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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语
分享的题目叫：不过枉然的生活
诗篇127篇1-5节：
1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然；惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。3儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。4少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。5箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你赐给我们新的一周的开始。藉着话语的分享，让我们的生活充满意义、有价值。我们不愿意过枉然的生活，愿意每一天都变得有意义，能被神所纪念。你让我们的每一天不再是捕风和虚空，乃是被神所赏赐的每一天，让我们在生活当中都能够经历你的美好，藉着今天的话语，让我们得着这样的供应和智慧。奉主耶稣的名祷告，阿们。
什么是枉然的生活？无意义的，不被纪念的生活。从古至今，在我们现在的这片土地上被建造过多少房屋、被建立了多少城池，现在还有多少呢？那些已经消失的东西，就好像从没有来过这世上一样。城池是这样，人也是如此。若是人在世上所做的一切不被神纪念，一切随着人的死亡都归于乌有，是不是枉然呢？如果我们还这样来生活，每天吃吃喝喝睡觉，就这样过完了一生，这就是枉然的生活。
传道书第2章18-20节：
18我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌，因为我得来的必留给我以后的人。 19那人是智慧是愚昧，谁能知道？他竟要管理我劳碌所得的，就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。 20故此，我转想我在日光之下所劳碌的一切工作，心便绝望。
传道书，是所罗门所写的一些经典的人生经历。所罗门可能是很多人都羡慕的一个人，因为他的生活各种各样的好东西都享受过了。所罗门劳碌了什么呢？他为什么要说自己恨恶一切的劳碌呢？所罗门随心所欲地生活了一辈子，他为自己动过大工程，建造各式各样的房屋，栽种了葡萄园，修了各种的园林，栽了各式各样的果树木，并且挖造各种水池。
今天是不是很多人都在做这样的事情呢？有了钱之后弄一个小院儿，里面弄上假山，种上果树等等。当年所罗门这工程比这大多了，而且买了仆俾，又有很多的牛群、羊群，胜过所有当时耶路撒冷的众人所拥有的一切，而且为自己积蓄了金银财宝无数啊。
即便是这样，所罗门竟然说：“我恨恶一切的劳碌，就是我在日光之下的劳碌。”的确，所罗门从神那里得着了智慧，他把这些智慧用来干什么了呢？享受生活。
享受生活本身没有错，但是他享受生活到达了极致以后，神完全被他给遗忘了，他把自己的一生都用来去在世界上建造各样的东西，享受各样的美好。等他年老的时候发现，这一切竟然都是虚空，因为他不知道自己用智慧所得来的这一切最后要留给谁。他用尽一生所劳碌的，却要拱手让于他人，心里不甘但又没办法。因为他生命有限。留给以后的那个人是什么样子，他不放心，因为他拥有的东西实在是太多了，用其一生所建造了很多楼阁，收集了各样的好东西。他不知道以后那个人，能不能为他守得住。
那人是智慧是愚昧，他不清楚，但是这个人竟要管理他用智慧、用劳碌所得的一切呀。当所罗门想到这一点儿的时候，他的心里边竟然绝望了。我们大多数人绝望，是因为没有什么留给自己的孩子的，而所罗门的绝望，就是因为东西太多了，他不知道这个家伙，能不能守得住自己用智慧劳碌一生所得来的东西，他心竟然绝望了。
事实也的确如所罗门所预料的那样，他的孩子很快就将他的国给葬送完了，而且把他过去用智慧一生所得来的东西，竟然都被其他人给抢走了。所罗门如果知道这样的后果，他还会不会用尽一生去劳碌得着这些呢？
所以这就回到了本文：若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。
