弗4-4各尽其职，建立基督的身体
（JP文字组-纹绣整理）
我们分享的题目叫：各尽其职，建立基督的身体
一起先来做一个祷告
天父，我们特别感谢你，是你的爱，将我们聚集在这里，一起分享你的话语，在我们分享话语的时候，圣灵在每一个人心里做工，亲自带领我们，使我们都能够有所得着，让每一个人在基督里边，发挥自己的作用，共同建立耶稣基督的身体，将基督的荣美彰显给世人，特别保守来寻求你的每一个弟兄姊妹，圣灵开启我们的心，引导更新我们，让我们单单来仰望你，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们。
以弗所书第四章十五节到十九节，
唯有爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合适，百结各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己，所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再像外邦人存虚妄的心行事，他们心地昏暗，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽
回顾一下上次所分享的内容，上次提到，神所设立的有五个职分，或者说五种执事，都是在帮助建立教会，这五个职分主要作用就是，共同建立基督的身体，让众人在真道上都认识神的儿子，耶稣基督，得以长大成人，满有基督长成的身量，不管是哪一种职分，目的不是为了抬高自己，而是为了让我们认识神的儿子耶稣基督，让我们的生命能够长大成人，有耶稣基督的身量。
当我们长大成人的时候，就不再做小孩子，不会中了人的诡计和欺骗的法术，更不会摇来摇去，因为在真道上认识耶稣基督，认识真的，就能够识别假的，所以识别假钱最好的方式，就是不断地认识真钱，让你把真的记在心里，就能够分辨假的了。
当我们不断地认识，神的儿子耶稣基督，就能够分辨各样的异端，各样错误事情了，当我们的生命成长了，就能够分辨一些东西了，我也愿意弟兄姊妹，无论你在听谁的讲道，要有这样的分辨力，让圣经成为你的分辨标准，看你所听到的，是不是在讲耶稣基督，是不是让你认识耶稣基督，如果你所听到的内容，并不是在讲耶稣，那要谨慎的去听了，因为很多人讲到最后，把耶稣给讲没了，这样我们不可能成长，所以不管是哪一种职分，都是为了建立耶稣的身体，让我们在真道上同归于一，不管你是从那个角度认识圣经，从哪一个职分，去给人解开耶稣基督的奥秘，但最终的目的，就是要让人回到耶稣基督面前，这是永远不变原则性。
所以弟兄姊妹，不管你的生命，在哪一个阶段，是小孩子也好，或者已经长大成人了也好，这都不要紧，重要的是，让你现在所听到的信息，一定是关于耶稣基督的，一定是认识神的儿子耶稣基督。保罗的书信有个特点是，前边讲到了我们的身份或者说福气，后边就提到行为；前边提到的是耶稣基督的恩典，后边提到了我们的生活。
以弗所书第四章就提到了，我们领受了这么多的恩赐，目的是让我们去教导别人，认识耶稣基督。还有一个特点，就是去劝解那些人，用爱心去帮助，那些还没有跟耶稣连接在一起的人，要用你恩赐扶助那些软弱跌倒的，扶助那些迷失方向的，这就是我们做为神的儿女，或者来讲做为拥有神恩赐的人，要去做的事情，这是跟赏赐有关系的。
你愿意这样为主去摆上，去付出的时候，神是给你有赏赐的，下边的这些事情，都是做在人面前的，唯用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首耶稣基督，这些都是表现在人的面前的，所以这点非常的重要，我们讲恩典，不可以忽略些行为，不可以为所欲为的，所以十五节，其实要告诉我们的就是，要在爱的里边持守这真理，你知道真理是好的，拥有很多的恩赐，这是好的，但请记得，在爱里边持守你的真理吧！
原文当中意思就是，唯有在爱里边，持守真理，我们就可以在凡事上长进，到耶稣基督那样的身量，在爱里边持守真理，活出真理行出真理，所以绝对不是因为我们知道多了，就可以瞧不起别人，是因为你在耶稣基督的爱的里边，所以你愿意把真理抓牢了，然后把真理说出来，行出来，行出来之后，你自己得到益处了，别人也就得到益处了，哈利路亚。
虽然说行不出来真理，也是得救的，但如果能行出真理，就会给别人带来造就的。不是要强调说，必须要用好行为，只是你有了好行为之后，就能够彰显出耶稣基督的荣耀，在你的身上透出了耶稣的样式，最终的目的是要在我们的身上，将基督能够表明出来，因为耶稣正是这样来表明天父的爱，我们要表明出耶稣基督的爱在我们的身上，是把这些人跟基督连接在一起，让他们也连于元首基督，这点是重要的，很多人说，你信耶稣吧，信耶稣可好了….
