560-用真理胜过试探3
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平安，各位亲爱的家人，今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：用真理胜过试探3
路加福音第4章9-15节：
9魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：“你若是 神的儿子，可以从这里跳下去； 10因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；11他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”12耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主－你的 神。’” 13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。 15他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
我们一起先来做祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你给我们这么美好的时间，一起来到你的真理面前，藉着话语赐给我们智慧，也赐给我们信心，让我们持守神的真理。你是我们生活当中的帮助，无论我们在哪里，知道你不会离弃我们，会帮助我们。藉着今天的话语，让我们再次得着从天上而来的力量和启示，使每一个人心中都充满属神的力量。奉主耶稣的名祷告，阿们。
今天来看耶稣受试探的第三部分，这个部分属于今生的骄傲。
约翰一书第2章15-17节：
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 16因为，凡世界上的事，就像肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。 17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
这世界上有三样东西是我们要值得谨慎的，这三样不是从神来的，乃是从世界来的，你可以这么来理解吧。这里所提到的三样：肉体的情欲，眼目的情欲和今生的骄傲，这都不是从神来。不是从神来的，从哪里来的呢？经文说是从世界来的，实际上是从人的心里边产生的。
这些是怎么样产生的呢？是魔鬼藉着已经堕落的人，让他们去追求这三方面的东西。魔鬼就是用这三个方面的东西不断地诱惑人、迷惑人，让人跟随它。但这些都是属于暂时的，当这个世界有一天消失的时候，这些也就消失了。无数的人没有看明白这些，用尽自己的一生去追求这些，其实不过是一场虚空罢了。
魔鬼试探人无非就三个方面，肉体的情欲、眼目的情欲，并今生的骄傲。当人没有吃的的时候，可以为了吃一口饭付上一切，甚至互相残杀，在过去很多年前会发生，现在很少出现这个问题了。
当吃的问题解决之后，人们就会花时间在眼目的情欲上，就是看什么，比如说看自己，就想把自己打扮得更漂亮一些，让自己看起来更精致、更迷人。在这个时代，人为了美，可以吃各样的保健品，甚至只要人家说有什么功效，她就愿意去试一试。为了什么呢？为了自己看起来更好，更漂亮，更有甚者整容为了让自己更美。
当上面两点都满足之后人就知足了吗？没有，人就觉得自己已经比其他人好很多了，觉得挺好。此时骄傲就产生了，很容易觉得自己是鹤立鸡群，忘记了自己真实的样子，总想让别人夸自己，为了得到鲜花和掌声，人可以不顾一切底线。这三样其实都是给人带来无穷的祸患，里边是有一种贪欲的。
