听我的祷告的，其实你上当了，觉得你还是一个外人吗？你已经不是外人了，不再是客旅了。
在旧约的时候有客旅，什么样的人是客旅呢？他会尝到一点恩惠，但他并没有信，在旧约确实有这样的人。圣灵在这个人身上作工了，但这个人并不相信神，他尝到了那滋味，但最后没有成为神家里的人，只不过是个客旅。
就像你今天出去旅游一样，住在一个星级的宾馆里，但是你记得，那永远不是你的家，你只不过是一个客旅的身份。享受完了，就离开了。今天也有许多人是这个样子的，他们不愿意接受耶稣，他说，我身体有疾病，我想让你为我祷告。病治好了，人再也不来了，找不着他了。这样的人，就是客旅。
很可惜，有两种人不在神的家里面：一种是外人，跟神完全没有关系，他也不信神；而另外一种，他只接受神的恩惠，有病了，有问题了，来向神祷告，其实就跟拜外邦的偶像没有任何区别，有事来拜一拜，事儿解决了，找不着人了，他心里不信，他是客旅。
那么后面就告诉我们，你不是这样的人，因为你知道了，耶稣为你的罪付上了代价，圣灵住在你的里面，愿意让圣灵来引导你，圣灵就进入到你的心里边，你现在是活在天父的面前，以神的儿女的身份在世上活着。你有一个非常尊贵的身份–神的儿女。
所以你跟神之间，不是藕断丝连的关系，完全是一个父子的关系，父女的关系，关系非常好，而且，这个父亲非常爱你，祂愿意把祂一切的礼物、恩典、好处，全部都给你。因为你现在是与圣徒同国了，哈利路亚！这点太重要了，你是圣徒同国的人。后面又说了，你是神家里的人了。为什么要用两个方面？
第一，你与圣徒同国了
在新约的时候，耶稣曾经讲过一个比喻，说，有一天从东从西，从南从北，四方的人都会被招聚起来，他们要与亚伯拉罕一同欢喜，与亚伯拉罕在一个国里边（太8：11）你接受耶稣的时候，与亚伯拉罕、以撒、雅各，这些圣徒是同国的。千万别说，将来到天国了，他们是在以色到那一块了，我们还在中国这，不是啊，我们都是在天国里边，同国的，完全一样的。所以将来有一天，我们生命结束了，回到天国的时候，你会见到亚当、夏娃、你还会见到亚伯，还会见到大卫……
很多圣经上，你觉得很了不起的前辈，都会见到他们。因为你是与圣徒同国的人，弟兄姊妹，当你明白了，原来是这样啊，而且你还会见到耶稣，真正的耶稣。哈利路亚！所以你是与神的圣徒同国的人，这里特别用了一个词叫“圣徒”，保罗一直称呼我们为圣徒。什么是圣徒呢？就是分别出来的一群人，圣徒。不是你努力地将自己分别为圣，是神将你分别出来了，与谁分别呢？与这个世人分别为圣，你不是地上的国民。
腓立比书第三章20节就说了，我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。
我们是圣徒，我愿意你把这个身份，常常记在心里边。我不建议你用信徒称呼自己，你要说自己是圣徒，这样会有助于你活出圣洁的身份，因为不一样，你是圣徒，你的生命、你的身份就不一样了。“圣”的意思就是分别出来的，所以你是圣洁蒙爱的神的门徒。
在这里神用一个“国”的意思，是代表祂所掌权的范围，神的目的，是要把我们救到祂的国里边，这里面代表的是权利，所以用“国”这个词，代表的是有权利的，而且是有祝福的。在地上是不是有很多国家，福利非常好。
我们说，哪个、哪个国家的福利非常好！成为那个国家的国民，真是太幸福了。其实最让你值得默想的是，你成为了天上国民的身份，你拥有了天上国民一切的权利，成为我们的中国人，就拥有中国公民的一切权利，成为神国的人，就拥有了天国公民一切的权利。是不是不一样呢？是的。