可是人说，我不信！为什么不信呢？看见你这个德行，就不能信，你嘴里说的，跟你所行的，完全是不一样的，在教会的时候还像个基督徒，出了门之后就不像了，根本不能信你这个主，太虚伪了….如果是这样的一个榜样那就惨了，那别人就会觉得说，信耶稣，就是一群假冒伪善的。
其实不是基督出了问题，是我们给人彰显真理出来的时候出了问题，就要告诉我们说，一方面我们要把真理抓牢了，在爱的里边抓牢了，在爱的里边说出来，知道自己已经认识真理了，已经相信了。说出来之后，行出来这个真理，这是保罗要告诉我们的内容，要行出耶稣基督的真理，讲出来真理，能使一些人明白：原来耶稣这么好。说出真理，能让一些人成长，能够分辨真假，异端，哲学性的一些东西…
要在爱里边去讲真理，就像很多人总是说，耶稣说，你这假冒伪善的法利赛人和文士有祸了，但是耶稣从来不是咒诅他们，希望他们死的，耶稣这么说，也是在爱里边去提醒他们，希望他们能够回转过来，真理本身是硬的，是没有什么感情的，但爱，是有生命感情的，你可以把真理，用爱来表明出来，这样就能把人，连结于我们的元首基督。
有很多人已经接受了恩典，你不能对律法下的人说，赶紧悔改。你说，传统教会怎么样，是什么派的…这么讲，会让人很受伤的。因为别人会说，你把我划在这样一个圈里边去了，有很多人总说，听起来你像是恩典派，像福音派，像灵恩派的，其实说的这个人，可能并没有意识到，自己说的话是没有爱心的。就算别人走错的情况，不能直接一棒子打死，应该在爱里边，把真理讲明了，在话语上，做出口的人，要引导别人去相信真道，连接于耶稣基督，要用爱心说诚实话，但是绝对不是用高言大志，用一些理性的东西去批判别人，去打击别人，这样，你可能在言语上得胜，这个人还是不会被你感染，或者说跟你一起来信主的，因为他们觉得，你说的非常有道理，但是你这样去打压他，还是不愿意跟你在一起。
所以唯用爱心说诚实话，当你用爱去表达，人都可以理解的，人人都需要爱，都需要耶稣基督，因为耶稣基督就是爱，我们从基督那里领受的爱，然后去爱人，让真理在爱里持守，说出来，行出来，确实是要付上一些代价，因为你去爱别人，不代表别人一定明白，会接受，会给你好的回报，所以说，很多时候可能忍受别人的，是因为爱的缘故，持守真理，凡事长进，连于元首基督。
比如说，很多教会举行了读经活动，大家聚到一块，每人一节或者两节，一起来读圣经，实际上是不错的，要把这些所有的教会的活动，都连于耶稣基督，包括祷告会，还有奉献，圣餐，洗礼等等，这一切都要跟耶稣连接在一起，如果最后只剩下活动，那就惨了，现在在教会当中，有两大非常重要的节日，是复活节，是圣诞节，很多的教会，用好长的时间去排列节目，练到最后就剩节目了，耶稣没了，那么这样的话，就失去了活动的意义。
不管你在教会当中，是带赞美的，或者说是排练节目，各样的服侍，都要跟耶稣基督连接在一起，所做的职分，一定要把人带到基督的面前，如果没有基督，不跟耶稣连接在一起，这个就是死了，如果跟耶稣连接在一起了，就是活的，活的意思是，会给人带来生命的，比如说马上要过感恩节，在准备表演节目，在节目当中，把耶稣的爱，耶稣的怜悯，耶稣的恩典体现出来，告诉别人，主，就是这么一个美好的主，别人说，这个主，真的很好呀，这样一个节目，表现出来和耶稣连接在一起了，会给别人带来益处，带来生命的。教会当中，无论在哪一方面的服侍，请记得，要让这些都很耶稣连接起来，就是跟头连接起来，跟基督有了正确的关系，跟人才能有正常的关系，当我们与基督的关系正确的时候，跟人的关系才能够是正确的，哈利路亚。
