弗4-2-认识神的恩赐
（JP文字组-纹绣整理）
我们先来做一个祷告：
天父，我们特别感谢赞美你的恩典，是你的爱将我们带领到你的面前，使我们在这里分享你的话语，在话语上更深的来认识你，特别保守这段时间，使每一个人在耶稣基督里，认识神的恩赐，认识到耶稣要赐给我们的。愿圣灵帮助我们，放下我们原来的想法，单单仰望你的供应，帮助我们在教会的服侍当中，尽到个人的义务，尽到我们的职分，把这个时间完全交给圣灵，保守每一个弟兄姊妹的心，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
以弗所书第四章七到十一节
我们各人蒙恩，都是召基督所量给个人的恩赐。所以经上说：登上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人，即说升上，岂不说降在地下吗？那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的，他所赐给的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师
回顾一下上次所分享的内容，在以弗所书第四章，我们提到教会的事情，我们今天已经蒙召，知道在天上神给我们预备了各样丰盛的属灵的祝福，属天的奥秘。在旧约里的奥秘，就是耶稣基督，在基督里的奥秘就是教会。
当我们明白这些奥秘之后，不是说让你明白奥秘，就什么都不做了，明白奥秘之后，让我们能够使用耶稣基督的奥秘，讲出来用出来，使更多的人明白基督的奥秘，那么教会的奥秘，跟我们有什么样的关系呢？相信耶稣的人，都是教会的肢体，肢体非常重要的，当你意识到，信耶稣的，是你的肢体的时候，就能够接纳他了，就像接纳你的手和脚一样，也许他并不是那么的美好，但你还是会接纳他。
这里就提到说身体只有一个，圣灵只有一个，我们同有一个指望，一主，一洗，一信，一神，是我们现在肢体的一个样式，后边就提到一个事情，既然我们是一个整体，不是分开的，是要彼此联络在一起的。
如果手和脚分开了，就起不到任何作用了，但是如果手和脚，被身体连接起来的时候，就能起到非常重要的作用。后边第七节开始，就告诉我们一个事情，我们各人蒙恩，都是照基督所量给个人的恩赐。手有手的作用，脚有脚的作用，眼睛有眼睛的作用，功用是不同的，所以在教会当中，上帝赐给每一个人的恩赐，功用也是不相同的。
今天我们要分享的就是，认识神的恩赐
先认识到神的恩赐，才能知道，神赐给了你什么样的恩赐，才能够用这个恩赐来服侍教会，来服侍人，发挥你恩赐的时候，会很简单，很容易，那如果你用错了，会感到很吃力，效果并不是那么好。
比如手拿东西了，这是手的作用，如果用手去做脚的工作，会很累很苦，而且用起来很别扭，所以要找准了你在教会当中的恩赐是什么，然后发挥你的功用就够了。别人发挥别人的功用，你们彼此之间连接起来，这样彼此搭配的时候，就非常的轻松容易，脚用来走路，手用来扶东西，拿东西，嘴来吃东西，眼用来看，这些功用都搭配起来，做事情就变的很容易，这是每一个人需要明白的，在教会当中，是耶稣赐给我们的奥秘，就是让所有肢体们彼此连接起来。
在原文当中，这里有一个“但是”。就是前边提到了，原来教会当中都是一个身体，都是一个圣灵，都是用爱心互相联络的，用和平彼此联络的，在圣经里边有一个合而为一的心，前边提到了是一个大的整体，虽然说我们是同一个整体，但是功用还是不一样的，神用他的恩典，赐给每一个人的恩赐是不一样的。
中文圣经翻译成，都是照着基督所量给个人的恩赐。原文当中要表达的意思是，就是恩典，是上帝赐给我们每一个人的，却是按照基督恩赐的度量，有一个量，量的意思是一个测量的工具。
原文当中用了度量那个词，就是指礼物，上帝给一个人做了测量，然后把他的这个恩赐就赐给了我们，前边提到说，我们在基督身体里边，样样都是靠着耶稣赐下来的，然后就提到，我们身体里边的功用，是不太一样的，首先你要知道，所有的恩赐，都是耶稣基督白白赐下来的，不是靠你努力，不是说努力的训练一下，就可以做这个事情了，即便你训练了，做的时候也是别扭的，比如说，你非得让这个脚，去做手的事情，你训练了，也是可以做的，但是做起来，毕竟没有手那么顺当。
要知道所有的恩赐，是神赐下来的，作为一个肢体是一个接受者，蒙恩得救的人，只需要接受耶稣基督，赐给我们各样的恩赐就可以了，根据基督的尺度，就是上帝看我们个人信心的大小，或者容量的大小，来赐给我们不同的恩赐。说的简单一点，只要你信了耶稣了，人人都是可以侍奉神的，不能说，我没有这个恩赐，不能侍奉。
