弗5-1-圣洁蒙爱儿女的样式
（JP文字组-云淡风清整理）
一起做祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，是你的爱，将我们聚集在你面前，我们被你的爱所吸引，通过你的话语更多认识你，帮助来寻求你的弟兄姐妹，在话语上更深的认识你，不仅仅只是知道你，而是要在生活中看见你，让你的话语成为生活中帮助，把这段时间完全交在你恩手中，圣灵保守引导每个人的心，在你话语上站立得稳，让你的话语成为我们生活中，信仰中唯一标准！感谢赞美主，奉主耶稣基督的名祷告，阿们
以弗所书5章1-7节
以弗所书第5章
1所以你们该效法 神，好像蒙慈爱的儿女一样。2也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物献与 神。3至于淫乱并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。4淫词、妄语和戏笑的话都不相宜，总要说感谢的话。5因为你们确实地知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和 神的国里都是无份的。有贪心的，就与拜偶像的一样。6不要被人虚浮的话欺哄，因这些事， 神的忿怒必临到那悖逆之子。7所以你们不要与他们同伙。
我们分享题目叫：圣洁蒙爱的儿女的样式
这段经文对我们很有帮助，我们一直强调，保罗书信前面讲你的身份，在属灵中的一些祝福，在后面一定会告诉你，要运用到生活中去，很多人说，恩典不是什么都不做吗？就是享受安息，领受上帝恩典呀，为什么现在又提到，让我们去做一些事情呢？其实新约中也是有要求的，有条件的，神希望你过的更好。所以给你一些要求。
得救，完全是出于上帝恩典，这点毋庸置疑！得救跟行为一点关系没有，但如何把道用在生活中呢？这是许多人疑惑之处，说我听福音有一段时间了，可是生活并没有发生太大改变，问题就在这里，你要相信神的话，并且把这话，凭着信心行出来！这就是你所领受的部分，你的生命就会由此发生改变，恩典带出了正确生活！
恩典能产生好行为，领受恩典的人，一定会产生好行为，这里开始说“所以”，是对上面部分连接，以弗所书4章，就提到不要在做小孩子，要学习耶稣基督，你们听了祂的道，学了祂的真理，领了祂的教导，你现在不是旧人了，是新人，里面已经有了神的形象和样式了。
你是圣洁公义的，要弃绝谎言，说真实话，要恩待你的肢体，然后给了我们一个答案是，“所以”你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样，给了我们生活中一些标准，神让你这么做的目的是，为了训练你，在生活中，把属灵里面祝福，确实应用到你生活中，让你亲身感受到，这里说“你们该效法神”，是把神当做你的榜样活出来。
耶稣是恩典和真理。第五章是对第四章原因的一个劝勉，所有神的儿女，都应该效法神，为什么呢？因为你已经拥有了神的形象和样式，你是重生得救的人，圣灵是住在你心里，在接受耶稣时，神的圣灵就住在你心里面，你有成了一个有灵的活人，就像起初亚当那个样子，有灵的活人，会活出真正神的样式，这就是这段话的意思，你要效法神！
人如果没有耶稣基督生命，不可能效法神，只有一种人能活出神的样子，就是拥有耶稣基督生命的人，神儿女才能效法神，才能够照着耶稣的样式行，这里的效法神，并不是我们做的，是神做的。
你要做的是，要意识到你已经脱去了旧人，已经穿上了新人，要意识到，你已经拥有了神的形象和样式，必须先有这样的意识，心里有种愿望就是，愿意按照新人方式生活，只要有愿意的心，神就能在你身上彰显祂的荣耀，神的灵就在我们身上活出神的样子，这就叫顺从圣灵引导！
你愿意活出像耶稣那样不一样人生，活出分别出来，充满慈爱，温柔恩典的生活，圣灵就能在你身上，把神这方面的属性，通过你彰显出来！一定记得：除非是你愿意，圣灵才能做。如果你不愿意，神不能在你身上做工。
本节是对第四章问题的继续。告诉我们，为什么要效法神，就是上面的原因，你知道，神在基督里饶恕了你，知道你已经拥有新生命了，有神的公义圣洁，这是我们一直在强调的，知道你在基督里是神所爱的，是公义圣洁的，是蒙爱的儿女，就会效法神！以耶稣基督的爱，对待你的弟兄姐妹，该效法神，告诉我们的是，你已经拥有了神的样子了，这是以弗所书4章24节的内容。