不能说我们想追求好一点儿这就是情欲，不是，当你为了这些，为了吃伤害别人、杀害别人，这就是个问题；为了自己更美，甚至不惜伤害自己，这就是个问题。所以我们一定要平衡地来理解这些事情，不能说是不是为了打扮自己漂亮点儿，就是属世界、属情欲的？还不是，关键在于你做这些的目的是为了什么。现在有太多的人是为了让别人看得起自己，为了自己更漂亮，已经无所不用其极了。这就是我们要注意的部分。
当然了，如果我们出门，把自己打扮得漂漂亮亮的，干干净净的，是可以的。神造各样的美物，就是为了给我们的，但如果最终的目的是为了让人骄傲，这不是神的心意；如果把自己打扮得漂漂亮亮的，为了荣耀神，为了让我们能彰显出神的荣耀，这是可以的。这两点的最终方向是不同的，一个是为了自己，另外一个是为了荣耀神。
魔鬼为什么把耶稣带到圣城，叫祂站在殿顶上呢？当时耶路撒冷圣城的殿顶，是代表着人间最高的宗教性存在。这是魔鬼利用宗教对耶稣发动的试探，企图让主耶稣误用宗教的地位，忘记自己的使命和身份，不服神的主权，高抬自我。如果魔鬼轻易地让耶稣只关注自己，那骄傲就产生了。
圣经让我们看到，魔鬼屡次利用犹太民众错误的弥赛亚观，试图让群众拥戴主耶稣成为犹太的王，像大卫一样为他们平息苦难，重新建立以色列王国。如果耶稣忘记了自己的使命，而选择在地上作王，为了自己，为了自己的荣华，为了自己的名气，这样的骄傲一旦产生，祂就不可能上十字架了。因为十字架是舍己的道路，而在地上作王是为了自己更好。
亚当犯罪堕落以后，就活在了自我之中，亚当的后裔也都活在自我之中，因此世人特别渴望实现自我价值，而在大众面前露脸被高举，是人最愿意看到的结果。比如像一些明星站在舞台上，下面无数的粉丝大声呼喊他的名字，那一刻不少人就沦陷了，就不知道自己是谁了；还有一些有影响力的文人，总想让大家记住他，称赞他。
而耶稣传道时没有追求出名，祂是不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见祂的声音，这跟世人完全不一样了。耶稣是在做天父的事工，但祂做了工之后不留名，也没有为自己扬名立万，祂是隐藏自己。面对耶稣的隐藏，当时在地上的这些耶稣的弟兄们受不了了，曾经劝耶稣一定要宣扬自己。
约翰福音第7章2-4节：
2当时犹太人的住棚节近了。 3耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧，叫你的门徒也看见你所行的事。 4人要显扬名声，没有在暗处行事的；你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。”
当时犹太人的意思是什么呢？你这么厉害，医治了这么多的人，你讲的道这么有能力，为什么总是待在加利利这些小地方啊，多屈才啊！你应该到更大的舞台上去，应当到耶路撒冷去，让那些人也看看你的能力，要显扬你的名声，不要总在暗处行事啊。这是不是地上的人都愿意去做的事情呢？
如果为了显扬自己的名声，人一定愿意往更高的地方爬，人更愿意显出他自己。现在魔鬼不是把耶稣带到了殿顶上吗？这就已经是最高的地方了，往下看，无数的朝拜者。此时，如果耶稣从天而降，祂的事工瞬间就完成了，你说你是什么，我们都信了。这又是魔鬼给耶稣指出的一条捷径，你不是为了拯救大家吗？你别从无声无息的地方开始做，那样太慢了，你直接从殿顶上下来，显一下你的能力，这至少能证明你是神的儿子，如果你从上面下来之后，下面的这些人都会认可你，你就了不起了，你说什么大家都会信你的。
这就是魔鬼的诡计，这种方式到底如何呢？这样就等于说不去走十字架的路了。当然了，大家确实会你说什么就信什么，可这并不是天父的旨意，这样走下去，会显得耶稣自己特别厉害，显不出天父的能力了。
现在有多少的人正在走这条路，想爬到圣殿的最高端，让所有人都看到他已经爬得很高了。有太多的人，咱们现在说的是宗教里面的人，总想显明自己特别得厉害，自己所领受已经超越群雄了，总觉得自己的事工才是最大的，自己的能力才是最大的。他显出的是谁呢？是他自己。