所以这点极其重要的，如果跟基督的关系错了，那跟人的关系会是混乱的，要明白一件事情，先跟基督有一个正确的关系，然后你跟人的关系就正确了，如果对神的认识是错误的，那么跟人的认识，也一定是从自我里边发出来的东西，所以不管在教会当中，做哪一方面的服侍，都是一样的，先让你的服侍跟耶稣建立的关系，当你去服侍神，服侍人，请先跟耶稣有一个正确的关系。
无论你去服侍谁，把耶稣带给他，在哪方面服侍他，把他跟耶稣连接在一起，比如劝勉的，看弟兄姊妹软弱的时候，去探访，去劝勉这个人，不要说姊妹好可怜，弟兄你好惨，要忍住呀，忍一忍就过去了，用这种方式就麻烦了，你不是把人跟基督连接在一起，这样的话，谁不会说呀！所以当一个人软弱的时候，你要把基督给他，因为他偏离了基督，看不见耶稣会软弱，把基督给他，让他从新看见耶稣，跟耶稣连接起来，那么他就能刚强起来，这个刚强是持续性的，哈利路亚。
十六节，全身都要靠他联络得合适
意思是，所有的神的儿女，相信耶稣的这一群人，我们是全身，教会的头是耶稣，身子就是教会，肢体就是信耶稣的这些儿女们，全身都要靠着头来联络得合适，如果没有头指挥身体，身体不会动的呀，所以本着耶稣，全身都要跟头连接在一起，借着每一个关节，这每一个关节指的是我们了，就是信耶稣的你，每一个人都很重要，看起来这个关节不太重要，少一节都不管用了，指头里边，少了一个关节很麻烦，所以每一个关节都不能少了，都非常重要，每一节骨节是有作用的，都连接起来，身体就能够增长了，但这一切，都是在爱里边建造的，很重要的，把这里边一切，都是在爱里边建造的，十六节最后告诉，照着各体的功用彼此相助，便叫身体增长，在爱中建立自己，如果离开了爱，麻烦了啊，只有在爱里边建立自己的身体，所以联络得合适，不只是彼此连接，更指的是互相的搭配妥当。
比如说，眼睛和手搭配起来，干事就很顺当，眼睛、手、脚，全身都联络起来，一件事很容易就做到了，各按其职的意思是，如果你是手，就发挥手的作用，是脚，就发挥脚的作用，各按其职吧！你是什么样的功用，就发挥什么样的作用吧！这样大家都轻松，身体也非常的轻松，而且是完全的，如果大家都做眼睛，麻烦了，都做脚，也麻烦了，所以那就不叫身体了，那叫一堆的脚，一堆的眼睛，所以不要小看了，教会当中的任何一个服侍，都是非常重要的，有一些人是看起来并不太重要的部位，认为割了就行，其实也是不行的。
给大家讲一个医学例子，很多人说扁桃体没啥作用，弄不好就发炎了，挺费事的，有一段时间，日本人直接把扁桃体割了，很多小孩子出生直接就割了，觉得这个东西长出来，一点益处都没有，但是要记得一个事情，上帝放在我们身上的，没有一样是多余的，扁桃体是人体的第一道屏障，当病毒，进入到呼吸道里边的，是第一道预防屏障，如果没有这个预防，直接进入到进入到呼吸道，可能肺呀什么的，都会受到很大的影响，如果没有这道保护，很多的疾病，没有办法一下子控制，直接进去了，然后等发现的时候已经晚了。
人也许不知道这样一些作用，但不代表没有用的，身体当中的每一个部位，每一个小零件，每一个骨节，都是有作用的，没有一个是多余的，用在教会当中，也是非常合适的，在教会当中的每一个服侍，都是极其宝贵的，没有一个是多余的，扫地的不重要吗？非常重要，门口接待的不重要吗？非常重要，在讲道中控制音响不重要吗？非常重要，所有的每一个服侍都是重要的，只是作用不一样，而是每一个互相连接起来，是互相搭配的，照着个人彼此相助，眼睛能看东西，不能走路。