不是这样的。人人都是有侍奉的功能的，身体上没有一点东西是多余的，每一个人都是有独特的一个恩赐的。很多人不知道，不去用这个东西了，每一个相信耶稣的人，都有这独特的恩赐，你就可以向神来祷告，我的恩赐是什么呢？虽然都是从基督里边出来的，都是从耶稣基督里赐下的，耶稣有各样的恩赐，是照着我们最适合的那一部分，耶稣赐给了我们。
有人说了，可不可以有多种恩赐呢？当然可以了，使徒保罗就有不少的恩赐，说预言，传道，讲道，翻方言，上帝的启示，宣教士，他有很多的恩赐，这个根据什么来定的呢？根据我们对耶稣基督的认识，也就是说我们里边的度量，要先扩大，所以恩赐，都是神赏赐给我们的，既然你知道是神白白赐给你的，就没有什么可夸的。
如果你有很多的恩赐，这也没什么可夸的，因为是神赐给你的。如果你觉得恩赐少，可以向神来求更多的，但是多了这些恩赐的目的，要明白！是为了建立教会。
所以这是基督的奥秘，就是在教会当中的，所以我们每一个人，首先要知道上帝会赐给我们独特的恩赐，是别人代替不了的东西，现在不明白你的恩赐，也不要去嫉妒那些有很多恩赐的人。
你说我就会传福音，其他的都不知道，不要轻看了自己，如果把你现有的这一样的恩赐发挥好了，也是一样的效果，恩赐，是神白白赏赐的，在实际的侍奉当中，可以不断的用你这个恩赐，越用越熟练。
如果不知道你的恩赐，可以先向神祷告，看教会侍奉当中，你比较乐意做哪一样，恩赐有个特点是，你越愿意做，神愿意赐给你，你不愿意的，神不愿意强加给你，说，你必须去给我传福音，我把这个传福音的恩赐给你，不去，我揍着你去，这不是神的做事方式，神的做事方式，是你本身对灵魂有负担，你看到一个人，就特别想给她传福音。
但你说主啊，我没有口才怎么办呢？神会赐给你口才，神就把这个恩赐加给你了，就从圣经当中，多次都可以看出来，这是神的做事方式。举例子来讲，比如旧约当中摩西，摩西很年轻的时候，他立志要把以色列百姓，从埃及法老的手下救出来，可惜他那个时候，用的是自己的能力，摩西80岁的时候，神是重新给了他力量，让他用神的方式，去把以色列百姓救出来，这是他很早以前都愿意去做的事情。
我们要知道的一个事情是，首先这个人心里已经有了这种想法，愿意在这一方面摆上了，神才能加给他恩赐，才能够让他去做这个事情，如果他没有这个想法，神也不会感动他去做这个事情，再比如说旧约当中的基甸，他早看出来以色列百姓在受苦当中，也特别想去拯救以色列，可是他没有能力，神说我会加给你力量，你不用担心，我会与你同在的，所以神首先使用的是：愿意为主来付出的人，愿意去侍奉的人。
一开始说了，每一个人都有神赐的独特恩赐，关键就在于你愿不愿意去侍奉神，有人这一辈子就当信徒就行了，能进天国就够了，不想去侍奉，不想去为主去摆上什么，你即便有恩赐，也显不出来，个人蒙恩，都是照着基督所量给个人的恩赐，首先愿意了，神就让这个恩赐发挥出来。
如果你愿意侍奉神，这是一个极其蒙福的事情。上帝要给你赏赐的，将来你要得到的，是那些不愿意摆上的人，所没有的一种赏赐，如果你愿意摆上，那么神一定会给你能力，去做这个事情的，不是靠你自己的能力，是神所赐下来的一种他的能力，哈利路亚。
看第八节，为什么是神赐给我们的，这里说，所以经上说；他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人，
在原文当中的意思是，他既然已经升上了高处，就掳掠了仇敌，然后把恩赐给带来了。弟兄姊妹，当耶稣基督战胜魔鬼的时候，就把恩赐给带下来了，给了教会，你是教会的一部分，也就是肢体。所以神也把各种各样的恩赐都赐下来，带给了教会，这个其实是有背景的。
比如说，以色列人看东西想东西，跟我们是有点区别的，他们看到这一段字的时候， 会想起一副图画，就是古时候征战得胜的时候，得胜的首领，把他所掳掠回来的掳物和俘虏带回来，就分给士兵和百姓，这样的一段话，就是指着基督战胜了魔鬼，耶稣在什么时候战胜了魔鬼呢？在十字架上，所以当耶稣基督战胜魔鬼以后，他掳掠了仇敌，把过去魔鬼从亚当手里所抢走所有东西，都给掳掠回来，给了教会。
你是教会的一部分，比如说你是一个练武的，擅长剑，他从现场上掳掠了剑以后，会给你剑，如果说你善于使用弓，那他从战场掳掠回来弓以后，就给你弓，因为你在这方面是擅长的，你愿意在这方面去发挥作用，你是教会的一份子，也是肢体，耶稣基督升上高天，就代表他已经得胜了。当他得胜以后，把所有过去魔鬼都偷走的东西。
约翰福音第十章第十节说，盗贼来要偷窃杀害，毁坏