但是耶稣始终知道自己来地上的使命，是为了大家的罪舍命死在十字架上，所以祂并没有听这些人的劝告，依然留在加利利继续传扬事工，而且非常得低调。
回到本文9-11节：
9魔鬼又领他到耶路撒冷去，叫他站在殿顶（顶：原文是翅）上，对他说：“你若是 神的儿子，可以从这里跳下去； 10因为经上记着说：主要为你吩咐他的使者保护你；11他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”
撒旦见耶稣已经两次使用圣经的话语了，它也开始引用圣经了。家人们，为什么我一再鼓励大家一定要多读圣经？因为魔鬼都了解圣经，你如果都不读圣经，怎么能够识别它的诡计呢？
我们不单要读圣经，还需要正确地理解圣经，因为撒旦对圣经的熟悉程度，我们不应当轻视，不要觉得撒旦什么都不懂，人家知道圣经的。如果我们不懂神的意思，很容易被他给欺骗了。在宗教之内被骗的人还少吗？有太多人说：“人家讲的也是圣经。”所以就跟着走了，没想到那是个异端。撒旦在这儿引用的是诗篇91篇的话语。
我们来看一下诗篇91篇9-12节：
9耶和华是我的避难所；你已将至高者当你的居所，10祸患必不临到你，灾害也不挨近你的帐棚。11因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。12他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。
撒旦引用的圣经缺少了一些东西，故意漏掉了几个关键的字：在你行的一切道路上。而刚才魔鬼所说的是什么呢？主要为你吩咐祂的使者保护你。它让耶稣干什么呢？从殿顶上跳下去。
这可不是这段经文当中神的意思，神的意思是祂是你的避难所，祸患必不临到你，这是指神是我们的保护，灾害也不挨近你的帐棚。神是我们的保障，祂是在你前方的道路上，神一定会吩咐祂的使者保护你，用手托着你，免得你的脚碰在石头上。就是免得你跌倒站不起来了，可没有说从殿顶上往下跳。
从殿顶上跳下去，并不是神要耶稣当行的道路，这个我们一定要分辨清楚，看出来魔鬼的诡计在哪里。它稍微地将神的话语一扭曲，一改变，意思就完全不同了。大家想想看，当初它诱惑夏娃的时候，是不是也引用了神的话语呢？只不过它把神的话语、神的意思扭曲了，稍微地改变了，结果夏娃、亚当都没有识别出来。
一定要多读圣经，一天读三章，一年就可以读完一遍，等你读到四遍以后，能大概地知道这段经文神的意思到底在表达什么。如果你不读圣经，而魔鬼又把神的圣经放在你里边，稍微地做个改变，把神的意思扭曲了，断章取义，变成一种是而又非的迷惑和陷阱，人是分辨不出来的。
这就是为什么我也经常给大家讲不要乱听，特别是一些新奇的东西，不要去好奇这些东西，不一定是正确的。要花时间在神的话语上，你多读了，圣灵会让你明白的，阿们。如果人故意讲圣经的时候断章取义，那么几乎任何事情，都可以被人利用从圣经当中找到依据，这才是可怕的。而很多异端就是如此扭曲神的意思，从而欺骗信徒达到自己的目的，这就是宗教。
而跟随异端的这些人都有一个共同的特点，会结出骄傲的果子。似乎只有他们才是正确的，其他人都是有问题、都是错误的。似乎只有他们得着了全备的启示，似乎只有他们有新的看见，其他人什么都不是。其实这就是骄傲，也就是说魔鬼利用圣经，扭曲圣经，断章取义，最终结出来了骄傲的果子。
如果这个启示是从神来的，这个人会越来越谦卑。你看耶稣，祂明白所有神的启示，耶稣骄傲了吗？没有，祂很谦卑地成为仆人去服侍众人，这是神的真理所结出来的果子；而那些自以为是的人结出来的果子就是骄傲。
箴言书21章24节：心骄气傲的人名叫亵慢；他行事狂妄，都出于骄傲。