彼此相助，意思就是照着我们的功用，发挥我们的作用，跟别人一起来做这个事情，所以千万不要说，教会离了我就不行，教会里我是最重要的，如果是这个想法，其实你真的不适合服侍，需要重新调整一下对教会的认识。
任何教会，离开了谁都可以，但是不能没有耶稣，耶稣是连接所有肢体的，服侍当中，看不到耶稣，人就会变得骄傲，说我了不起，我是最厉害的，我怎么怎么….就会只看见自己，但没有任何一个人，把自己的手砍下来，说这个手实在是太漂亮了，如果从身体上脱离了，手再漂亮，也没人愿意去欣赏，因为变成一块肉块了，但是如果手确实很漂亮，在你的身体上，你可以拿出让别人欣赏，别人都会接纳手的。离开了肢体，手就不值得欣赏，就让人觉得很害怕。
弟兄姊妹，如果你离开了教会，就是单个的肢体而已。所以说，所在的教会是非常宝贵的，所以不要随便说教会的不好。就相当于说，你身体某一个部位不好是一样的，看见弟兄姊妹的弱点了，补足他的弱点，帮助他，因为我们的功用就是，肢体之间是互相帮助的，哈利路亚。
罗马书十二章四到八节
正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也都不是一样的用处，我们这许多人在基督里成为一身，互相联络做肢体也是如此，按我们所得的恩赐各有不同，或说预言，就当照着信心的程度说预言，或做执事，当专一执事，或做教导的，就当专一教导，或做劝话的，就当专一劝话，施舍的就当诚实，治理的，就当殷勤，怜悯人的就当甘心。
这些经文非常重要，这些职分不一样，恩赐不一样的，不能说，我能说预言就了不起，可以做别人都做不到的，我可以预知未来，那又怎么样呢？请记得，照着信心去说预言，目的是建立基督的身体，你只是在这样一个职分上，去建立基督的身而已，恩赐本身没什么可夸的，只是肢体当中，神赐给我们的一个职分，去服侍别的肢体而已，去建立基督的身体而已。
或做执事，执事，就是在教会当中执行管理的这样的一些人，称为是执事，这个最初出现的是在使徒行传里，是管理教会的一些后勤保障工作，或者说管理人的一些方面，做执事的，专门做好执事，不要说，牧师，你今天讲的不合适，换一个吧。不是你该负责的事，做好你的管理工作。
或做教导的专一做教导，在话语方面深入的教导，认识耶稣基督吧。执事就是让你在管理方面，不是让别人看到教会是一锅粥，而是一个有秩序的，在教会当中，看这些人，年龄不一样，层次分别这么大，竟然如此有秩序的在敬拜神，在听道，比我们公司的秩序还好，发挥你的作用，把各样的这个肢体都连接起来，或做劝话的就专一劝话，你看到别人软弱了，跌倒了，迷失了，去劝诫别人的时候，首先要有忍耐的心，不能说，我看你也不像得救，一看就不信，不要打击别人，专一劝话的，就是你要在这个事情上恒心去做，建立基督的身体，去帮助这些软弱的人，去帮助这些已经跌倒的，让他们重新站立起来，要不然，做劝话的劝什么呀？
施舍的就当诚实，也是很重要的，在教会当中有这样问题，说这个人一个月奉献好几万，好有爱心，这样的人的信心好大，爱心好大….其实不是的，是神把这个赐给他，他只是在这方面，去建立基督的身体而已，所以哪一方面的服侍，都非常重要的，所以施舍的就当诚实，不能说我怎么怎么….你记得，所有的一切，不过是神赐给，而施舍的能力、力量，也是神赐给你的，很多人不理解这个说，教会奉献多的，信心一定大，其实不一定是这样的，要看各方面的服侍，都要是一样的，目的是建立基督的身体，如果没有施舍的，没有奉献的，教会无法运作的。