所以你可以享受天国所有的福利的，用这个词，可能听起来俗了一点，说实话，真的是这样的。你的这位王太好了，所有的一切都是白白赐给你，白白送给你的，而且这个王特别能体察民情，每一个家庭的每一件小事，祂都能够关怀至微，所以你愿意接受耶稣的话，你就成为了天上的国民，你与圣徒同国，神怎么样细心地照顾亚伯拉罕，照顾以撒，照顾雅各，照顾大卫……今天也如何来照顾你，这就是你可以享受的天国的权利。
后面又说了，第二个，我们是神家里的人
既然你已经是神国里的人了，为什么要再一次强调我们是神家里的人呢？这个“家”指的是教会。教会是一个家，是神的家！我们很多人都说嘛，欢迎你来到神的家！神的家指的是教会，这个家的人很多，是不一样的一群人，他们身上都有耶稣的印记，都有圣灵的引导，都是活在天父的面前。他们之间的生命关系是亲密的，同在神的家里，彼此相爱，这是家的特点。国是我们权柄，家是我们的安息。哈利路亚！
前面先提到国，国也是一种保障。我想这个事情上，犹太人是深有体会，当他们亡国以后，第二次世界大战的时候，很多犹太人被杀害了，他们没有地方可以伸冤，原因只有一个，他们没有国家，所以没有保障，他们生命失去了，没有人为他们伸正，没有人为他们辩解，因为他们没有国家，所以后来，以色列人非常清楚的意识到，没有国，就没有家。
在这个问题上，我们众弟兄姊妹，要为我们的国家来祷告，让我们的国家是和平的，奉耶稣的名：保守我们国家不受战乱之苦。让我们的国家一直处在和平当中，这是我们每一个神的儿女，都应该明白的一件事情，没有国就没有家。
国是我们得保障的地方，是你的保障，以色列百姓没有国的时候，他们到处被人欺压，受人迫害，但是没有人给他们伸冤，所以在这里首先神想告诉你，当你接受耶稣的时候，你是与圣徒同国的，神是你的保护，神是你的保障，我们的耶稣基督，祂是你的避难所，你不要惧怕，遇到任何问题，这位国王会保护你，会帮助你！哈利路亚！
然后紧接着就告诉我们说了，我们是神家里的人，这就跟你的生命直接有关系了，国是一个大的，我们众儿女，都可以说是神国里的人，但是说到的家，就是指你现在所处的教会，三两个人在一起聚集，神的家。就像现在一样，我们在一起聚集在神的家，这是一个家。家是什么地方呢？让你享受安息和温暖的地方，家是让你感觉到很安息的地方，不是你感觉到很痛苦的地方。
有很多上班的人，干一天的活，实在太累了，期待回到家，因为有家人，家使他可以得到安息，得到舒畅。教会正是这样一个地方，世人没有接受耶稣的时候，就像一个没有国家的人，就像一个没有保障的人一样，四处在漂泊，这个时候你告诉他说，欢迎你回到神的家！将他带到了基督的家里，让他享受基督的安息。每当你把人带到教会，应该给人的是耶稣基督，让他认识耶稣基督，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得享安息，所以这就是神的家，就是教会，是一个让我们得着安息的地方。
有很多传讲福音的人，如果你也是一个讲道人，请确保你的教会，给别人带来的是安息，是温暖，是和平，这才是家所必备的一个条件。不要让人一想到家，就头疼，本来外面够累了，家里还不断地有事儿，这样就给人带来了更重的轭，这不是耶稣要给我们的，耶稣告诉我们说，你现在是神家里的人了。
在家里的时候，有你的家人，有爱你的人，所以这就是你的家。愿意我们这神家里的人，都是彼此相爱的一群人，感谢主！人人都有问题，但是我们在神的家里边，是与圣徒同国，我们这个家，也是被基督充满的地方，愿弟兄姊妹在一起的时候，常常讨论耶稣，而不要讨论世界，那样会让你觉得很繁杂，很没有安息，每当你们三两个人，在一起讨论耶稣的时候，总会给你带来安息，带来平安的。哈利路亚！