圣经上提到的亵慢人是什么样的人呢？心骄气傲的人。这样的人有个特点是什么呢？有夸口的资本，要么懂得知识很多，要么能力很大，已经超越了一部分人了。可这些人有一个误区是什么呢？他超越了一部分人，就觉得自己天下无敌了，行事狂妄，就是很难听进去别人的话语，是活在自我当中了。
骄傲的人是听不进去别人的劝勉，特别是你指出他问题的时候，他会很生气的，觉得：“我都拥有这么多粉丝了，你竟然说我是错的；我都得到了这么多的启示，这么多的人认可我、夸奖我，你竟然说我是有问题的？”他已经听不进去了。
那撒旦试探耶稣的目的是为了什么呢？让耶稣活在自我当中，活在骄傲当中。我们可以试想一下，如果耶稣在众目睽睽之下从殿顶上跳下去，无非两种结果，第一种摔死了，第二种确实没摔死，像仙人一样从天而降，马上所有的人就会伏地下拜，所有的工就完成了。那跟耶稣要走的路是不一样的。
而魔鬼希望耶稣这么去做，说：“你这样去行，证明一下你是神的儿子，证明你是有能力的。你如果这么做了，振臂一呼，不就成为了大众的英雄了吗？还有什么比这个更有效地彰显你弥赛亚的身份呢？这是最快最直接最有影响力的方式。”
大家想想看，在这个时代人们，是不是想用这种方式出名呢？最快的方式，影响力最大，以这种方式来出名。太多的人了，正在走魔鬼给人指的道路。结果会如何呢？让人完全活在自我当中，活在骄傲当中，这样就会一步一步被魔鬼引诱走在死亡的路上。因为魔鬼就是这么失败的，它起初的时候就是这么失败的。
来看一下以西结书28章12-13节：
12人子啊，你为推罗王作起哀歌，说主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。13你曾在伊甸 神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉，和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
虽然这里说的是推罗王，但实际上说的是魔鬼的堕落，就是那个天使长是怎么堕落成魔鬼，成为敌对神的天使的。神一开始在造他的时候，给他是什么样子啊？无所不备，就是什么都不缺。没有各样的宝石是不是都给他了？
又有精美的鼓笛，有乐器，人家不单穿得好，而且还有各样美好生活享乐，在他受造的日子就给他已经预备齐全了。大多数的世人不就追求这些东西吗？恨不得多长几个手指头，在上面再带上各种精美的宝石，黄金，碧玺什么，这些都想戴在身上，为了什么呢？为了彰显自己与众不同，为了证明自己非常多的东西是别人没有的，得显出自己。
但当初的天使长不仅仅有这些外在的装饰，里边呢智慧充足，神还给了他各样的智慧。但是他没有把这个智慧用在去荣耀神上，反而觉得自己了不起。全然美丽。人也长得漂亮，智慧充足，而且什么都不缺。那骄傲不就在一瞬间吗？按理来讲，神把这样的装饰给了他，他是不是应该全心全意地服侍神、荣耀神呢？他没有，反而骄傲了。
我们看一下以西结书28章17-19节：
17你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。18你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。19各国民中，凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。
虽然说在这里说的是推罗，推罗的确是地中海边儿上的一个港口。过去推罗这个地方确实风光无限，是优良的港口，世界的贸易都要从那儿经过。可是推罗王非常骄傲，最后越来越败坏，亵渎圣所，然后推罗就被彻底地毁掉了，再也没有重建起来，成为了渔民晒网之处。现在也是如此，只不过神藉着这个事情在说明，起初魔鬼就是这样堕落的。因着自己太美了，越看越美，越看越美，最后觉得我这么美，我已经是最美的了，所以开始骄傲了。
