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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：不要疑惑，总要信
约翰福音20章24-29节：
24那十二个门徒中，有称为低土马的多马；耶稣来的时候，他没有和他们同在。25 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。” 26过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来，站在当中说：“愿你们平安！” 27就对多马说：“伸过你的指头来，摸（原文是看）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！” 28多马说：“我的主！我的 神！”29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你给我们预备如此美好的时间，一起来到你的话语面前。你的话语带着能量，你是信实的、是真实的，我们对你需要有完全地相信，因为当完全相信的时候，才能领受这完全的能力。把这个时间也交给圣灵帮助我们，藉着真理除去我们里面的疑惑。也让我们在真理上建立信心，在生活当中也能经历你的美好，经历你话语的大能。奉主耶稣的名祷告，阿们。
这段经文讲的是耶稣复活以后，当时有一些人已经看见了复活的耶稣，但是门徒当中有一些人还是有疑惑。当时的外在环境非常不好，门徒们在主日的时候聚集在一起，心中十分地害怕。耶稣突然就来到了他们的中间。当门徒们看见死而复活的耶稣之时，他们心里边非常地喜乐，这种喜乐不是说他们得着了什么，而是他们看到耶稣已经复活了，那么神的话语都会成就。
在这十二个门徒当中，那一次的聚会多马没有来，于是门徒就后来对多马说：“我们已经看见主啦，祂已经复活啦。”而多马却说：“我不太相信，必须自己亲眼看见了才能相信。”这就是多马这样类型的人对耶稣的认识方式。
我们所处的世界其实是一个缺乏信心的世界。当亚当堕落以后，世人基本上就从信进入到了现实当中，很多人就跟多马的情况一样，必须要看见了才相信这是真实的。至于飘忽不定的，比如人与人之间的情感，与朋友之间的信任，甚至与家人之间的情感等等，都缺乏信心。人们对这些情感因为看不见、摸不着，人心隔肚皮，所以越往末世的时候人们对这些越不相信了。
正是因为这个世界当中有罪进入了，人与人之间因着罪恶的增加，人就没有了信心，疑惑变得越来越多。但事实上，人从生下来的时候，神就给了人信心的本能，他在生下来的时候信心是最大的，父母给他喂的每一口食物，他都没有疑惑。随着人年龄越来越大，经历的事情越来越多，经验见识逐渐增长，反而人们对凡事产生了怀疑。这个世界似乎想要告诉人：惟有眼见的才是真实的，惟有拿到手的才是实在的。是不是越来越多的人相信这些呢？
其实也未必，有时候眼见的也不一定是真的，有时候眼见的，只不过是别人故意想让你看到的结果，也是假的。那什么是真的呢？我们又能够绝对相信谁呢？对人而言，我们不能完全地相信，需要判断这是事实；但我们对于神，对于我们的耶稣基督是要完全地信任的。我们的耶稣基督就是跟我们之间用信心连结在一起的。
信心的对立面就是不信，而疑惑就代表着不能完全相信。而神的话语告诉我们：人非有信，就不能得 神的喜悦；因为到 神面前来的人必须信有 神，且信他赏赐那寻求他的人。
这是来到神面前的第一步，也是关键的一步，那就是你必须相信祂，才能看到后面的那些美好的结果。如果人没有这样的信，那么人跟神之间其实很难建立真实的关系。我们理解的这个感官世界，可以用看得见、摸得着来理解；但对于神的话语，我们必须用信心去明白。
本文就记载了这样一件事情，耶稣复活以后，在门徒聚会的时候，突然之间就到了他们中间显现。这件事情的确在那个时代人是很难相信的。在耶稣死后三天祂复活了，也就是圣经上所提到的七日的第一日。这一天耶稣复活了，晚上门徒在一块儿聚集，耶稣就到了他们的中间。而这个日子后来就被我们定为了主日，也就是纪念主耶稣基督的复活。