所以奉献对教会来也是非常重要的，当你去做的时候，不要去管钱奉献到教会，都花哪去了，要不然我就不奉献，你做了，是奉献到神的面前，去做的时候，要凭着爱心去做的，如果你说，我必须知道，我所奉献的每一分钱都去了哪里，那你最好别做，因为你觉得那是你的，这就出问题，就像我们一开始说的那个预言一样，你会说预言，那是你的吗？那不是你的，是神赐给你的。目的是建立基督的身体，所以奉献也是一样，你的目的是建立基督的身体，你给了教会，教会有权力支配，会按照教会的需要，去分配钱的用处，你已经无权插手，因为你已经给神了，阿们。
治理，当你治理教会，去把劝诫一些人，就当殷勤，不要做一个懒惰的人，因为管理教会真的非常繁琐，今天这个人出问题了，明天这个人出问题了，这个跟那个之间产生矛盾，有很多小的事情都要做，不要懒惰，要殷勤，因为做管理工作的，比如做长老的，总是要做治理的，既然在这个职位上去服侍，不要觉得麻烦。
怜悯人的就当甘心，看到弟兄姊妹缺乏，你就帮助他，去怜悯她，甘心乐意的去做，如果你觉得说，我帮助你，你要回报我，如果你有想回报的心，就不要做了，你是在建立基督的身体，我们一再强调这个事情，很重要，服侍的动机，远远比你做什么更重要，你服侍的目的，远远比你在哪一方面服侍更重要，如果动机错了，如果目的性很强，服侍就是自私性的，就不是建立基督的身体，就会给别人，甚至教会带来巨大的损失。
比如这个人，殷勤的去帮助劝诫人，但最后说了，咱们都离开这个教会吧，这个牧者不是个东西，如果你目的是分裂教会，这就是异端的表现，因为你在人面前，说他人的坏话，分裂身体，就像嘴巴对脚说，你真不是东西，我们不要脚了，直接把砍了，这样做，整个身体都是疼的，在教会当中，无论哪一方面服侍，其他的人，看起来也许并不如意，并不像你所说的那么完美，但是他是你的肢体，是你所爱的弟兄，是耶稣用重价所买回来的，是你身体上不可缺少的一部分，缺的那一部分就会出现问题，你说牙齿不重要吗？门牙少一个试试，马上说话就走风了，不要小看一个微小的职分，微小的弟兄，也是非常重要的，哈利路亚。
让我们在爱中建立自己，教会全体都能够尽到自己功用，各个肢体都会增长，身体就会长大，教会一定会扩展，在爱里边成长，在和睦当中成长，你自己也被建造了，只有当我们的服侍，都是为了耶稣基督，都是为了建立基督的身体，才能够坚固。
另外一个版本当中就是，在基督的里边联络得合适，结合得坚固，用什么把弟兄姊妹联系起来呢？用爱，所以唯有用爱连接起来，就算你去责备一个人，用爱心来责备他，而不是用恨恶的心，一脚把他踩死的心，把他隔绝的心，去劝诫他，要在爱里边，去劝诫他。
基督身体里的每一个肢体，都有他的作用，要让这些肢体都活动起来，所以教会当中，不要只顾自己的那点事，也要顾及到别人，在罗马书也告诉我们，不要只顾自己的事，也要顾别人，意思说，当你看到脚上出问题，让蚊子咬了，你的手说，自己挠吧，我没那个心情管你，谁让你看见蚊子不躲呢？手既然能替他解痒，你就去挠一挠就好了，我说的这个意思是，当你看到弟兄姊妹他出现问题了，要去关心他，去帮助他，而不是说，活该，被蚊子咬，让你这个脚在外边得瑟，这是看到笑话，是看你自己身体上的笑话。
所以要彼此相顾的意思就是，看到那个地方出问题了，去帮助他，比如说脚受伤了，手应该去包上布，抹上药，不能说，眼睛你去做，我不想去做，这会手忙着。用到肢体的功用去关心别人，去照顾别人，主喜悦我们彼此相顾，而绝对不愿意我们单独做工，因为你也做不了，这就是我们经常所说的，一个人完不成大使命的，耶稣基督的使命，不是你自己可以完成的，必须是肢体之间相互协助，才能够完成的。