又因荣光败坏智慧。他拥有了智慧是不是应该去荣耀神呢？没有，他觉得自己的光环实在是太亮了，所以他败坏智慧。后面他犯罪之后行了很多不公的事情，还亵渎神的圣所，诋毁神，试探神。他做了这样的事情，完全站在了神的对立面。这就是天使长的堕落，他堕落之后就彻底黑化了，与神为敌。
那我们看看他的结局，神用火药把他烧灭了，让他永远不再存留于世，这就是魔鬼的结局。魔鬼堕落就是因着骄傲，因为太完美了，从内到外都已经达到顶峰了，所以它开始骄傲了。可现在好多世人还没达到天使长的层次就已经骄傲得不得了了，骄傲之后人就会犯罪，就会去敌对神，就会败坏人，最终亵渎神。什么叫亵渎呢？说神的坏话，扭曲神的话语。
骄傲的人就算引用圣经，也是利用圣经为自己服务，扭曲神真正的意思。按照诗篇91篇那段真正的意思是，神是我们的避难所，是我们的保护者，因此无论我们前方的路如何，我们不必害怕，因为祂必与我们同在，保护我们，引导我们走正确的路。
但是到了魔鬼的口里却变成了：“既然神说了会保护你，你就从这高处跳下去吧，神必然会接着你，来吧，证明一下吧，跳下去让神接住你，以此来证明你是神的儿子。”魔鬼今天依然用这样的方式试探、迷惑世人，让人的想法越来越极端，越来越自我。太多的世人为了虚荣心不计一切后果，当人失败以后魔鬼又把人引到高处，对人说：“跳下去吧，一切就结束了。”家人们别上当了，要正确领受神的话语，神的话语给人带来的是生命，平安，绝不可能让人死。
罗马书8章6节：体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
在希腊原文当中这里说的是，当你活在肉体之中的时候，结局是死；当活在圣灵之中的时候，结局是生命平安。这两者不可能合一的。人活在肉体之中想的是什么呢？吃得好点儿，看得好点儿，然后再产生骄傲了。这就是体贴肉体，就是他所想的一切都是为了自己。
而体贴圣灵，就是当人活在圣灵之中的时候，所结的果子就是生命平安，活在圣灵当中的人不是以自我为中心，乃是以基督为中心。因此，一个人是体贴肉体还是体贴圣灵，我们看果子也是可以看出来的。当人在圣灵当中的时候，无论他有多大的荣耀，无论他有多大的能力，都不会骄傲，因为知道这不是他自己的能力，那是神做的。
如同耶稣在地上服侍人一样，祂已经做得很好了，已经行了无数的神迹了，但是你看看耶稣，祂每一次做完这些事工的时候，要独自向神去祷告。祂知道自己所做的这一切是圣灵的能力，这是我们需要效法的，阿们。
回到本文，读圣经的时候一定要看上下文，正确地理解神的话语，切不可断章取义，更不能根据自己的喜好解释圣经。因为在末世的时候太多稀奇古怪的人，对圣经都没有一个全面地认识，就听了几篇讲道，就觉得自己很厉害了，开始解释圣经、教导别人，结果很多解释都是完全错误的，神根本就不是那个意思，他都能用成那个意思，这是我们需要谨慎的部分，阿们。
而魔鬼最喜欢的就是这样的人，冒出来越多越好，都成为了它的工具，都被魔鬼利用了。因为魔鬼试探耶稣的时候就是扭曲神的话语，想误导耶稣嘛。我们要有这方面的认知，正确地信才能活得正确。
我们看一段经文，马可福音16章17-18节：
17信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；18 手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。
以这个为例子给大家解释一下，什么叫做正确地理解神的话语。信的人，指的就是相信耶稣的人，当一个人相信耶稣之后，神的权柄就在他的身上了，可以使用这些权柄过不一样的生活了。这些神的权柄会产生神迹，让他的生命当中充满神的能力，其中包括的是什么呢？就是奉我的名赶鬼；说新方言。
我们看奉谁的名呢？主耶稣的名，奉主耶稣的名赶鬼，那即便这个鬼被赶出去的，是谁的功劳呢？耶稣的功劳。信得正确就说，无论他赶出多少鬼，他不会说：“我赶出去的。”他会说这是耶稣做的，这是耶稣的能力。如果人总是把荣耀归给耶稣，就不会骄傲了，因为他一直都知道这是耶稣做的，靠自己不可能做到这样事情的。