很多人就问：“为什么要在七日的第一日，也就是星期天的时候去聚会呢？”这就是原因所在了。可是那一天多马他并没有参加，不知道他去干什么了，反正那一次聚会缺席了。很可惜的是，那一次他没有看见复活的耶稣；但是其他的门徒看见了，非常地激动，有了美好的见证。多马因为没有看见，所以他说什么也不相信。他说他必须自己亲眼看见，亲手摸了以后他才能信。
今天这样的人非常得多。他们想先经历神的大能，再去相信。这本身也没什么，但是会错失人生当中很多神美好的祝福。在这里还有一个我们需要注意的地方，就是大家都在聚会，多马不知道干什么去了，结果他错失了这次美好的见证。
弟兄姊妹也知道，我们在聚会的现场会有大家一起祷告，会有分享神的话语，这些都是建立我们信心最好的时候。如果有人没在这个场所当中，那么这次的这个信心的建立机会就缺失了，可能很多美好的见证也就看不见了，之后只能听别人去说了。
因为多马这样地疑惑，直到过了八天，门徒又在屋里聚会。那不就是又到下一个在七日的第一日的时候，门徒继续在那里聚会，这一次耶稣再一次显现了。还好这次多马也在，耶稣特意对多马说话，让他过来摸祂的手和肋旁。这一回因为多马自己亲眼看见了，亲手摸过了，所以他相信耶稣复活了。
透过这样的事件，我们也可以看出聚会对于基督徒是何等的重要。正如主耶稣所应许的那样，因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。当我们在这里一起聚集的时候，一起来聆听神的话语的时候，也要相信主耶稣就在我们的中间，在我们中间做什么呢？藉着祂的话语赐下能力，赐下安慰，赐下信心。
很多人总是说：“我信心太小，我经常软弱。”其实聚会，读经、听道、是可以让我们信心不软弱的方式。如果人经常缺失这个，的确是软弱的，就如同人一天吃一顿饭，长此以往，他真的没有多少力气的，除非按时一天三顿吃饭。同样的，属灵里面的食物也要每天去领受的，阿们 。
在聚会当中，我们能常常遇见主的显现和同在的大能，所以不聚会，一定会错过许多遇见主的机会；同样的，听道也是如此，如果你每天养成了读经听道的习惯，当你在默想的过程当中，这些信心就会进入到你的里面，你在生活当中使用神的话语就会产生大能的，阿们。
25节：那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
先来看一下多马的这些话语，他是典型的理性人物的代表，就是什么都要验证，什么都要透过他头脑的理解。我们不能说他对神不信，他里边有信，但是也有疑惑。恐怕这是许多人的常态，也是不少人内心真实的情况。你说他不信耶稣吧，他似乎也相信，但是你要让他完全倚靠耶稣吧，他还真做不到。
多马并不是不相信门徒们所说的话，他只是想亲自证实这一切。所以到后来当多马有这种疑惑之心的时候，耶稣为了解决他的这些疑惑，就特意地向他显现了。那当多马真的亲自验证之后多马就说：“我的主！我的 神！”他亲自看见了，亲手摸过了，的确相信耶稣已经复活了。
那我们疑惑的时候该怎么办呢？总不能也祷告说：“主啊，你也向我显现一下吧，你让我信心增大一下，让我心里面相信你是真实存在的。”如果我们这么祷告了，耶稣会不会就向我们显现呢？很明显，今天的这种方式已经不是神增加我们信心、给我们恩典的最好方式之一了，祂的话语已经全备地启示给世人了。所以神最主要的启示方式是，用祂的话语除去我们的疑惑，建立我们的信心。
马太福音11章2-6节，我们看一个人的见证：
2约翰在监里听见基督所做的事，就打发两个门徒去， 3问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？” 4耶稣回答说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。5 就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。 6凡不因我跌倒的就有福了！”
施洗约翰也是神所差派到地上做工的先知。可毕竟施洗约翰生活在旧约律法之下，短短六个月的时间，他做了很大的事工，让以色列百姓到他那里受洗，他最终把这个主权交给了耶稣基督。之后他被希律抓到监狱里边去了。当约翰身陷囹圄、处境艰难之时，他的心里也产生了疑惑。