当你相信耶稣的时候，你得救了，就进入到了神国里边，就进入到了神的家，也就是进入到教会里边了。信徒在教会当中，不要做客旅。你不要说，我就是来听道的。不，你要把那个地方当做你的家，在那里享受安息，也供应给别人你所领受的恩典。这是我们要明白的一点，就是我们有一个共同的家，都在家里享受温暖，彼此传递温暖，传递爱心，互相帮助，这就是家人的特点。
我们到教会之后，不是说，我今天可难受了，你们都爱我吧！是的，在你软弱的时候，大家都可以爱你。当你站起来之后，你也要去帮助那些软弱的人。我们要彼此相爱，不要给别人定罪：
你离神太远了，赶紧回来吧！
上帝要管教你，要击打你，这样你就老实了，看你还去做生意，贪恋这个世界不？
你会发现，如果是这样一个家，你还愿意回去吗？我过去的时候讲过一篇道，说为什么现在的家庭离婚率特别高，闪婚，也闪离。有时候确实是家人出了问题，本来男人在外面干了一天，已经很累了，但是一想到家里，还有个母老虎在等着他，他就非常担心，他觉得不回去还好，回去了就更累了。
弟兄姊妹，如果你一想到教会，就是纷争，就是异端评论，就是定罪打击，你还怎么愿意去教会呢？但是反来讲，我们真正明白了，那是一个耶稣作王的地方，那是一个神同在的地方，那是一个赐下安息，赐下温暖，彼此相爱的地方，人人都想去教会。如果我们国家的教会是这个样子，我相信有更多世人，愿意走进教会，哈利路亚！
我们要放下自己，单单仰望耶稣基督，不要在教会里说，我怎么怎么样……你要更多地说，耶稣祂为你做什么，大家都把目光放在耶稣身上，都被圣灵引导，圣灵引导我们彼此相爱，只有爱才是最大的法则。然后你会体会到，这个大家庭真是一个非常美的地方，这里有彼此相爱的一群人。
今天有人说，我有恩赐，我有能力，我能医治病人，那又怎么样呢？如果没有爱，这些什么都不是？哥林多前书13章，要告诉我们的，就是这样的意思。教会是神的家，有一个特点就是爱。你会发现，很多是教会把“爱”挂起来，因为这是教会，神的大家庭的特点，就是彼此相爱。
你有恩赐，用这个恩赐去爱人；你有能力，用你这个能力去爱人；你知道圣经，用你所明白的圣经，把基督给人显现出来；你说我有知识，用你的知识，给别人解开生活当中的疑惑。这样彼此相爱，教会人人愿意就去了，哈利路亚！感谢主！
20节，并且我们是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。
建造房子的时候，都知道需要有一个根基，房角石特别重要，就是在最外角的地方安置的一个基石，这个被称为是房角石，它是一座建筑物底部转角处的一块巨石，用于连接墙缘的，是支撑整栋建筑的一块石头。
如果没有这块石头，这个楼可能越盖越歪，越盖越歪，最后就倒了。我相信，如果你是对建筑有一点点了解，你应该了解这个问题，楼盖的越高，那个基石一点都不能偏差，因为偏差了，上面一定盖成斜的了。这里告诉我们什么呢？我们教会，所有被耶稣赎买回来的这一群人，他们是被建造在使徒和先知的根基之上。
哥林多前书12章27-28节，
27 你们就是基督的身子，并且各自作肢体。28 神在教会所设立的：第一是使徒，第二是先知，第三是教师，其次是行异能的，再次是得恩赐医病的、帮助人的、治理事的、说方言的。