过去魔鬼从亚当手里骗走了这个世界的管理权，骗走了很多的东西，给这个世界造成了灾难，当耶稣基督升上高天的时候，就把这一切的权柄都夺回来，然后赐给了教会，等于说就赐给了你，弟兄姊妹，你拥有的就是耶稣基督的生命，他那个丰盛的生命，今天就在你的身上，这个丰盛的生命可理解为，耶稣基督各样的恩赐，今天要赏给教会，他已经把他分给了教会。
在教会当中，我们是绝对不一样的一群人，引用这段经文是诗篇六十八篇十八节的内容，你已经升上高天，掳掠仇敌，你在人间，就是在悖逆的人间受了贡献，叫耶和华神可以与他们同住。
其实这段经文指的是我们的耶稣基督，当耶稣基督升上高天的时候，代表他已经掳掠了仇敌，他在人间的时候已经得胜了，然后做了一件事情，叫神今天与我们同在了。所以耶稣基督的十字架，是我们得胜的保证。
你不是努力的跟魔鬼征战，有很多人说，我们要努力的去跟魔鬼征战，要踩死魔鬼，要使劲跟魔鬼每天耗着，非得把他耗死不行，其实是错误的一种说法，魔鬼早都已经失败了。
在耶稣基督的十字架上的时候，都已经失败了，耶稣基督就胜过了仇敌撒旦，败坏了牠掳掠人的能力了，很多人不明白这点，说，我们现在还没有得胜，我们有时候会战胜魔鬼，当我信心大的时候，能战胜魔鬼，当信心小的时候，魔鬼就得胜了，其实本身是一种错误的想法，魔鬼任何时候都是失败的，因为不是你的能力去征战，你去征战，什么时候都是失败的，你靠的是耶稣已经得胜的能力。你现在是在分掳物，耶稣已经得胜了，你是在基督那里分掳物，所以他败坏魔鬼，已经都败坏了。
弟兄姊妹，神的儿子彰显出来是要败坏魔鬼的能力，所以你从罪恶当中，从世界当中，从死亡当中已经脱离了，耶稣基督复活升天的时候，把他已经掳掠的这个结果一同带上了高天。
以弗所书第二章提到说，我们现在是与基督一同坐在天上。耶稣基督在地的时候，他掳掠了仇敌，然后带着这个掳物上了高天，你跟耶稣基督一同都坐在天上，然后他把各样的恩赐赏给了我们，他把各样的掳物，从魔鬼手里夺回来东西，当作礼物就赏给了教会，你要知道你这个恩赐的来源，绝对不是自己努力的，刻苦记心，在神面前表现比较好了，神赐给我了。不对，只是因为你是他的儿女。
所以他就把已经掳掠的东西赐给你了，你要做的事情是，当耶稣赐给你的时候，你使用就可以了，早都已经得胜的事情，因此不要把你的时间浪费在努力去征战，击败魔鬼，不是这么回事。
魔鬼总是欺骗你还没有得胜，所以你要努力去得胜，我们现在是一个得胜的姿态，在这个世界上，就是用耶稣赐给我们的这些恩赐，去服侍神的，因为毕竟还有很多人没有认识这点，所以我们要把这个告诉他，告诉魔鬼失败了。
怎么样证明魔鬼是失败的？你看我手里的这些战利品，这就是从魔鬼手里，耶稣替我们夺回来的，当你说我奉主耶稣基督的名，命令身上疾病离开你，你是用耶稣赐给你的战利品，命令魔鬼势力从他里边出去，魔鬼不得不离开了，你身上拥有了神赐给你的恩赐，是解开人的捆绑，因为很多人还是被欺骗当中，说还没有得胜，还在努力，还在捆绑当中，之后拿着你的战利品告诉他，魔鬼已经失败了，应该像王子一样的活着，应该活得像神儿女一样，因为我们的地位已经坐在天上了，跟耶稣一同坐在天上了。
把你所明白的这个真理，告诉给现在那些被骗的人当中，告诉他们，不要再去依靠自己了，靠耶稣吧，你看我们都已经领到战利品了呀。所以奉耶稣基督的名解开捆绑，这就是你的使用恩赐呀，哈利路亚，这是其的一个。
当然还有很多种，关于恩赐的，以后我们讲到哥林多前后书书会详细来分解，以弗所书算是一个前奏吧，简介而已。所以十字架，不只是基督给我们得胜的一个证据，这只是一个开始，在十字架上告诉我们一件事情，主耶稣得胜以后，把他从仇敌手里，掳掠回来的东西，全部都赐给我们
第九节说，既说升上岂不是先降在地下了
这指的是耶稣，可不是你，这里边说的是耶稣已经升上了高天，也说的是，耶稣升上高天之前，先降在地下。在原希腊文当中指的是，岂不也降在地的更低处吗？这段经文有两种解释，第一种很直接的说，耶稣基督本来是天上的王子，但是为了我们，他降世到地上，被称为是拿撒勒人，他生在马槽当中，一生他几乎没享过什么福分，最后还惨死到十字架上，他本来是一个尊贵的身份，却为了我们谦卑，谦卑到什么程度，他所出生的地点，是这个世界上最低之处，就是拿撒勒。所以耶稣降生的是世界上最低的位置，耶稣本来是最高之处的，他为了我们降在了最低之处，然后神又让他重新升为至高，这是第一种解释，也是比较符合我们圣经的一种解释。