今天不少的信徒是不是也会如此呢？特别是环境不好的时候，特别是那些正在经历灾祸、意外，面对疾病，深陷艰难困苦中的弟兄姊妹，看到这样的经文，是不是也会找到共鸣？大家好像似乎都有同感，是的，主啊，你在吗？我的祷告，你到底有没有听到呢？我到底可不可以继续相信并且等候你的应许呢？
施洗约翰软弱的时候，耶稣把自己所做的事情托人告诉了约翰，约翰便有了信心。也许你会问：“这些神迹奇事，怎么就能让约翰有信心呢？”耶稣知道自己是谁，祂也知道自己做了什么，因此祂知道这些事件告诉了约翰之后，施洗约翰就会对他有正确的认识。
约翰心里边疑惑的是耶稣的身份，祂是不是神的儿子？我这样做到底值不值得？的确啊，心里有了怀疑。那好，将来要来的弥赛亚救世主来了会做什么事情呢？圣经上又有什么样的预言呢？这些施洗约翰可是非常清楚的呀。所以只要这些事情跟旧约所说的是一致的，那么信心自然就产生了。
我们来看一下以赛亚书35章3-6节：
3你们要使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。4对胆怯的人说：你们要刚强，不要惧怕。看哪，你们的 神必来报仇，必来施行极大的报应；他必来拯救你们。5那时，瞎子的眼必睁开；聋子的耳必开通。6那时，瘸子必跳跃像鹿；哑巴的舌头必能歌唱。在旷野必有水发出；在沙漠必有河涌流。
这些话语是先知以赛亚的预言。他是想告诉当时在疑惑当中、在胆怯当中的以色列百姓说：“你们要刚强，不要惧怕，你们的神必来拯救你们，那个时候就会有很多的奇迹发生，瞎子的眼看见，聋子的耳听见，瘸子的腿被医治，哑巴的舌头能唱歌。当人们看到这些事情发生的时候，就知道神的拯救来到了。”
施洗约翰虽然也是神所差派的，但是他没有行过神迹。大家要知道新旧约之间，有四百年的时间神没有对百姓说过一句话，百姓的情况变得越来越糟糕。所以那个时候以色列百姓就期待神能对他们说一句话语，能够让他们重新建立信心。而施洗约翰来了之后，的确传达了神对百姓所说的话。但他只是预备百姓的心，他没有行过神迹，大家也不能把他当作是神所差来的拯救者。耶稣来了以后，刚才我们读的那些经文里面所说的话语，在耶稣的身上都实现了。
以赛亚书61章1-2节：
1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或译：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们 神报仇的日子；安慰一切悲哀的人。
施洗约翰有没有看到耶稣这样的神迹发生呢？看见了。当耶稣来到施洗约翰面前受洗的时候，施洗的约翰亲自看到圣灵如鸽子一样降在了耶稣的身上。这就是主耶和华的灵。圣灵已经 恩膏了耶稣，而耶稣后来也继续去传福音，耶稣的名气在那个时候也逐渐越来越大。祂不仅仅传福音、报好消息，还医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢，医许多受捆绑的人在耶稣的面前都得到了释放。这其实就是耶和华的恩年。
当然了，耶稣里边也提到了，如果不悔改就会灭亡的事情，这也是神藉着耶稣所做的事情。也就是说当神的拯救者来到地上的时候，祂给人带来了安慰，传达了神的话语，要安慰一切悲哀的人。可见这些神迹奇事，正是耶稣基督作为神儿子的见证。耶稣所做的这些事情，也是祂弥赛亚身份的证据，因为这些事情只有神的儿子才能做到。
我们在困境当中，或许有时候也会像施洗约翰一样有疑惑，那是因为我们把目光放在了环境上，而忘记了主耶稣之前所做的一切。如果我们总是定睛在周围的环境上，信心自然就会越来越小了；如果总是听周围的人说那些负面的话语，疑惑的心就会越来越大的。
是否相信耶稣能救你脱离罪恶，耶稣能够带你进入天国，能解决你所有的问题呢？你如果相信的话，那么疑惑的心自然就消失了。很多人的问题是心里愿意相信，可是在环境面前有疑惑了，他疑惑的是：神在哪里呢？为什么不立刻帮助我呢？
许多人刚信主的时候，怀疑耶稣到底是不是神的儿子？天国到底是真实存在的呢，还是只是一个精神寄托？他们读到圣经看到一些难以理解的话语，比如圣灵感孕，这个事情怎么发生的呢？耶稣从死里复活，能升天，还能再一次回到地上来，这个事情完全想不明白呀。说圣灵降临了，那现在住在我身体里边的哪个地方呢？