从字面的意思来说，我们放在所罗门的身上完全可以。所罗门建造了许多的房屋，最后都被拆掉了；所罗门打下了许多的城池，最后都被仇敌夺走了，一切都归于徒然了。为什么呢？因为他没有倚靠神。这正是大多数不信主的世人正在做的事情啊，倚靠自己，一生都在做所罗门已经做过的事情。他不知道的是自己所建造的、所得着的一切其实都是枉然的，如果没有神为他持守这一切，很快将归于无有了。
那我们再看看这第1节的内容：若不是耶和华建造房屋。这里的房屋原文是单数，也可以被翻译为宫殿，也是指家室。如果不是耶和华建造了房屋，建造了家室，你即便再努力也是枉然劳力。
撒母耳记下第7章10-13节：
10我必为我民以色列选定一个地方，栽培他们，使他们住自己的地方，不再迁移；凶恶之子也不像从前扰害他们， 11并不像我命士师治理我民以色列的时候一样。我必使你安靖，不被一切仇敌扰乱，并且我－耶和华应许你，必为你建立家室。 12你寿数满足、与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位；我也必坚定他的国。 13他必为我的名建造殿宇；我必坚定他的国位，直到永远。
这是神跟大卫所立的约，在这个约中有一个双关语，就是大卫住在自己的宫中，他立志要为神建造殿宇；但神却反过来应许为大卫建立家室，而这里的家室代表了大卫王朝。
神给他有一个应许，就是必坚定他的国位，直到永远。最终这个应许在耶稣基督的身上成就了，也预表了只有我们主耶稣基督的宝座，祂的国位是直到永远的。
所以这个诗篇127篇虽然是所罗门的上行之诗，但未必是所罗门所写的，很有可能是大卫写给所罗门的。因为神拣选所罗门建造圣殿，这是神给大卫的应许。我要给他们选一个地方栽培他们，他们就不再受四围仇敌的扰害了，而且神应许他必要给他建立家室。这就是神对大卫所说的话语，这个事情后来在所罗门的身上成就了。的确，所罗门所在的时候国内平安，这就让所罗门无心去争战、去掠夺什么，一生都用来享受了。
很可惜的是，所罗门在享受他父亲大卫给他所预备的这一切的时候，竟然忘记了神，因此“耶和华建造房屋”是个双关语，可以理解为耶和华建造圣殿或者耶和华建造家室。也就是说当我们看到圣殿被建起来的时候，那是神的心意呀。大卫是听从了神的话语，大卫没有自己建造圣殿，这个责任落到了所罗门的身上。虽然是所罗门去做的这个事情，但实际上是神亲自在建造这房屋。神建造它是有原则的。
撒迦利亚书第4章第6节说：
他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”
在撒迦利亚书当中神指示所罗巴伯的话语是不是倚靠势力，不是倚靠才能，当你去倚靠圣灵的时候就能成事。很可惜所罗门并没有学会这一点，所罗门建造房屋，用的实际上是自己的智慧。虽然神特别希望他能倚靠神而生活，但所罗门并没有这样，所以本诗篇显明了神建造的成果。如果这个殿不是神所建造的，最终有一天都会被拆毁的。
那我们的神有没有建造祂自己的殿呢？有的。耶稣曾经说过这个圣殿被毁掉了，祂在三日之内要重新建造起来，指的就是教会，这是神所建立的殿。阿们。在这诗篇当中，让我们看到了两种不同的建造成果。一种是随从肉体以自我为中心的，建造地上的房屋和宫殿；而另外一种是随从圣灵所建造的圣灵的殿。
人在地上有两种生活。一种是随从肉体，随从肉体就是以自我为中心，所想的一切都是自己如何享受，自己如何得着更大的、更舒适的、更方便的享受生活。人为了得到这一切就会起早贪黑，吃劳碌所得来的饭。结果是什么呢？都是枉然。
可能有人就会说：“清早起来，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，怎么会是枉然呢？难道大清早人们起来干一天的活，晚上安歇，这就变成了枉然吗？”其实主要是指他们的生活当中没有神，不被神所纪念。而这恰恰是多数人的生活方式，他们到世上来做了什么无人纪念呀，神也不纪念他们，好可怜呀。默默地来，又默默地走了，最终无人纪念。
特别是当我们去参加葬礼的时候，有没有想过这样一个事情？这个人再活五十年，以后有谁还记得他呢？记得他在世界上曾经做过什么呢？似乎没有人记得了。大多数人的生活是这样被世人忽略掉的，所以在神看来这就是枉然。如果我们在世上所做的一切不被神所纪念，那就是枉然。