原文当中用的是更低之处，地下，其实还有另外一种解释是，有人说，这里指的是耶稣基督降到了阴间，是指他去了阴间掳掠了仇敌，是把阴间那些有信心的人，旧约里相信弥赛亚的那些人，带到了天上，所以这是另外一种人的理解，就是认为耶稣在这里，指的就是降到了阴间，但是我不太同意这种说法，原因是这段经文，简单描述的是耶稣基督降世为人时的卑微的身份而已，这个卑微的身份，是耶稣降到十字架的时候，他卑微的身份达到了极点。
这是腓立比书第二章第八节里边，告诉我们的说他存心谦卑，以至于死且死在十字架上。
十字架是他最卑微的地方，最贫穷的地方，一无所有了，所有的人都离开他了，那个时候，是他最卑微的时候，所有的世人都看不起他，天父还离开他了，因为那个时候他承担着世人所有的罪，所以那才是他最低点的地方。
所以基督的救赎，绝对不是到了阴间才完成的，基督的救赎就是在十字架上的时候，就已经都完成了，很多人说，他掳掠了仇敌，指的是他降到了阴间，其实耶稣降到阴间不说明什么，他真正的救恩的完成是在十字架上，就已经完成了，绝对不是说在十字架上还没有完成，他降在阴间后，然后才算完成了，不是，很多人理解这段经文，说是到了阴间的时候。十字架上的救赎不完全，必须降到阴间才完全，这种说法是牵强的，我并不愿意采纳这种说法。
这段经文说；既说升上就不是先降在地下吗？指的是耶稣基督，在这个世界上降到了最卑微之处，然后神就在十字架那个地方，让他谦卑到极点，最后死了，死了以后，神让他重新升为至高，当他升上去之后，他会带着掳物，带着权柄，带着各样的得胜回到了天父的右边，等他回去以后，就把这些恩赐全部都赐给了我们，把这些战利品全部都赐给了我们，这是每一个相信耶稣的儿女，都明白一种权柄，一种力量，知道耶稣那里已经有了丰盛的生命，然后他把这个给了教会，所以在教会当中你去服侍神的时候，这各样恩赐的能力就会彰显出来。
第十节说，那降下的，就是远升于诸天之上，充满万有的
这里指的也是耶稣基督，耶稣基督在得胜升天以后，他就把恩赐，赐下来，借着圣灵。耶稣去了，然后保惠师就赐下来了，圣灵开始在信徒身上做工，所以今天各种各样属灵的恩赐，都是从圣灵里边发出来的，都是借着圣灵在运行的，如果你不了解圣灵的做工，很难去使用你的恩赐了，这些恩赐赐下来的目的，就是为了建立基督的身体，就是教会，要充满万有，这个能力就是充满万有，指的就是我们的圣灵。
教会的能力充满万有，圣灵的能力充满万有，所以建立基督的身体与充满万有，是绝对有关系，你的恩赐强大到什么程度呢？在任何地方都可以彰显出来的，这叫充满万有，如果今天你拥有了医治的恩赐，你不能说，这个恩赐只能在我们教会使用，然后到了别的地方就不管用了。
我听一些人讨论这个事情，说你不知道，这个魔鬼是分片的，在山东的魔鬼，不能跑到上海去，所以到了上海之后，魔鬼就没什么能力了，这是上海本地的魔鬼那个能力比较大呀，那么恩赐也是这个样子的，你在山东得到了上帝的恩赐，医治的能力，到了上海就不管用了呀。
其实这就是人的一种想法，什么叫做充满万有，就是耶稣基督所赐给你的恩赐，在任何地方都可以使用他，这是充满万有的圣灵所充满的能力，你拥有这个恩赐了，在中国可以使用，到了美国照样可以使用，就算你到了月球上也可以使用，不分地区的呀，这才叫充满万有的。
所以千万不要被魔鬼给忽悠了，魔鬼告诉你，这能力就在你们本地可以用，到这就不管用了，这里魔鬼的能力可大了，你那个恩赐就不管用了，其实不对的，我们用的不是自己的，你现在拥有这个恩赐是非常强大的，是充满万有的，在世界的任何一个地方，都是可以使用的，就算有一天，你去原始部落去传福音，照样可以使用的，这就是耶稣基督赐给你的能力，充满万有的能力。
先说一点关于职分方面的恩赐，第十一节说了；他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，
原文的这个意思，他所赏给的有众使徒，有众先知，有众传福音的，有众牧师和众教师，为什么这么说呢？其实使徒跟使徒也不一样，先知和先知也不一样，传福音的和传福音的也不一样的，牧师跟牧师不一样，教师跟教师不一样，这里边用的全都是复数，复数的意思就是有很多很多，上帝赐给我们的，绝对不是某一个人来完成大使命的，是要靠很多他的儿女，来共同完成耶稣基督的大使命的。
所以你也可以参与，不要说教会有一个牧师啦，我现在是没希望了，不对，一个教会可以有很多牧师，因为在教会当中，神所赏给的有众牧师，有众教师，很多的意思，所以上边我们提到了，基督赐下恩赐的原则，就是只要你是他的儿女，他就愿意赐给你。