所以不管哪一方面服侍，请记得，离开基督的服侍，都不会长久，离开了教会的服侍，都不会长久，我们是在建立耶稣基督的身体，除非这个教会离开了耶稣，那你就离开，不然总要为他祷告，不要去诋毁身体，就算他不完美，就算他在律法之下，也不要诋毁这个教会，如果真的他不让你在这个教会呆了，把你赶出来了，那是他的事情，但是你不要去诋毁他，弟兄姊妹能记得吗？
这是我今天给大家的劝告，不管你现在的教会是什么样子的，也许讲道并不完美，漏洞百出，请不要用言语攻击你的牧者，这是很重要的，因为在教会当中，你就是教会的肢体，他不完美，你要为他祷告，你说那牧师说我是异端，把我赶出来了，他把你赶出来的时候，那就证明确实你跟他断开了，即便是这样，也不要攻击他，默默的离开就好了。无论在什么情况下，不要去毁谤牧者，不要去说某某某教会的坏处，这正是魔鬼希望我们做的事情，就是互相攻击，互相的排斥，互相的敌对，相咬相吞，我们就都灭亡了。
一国若自相纷争，那国必站立不住，一家若自相纷争，这家必然败坏，一个教会当中，有人不断散布纷争，说这个教会很烂，很不好。
禁止我们的言语，只做对别人有建立的事情，只做建立教会的事情，不要做拆毁教会的事情，发挥你的功用，让你彼此之间互相协助，互相帮助，哈利路亚。
弟兄姊妹之间的关系，一定要是透过耶稣来做，你跟耶稣的关系正确了，就能用爱去关心别人，你的实际行动就会彰显出来，如果教会当中，只有一个人恩赐特别强，讲神的话语，而别的人，只是坐在那里领受领受，什么事都是一个人在做，教会其实还是没有被建立，要让每一个人都动起来。
所以教会当中，只有一个传道人在活动，其他弟兄姊妹无所事事的，不关心教会，说传福音是牧师的事，教会管理是牧师的事，信徒软弱是牧师的事，如果 只有一个牧师做，其他人不动，教会一定是漏洞百出的，问题不断的。
要让每一个人都动起来，就像我们的身体一样，让每一个关节都动起来，身体就是活的，如果一个部位一直不动，麻烦了，很快就萎缩了，所以说这就是教会的特点，所如果对教会管理，有些不清晰，我愿意今天的讲道，给你带来一些帮助，愿每一个信徒都动起来，前边的，带动后边的人，已经服侍的人，带动现在还没有服侍的人，让他们知道，教会非常重要的，找准自己的位置，无论你愿意在哪个方面去服侍，参与进来，你说我什么也不知道做什么，那先为教会祷告，禁止自己不说负面言语，不说敌对的，安慰他们，哈利路亚。
教会建造，是需要全体的人都动起来的。各站各的岗位，各按其职，发挥自己的功用，用自己恩赐搭配起来，一同来服侍耶稣，在爱中服侍别人，其实就是在建立自己，你爱十个人，这十个人也是爱你的，因为是相互的，如果你和十个人纷争，十个人都讨厌你，就等于说自己竖了十个敌人，愿意弟兄姊妹，都在爱中建立自己，而不是在恨中建立自己，不是在纷争中建立自己，是在和睦中建立自己，让教会在爱的气氛中增长，哈利路亚。
十七节说，所以我说，保罗这里说的非常的严厉，所以我说且在主里确实的说，怕我们听不懂，这是原文当中的意思就是斩钉截铁的，毫无通融的去说出来，他说你们行事为人，外邦人存虚妄的心行事，什么样的行为，是我们不能参与进去的呢？这是行为方面的要求了，有很多人说，新约下没有要求，不要回到律法下，你看保罗现在所说的，都是回到律法下，新约之下，就是为所欲为，想干什么就干什么，不想干什么也无所谓，反正我们已经得救了，反正在爱里边了，反正已经在恩典当中如何如何….