有一些人信了一段时间之后又开始疑惑：“主耶稣到底有没有听到我的祷告啊？我到底在这件事情上能不能完全相信祂呀？祂不是无所不能、无所不在的吗？为什么不立刻解决我的问题呢？”当信徒在地上软弱、跌倒或者犯罪的时候，心里面又开始疑惑了：“耶稣的宝血真的洗净我所有的罪了吗？我现在犯罪了，祂还要不要我呀？还会不会听我的祷告啊？”其实这些都是我们疑惑的部分。
多马所能想到的我们估计都会遇见，所以你在圣经当中会看到连门徒他们跟随耶稣、看见耶稣所做的，天天跟耶稣同吃同住，他们心里边也总是会有疑惑、胆怯。
比如他们看见风浪，害怕丧命，即便是耶稣就在他们身边，他们还是会担心；当他们没有饼吃的时候，又开始疑惑，忘记了耶稣曾经行过了五饼二鱼的神迹。这就是我们人，我们不完全，信心太小，总是为生命吃什么、喝什么、穿什么，为这些事情在忧虑。
彼得三次不认主。多马怀疑耶稣真的复活了吗？包括后来门徒重操旧业，回到加利利的海边打鱼等等，这些都是因为他们在遇到环境的时候信心减弱了，疑惑就增加了。在困境中有疑惑，有胆怯、有惧怕，这是我们肉体生命的正常反应。
大家一定要相信，我们因为带着这个肉体，所以有疑惑，有胆怯、也会惧怕。但我们不能让这些事情一直发生，要想刚强起来的话就得靠着神的话语，不要疑惑，总要信。信什么呢？信神的话语是信实的，信耶稣基督是真实的，信祂的应许必然会成就。圣经之所以把门徒的失败和这些疑惑，实实在在地写在圣经上是想告诉我们，我们也会如此，但是不要惧怕，总要相信耶稣与你同在。当这份信超过你的理性的时候，神迹奇事就出现了，阿们。
上周一个小弟兄的脚，因为在打球的时候不小心扭着了，里面出现了积液。到了医院之后，医生把积液抽出来，还给他上了石膏，说至少要休息半个月以上。他的脚里面也是很疼的呀。当我们到那儿之后，他希望我们为他祷告，我们就给他们做了一个按手祷告。其实很简单的，只要听过咱们讲道的人就知道，我们通常用的这些都是用耶稣基督之名来医治祂就可以了。
祷告完之后他接着去听道，在听道的过程当中，我们就在强调神话语的大能。当时我就说：“如果你能相信神已经医治了你，那你从心里边要接受这个事实，现在这些事实就能发生在你的身上；如果你认为你已经被耶稣医治了，那你心里必须要相信 ：我已经是一个健康的人，我要像一个健康的人一样行走，一样做事情。”
果然，当这样的信心进入到这少年的心里的时候，他相信了。之后没过多长时间，大概也就我们中午休息的时候，十多分钟的时间吧，他自己把石膏给拆了，而且从楼上下来了，像正常人一样去做事情了。当时很多人很是惊讶，包括当时他的父亲也说了：“不可能，你怎么把它给拆了呢？医生不是说还有将近半个月的时间吗？”然后他说：“我已经好了。”感谢主。
我们会发现，其实这个世界一直给我们很多的话语，跟神的话语是不太一样的。医生告诉你的是，伤筋动骨一百天，要在家好好休息。我们接受这个事实本身也没什么，因为这是肉体生命，的确需要的时间，如果养不好的话，后期可能会出现很多的问题等等。我们把这些相信了，就会在家里面好好地养它三个月。
但如果我们领受了神的话语，不疑惑，并且相信这个话语已经成就了，那么神就会压缩时间，让这神迹其事成就在你的身上。其实这才是信心。在人觉得必须那么长的时间，但在耶稣基督里边，我们相信耶稣已经成就这个事情了，并且领受这个事实的时候，我们的行为就发生了改变。信就看见了，阿们；而多马是看见了才信。
其实当你看见的时候，就不需要信心了。你都看见了还要什么信心？那已经成为事实了，接受就可以了。而没有看见结果就相信，这才叫信心。耶稣对多马说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
我们不能像多马一样，当我们不能相信的时候就祷告主耶稣：“你显现一下吧，你让我看见了我就相信。”这不正是很多世人都想要的结果吗？“你的神在哪里呢？你让祂出现在我在眼前我就相信。”甚至有些人说：“我现在遇到这么大的难题，你的神给我解决了我就相信。”他们的信指的是什么呢？就是：“我不太相信你们的神有能力解决我这件事情，如果你们的神能解决我这件事情，那我就在这件事情上相信你们的神。”其实他们的意思是这个。