十一节具体的举出了基督赐给教会的五种恩赐的职分。什么叫恩赐的职分，一方面是恩赐，同时又是职分，比如说使徒，使徒本身是一种职分，但是他又是一种恩赐，教师也是一样的，本身是一个恩赐，同时又是一个职分，所以今天我们会提到这五种恩赐的职分，事实上，神赐给人的恩赐和职分是密切关联的，为什么神要托付给一些人某种使命呢？你有一种负担，说不知道为什么，看到灵魂，我就想给他讲一讲耶稣，看到医院里有得病的人，我就特别想把福音传给他，你有这种负担，可以说这种托付，是神赐给你的。
比如说有些人说了，不知道为什么，我特别想去当宣教士，看到国外那么多的人，都在战乱当中，就特别想把基督的福音告诉他们，这是一种使命，这是一种托付，不是你自己愿意的，这是圣灵在我们里边动工的，然后把我们里边的这种托付，给基督拉出来了，带着这种使命，如果没有恩赐你做不了。
比如说传福音了，可是一传福音，别人就讨厌你，跟别人一说话，别人就讨厌你，这也不行，需要有恩赐的，这恩赐的能力，就是完成你的那种托付的，这样讲，大家能明白吗？当你有某一种使命，某一种托付的时候，如果靠自己是失败的，但是如果你靠的是神的能力，就一定是成功的。
摩西在四十岁之前的时候，就特别想把自己的百姓从埃及拯救出来，因为听他母亲说起来，他是一个以色列人，既然是一个以色列人，又看到他的百姓同胞们，都在埃及法老的皮鞭下生活，他心里就难受，他的这种难受，就叫做一种使命，就是一种托付，他就特别想要他的权力，把这一群百姓给救出来，他有了这种使命，有了这种托付，他就行动了，结果失败了，这就是靠自己的。
很多时候我们看到一些人在病痛当中，说上帝你要能拯救他就好了，你有这种使命这是好的，有这种托付是好的，但如果没有能力，你做不了这个事情，顶多说好可怜，真是挺无奈的，挺同情你的，这就结束了，因为你没有这个恩赐，没有这个能力在你身上，所以摩西四十岁之前的时候，他去尝试做这个事情，看到自己同胞受欺负了，打死了那个埃及人，把他埋了，结果这个事情还是被法老知道了，他就逃跑了，因为他靠的是自己的能力，这个时候摩西已经有托付了，已经有了使命了，要把自己的百姓从皮鞭下，从这个奴役当中，救出来这种使命，只不过现在还没有能力。
直到摩西八十岁的时候，上帝亲自找到了他说，摩西，我现在要你去埃及，把我的百姓救出来。这个时候摩西说，我做不了，他知道自己做不了，说的是实话，我已经努力过了，但失败了，年轻的时候做不了，我现在是个老头了，现在更做不了了，拙口笨舌我不会说话了，但神说，我会给你能力，谁造人的口，谁造了人的舌呢？我可以赐给你口才，你没有能力，我赐给你能力。
所以当时上帝就对摩西说，你把手放在你的上衣里边，结果拿出来，就变成大麻风了，上帝说再把手放进去，大麻风就洁净了，实际上神要告诉他，我把能力已经赐给你了，你要带着这种能力去拯救我的百姓。
这摩西还是没有信心，上帝说，你把这个杖扔在地上，杖就变成蛇了，看了挺害怕的，然后上帝说，你去拿着它的尾巴，一拿尾巴就变成了杖，这说明上帝的权柄已经给摩西了，上帝的意思是，现在不要靠你自己的能力，跟四十年前的你已经不一样，现在要靠的是我的能力，所以你拿着我的这个能力去吧，摩西还是磨磨唧唧的不去，上帝说，你去找你哥哥亚伦，让他当你的口，这就是团队的力量！这叫同工。
摩西毕竟是个人，就算他有使命感，就算神恩赐已经赐给他了，可是他还是害怕，所以他说神说好吧，我给你个同伴，你跟亚伦一块去吧，亚伦他嘴巴能说，让他说，你就光用你的权柄就好了，兄弟两个人一起上路，二人作伴在法老面前，就不害怕了，这里边告诉我们的也是一样的，如果你说主啊我不能，我现在我家里这边有病人了，上帝你帮助我，你可怜我，很多时候我们就这个样子在神面前祷告，神说，耶稣基督的名字已经赐给你了，你为什么不使用，为什么在这哀求呢？很多时候我们不明白，能力已经赐给我了。恩赐已经赐给我们，神让你去完成他的使命的时候，他已经把你所需要的能力，所需要的恩赐，已经都赐给你了。哈利路亚！
所以如果你领受医治的恩赐，你就用医治的恩赐，医治病人，如果你有了教导的恩赐，就用这个能力，去教导别人，你拥有劝勉的恩赐，把那些在软弱当中的人劝勉出来，让他们重新站立起来，你去做一定行，别人做，不一定行，你做一定行。因为神给了你这个恩赐，所以神给一个人，某一种恩赐的时候，就是要让他在某一方面，来完成神的嘱托，也是需要一个团队的，肢体之间互相合作，你说我在这方面行，那方面不行，所以需要各样恩赐的人，一起互相来搭配，因为我们都是从神领受了属灵的这种恩赐，然后用恩赐，来证明神的嘱托。
当你知道你是某一种职分的时候，就用这种职分去侍奉神，简单来讲就是服侍教会，比如说某一个弟兄，拥有教导的这种恩赐，他就用这种恩赐去侍奉神，去教导话语，这就够了，用这样的恩赐，你给别人讲解圣经，一定会比其他人要更深刻，更明了，更简单，这就是恩赐，别人说半天没搞明白，你一句话就明白了，这就是一种恩赐。