其实这样说的人，还不是认识恩典，一个真正明白恩典，是要给出去的，因为爱有一个特点，是要不断的给出去，他的行为就会发生改变的，所以我确实的告诉你们，你们行事为人，不要像外邦人存虚妄的心行事，什么是虚妄的心呢？原文意思是，就是把你们的心志，都用在那无用虚妄的事情上边。
就像一些不信的人，是算计怎么样从你身上捞点好处，算计怎么才能够打压你，然后抬高自己，这是虚妄的，我们不要这样做，好像没有信主的外邦人一样，我们的心思意念，应该像耶稣那样，被爱充满，而不是就是虚空的，虚假的，说姊妹我好爱你，心里想，你算怎么东西，要不是在教会当中，我才懒得跟你说一句话，这样就变成一种虚妄的话，所以说教会当中的爱，千万不要虚假，因为人与人之间是有灵的，你真心还是假意，一眼就能看出来。
把假心假意收起来吧，那是外邦人的一种方式，保罗在此就提出了基督徒的行为，再次说一下，在恩典之下，并非可以为所欲为，我们是圣徒，与世人不一样的，分别出来的，身上带着耶稣的印记，有耶稣的荣耀，有耶稣的形象，与世人是完全不同的，靠着耶稣基督的恩典，要活出一种不一样的生活，为世人做榜样，阿们。保罗告诉我们，你们的行事不要像外邦人那样，存虚妄的心，就是假心假意，口是心非了，假冒伪善，这都是外邦人的特点，我们要活出真正的耶稣基督，已经赐给我们真实的样式。
十八节也告诉我们，外邦人特点，他们心地昏迷，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬了，
这里其实提到一个问题，心里昏迷，是指一个人的悟性，没有分辨能力，缺乏分辨能力，分不清是非好歹，别人爱他，他说别人对他有目的的，恨他的，他却说，你这么打击我，你还是比较真实的一个人，这些人是非都颠倒了。原因就是自己无知，其实在这里所要表达无知，不是说真的没有知识。
无知，是他不想知道，人其实都是知道有神的，在罗马书第一章里边已经告诉我们，就算你不知道神，但是借着神所造的万物，就应该知道是有神的，但是人凭着神所造的万物，知道有神，却不偏偏不想知道有神，这就是无知的意思，因为自己无知，不愿意知道，不愿意相信耶稣就是那一位主，就是那一位神，所以他向神的心，是刚强的，是麻木的，是毫无感觉的，在这种情况下，他不愿意信，结果就是与神的生命隔绝了。
有很多没有接受耶稣的人，他们的心真是这个样子的，不愿意信主，不是他不知道，是不愿意相信而已，这就是这段话里所说的，因为自己的无知，心里刚硬，圣灵也感动他，但他一次一次的抵挡圣灵的感动，消灭圣灵的感动，心就越来越刚硬，最后完全与神隔绝了，人的败坏，人的堕落，都是来自于里面不愿意认识神，如果眼睛是亮的，整个里边全都是亮的。
你从一个人的生活的表现，言行的表现，可以看出现在他属灵的生命，是一个什么样的程度，没有信主的很明显，尔虞我诈，口是心非，觉得世人都一样，但是一个信主的人，知道应该让耶稣成为我的标准，让耶稣的话语成为我的标准，虽然世人都这样过，但我是圣徒，与他们不一样的，我愿意活出耶稣基督的样式，这是分别为圣的生活，这是圣徒的样式。
所以保罗在这里说，你不要像外邦人那样，存着虚妄的心去行事做事，社会上的一些，为了争地位，为了名誉，不择手段达到自己的目的，这不是在基督里边该用的事情，在教会当中，不应该用社会的方式，尔虞我诈，口是心非，教会当中是以基督的爱为中心的，一切都是为了建立基督的身体，爱就是给了，不要回报，这就是爱的特点。
爱一个人，是愿意甘愿付出，不需要回报，如果说爱你了，你也必须爱我，这是外邦人的特点，是条件式的交换，基督里不是这样的，耶稣爱我们，从来就没有说，你必须要爱我，我才能爱你，基督爱我们是没有条件的，是甘心乐意的，神这样爱了我们，我们要这样去爱弟兄姊妹，发挥你肢体的功用，用你所在的职分，去爱你的弟兄姊妹吧，还以刚才脚被蚊子咬了说下，手怎么去爱这个脚呢，帮他挠一挠，敷上药，这就是爱他的表现了，真实的行动就体现出来了，哈利路亚。
外邦人心里是麻木的，玩梗的，固执的，他们里边没有神，不怕神，可以为所欲为，在教会当中，也有许多人不怕神的，想干什么就干什么，有一些教会，在讲台上能打起来，你唱歌我也唱，在讲台上你骂我，我骂你，这样的人，其实是不认识神的，他不怕神，说反正神看不见我们长什么样子，想怎么样就怎么样，我们一直在强调，并不是进到教会的人，都是得救的，并不是所有的人，都认识神的，认识神的人生命是不一样的，你得救了，就能过出一种分别的生活，因为这都是信心所产生的果子。