你会发现，这里面有一个次序，你们就是基督的身子，指的是你，各位家人们，你们，这是指教会，教会是基督的身子，我们每一个人是肢体，肢体的特点是什么呢？有人做眼，有人做手，有人做脚，这些功用是不同的，但是没有高低贵贱之分。你说你的身体上是脚贵重呢，还是手贵重呢？其实是一样的，只是次序不同，都要被大脑所控制，然后，手做手的事，脚做脚的事，这里面说了，我们都是基督的身体，各自都是做肢体的。
神在教会所设立的，第一是使徒，这是有次序的分别，上帝先造了男人，后造了女人，只是次序的区别，并没有高低贵贱之分，我们再次强调这个问题。
第一是使徒，次序的问题，什么是使徒呢？在原文当中，使徒意思是奉差遣的人，有特殊使命的人，今天可以理解为，比如，有些人对灵魂特别有负担，这样的人是使徒，是使徒的职分。
第二是先知。先知，有讲道的恩赐，有说预言的恩赐。
第三是教师，专门做教导的。
有人是这样的职分，有人是那样的职分，职分不同，但是都在建立基督的身体。
从这三个教导的恩赐，往后走的时候，次序上这才出现了行异能的。然后，才到有医治疾病的，帮助人的，治理的，最后是说方言。
弟兄姊妹，看到这个次序了吗？这点很重要，今天很多人把恩赐放在前面，我有医病的恩赐，有治理的恩赐，我会说方言……其实第一个应当是去教导人，应当对神的家，对神的国有负担，然后传讲神的话语，教导神的话语，次序是不同的。在恩赐上，我们第一应当尊重的是什么呢？对灵魂有负担的，然后是先知讲道的，再一个是做教导工作的。之后才是有行异能的，各样的恩赐，治理的，帮助教会的，还有呢，说方言的。
以弗所书第四章11－12节，
11他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
说这些恩赐的目的，是为了服侍前面的，你有医治的恩赐，是为解明基督的奥秘，告诉别人，这就是耶稣的能力，这就是神的大能，弟兄姊妹，在教会当中，都是为了建立基督的身体，房角石是耶稣，所以我们的标准应当是耶稣。
所有的职分，不管是使徒也好，先知也好，教师也好，你各样的恩赐也好，治理的，管理教会的，说方言的，都是一样的，都要以耶稣为中心，以耶稣为你的标准，这块石头就是耶稣，是可靠的，是被试验过的，是联络各样恩赐的，为的是一同被建造成为一个灵宫。如果不懂得这个，恩赐多了，就会骄傲的。“我会医治病人哪！我会说方言哪！”这就错了！这些恩赐的目的就是为了建立基督的身体，就是为教会来做见证的，为基督来做见证的。
千万不要搞错了，很多人说，你不知道，我们的牧师可厉害了！我们牧师给谁按手祷告，谁就得医治。你介绍错了，你的房角石不是你的牧师，而是耶稣，真正让这个人得医治的是耶稣基督。基督是教会的房角石，祂把各样的恩赐，各样的职分都因祂联结在一起，凡事都要以耶稣基督，为我们最终的目的，就是荣耀耶稣。
今天很多人在作见证，要有所调整，作见证的目的，只为耶稣作见证，当然，你也可以说，感谢主，通过我们的牧师，让我们明白了耶稣基督的恩典，透过我们牧师的手，确实彰显了耶稣的大能。他为某一个人祷告了，因着耶稣的大能，他得医治了。这些词语当中一定要把耶稣体现出来。
很多人做见证，把耶稣扔一边去了，我们牧师可厉害了，你有啥病找我们牧师吧！牧师一按手，你就得医治。耶稣没了。所以我们今天听道的弟兄姊妹们，我们知道教会是耶稣的，我们是基督的身子，整个教会都是基督的身子，我们每一个人是各作肢体的。
被建造，就是我们是一个被建造者，不能够独立，不是你自己拣选了你自己，而是因为神拣选了，把你放在这样一个肢体当中，目地是要建造一座灵宫，全球的教会，我们联合起来，那是一座巨大的灵宫，所有的头都是耶稣，这一点，我们一定要明白，所以作见证，只为耶稣作见证，教会要成为神的殿，基督的殿，在教会当中，我们不刻意去彰显某一个人，我们彰显的唯有耶稣基督。