传福音的也是一样的，给别人说半天，没说明白怎么回事，你就说，信耶稣吧，这个人说好，我信，这就是一种恩赐，就是说别人看到你，你一句话就能解决的问题，别人说很长时间，作用不是太大，这是需要有一种恩赐的，哈里路亚。
今天提到五种职分，你会对照一下，看你的职分，究竟是属于哪一种的，然后在这一方面去进深，在这方面去祷告，你用的时候就非常的容易了
第一个是使徒，在原文当中就是奉差遣的意思。
所以使徒是一种职分，最开始的使徒，是由主耶稣基督亲自设立的，后边还有圣灵所设立的使徒，保罗巴拉巴等，都称为是使徒，在五旬节以后，使徒主要的任务就是，见证耶稣基督的复活，再往后就是建立教会，那么今天使徒的作用就是建立教会，确定上帝真理，他要知道这个就是上帝的旨意的，用这样的权柄，去施行各样的神迹。
用五个指头代表这五种职分，先说大拇指，大拇指你可以理解为使徒，不是说大拇指比较特殊，大拇指，不是居中的位置，但是有一个特点，就是非常的重要，是被设计用来完成手的全部功用和能力的，所以使徒的作用也是这样的，使徒在行政管理方面使用，他要跟先知一起来搭配的。
教会所适用的一些话语，或者说这个时候教会所存在的一些问题，使徒和先知发现了，然后有教师来讲出来，由牧师来管理，这五个不能分开的，就像人的一个手一样，不能只留下大拇指，什么都做不了呀，必须是连接在一起的，但是大拇指非常重要，使徒，这个职分非常重要的，主要就是在属灵的根基上，给你一个清楚的引导。
使徒主要是在哪一方面起作用呢？在医治方面、信心方面，神迹方面、智慧言语方面，还有辨别诸灵，发预言这些方面，他是来运作的。在现代教会当中，他们主要是负责发展，还有建立团队，建立教会，启动教会，然后分赐各样的恩膏，给其他的信徒。使徒非常重要的一个部分是，他会把各样的恩赐，分给弟兄姊妹，让这些人成为宣教士，成为建立教会的人。
比如说保罗和巴拿巴，一开始就是由使徒们给他按手，然后把他们差遣出去就成为使徒，去建立教会。所以保罗去一个地方，建立一个教会，因为他那个时候就是做使徒，所以我们今天要称为使徒保罗，他的职分就是使徒，主要是建立教会。
有的人在一个地方建立教会，等教会稳定了，有了教师，有了牧师，有了管理人员，他马上就走了，去另外一个地方，又去建立教会，这个地方建立了，去别的地方建立教会。这就是使徒的职分。
使徒的职分跟牧师是完全不一样的，牧师呆在一个教会，而使徒在这个地方呆一会就走了，又重新的去建立，使徒的特点是到处跑，大拇指是很灵活，能转好几个圈，大拇指一般伸手夸奖人的时候，没有大拇指，其他指头很难平衡了。使徒到处跑，建立教会，点燃你的使命感。因为他本身就知道这个使命，会点燃你的使命感。
你去听使徒职分的人讲道的，听完之后热血澎湃，回去我要传福音，我要建立教会，他们有一个跟先知很明显的不同特点是，他们主要以国度事工为主，所以你会经常听他说，我们要建立耶稣基督的国度，他们经常用“国度”这样一个词，建立神的国，他们的目光，不是在某一个教会，某一个地区，是站在神永恒国度的角度，来看问题，所以他们不会去处理小的事情，是站在很高的一个高度，这样的人是使徒的职分。
经文在那里呢？马太福音二十八章十九节，所以你们要去，使万民做我的门徒，奉父子圣灵的名给他们施洗。
具有使徒职分的人，他们要让万民都归主，要让万民，都听到基督的福音，就是建立教会，今天很少用使徒这个词，一般会用宣教士这个词，这样更容易明白，原来宣教士就是这样一个职分，就是他就是到处去宣教的，建立教会，按圣经上讲，就是使徒的职分，这是第一个。
第二个是先知的职分。
此书所说的先知，跟旧约里边的先知不一样，旧约里边的先知，主要是传达神的旨意，说预言的，比如说劝导当时的百姓，你们走错了，赶紧回头吧！要不然神的管教，神的审判就来临了，这是旧约的先知所做的事工。
到了新约的时候，也就是五旬节以后，先知的功用就发生了改变，变成了先知讲道，当然也有说预言的，但是不再是传达神的旨意，而是造就人，安慰人，劝勉人，这就是新约的时候先知的职分，
这个是在哥林多前书十四章三到四节，做先知讲道的，是对人说要造就安慰劝勉人，
这就是先知的现在的作用，他给人带来造就，如果你身边有先知说，你小心点，而上帝要惩罚你，上帝要降灾祸给你….不要听了，这一定是旧约的先知，因为新约的先知不干这个，新约的先知造就人。
他会告诉你，上帝给你一种特别的使命，你可以发挥的更好，给你带来是造就，安慰你，你软弱了、跌倒了、他会去安慰你，然后在神高度去安慰你，劝勉人，劝勉人干什么，重新站立起来服侍神，去建立教会，所以他们就会做这样的事情。