如果一个人说信了主十多年了，嘴里边天天都说，这个不是东西，那个不是东西，这个人不咋地，那个人不咋地，也许他的生命并没有得着重生，但这个不能猜测，因为我们不知道别人是否真正相信，在这个问题上只能看自己，究竟有没有信，究竟有没有领受基督的爱，活出基督的爱，不要去看别人，在这个问题上，千万不要去看别人，别人良心丧尽，放纵私欲，种种的污秽，那是他的问题。外邦人是这样活的，你不要这样子，外邦人是毁谤别人，你不要去毁谤别人，外邦人让自己失去圣灵的感动，你不要这么过，因为你是圣徒，你是不一样的人，那么信徒的样式是什么样子的呢？
哥林多后书五章第17-19节；
若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了，一切都是出于神，他借着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们，这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
弟兄姊妹，这是一个重生得救的人特点，知道自己是新造的人，知道基督让我们与神和好，我们的职分就是劝别人与基督和好，告诉别人，神不再纪念你的过犯，让别人跟我们一同参与到和睦当中来，在爱中建立基督的身体，还有一段经文，
彼得前书第二章第九节到十二节
唯有你们是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
作为基督徒，一定要明白自己是什么样子，你是被拣选的族类，被神拣选的人，是君尊的祭司，祭司是给别人带来祝福的，是百姓的代表，圣洁的国度，不一样的国民，弟兄姊妹，你是不一样的国度当中的国民，是属神的呀，你要做召你们宣扬，那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。
不是让你说这地方不好，这弟兄不好，让你宣扬光明者的美德，宣扬耶稣基督的好，宣扬耶稣基督的福音，宣扬耶稣基督的赦罪，宣扬耶稣基督，给世人所带来的好消息，所以不要你的嘴，变成死亡的出口，天天说这个不好，那个不好，要让你的嘴变成一个，宣扬那召我们出黑暗，入奇妙光明者的美德，让你的嘴里，常常说的是耶稣有多好，耶稣有多好，这样你就能建立基督的身体了。
第十节说，你们从前算不得子民，现在却做了神的子民，从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤，亲爱的弟兄，你们是客旅是寄居的，我劝你们要告别肉体的私欲，这私欲是灵魂征战的，你们在外邦人中应当品行端正，叫那些毁谤你们是做恶的，因看见你们的好行为，便在监察的日子归荣耀与神。
确实会有人毁谤你，但是在外邦人中，要品行端正，就算别人毁谤你是做恶的，也要让他们看见你的好行为，自然人们会分出好歹，然后归荣耀与神，因为总有水落石出那一天，就算他毁谤打击你，总有一天神会将这个事情，给他揭示出来的时候，你不去辩解什么，别人说，看人家信耶稣呢，受了这么大委屈，人家不说，也不去毁谤那个人，他的品德真的是高啊！那个时候，人们就能把荣耀归给神，说他们信的神，真的是不一样呀，信耶稣的，真的是不一样的，你就能把荣耀归给神，这就活出了耶稣基督的样式，哈利路亚！
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢你，我们都是你重价所买回来的儿女，都是非常重要的，看起来不起眼，却一个也不能少，我们愿意用爱心说诚实话，不像外邦人一样，用虚假恶意去拉拢人，拉帮结派，在基督里用爱心说诚实话，使所有的人都连接于耶稣基督。
耶稣，谢谢你如此的爱我，让我在教会当中能够服侍你，让我用所得的职分，建立基督的身体，够扩展基督的，你这样爱我，使用我，你愿意透过我，把你的爱，你的能力彰显出来，我是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的子民，圣洁的国度，我用爱去建立别人，造就别人，因为这是恩典所结出来的果子，我领受恩典，结出恩典的果子，哈利路亚！
愿主耶稣得着荣耀，透过我，让别人看到基督的爱，我在世上代表的就是耶稣基督，是基督的门徒，代表的就是基督，在我的身上，看到基督的荣耀，哈利路亚，感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！