这里面有非常重要的一点，我们都是被建造在使徒和先知的根基上，耶稣是房角石。祂是标准，使徒和先知是根基，这又指的是什么呢？前面那些先知和使徒们所分享的真理，非常重要，我们不要忽略了，就是我们手里所拿的圣经，这个圣经就是使徒和先知，为基督作见证，留下来的话语。他们就是在彰显神的大能，这些是我们的根基，也就是说，不要偏离了这些的根基，这些是我们信仰的根基。
今天很多人说了，我从神那里直接领受了启示。这样的人，一定要小心，最好是远离，因为太肤浅了，到最后很可能会变成异端，因为我们都是建立在前辈们的基础之上，他们认识神的一方面了，我们透过他们所认识的，我们接着往后，再去认识神，但是标准一定是圣经，荣耀的对象只有一个，就是耶稣。大家能明白吗？
就是说，你在圣经上看到使徒们各样的书信，他们这些话语，是我们信仰的根基，标准是耶稣基督，他们都在为耶稣作见证。中世纪的时候，近代史的时候，有很多人也在为耶稣作见证，比如，过去有很多属灵的前辈，他们为福音做了很大的贡献，他们也说过了很多的话语，为耶稣做了很多的见证，这些也是我们的根基，我们是在他们的基础之上，继续再建造着神的灵宫。不是把他们这些人都扔一边去，我直接建造在耶稣身上，不是那样的，是我们在他们的上面，一层一层、一层一层，不断地向上去建造的。
我们很多的事情，是要借鉴前面那些使徒、先知、牧师，他们的一些见证，他们对神真理的一些领悟，这些是需要借鉴的，不要把他们全扔开，说，我从耶稣直接领受。这样的人已经有骄傲了，所以说，我们会参照前面有一些属灵的前辈对耶稣的见证，为我们的参考，但是我们会在他们的基础上，继续往前走，继往上建造，那就一定会跟他们过去是有所不同的，我们不是把他们当作标准，是在耶稣的标准上不断地向上建造，随着时代的发展，真理一定会不断地被开启更新。
这个事情太重要，我想给大家多分享一点。我们很多的信息，都是需要被更新的，跟过去已经不一样了。耶稣的那个时候，祂去耶路撒冷使用的是什么交通工具呢？驴，驴驹子。如果今天我们的思想不更新，我们说，耶稣祂骑着驴去传福音的，祂骑进耶路撒冷的，今天我们不能坐车呀，坐车就违背圣经了呀！你就有点太古板了，因为你是在他们的真理之上，不断地更新，你用这个时代的方式，在建造耶稣的灵宫。很多人很排斥网络，电视，手机，这些只不过都是我们用来，见证耶稣的工具而已。在他们的基础之上，在认识神的方式之上，标准永远是耶稣基督。
过去的时候会谈论，某一种毛驴最听话，某一些毛驴，怎么训都是白浪费时间，还是不听话。今天不用这么去谈论了，你谈论的是宝马和桑塔纳。过去谈论的是毛驴，现在谈论的是车，只是交通工具不一样。我们是在他们的基础之上见证耶稣。标准不能搞错了，如果搞错了，就麻烦了。任何时候我们用不同的方式，今天资讯也好，网络也好，电视媒体也好，或者说发福音单张也好，手机也好，包括现在的网络讲道也好，都一样的，我们只做一件事情，建立耶稣的身体，见证耶稣基督的恩典，这才是我们要明白的。
不能死板地去守，他们没有做，我们为什么要做这个事情呢，这是不正确的！我们知道，我们领受的启示，一定会不断地更新的，不可能说，他们这么领受，我们也这么领受，不是这样的，启示是渐进式的，随着时代的发展，神是活的，不是死的，不能用过去的方式去认识祂，祂让你在这个的时代当中，不断地去认识祂，所以我们在这样的时代中，不断地被建造起来。成为主的殿。