建立教会肯定会遇到很多的难处，很多灰心的事情，就需要先知搭配，劝勉他造就他，安慰他，先知是造就教会的，教导人关于恩赐方面，说你身上有这样恩赐，在他身上有那样恩赐，主要是做造就教会的，把神已经启示的真理，运用在个人身上，这是先知的作用。
先知，用五个指头当中的来表示，是食指。食指有一个作用，就是指引方向，我们指人指路的时候，一般都用食指，是指引方向的意思，先知就是在上帝的启示下，为了给圣徒去引导。
你为什么会软弱，因为迷失方向了，你为什么会现在感觉到没有力气呢？因为迷失方向了，不知道怎么走了，这时候先知要给你指明你的方向，比如说我真的不知道恩赐是什么，先知会告诉你的职分是什么，因为他会在这方面，有一个敏锐的一个洞察力，所以也是带着管理性和权柄，有更高的责任。
先知的主要的职分作用，就是造就人，安慰人，劝勉人。有预言，但是预言的目的，仍然能使造就人，安慰人，劝勉人。
如果你听到某一个先知说，你小心点，你犯了很多的罪，上帝要惩罚你，别听他的了，这就是假先知，千万不要被假先知给忽悠了，因为现在新约之下先知不是这个样子了。
先知，能够辨别各人的恩赐，先知的作用很重要，能辨别出你个人的恩赐是什么，以及神对你的呼召是什么，而且能够劝勉你进入服侍当中，不是每一个人都可以当先知的，有很多的教会全都是先知，全都是发预言的，那样的一定要谨慎，所以在先知预言，大家一定要谨慎，搞不好，你就被定罪了。但是先知，主要是做讲道，对人讲，造就人，安慰人，劝勉人，哈利路亚！
一定明白这一点，预言性的事工，只是他们其中的一部分而已，他们能够在预言上，给人指出他的恩赐是什么，辨别诸灵，是先知做的事情，他们做的是教会性的事工，在教会当中去帮助人，比如说刚刚建立教会，需要各样的恩赐都彰显出来，我们又发现不了，怎么办，先知就告诉你，你是讲道的，他是劝勉的，他是做执事的，一旦被建立了，教会的各样职分就很容易了。
第三个是传福音的。
传福音，就是特别有传福音恩赐的人，每一个神的儿女应当去传福音的，但是有一种人，是特别拥有传福音恩赐的，有能力宣讲救恩，他讲救恩，跟别人讲完全不一样，我举个例子来讲，我非常尊敬的牧师布永康，是一个传福音恩赐的人，他一呼召，在非洲几百万人信耶稣，他这几十年的服侍，就讲传福音，就讲耶稣基督的爱，就讲你要信耶稣，他就是引领罪人归向耶稣。
他在台上一站，就能爆发出一种能量来，让别人一看见他，他说你信耶稣吧，他就信了，我们不一定有这种能量，我是说的这种能量，不是说我们没有这种能力，让大家信耶稣，这是不一样的，比如说，彼得，一开始是使徒当中的领袖，这个人口才也不多，但他一讲道，三千人悔改，五千人悔改，这块上保罗不如他呀，没有说保罗一讲道三千人悔改，五千人悔改，但是彼得就不一样了，他一传福音，人就悔改信耶稣了，所以说他们两个人的职分，是稍有不同的。
所以这些职分都是要去搭配起来，传福音这个恩赐，用五个指头当中的表达就是中指，中指是五个指头当中，最长的指头，是延伸最远的，就是传福音的事工，是传到世界地级的，是最远的一个事工。
他比使徒，比教师要走的更远，所以在今天的教会当中，传福音这个教会以外扩展，教会不传福音，人一定是固定的，慢慢地就没了，因为人都要去世，但如果说这个教会，注重传福音，教会的事工就会往外扩展，就会训练出更多的有职分的，如果都不传福音，中国不可能改变，所以传福音，也是非常重要的一种职分，也是教会非常需要的。
讲别的不行，但是讲传福音就行，他们一讲，人就悔改，别人就信了，一讲，人就信耶稣，那么信了之后，他们去教会之后，就需要有牧师，有教师来帮助他。那我们先说下传福音的这个职分，这个圣经的依据在哪里呢？
使徒行传第一章第八节：但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和萨玛利亚，直到地极做我的见证。
这指的就是传福音，所以这个福音是延伸到最广的一个地步。
第四个是牧师，就是牧养教会，牧养信徒的，也是重要的，请记得；这几种恩赐，都不是人所设立的，都是神所设立得，因为教会需要这样的恩赐，神把这样的恩赐托付给教会，是让这些恩赐都相互搭配，前边我们说了，使徒把人的信心点燃起来了，先知告诉你的职分是什么，你也刚强站立起来了，然后福音广传，很多人信耶稣了进入教会，必须有人来牧养。如果没有牧养这些人，听了耶稣之后就回家去了，还是一样的，牧养的工作，也是极其重要的。