传道书第4章第8节： 有人孤单无二，无子无兄，竟劳碌不息，眼目也不以钱财为足。他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”这也是虚空，是极重的劳苦。
所罗门在这里记载了一种人，这个人孤孤单单的，无子无兄。可能是指孤儿吧。但就是这样的一个人，没有结婚，没有孩子，没有家人，竟然劳碌不息，就是早晨很早起来，晚上忙到深夜，吃劳碌所得来的饭，眼目也不以钱财为足，就是要拼命要挣更多的钱。
他说：“我劳劳碌碌，刻苦自己，不享福乐，到底是为谁呢？”他也不知道自己这样忙碌究竟是为了什么，挣那么多的钱给谁呢？
这个事情在当下，我们的国中已经不少人是这样的啦。不结婚，没有孩子，也没有家人，就一天忙忙碌碌，吃喝玩乐，他不知道自己活着究竟是为了什么。所罗门称这样的人他的生活也是虚空，是极重的劳苦。其实这就叫做随从肉体的人，他们不停地在忙碌，不知道最终为了什么。你说有孩子的吧，他说为了孩子在奋斗，在努力，在忙碌，还值得；那像这样的人呢，什么都没有，就他自己，他们的忙碌又为了什么呢？恐怕连他们自己也说不清楚啊。所罗门说：“这是虚空啊。”
罗马书第8章5-6节：
5 因为，随从肉体的人体贴肉体的事；随从圣灵的人体贴圣灵的事。 6 体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。
当一个人活在肉体当中的时候，他就只想着这些肉体的事情，比如说吃得更好一点，过得更好一点，挣更多的钱财等等。这就是活在肉体当中的人。但这样的人有一天也会很迷茫，不知道自己所做这一切究竟是为了什么。特别是夜深人静的时候，他们有时候也会觉得说：这样的生活真的有意义吗？在末后的日子当中，会有越来越多的人进入到这种迷茫之中，如果他们不认识神，真的会很绝望的。
那另外一种就是随从圣灵的人，也就是在圣灵中活着的人。他们白天也在忙碌，只不过他们是在尽本分，在做事情。晚上的时候神必叫他安然睡觉。
如果人没有从神而来的安息，那就会跟刚才我们所说的那样忙忙碌碌，最后刻苦自己，不知道为了什么。这样的人还会有很多的担心，担心自己会出问题，担心自己的身体，担心自己的财务会减少等等一系列的事情，让他们失去了安息，此时失眠便出现了。这也就是为什么在这个世代，有如此多的人晚上都睡不着觉。或许他们房子很漂亮，床也很贵，但是躺在那里却睡不着。原因是什么呢？
传道书第2章22-24节：
22人在日光之下劳碌累心，在他一切的劳碌上得着什么呢？ 23因为他日日忧虑，他的劳苦成为愁烦，连夜间心也不安。这也是虚空。24 人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。
日光之下的人如果不认识神，他们在忙忙碌碌，最后觉得心很累，忙到一个月底竟然发现什么都没得着。很多东西让他们很担心，房贷、车贷，这一系列的事情让他们天天开始忧虑。忧虑到最后做事情变成了愁烦，不再是享受生活、享受工作，而是很发愁，很烦躁。这样的事情就产生了压力。一旦人产生了压力，夜间心就不安了，这不就失眠了嘛，在所罗门看来这也是虚空。我估计所罗门可能经历过这样的事情，或许他也失眠过，所以他能把这样的事情写得如此准确。
24节说：人莫强如吃喝，且在劳碌中享福，我看这也是出于 神的手。
所罗门知道我们能吃喝，在劳碌中享福，也是神的手在安慰我们呢。如果人看不见神的手，看不到神的供应和祝福的话，真的，人就会愁烦不安的。特别是我们这个时代，你说这个月很多人没挣到钱，房贷、车贷，孩子的上学各种费用，让他很头疼，很烦恼。他不知道这个日子什么时候是个头儿，所以就越来越忙，在劳碌当中变得烦躁不安。
但神不是让我们这样看待生活的 。如果说你看到了我们神的供应，一切就不一样了，首先你的心里是有安息的。耶稣基督为什么来到这个地上来救我们？因为我们劳苦愁烦，失去了安息，所以祂才说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”神的救赎就是要领我们进入安息。
大家一定要正确地理解安息。安息不是什么都不做，也不是躺那儿就躺平睡觉了，不是。安息是你看到了神的供应，你在祂的得胜当中去做事情，你知道神都把一切供应了，所以才去做事情，就不会愁烦了。