但是很多信徒的理解是，只要神帮他解决了这个难题，他就相信神，就会一辈子跟随耶稣。其实大多数的人不是这么想的。这就是为什么不少的人在教会当中经历了神迹，可后来这些人还是没有信，还是离开了。原因因为他们只是想解决他们当下的问题，至于说是哪一个神解决的，他们并不在乎。所以看见了才信，实际上是有弊端的。
不少人总是说：“只要我能看见神迹，我就相信神。”其实这个方式并不是很有效果。以色列百姓在旷野的时候看见神迹四十年，他们还是怀疑神，还是试探神。因为人的这个忘性很大，今天你帮他解决这个问题了，他两三天以后就忘记了，下一回遇见了事情他还是会疑惑。所以真正的信是什么呢？没有看见结果就信，这，才是真的相信。
罗马书第4章17-21节：
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神，他在主面前作我们世人的父。如经上所记：“我已经立你作多国的父。” 18他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父，正如先前所说：“你的后裔将要如此。” 19他将近百岁的时候，虽然想到自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱； 20并且仰望 神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给 神， 21且满心相信 神所应许的必能做成。
亚伯拉罕为什么被称为信心之父呢？因为他这个才叫真实的信。多马的信是看见了才信，而亚伯拉罕的信是，信，无论有没有看见他都如此相信。而亚伯拉罕所信的是什么样的一位神呢？
17节告诉我们：亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、使无变为有的 神。
在那个年代，亚伯拉罕就已经相信神能叫死人复活，使无变为有。从无到有，各位家人，这多大的信心呢！就是这个事情看起来没有任何希望的时候，亚伯拉罕依然相信这个事儿一定会成。正是因为他有这样的信，他在我们世人面前成为了信心之父。
如经上所记：“我已经立你作多国的父。”这是当时神给亚伯拉罕的应许。当神对亚伯拉罕说这些话语的时候，他连儿子都没有，而神却告诉他：我已经立你做多国的父；那如果是多马这样的信，他就会说：“我不信，除非你给我一个儿子，或者说除非你让我生很多儿子，我才能相信我成为多国之父。”
但是亚伯拉罕不是这样的信，他的信，仅仅是因为神这样对他说话了，不管现实的世界是什么样子，他都相信神的话语一定会成就。如果我们有这样的信心，你的生活当中基本上就没有什么难事了，基本上也就不会忧虑、恐惧、担心了。
圣经有一千五百多个应许，那都是神给我们的，你能不能抓住其中的几个？不用你把它全背过，你在读圣经这段时间看到几个应许？或者其中一个应许特别得好，能解决你当下生活当中的问题，那你就抓住它，相信它。就算你当下生活当中的问题依然还在，你继续相信神的应许一定会成就。这才是不疑惑的信。亚伯拉罕的信是什么样的信呢？
18节说：他在无可指望的时候，因信仍有指望，就得以作多国的父。
无可指望是什么时候啊？看起来没有任何希望的时候，这才叫无可指望。那再看看今天许多信徒之所以软弱，就是因为没有指望了嘛；之所以灰心绝望，不就是因为无可指望的时候到了嘛。在人看来没希望了，彻底完了，这就是人绝望的时候。如果这个人不信耶稣，遇到这样的情景，人能做什么呢？要么认命，要么自己想办法解决掉自己。所以人很多时候的力量十分得渺小，特别是在无可指望的时候。
那亚伯拉罕在无可指望的时候，比如说他特别想要一个儿子，可是现在看看撒拉的月经已经断绝了，自己的身体也已经老了，这就叫做无可指望。按照世人的看见那就是：别等了，没希望了，时机都错过了，这辈子你都不可能再有儿子了。
或许他周围的人都会这么劝他，可是亚伯拉罕因着信仍有指望。那他信的是什么呢？就是因为神曾经对他说过：“我已经立你作多国的父。”这个话语亚伯拉罕时刻记在心里边，当他看到环境对他不利的时候，当他无可指望的时候，他就默想这句话语，神已经说了，祂已经立我做多国的父，这就成为了他的指望。