牧师，用手指当中的某一个来代表的话，就是无名指，结婚戒指都是戴在无名指上，无名指其实 ，象征这牧师对羊群得承诺，戒指戴在无名指上，本身是一种承诺，其实一种忠贞，一种坚守，忠贞不疑的一种承诺。
所以说，教会当中使徒可以走，先知可以走，但是牧师不能走，所以离了谁，都不能离了牧师，如果离了牧师，这个教会很快就散掉了，因为前边我们讲过了，传福音出去了，先知跑出去了，使徒跑出去了，牧师要走了，这个教会的羊，就变成没有头的羊，牧师，主要是针对教会里边的羊群，来定点做牧养的。
在国际上有名气的牧师，大部分都是使徒职分，先知职分，真正的在教会当中，默默无闻的服侍信徒的这些牧师，就像无名指一样，他们在神的面前默默无闻地付出，就为了这个教会的信徒，建立小组呀，或者说去探访啊，去关心，这些人都是在默默的付出，是以当地的教会为主的。
所以牧师非常重要，你需要委身于一个教会，让这个牧师帮助你，因为他的职分就是牧养，就算这个牧师名气不是很大，但他的职分就是牧师，就是做牧养的，为你祷告，有什么问题，他会帮助你，做服侍工作的。
彼得前书第五章四节说，务要牧养在你们中间的群羊，按着神的旨意照管他们，不是出于勉强，乃是出于甘心，也不是因为贪财，乃是出于乐意，也不是辖制所托付你们的，乃是做群羊的榜样，到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰的荣耀冠冕
弟兄姐妹，记得是照管，牧师在照管教会很少能得到外界的关注，但上帝却要赐给他，永不衰残的荣耀冠冕，哈利路亚！ 所以牧师非常重要。
最后一个是教师。
教师的作用跟牧师差不多，但是有区别，教师的作用，职分是教导人明白圣经，有解经的恩赐，能够造就信徒，学习去如何侍奉主。比如保罗、巴拿巴，在没有受到圣灵差遣之前，他们就在安提安的教会当中，被称为先知和教师，主要是训练信徒去侍奉主。
弟兄姊妹，前边告诉你是这个职分的，但是必须有人通过圣经来训练你，如何做，这些有教师来做的，所以这几个职分非常重要，少了一个都不行，如果教会里只有先知和使徒，光有火热的心，具体怎么做却不知道，对圣经不扎实，摇摇晃晃，遇到问题就跌倒，但是一旦有了教师这个职分，会让你在真理上扎根。
教师，用五个指头来表明，就是小指，虽然是最小的指头，但是却能够给你带来平衡，把小指如果砍掉的话，人就失去平衡了，所以教师太重要了，一个教会当中没有教师，这个教会就不会平衡，就是忽高忽低，忽热忽冷，想干啥干啥，不想干就全散伙，教会就会流动非常大。
但是教会有教师，在话语上扎根的话，这个教会是非常稳定的，因为他会让人通过圣经来认识主耶稣，生活当中去用神的权柄去生活，这群人出去之后是扎实的，信仰是稳固的，就像一个公司的培训部门一样，没有培训部门，这个公司这个长久不了，教导工作看起来很小，极其重要，你会发现这五种职分，每一个都不一样，
歌罗西书第一章二十八到二十九节，
我们传扬他是用诸般的智慧劝诫各人，教导各人，要把个人在基督里，完完全全的引导神面前，我也为此劳苦，照着他在我里边运用的大能尽心竭力
这是教师的作用，劝戒人。就是用神各样的智慧，去劝解人，去教导人，这个和先知使徒不一样，使徒就是要用神的国度的胸怀，用这方面去教导，教师不这样，教师会用神各样的智慧，让你认识他，所以我的职分是教师的职分，我会从圣经各样的角度，告诉你们神的爱，神的能力，神的大能，然后用圣经告诉你神的权柄，让你在生活当中去运用，这是教师跟其他的不一样之处就在这里。
这五种职分，就相当于人的五个指头，必须联合起来，必须互相帮助，才能够握紧东西，光用大拇指拿不起来，必须五个指头同时用力，同时协调，才能发挥最棒。一个健康的教会，一定是有着五种职分共同协作，共同合一，才是健康成长的教会，上帝祝福大家。
我们一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你让我们认识这属灵的恩赐，耶稣基督掳掠了仇敌以后，将各样的恩赐就给了我们，我们已经得着了基督各样的恩赐，用我们这样的恩赐，在教会当中服侍。
天父，请你帮助我，让我认识到我的恩赐，并且能够在我现在的教会当中服侍，让我能成为这五个指头当中的一个，去跟别的肢体互相搭配，共同建立耶稣基督，建立教会，更多的人看到耶稣基督的大能，请使用我，主啊，我在这里，请使用我，我愿意成为你的器皿，被你使用。
谢谢耶稣如此的爱我，特别祝福今天听道的每一个弟兄姊妹，上帝把各样的恩赐加给你的教会，加给你，让你拥有他的能力智慧，去见证耶稣基督，使更多的人回到耶稣基督里边，感谢赞美主，荣耀归我们在天的父，奉主耶稣的名祷告，阿们！