举个比较简单理解的例子来讲：你家的孩子刚考上大学了，这个大学毕业非常得难，各种学分，各种科目很难过关，所以每一天他去学习，都让他很发愁，每一次考试心里边都担心，担心不过关。这变成了一种愁烦。
但如果说当他进到校园的那一刻，刚入学，校长就把毕业证给了他了，他带着这样已经得着的结果再去上课、再去学习，心态是不是完全不一样了？学习，不是为了考一个过关的分数，而是真的在享受这个学习的过程，他恐怕学到的东西，是真的以后能改变他生命和生活的。但现在大多数的学生只是为了考试过关，所以他们学习很愁烦，怕毕业之后找不着工作，也怕不能毕业等等。
其实人世间很多的愁烦跟这个都类似。你要知道耶稣给你预备了什么，如果你看不见耶稣在十字架所成之工，就真的会跟这些人一样劳苦成为愁烦，夜间心也不安啊，就是失去安息了嘛。这也叫做随从肉体的人，就是活在了自我之中，不知道怎么才能解决自己的这个问题，于是他们又开始倚靠自己。但大家要知道人是不完全的，做事情也不可能完美啊，所以很难靠自己进入安息。
而这里所说的“耶和华所亲爱的”指什么样的人呢？不随从肉体，只随从圣灵的人。你是不是耶和华所亲爱的呢？是的。你如何成为神所爱的人呢？那是因为耶稣在十字架上完成了救赎之工，将祂的身份、祂的祝福都给了你。
耶稣立了一个永远的约，让你跟天父之间的关系和好了，从此以后我们的天父供应你所需要的一切，你带着这供应的力量，去发现神给你已经预备好的福分。这样你的生活不再是劳苦愁烦，而是每一天去发现神给你预备的好东西。
因为你是神所爱的人，知道神会有丰富的预备，不管是在什么环境之下。就如同以撒一样，即便是饥荒之年，神对他说：“你不要离开这个地方，就在这儿撒种，我会赐福给你。”以撒相信了，并且照着神的话语去做了，他有了百倍的收成。这就是耶和华所爱的。
他不随从肉体，只随从圣灵了；不以自我为中心，完全相信神的应许，活在神的带领之下，他里边一直是有安息的。如果你们也活在神的安息当中必然会安然睡觉。作为基督徒不可能失眠，因为神就是他一切的保障，他怎么会失眠呢？
可事实是什么呢？的确有很多信徒失眠了，晚上睡不着觉，他们压力过大，劳苦成为了愁烦。原因是什么呢？没有看到神的供应，或者说今天是随从了肉体。因为他的眼目看到的都是各式各样的问题，他没有看到比这问题更大的神给他的供应。
所以各位家人，不如转一下方向，把你的焦点放在耶稣基督的身上，让祂来供应你的生活，阿们。你的房屋若是耶和华所建造的，祂必然会为你看守，为你持守，谁都夺不去，我们要做的事情就非常的简单了，我们顺从神的话语，相信神必然会为我们持守一切，这不就够了嘛。所以当你越去默想耶稣基督在十字架上所成之工，就越有安息，即便是在晚上睡觉的时候，神也能供应你所需要的一切。
以弗所书第3章20-21节：
20神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。 21但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
这句话语说神能照着运行在我们心里的大力，这指的是什么呢？圣灵啊。所以各位家人，当你信耶稣的那一刻，你就知道圣灵住在你的里边了，你要学习去顺从圣灵而生活。圣灵是有能力的，如果你知道圣灵的能力是无限的，并且已经住在了你的心里，就不会劳苦愁烦了，因为知道再难的事情圣灵也能解决。
神能照着运行在我们心里的大力充充足足地成就一切，但如果人不会倚靠圣灵而生活，就会倚靠自己而生活，那神怎么能够为他成就所需要的一切呢？因为他从来就不倚靠神。所以各位家人，愿我们家人不去过枉然的生活，要倚靠圣灵而生活，按照神的话语去生活，神能充充足足地成就你所需要的一切，并且是超过你所求所想的。
人所求的、所想的能有什么呀？不过是在这个世界上能过得好一点。但是神说的是你只要以祂为中心，只要以教会为中心、以圣灵为中心去生活，顺服神的话语，遵行祂的话语，神就能照着运行在你里边圣灵的能力，充充足足地成就你所需要的一切。
不是神不愿意给我们，很多时候是人不愿意去倚靠神，他来不到神的面前，这太可惜了。人如果一直在靠自己的话那就是汗流满面、劳苦愁烦。这就是枉然的生活，大家要知道，教会就是神的家和神的殿，耶稣基督自己是房角石。已经得救的信徒就是活石，被建造成为了灵宫。