所以各位家人，我们不能学习多马看见了才信，我们要做一个有福的人，没有看见的时候，因着相信神给我们的应许，我们依然相信。哈利路亚。亚伯拉罕就是在无可指望的时候，因着神的应许他依然有指望，他依然相信他已经是多国之父了。感谢主啊。
亚伯拉罕好骗吗？当然不是，他只是单纯地相信神的话语而已。当他软弱的时候，他不知道这个孩子什么时候来到，我们的神安慰了他，说：“亚伯拉罕，你看看天上的星星你能不能数得过来？”此时的亚伯拉罕像个小孩子一样对着天上的星星数起来了，那当然数不过来了，我们的神就说：“你的后裔将要如此。”
如果都是像多马一样理性的人，神你要给就给，你别给我玩这些虚的，数什么星星，一个儿子都没有，你让我数那么多星星有什么用？不信了，要么你现在立刻给个儿子我就继续相信你！，这就是理性特别强的人。所以理性特别强的人他就容易战胜信心，让信心没有地方发挥。
而亚伯拉罕不是这样的，当神对他这么说他就如此信。当他数不过来的时候神说：“你的后裔将要如此。”他竟然就相信了，继续等候，也没有怨言。将近百岁的时候，想到自己的身体已经老了，撒拉的生育已经断绝了，可是他的信心还是不软弱。
支撑他信心的到底是什么呢？其实就是神跟他所说的那句话：“我已经立你作多国的父。”因着对神话语坚定不移地相信，他就不软弱了，不软弱那就不会出现疑惑了。亚伯拉罕会做什么事情呢？肯定是常常仰望神的应许，也就是他会经常去默想，神跟他所说的这个话语，你已经立我做多国的父了，所以你的话语一定会实现的，现在我的环境虽然很糟糕，但我相信你的应许一定会成就在我的身上。
所以20节说他仰望 神的应许。
什么叫仰望？就是每天都看神的应许，每天都看。你希望神为你成就什么样的应许呢？咱能不能把这个应许放在我们经常能看得见的地方？以色列人就是这么做的，他们把神的话语刻在城墙上，放在自己家里的墙壁上，总之他们眼睛经常所看的地方，都会有神的话语。
而亚伯拉罕就是这样经常仰望神的应许。因着他经常仰望神的应许，所以不信就消失了，也不会存在疑惑的问题了。反倒因着这样的信，他的信心是越来越坚固，还能将荣耀归给神。就是他看到神的应许，他想着神的应许，信心越来越大，反而能够感谢神了。
21节说：且满心相信 神所应许的必能做成。
什么叫满心相信啊？就是充满了信心。通过我们这样的分享，大家有没有看见亚伯拉罕他的信心是怎么产生的呢？就是不断地仰望神的应许，不断地默想神给他的应许。每当环境不太乐观的时候，他就默想神的应许；每当自己静下来的时候，他就默想神的应许，一直带着信心，在等候这一天的来到。没有疑惑，没有软弱，这就是他的秘诀所在。
那如果我们眼目总是在这个世界上，你有空儿就打开短视频，看到那些令人焦虑的信息，你有空儿就跟这些不信的朋友在一块儿聊天儿。他们跟你聊社会的不满，跟你聊人心的败坏，你听这些信息多了，信心就开始软弱，心里就开始起疑惑了。
你也会觉得神的应许不太靠谱啊 ，慢慢地就会想：“我要看见了才能信。”因为世人所有的言论都是想告诉你，看见了才能信，看不见的不要信，因为别人会给你画大饼，那都是假的，只有得到手的、看得见的才是实实在在的。世人大多数不都这么信嘛。但你不要这样，你要相信神是信实的，耶稣的话语是真实的，一定会实现的，阿们，要用信心战胜你的理性，而不要让你的理性战胜了信心。
马太福音21章18-22节：
18早晨回城的时候，他饿了， 19看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前，在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：“从今以后，你永不结果子。”那无花果树就立刻枯干了。20 门徒看见了，便希奇说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”21 耶稣回答说：“我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。 22你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
这里讲了一个故事，就是告诉我们人若是有信心，不疑惑，无论他祷告的是什么，他信是得着的就必会得着。前面耶稣还用自己的亲身见证来告诉门徒，祂是怎么样做到这些事情的。