说新方言也是一样的。我们信了耶稣之后能说方言，这不是因为我们极其渴慕、极其虔诚，神才给我们的，不是，这样就有自己的意思在里边了。这是神给我们的恩赐。你只要信了耶稣，神就愿意把这样的恩赐给你，你就可以说方言了。当你说方言的时候骄傲吗？没有什么可骄傲的，因为所有信的人都有这个权柄，只是有些人不要不使用而已，不代表没有。所以说会说方言的，不要在那些不会的面前炫耀自己，没什么可炫耀的。
18节：手能拿蛇。
这个我们要正确理解，这是行神迹。比如有一次保罗去了罗马的路上，因为当时他成为了囚犯，被押解往罗马的路上，他们的船遇到了风暴之后漂流到一个小岛上，当时大家都特别冷，所以就点火烤。保罗去拾柴的时候，没想到柴里面有一条蛇，把他手咬了一下子。当时所有岛上的那些原住民就说了：“这蛇可了不得，被咬一口必死无疑。”所以大家都看着他能坚持几分钟倒下身亡。没想到保罗被蛇咬了之后，顺手把蛇给甩出去了。这就是手能拿蛇。
这是不是一种意外呢？这是不是一种伤害呢？是的，因为不知道的情况之下发生了这样的问题。当他被蛇咬之后，大家都知道这是毒蛇，无药可救，所以大家都在这儿看着，我们想的是保罗一定祷告了，虽然被毒蛇咬了，他祷告了，让蛇的毒液不会给他造成伤害。过了许久大家都发现，咦，保罗怎么没有事了呢？岛上的原住民就觉得这个人一定是个神，否则早都已经死了！这是谁的功劳呢？神的功劳。保罗遇到了这样的患难，遇到了这样的危难的时候，他祷告了，神医治了他。这是手能拿蛇的意思。
如果有人错误地理解这段经文说：“不是讲我们有能力吗？能赶鬼，手能拿蛇吗？好，我明天就去抓几条毒蛇，看看手伸进去会不会被毒死。”如果有人这样做，就是在试探你，你千万不要上当，也不要去证明你有这个能力，因为真理不是这么使用的。
后面，若喝了什么毒物，也必不受害。这是什么意思呢？在你不知道的情况之下，比如说一个人到了沙漠当中，口渴得不得了，迷路了，特别想找到水源，可是没有，好不容易找到了一个水源，那个时候他已经顾不上了，因为快要渴死了，就喝了这个水，终于缓过来了，走出来了沙漠。
到了一个地方之后，当地的人说：“你是怎么穿过这片死亡沙漠的？”他说：“我在沙漠中间找到了一个地方有水，喝了就过来了。”那个地方的人说：“那水里面有毒呀，动物都不喝的呀，你喝了竟然没有事儿？”这是一个真实的见证。
我只是把这个给你们讲一下，当时他遇到了危急的事情，没有别的水了，他也不知道这里边有毒，当时已经生命垂危了，就喝了。结果没有事，是不是神的保守呢？是的，这也是一个美好的见证。
但是绝不能反着用，就说：“好啊，既然神都说给我们权柄，喝什么毒物也必不受害，我喝毒药试试看会不会死。”我告诉你，结局一定是死，因为这是试探神，跟魔鬼试探耶稣的方式一样的，“从这儿跳下去吧”，你好好的跳下去干什么呀？跳下去一定会死的，所以耶稣根本就没上他的当，阿们。各位家人们，刚才用马可福音16章的最后那一部分，给大家讲解什么叫正确地理解真理，反着用那就是试探神了，阿们。我们来看看耶稣的应对方法，是不是跟我们刚才所讲的是一样的呢？
本文的12节：耶稣对他说：“经上说：‘不可试探主－你的 神。’”
原来在耶稣看来，你让我这么去做，这是试探神，我不会去做的。耶稣所用的这个经文在旧约的什么地方呢？
申命记第6章16-19节：
16“你们不可试探耶和华－你们的 神，像你们在玛撒那样试探他。 17要留意遵守耶和华－你们 神所吩咐的诫命、法度、律例。 18耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，19 照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