既然这个神的殿已经建起来了，这是不是耶和华在持守呢？是不是耶和华在看顾呢？是的。那既然是这样的话，我们就要使用圣灵的能力，阿们，用神的话语来对照我们的生活，一切都会好起来。
哥林多前书第3章9-15节：
9因为我们是与 神同工的；你们是 神所耕种的田地，所建造的房屋。 10我照 神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。 11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。 12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13 各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。 14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐。 15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救；虽然得救，乃像从火里经过的一样。
这段经文告诉我们，我们都是与神同工的。神现在建造的房屋是谁呢？就是我们，我们就是神所建造的房屋。若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。那现在我们知道这房屋是神所建造的，城池也是神在看守的，我们当如何做呢？这个房屋你当如何去建造它呢？
有人是用金银宝石在这根基上建造，金银宝石就是神所认可、神所应许的东西，你按照神的话语在这根基上建造房屋，这个是神会给你赏赐的。阿们。
比如说每天起来之后先去读神的话语，让神的话语去引领你这一天的生活；你在工作的过程当中，觉得这不是为老板在打工，是因着神的带领到了这里，要祝福这个公司，要祝福这公司里边的人，你只是藉着这个事情要经历神的同在和大能。这就是你每一天都用金银宝石在根基上建造。
虽然你的生活世人没什么两样，但是因着你是为主在做这一切，所以你所做的这一切都被神纪念了。等我们这个生命结束的时候，神纪念你所做的一切，并且要给你赏赐的。所以各位家人，金银宝石的工程，不一定是指在教会当中服侍才叫金银宝石。你在生活当中、在工作当中，若是为主的缘故去做这一切，从耶稣的角度去看待这些事情，甘心乐意地去做这些事情，那也是金银宝石的工程。
比如说老板差派你做什么事情，不要认为那是他差派你，要看作是神如此来带领你去做这样的事情，在其中你必会看到神的美意。这就是金银宝石的工程。就像创世记当中的约瑟一样，他虽然被哥哥们给卖了，但他后面每走一步都认为有神的美意在其中，他每一件事情都倚靠神去做，神恰恰使用他这一段人生的经历，来历练他成为一个合格的带领者。正是因为他经历过这些苦难，他心生怜悯，神把他放在高位的时候，他能帮助和拯救更多的灵魂，让那些人不至于去饿死。阿们。
这不正是我们要去做的事情吗？这个也就是金银宝石的工程。要把你的生活每一天都看作是在根基上建造，每一个你所遇到的人、每一件事情你都透过主的角度去看，用神的真理去解决这些事情，这就是金银宝石的工程啦。
还有一些信徒建造的是草木、禾秸的工程。草木、禾秸的工程就是以自我为中心的，他认为正确的、他认为省时省力的建造方式。大家要知道，我们的生活不是按照我们的喜好去做事情，那样的话就是草木、禾秸的工程。
所罗门所建造的就是草木、禾秸，因为他是随心所欲，想做什么就做什么。他娶了那么多的公主，那些公主们想要建造自己的神，所罗门也同意了。最后正是这些女子把他完全带离了神的真理，他竟然没有丝毫的察觉。
弟兄姊妹，有没有发现他的工程就是草木、禾秸的工程呢？他每一天生活当中已经没有神了，当他没有神之后，他非常担心自己现在打下来的这个江山最后会归给谁，他们能不能守得住，他想到这些的时候竟然绝望了。
如果人心里有神的话，怎么会为这些事情去担忧呢？如果你每天都活在神的真理当中，不会为孩子的以后担忧的，你现在要做的事情就是把神的真理给他，你就不担忧了！阿们，因为神能看顾你，也能看顾他呀。