早晨回城的时候耶稣饿了，看见路旁有一棵无花果树，所以祂想在这无花果树上找着点儿无花果吃一吃。但是现在看到的是什么呢？无花果树上面全是叶子，却没有果子。有人说：“这有什么稀奇的呀？没有果子不是很正常嘛。”其实并不正常。大家要知道，无花果树是先有果子再有叶子的，如果有叶子就说明必然是有果子的；但这棵无花果树很奇怪，只有叶子，没有果子。
其实这里我们把新约圣经读完就知道了，这些只长叶子没有果子的无花果树，预表的是那些华而不实的法利赛人、宗教人士。也就是他们看起来很茂盛，但是没有果子。就像世人一样，他们说起来的那些话语听起来似乎有道理，但实际上对人的益处并不大。你现在饿了，想吃的是果子，但他们只有叶子。所以世人很多的话语听起来有道理，但并不见得对我们生活有实实在在的帮助，阿们。这点大家一定要相信，神的话语不仅仅有道理，它还真实地能帮助到我们。
所以这棵无花果树实际上存在就没有太大的价值了，因为它只长叶子，没有果子，就是白占土地了。因此耶稣才说：“从今以后，你永不结果子。”那棵树就枯干了。
而门徒们的焦点并不是在这棵树为什么不结果子，而是说：“无花果树怎么立刻枯干了呢？”耶稣回答说：“我实在告诉你们。”所以这里我们一定要注意，每当圣经当中出现“我实在告诉你们”，那是我们一定要注意的真理。
“你们若有信心，不疑惑。”这就是耶稣想要给门徒们表达的，就是你们如果有信心，这个信心是什么样的信心呢？不疑惑，任何时候说出去的话语就不再疑惑，那这个事情就必然会成就。
“不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：‘你挪开此地，投在海里！’也必成就。” 这个也是事例啊。所以大家不能用事例当做真理啊，耶稣在无花果树身上所做的以及对这座山所说的“你挪开此地投在海里”，这些都叫做事例。那真理在哪里呢？
真理在22节：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”
所以各位家人们，很多人读圣经很奇怪，他想到一棵树的面前去试一试，“我奉主耶稣的名咒诅这棵树”，看它能不能死；或者说他现在开始对着一座山开始说：“你挪开此地投在海里。”他要看这个事情能不能成就。各位家人，这些是事例。那耶稣要强调的真理是什么呢？你有信心，不疑惑，你就能够祷告，无论求什么都能得着了。
咱们今天的题目叫：不要疑惑，总要信。就是很多事情可能在你看来做不到、没希望了；但你如果对神的话语有信心，不疑惑，你抓住神的应许，你的祷告神一定会给你成就。只是有时候神成就的方式，可能会超出我们的意料之外，但是大家放心，一定是神给我们最好的。也就是说你的祷告神听到了，并且把最好的给你。
这里说得很清楚：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”那疑惑呢？在雅各书里边神也告诉我们：“三心二意的人不要想从神那里得着什么。”就是你既然祷告了，又不信，又疑惑，那你怎么能得着呢？
所以各位家人，我们不要效仿多马那种看见了才信，当然要效仿的是亚伯拉罕这样，没有看见他依然相信，不疑惑的信，阿们。只有这样我们在生活当中才会不断地对神的话语充满信心，充满盼望。你要相信的是，神没有成就，不代表神不成就了，那我们就带着期待的心，看看神在什么时候把最好的祝福成就在我们的身上。期待必然会看见，因为信靠祂的人必不至于羞愧，阿们。
我们一起来祷告
天父们，我们感谢赞美你，谢谢你把今天这样的话语给我们，让我们看到真实的信，不是看见了才信，而是没有看见就信。这才是真实的信心。我们知道这个有形的世界来自于属灵的世界，而我们的眼睛现在看不见属灵的世界，但相信那是真实的，就像我们相信将来有一天会到天国里去，这也是真实的一样。相信圣经上你给我们的话语是真实的，这些应许必然会成就在我们的身上。因为你写下话语给我们，就是为了让这些祝福成就在我们的身上，我们期待这样的好事发生在身上，无论环境如何我们相信你的应许。
新的一周已经开始，我相信这一周你已经赐福了，我在其中就会见证你话语的大能，我也带着信心去看神你每一天给我们预备的美好福分。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们。