这段经文就是耶稣所引用的，祂引用的这段经文到底要说明的是什么呢？原来在这段经文当中有一个典故，就是以色列百姓在玛撒这个地方试探神了，他们没有水喝，就要死要活的埋怨神，与摩西争闹，还要拿石头打死摩西。其实他们遇到问题，向神祷告不就可以了嘛，他们过去见证了那么多神的大能，可现在没有水喝的时候他们不是祷告，反而是埋怨神，埋怨摩西。这就叫做试探神。
因此，各位家人，我们不要上魔鬼的当，更不要走魔鬼的路。因为魔鬼就是说：“我没有水喝了，你要弄死我，所以我要打死摩西。”这些都是在试探神。那具体的他们是怎么做的呢？
诗篇78篇18-20节：
18他们心中试探 神，随自己所欲的求食物，19并且妄论 神说： 神在旷野岂能摆设筵席吗？20他曾击打磐石，使水涌出，成了江河；他还能赐粮食吗？还能为他的百姓预备肉吗？
你看后面有个什么，反问。这一切是他们不信神，随自己所欲的求食物，意思就是他看不上神赐给他的。其实神给他们是最好的，但是因为人以自我为中心的时候，就发挥了自己的欲望，来让神达成他们自己想要的，这不就是骄傲。
我们信神，要知道谁是我们的主，阿们，主耶稣主耶稣，祂是主。太多的人把神当作仆人一样使唤来使唤去的，让神给他成就这事儿，成就那事儿，还觉得：你能做成这事儿吗？这就是试探，很明显的不信，嘲笑，讽刺。以色列百姓就做了这样的事情。
因此在我们服侍的时候，如果一不小心遇到了这样的人，千万不要急于证明什么，也不要和这样的人争论，他们听不进去的。比如说：“听说你过去行了很多神迹，你现在再行个神迹，我就相信你所说的神。”这是什么呢？这就是试探你。
很明显，从他的语气当中就可以听出来，他是不信，是一种讽刺，你说：“好，今天我就给你证明一下，我的神是有这个能力的。”没有用，即便你行了神迹，他也不会相信你的。
当时是不是犹太人也这样试探过耶稣呢？说：“耶稣来行个神迹给我们看看。”耶稣说：“没有神迹，除了约拿，他三天三夜在鱼肚子里之外，没有神迹了。这个邪恶淫乱的世代没有神迹可行了。”是耶稣不能行神迹吗？不是，是因为当时的百姓就是试探祂的，把耶稣当猴一样耍，耶稣才不上他的当呢。
因此，我们一定要看出来，不能上这些人的当，更不能去试探神。你若是真心寻求神，就说：“主啊，我现在遇到问题了，能不能帮助我？我知道你有这个能力的，透过真理，我也知道你是愿意帮助我的。”
你开始可能会有疑惑，但后面你随着有真理出现在你心里的时候，是有确定的心的，然后再向神祷告的时候，是不是疑虑就会越来越小，在真理当中你的确据就会越来越多呢？是的。但是你不能说：“主，你能做这样的事儿吗？我才不信呢。”你不要这样，要学习耶稣，只用经文回答魔鬼就不再说什么了。
祂也没有去证明自己是不是神的儿子，或者说祂没有从殿顶上跳下去，来证明一下天使到底会不会接着祂。还有人真的就问了说：“你说耶稣假如真的跳下去了，天使会不会接住祂呢？”其实这也是试探，因为耶稣压根就不会去跳的。
我们读圣经千万不要用假设，“如果耶稣犯罪了，那是不是一切就发生改变了？”耶稣根本不可能犯罪的好吧，为什么要用这样的假设呢？因为魔鬼就是千方百计地希望耶稣软弱，犯罪，离弃神，活在自我当中；可是我们的主耶稣压根儿就没上魔鬼的当。
我们要相信的是真理，这真理不在魔鬼的里面。耶稣知道自己是神的儿子，无论自己有没有做出成绩，祂都是神的儿子，阿们；无论耶稣有没有名气，就算祂没有出生在耶路撒冷，没有各种头衔儿加身，祂也是神的儿子呀，祂一直都是。这才是真正的信。
我们信主，可不是说神成就了，我们祷告的时候，赐福给我们的时候，我们说：“你是我的神，是我的主，我好爱你呀！”如果神没有按你的意思成就马上就不信了，这不是真正的信。
因着耶稣在十字架上所成就的救赎之工，因着祂流出宝血，我们所有的罪都被赦免了，我们就是神的儿子了，无论神有没有行神迹在我们的身上，我们都是祂的儿子。要相信的是神就是爱我们的，就算这件事没有成就，祂也不耽误我们是神的爱子，这不变的真理，阿们。