但如果你用的就是草木、禾秸的工程，你建造的这些东西自以为能靠得住，实际上根本靠不住。比如很多人觉得把大量的钱财留给自己的孩子，这就是好的，其实不见得，有时候反而会害了他的。所以我们需要按照神的真理去生活，去建造我们每一天的工程。
如果这个工程是符合神旨意的，你每一次都是因着主耶稣的缘故去做，就不会天天生气、忧虑、愁烦了，你会每一天都是感恩的，因为知道你是为主在做，就算有时候会吃点亏也没什么的，阿们。但如果凡事都是想着自己的得失，这就是枉然的生活，每天就会斤斤计较，患得患失、愁烦不安的，感谢主。你究竟要怎么样去生活这个非常的关键，阿们。
第3节：儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。
儿女是耶和华所赐的产业，原文的意思是：看啊，儿女是耶和华的产业。这产业是神白白赐给人管理的，所以父母不能把儿女当作私有财产，而是要照着主的教训和警戒去养育他们。神给了我们每一个神的儿女这样的机会去教导和养育他们。
以弗所书第6章1-4节：
1你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。 2“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。 3（当前节与上一节合并在一起） 4 你们作父亲的，不要惹儿女的气，只要照着主的教训和警戒养育他们。
本文的诗篇很有意思，前面提到了房屋，提到了宫殿，后面提到了产业。儿女是耶和华所赐的产业，那怎么样去对待你的产业呢？你是倚靠自己去管理他们呢，还是倚靠神的真理去管理他们呢？如果倚靠自己的话，很有可能这一切就变成枉然了，就是两人会变成仇人的；如果倚靠神的真理去管理他们，你只是在完成神给你的赏赐。
那按真理怎么样去做呢？你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。做儿女的在哪里听从父母？在主耶稣基督里，就是按照主耶稣的方式去听从父母。
那主耶稣在世上的时候，有没有听从祂肉身的父母呢？有的呀。十二岁的时候祂在圣殿里边问拉比一些问题，祂的父母回来很着急地找祂了，但是祂还是顺从地跟从他们回去了，感谢主。所以在主里边要听从父母的话语。
父母的教导首先得是符合真理的，做儿女的才能去听从他，这就是我们所说的孝敬父母了。很多人以为孝敬父母就是父母说什么我们都得听，就算错了我们也得听。不是那样的。听从是有一个范围，就是在主里听从父母，你得按照真理去听从他们，阿们。如果父母所说的违背了真理，那当然不需要听了，只不过呢言语上我们要表达得比较恰当就可以了。
第4节：你们作父亲的，不要惹儿女的气。
很多作父亲的，不知道怎么去教导神赐给他的产业，以为用强权，“我说的你必须要听！”这样也不行，还得按照真理来教导他们，这样就不会惹儿女的气。原文还有另外一个意思，就是：让他少了志气。因为很多父亲在教导儿女的时候总是斥责，总是去吓唬他们，这样的话孩子长大了没有志气了，什么事情都不敢做啊。
我们要怎么做呢？照着主的教训和警戒养育他们。如果你们不知道怎么去做，读一读传道书以及箴言，里面有非常重要的、详细的、明确的方法，只要照着那个表面意思去执行就够了。
第4-5节：
4 少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。5 箭袋充满的人便为有福；他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。
若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力。如果你按照神的话语去建立了家室，那其中就包括你的孩子了，你按照神的真理去养育他们，教训他们、警戒他们，这个孩子在真理当中成长，那将来是非常了不起的。
古代以色列人在四十岁之前都被称为是少年人，这里说少年时所生的儿女好像勇士手中的箭。少年时所生的儿女，是指有一天孩子在真理当中长大成人了，当父母年老的时候可以承担家中的重担，可以扛起家庭的责任。
好像勇士手中的箭。这又是什么意思呢？古人制作一支高质量的箭，特别是勇士手中的箭，要经过很多道工序，成本昂贵。那这个箭的目的是为了什么呢？兵器，是用来争战保护自己退敌的。