你可以用各样的方式在建造着耶稣基督的身体，通过麦克风，通过音响设备，通过各种各样的钢琴啦，架子鼓啦，贝斯啦，建立基督的身体，来荣耀耶稣基督，赞美耶稣基督，见证祂的伟大奇妙。这就是我们说的，信徒是活石，是活的，因为基督是活的，所以我们都是活的，我们不能死板地只唱几十年代的歌曲，不是这样的，歌曲也会不断地在更新当中。这就是说，各房靠祂联络得合适，渐渐成为主的圣殿。
不管哪里的教会，不管有多少教会，都是要联络在耶稣身上的，如果跟别的联络在一起，那就麻烦了，那就不是基督的身体了，所以一定要跟耶稣联结起来。每一块石头都会往上增长，就像盖房子一样，你每摞上一块砖，这个房子就会高一层，每摞上一块砖，都会高一层，但是那个房角石，永远是基准。
圣殿就是我们所说的圣徒们，我们的标准唯有耶稣基督，但是我们的基础，是在过去那些使徒和先知的认识之上，我们往前走。不要说，我对神的认识要超过他们，不可能，我哪有那个资本呢！你首先把自己看的倒回去了，不是这样的，神会带领你，继续往前走，但只有一个原则，永远不要离开耶稣基督。
全房在祂的里边联络得合适，渐渐成为了主的圣殿。只要我们愿意，让神的生命在我们里边，不断地长进，认识祂，教会就会不断地用各样方式建造起来，所以神的儿女，需要先对神有一个正确的认识，然后你跟别的圣徒之间，才有一个正确的关系，就是必须要靠着耶稣基督联络起来，这就是教会合一的问题。
我们可能用不同的方式在荣耀神，但是目的是一样的，都是在建造基督的身体，所以功用不同，但是要联络起来。每一个教会都有不同的恩赐，教会与教会之间也有不同的恩赐，我们要把这些有恩赐的人联结起来，而不是互相排挤，手的功用和脚的功能配合起来，就成为一个完整的身体，感谢主！
愿意大家也为你们所在的教会，为我们中国的教会，世界各地的教会来祷告，我们在共同的标准之上建立祂的身体，因为这是神所喜悦的。教会的合一，只有都注目在耶稣身上，才能达到合一；要不然各自为政，觉得自己都很好的，永远无法合一。感谢主！
不能因为恩赐不同，我们就互相攻击，只要是联结在耶稣基督身上的，为荣耀耶稣的，都是我们的肢体教会，这就是耶稣要告诉我们的，互相联络，在祂的里边渐渐长大，你们也同被祂建造，成为神藉着圣灵居住的所在，圣灵居住在你里面，也居住在他里面。圣灵在这个教会，也在那个教会。我们都是这样，被同一个圣灵所建造起来了，在神的教会当中，你要得着安息，要在教会里边得着安息，然后把这份安息带给别人，把基督的恩典带给别人，哈利路亚！
一起来祷告：
天父，谢谢你给我们这个时间，一起来分享你的话语。你宝血将赎买出来的这群人，放在一起聚集，让他们成为了神的教会，教会与教会之间都是基督的身体，恩赐各有不同，但目的只有一个，就是荣耀耶稣，见证耶稣基督，我们不再是普通人，不再跟神是外人，是客旅，我们是与圣徒同国，你是我们的坚强的后盾，是我们的保护，是我们的避难所，我们有一个共同的家，那就是教会，那是我们得享安息的地方，是我们领受爱的地方，是我们传递爱的地方。
主耶稣啊，为中国的教会来祷告，你赐给每一个教会这样的看见，教会不是某一个人的，是耶稣的。当我们都把目光聚焦在耶稣身上的时候，都把主权让给耶稣的时候，就能够在基督里边合而为一，就不再互相攻击，而是彼此相爱了，因为耶稣就是爱，你在每一个人的心里边，我们就能够彼此相爱，透过耶稣，来看身边的每一个弟兄姊妹，我们就能够爱他们，用基督的爱去爱他们，共同建造基督的身体。感谢主，荣耀都归给你，奉主耶稣的祷告，阿们！