看本文13-15节：
13魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。14耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。 15他在各会堂里教训人，众人都称赞他。
魔鬼试探结束，它就这三板斧，结束了，发现对耶稣没什么用，就暂时离开耶稣。这里为什么要用暂时这个词呢？就是以后它还会卷土重来的，一抓住机会还会甩出这三板斧，也没有什么别的技能了，但这三个技能，说实话，在人软弱的时候一不小心就掉进去了。但是我们看看此时的耶稣是什么样子呢？
14节说：耶稣满有圣灵的能力。
当你把神的真理牢记于心的时候，并且不动摇，此时你也会信心充满的，圣灵的能力也会充满在你的身上。太多的信徒，是鬼的话也信、神的话也信，结果让圣灵的能力根本就发不出来。当你以基督为中心的时候，你的身上会彰显出基督的大能；当你完全愿意降服在圣灵面前的时候，你的身上也会充满圣灵的能力。
神也会赐给你名声，但绝不是像魔鬼那样自己取得名声，而是神赐给你的。如果你能像耶稣那样谦卑地服侍，用神的爱帮助大家，为众人舍己，而不是从众人取利，你也会得到像耶稣那样的称赞，大家会认可你的。
所以在这个世界上我们要效仿真理而行，按神的真理去行。你要想：“我怎么样才能够更多地服侍大家，帮助到大家呢？为大家得着益处呢？”这样的人，周围的人一定会称赞你的，而且你得着的是双倍的祝福，不仅有地上的祝福，还有天上永久的赏赐。阿们。
最后看一段经文，雅各书第4章5-7节：
5你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐、住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？ 6但他赐更多的恩典，所以经上说： 神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。7故此，你们要顺服 神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。
神把圣灵放在我们里面，是神跟我们之间的一种亲密的关系，阿们，绝不会让我们产生嫉妒纷争的。为什么神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人？因为骄傲的人里面已经满了自我，神即便想赐福给他也没有地方了呀；那谦卑的人呢，总是看到自己的不足，总是觉得自己不能，所以他就会去倚靠神，去仰望神更多的恩典，阿们。
反而是这样的人得着的更多，反而是这样的人，当他看到自己软弱的时候向神去求这方面的刚强。无论他的事工做得有多大，知道自己依然是软弱的，是渺小的，会求神给他更大的力量去做工。他的中心一直都在神的身上，这就是顺服神了。
当一个人顺服神的时候，用真理就可以抵挡魔鬼了。只要真理被你持守了，那真理是可以胜过试探的，魔鬼一看：“骗不了你了。”就会逃跑了。这是我们需要去持守的。愿我们弟兄姊妹都能够使用真理胜过试探，经历神的大能。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们可以靠着真理得胜。耶稣靠着真理得胜了，我们也愿意靠着你的话语得胜。加给我们力量，在生活当中能够使用你的话语，牢记你的话语，无论遇到什么样的环境，我们持守你的真理，但凡与真理不相同、违背的，我们不相信。
你在这末世的时候给我们这样的分辨力，让我们把真理记在心里边，并且让这真理进入到生活。加给我们信心和智慧，让我们在生活当中更多地经历你。一切荣耀都归给我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们。