箭袋充满的人便为有福。这又是什么意思呢？箭袋充满是指神赐给他很多的儿女，而每一个儿女都被神的话语所充满了，这样的人是有福的。有福到什么程度呢？他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。就是说到父母年老的时候，孩子们都很有成就。
城门口是古代交易之所，以及审判诉讼的地方。比如说当父母在城门口遇见仇敌的时候不至于羞愧，因为什么呢？因为自己的儿女们很有出息，他们说话都有底气了。其实这就是神给我们所建造的房屋。
如果我们从现在开始都能够照着神的话语去养育儿女，那将来等你年老的时候，绝对不会羞愧的，因为你的儿女就会成为你的荣耀了。因此，父母的责任是用神的话语殷勤教导自己的儿女，让儿女在属灵里跟神建立关系。
但儿女的成才却不是倚靠父母的努力，他们的教养是里边有圣灵去引导他们，最终让他们就好像勇士手中的箭一样，经过多道工序打磨之后成为了锋利的箭，可以准确地射中靶心。感谢主。那我们究竟该怎么样去做呢？
申命记11章18-21节，看看神对以色列百姓当时嘱咐的话语：
18“你们要将我这话存在心内，留在意中，系在手上为记号，戴在额上为经文； 19 也要教训你们的儿女，无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论； 20 又要写在房屋的门框上，并城门上，21 使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，如天覆地的日子那样多。”
我们看到世界上的犹太人很聪明，似乎他们的成就很大。他们的秘诀到底是什么呢？就是这一段话语。神告诉以色列人，神的话语要代代相传，任何时候你跟孩子有机会了，就教导他们认识神的真理，去遵行神的真理。这样就会把智慧代代相传，把真理代代相传，福气也会代代相传了。
看当时神是怎么说呢：“你们要将我这话存在心内，留在意中。”就是不是只是听听而已，而是经常去思想神的话语。系在手上为记号，戴在额上为经文。随处可见。
作父母的首先要做到这一点吧。你看很多的家长希望自己的孩子不玩手机，但是父母天天玩手机，孩子怎么可能会断开这个东西呢？你说父母希望自己的儿女说话有含金量，能够有文化，可是父母张嘴就骂别人，孩子怎么可能会好呢？所以首先，作父母的要遵行神的话语。
19节说：也要教训你们的儿女。
当父母所做的一切都在真理当中的时候，才能教导自己的儿女这样。所以无论坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论，就是任何时候，父母作为了儿女一个很好的榜样，总是让自己的儿女能看见神的真理。
在以色列地区的确他们做到这一点了，城门上、房屋的门框上，到处都是神的真理。这样的好处是什么呢？使你们和你们子孙的日子在耶和华向你们列祖起誓、应许给他们的地上得以增多，首先是儿女很多，多到什么程度呢？如天覆地的日子那样多。
其次，他们会很蒙福，孩子们蒙福了，父母自然也就不忧虑了。当他把自己的儿女交在神的手中的时候，他也就不再担心了呗，因为神总比他更有智慧带好自己的孩子的，感谢主。
我们透过这样的一个本文可以看出来，神建造的房屋才是最好的，当神看守城池的时候这就是最稳固的。我们若遵守神的真理，我们也是蒙福的，虽然我们和世人在地上差不多一样地生活，但那是被神纪念的生活，将来是有赏赐的，这不是枉然的生活了。愿我们所有弟兄姊妹都不过枉然的生活，以耶稣基督为中心、以教会为中心去生活，每一周这样去经历神的美好。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你藉着今天这样的话语，让我们不过枉然的生活。你建造的房屋我们愿意住在其中，愿意遵行你的话语，我们愿意在你的根基上继续建造，因为这样就不是枉然劳力了。主，你所看守的城池，我们住在其中，有你在我们四围来保护我们，我们不再害怕，我们每一天当中愿意经历你的话语。
新的一周已经开始，你愿意我们在生活当中不断地认识你，让你的话语进入到我们的生活当中。知道我们是神所爱的，你让我们的生活当中经历你的美好，我们愿意成为这祝福的管道，把这祝福带给我们身边更多的人。感谢赞美你，一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告，阿们。