就这个事实说，你可以去效法神！不是神强逼着你去效法祂，是告诉你已经是祂的儿女了，你在神的性情上已经有份了。简单讲，在你里面的圣灵，跟耶稣里面圣灵是一样的，那极大及宝贵的应许，神已经赐给你了，可以靠着圣灵脱离世俗败坏，靠着圣灵活出基督的样式！
这就是为什么一些人明白这个真理后，为人处事的方式发生改变了，有疾病时，他会说奉主耶稣基督名，命令这疾病离开。这就是效法耶稣的样子，耶稣在给人做医治时，总是这样讲的，跟我们不一样，我们遇到疾病会说，好痛苦呀，好难受呀….是在描述疾病的现状，但耶稣从来不做这一个事情，而是直接把祂想要的结果说出来！
就像在一个漆黑的地方，我们会说好黑呀，但是神在渊面黑暗状态下说；要有光！这就是神的方式。我们该效法神，就是活出这样一种生命，因为你里面已经拥有了，神给你的性情，祂的能力权柄，祂的生命都已经放在你里面了，你已经是一个重生得救的人了，神从未让一个没有得救的人效法主，他效法不了，就算模仿也模仿不出来，神让已经接受耶稣基督的人，是神的儿女了，该效法神！该效法耶稣基督，这里的神，指的就是耶稣基督！
该效法耶稣基督，就是像祂一样活在这世上，那是一个王的生命，是拥有王权柄的生活方式，这不是神强逼着你去这样做，意思是，你跟世人不一样了，是神的儿女了，你里面拥有全球最大的权柄了，你可以活出不一样的人生来，如果愿意，圣灵就会在你身上做工，像蒙慈爱的儿女，是对“效法神”而言的，很多人并不像神的儿女，在这里，给大家把概念强调下，有些人不像神的儿女，不代表他不是，像，就一定不是，是，就是。
要区分这两点区别，比如，你好像某个明星呀，那就一定不是某个明星，只是像而已。我们已经是神的儿女了，但是一些人活得不像神的儿女，倒像世俗的人，尽管如此，但他仍然是神的儿女，虽然他活得像乞丐，但却是王子身份，身份是不改变的，在神的眼里，你们都是神慈爱的儿女，虽然有时候，活出来很糟糕，但你仍然是神慈爱的儿女。
这里保罗告诉我们的是，你们该效法神，活出慈爱儿女的身份，问题是你愿不愿意？保罗期待我们作为神的儿女，活出与神儿女相配的生活，否则对我们没有什么益处，因为生活上，不像一个慈爱儿女，实际上你还是一个蒙爱的儿女，但这样的状态，时间久了，会怀疑神到底爱不爱我呢？是因为生活上没有体现出神，才会产生怀疑。
保罗在这里说， 你要效法神！在生活中看到你真实的身份，被圣灵体现出来，就会越认识耶稣，就越会有力量，越愿意活出耶稣的样子来，就是行事为人像神一样，基督徒确实是拥有了神的性情，理当活出跟我们父亲一样，因为在效法上帝。
第2节：也要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，和祭物，献与神。
原文意思是：也要在爱里面行事为人，中文翻译称凭爱心行事为人。正如基督曾经爱我们，耶稣在世上怎么样爱我们呢？为逼迫祂的祷告，为仇敌祷告，饶恕杀害祂的人，耶稣基督是这样爱我们，为我们舍了自己，把自己交给人，任人支配，祂成为了馨香的供物和祭物，献在了神的面前。
凭爱心行事，就是效法神的一种方式，是在爱里面行事为人，神本身就是爱！我们是在神的爱里行事为人，这就是基督徒的行为模范，我的意思是行为模范，就是你的生活跟世人是不一样的，要把这种行为方式，变成我们的习惯，不要像世人一样抱怨，总说别人对不起你，你受委屈，你要活出，像耶稣这样的行为方式，耶稣遇到任何事从不埋怨，因为知道，祂的父有能力改变，有能力让祂胜过这一切。
耶稣是这样爱我们的，基督到地上，就是为我们舍己，神爱我们，舍了自己的独生爱子，这就是神爱的彰显，耶稣成了馨香的供物和祭物，供物和祭物都是流血牺牲用的，耶稣来地上，就是要为我们牺牲的，主耶稣的死，就是为让我们的罪得着赦免，供物指的是旧约初熟的果子，在这里强调下，不仅仅是耶稣在十字架上死，解决了我们属灵身份的问题，也是指着我们生活而言的。
当做馨香的供物献给神，主耶稣作为我们的榜样，活在神的面前，一方面是为我们赎罪了，另一方面是让我们与神有交通，把自己当做供物献在神的面前，简单的说，祂是你的中保，耶稣不仅仅解决你罪的问题，让你成为义人，还要在生活中成为你的中保，就是你遇到任何事，都可以向神祷告，耶稣都要垂听的，会把你的祷告转换下，递到天父面前，让天父给你成就，今天耶稣依然在做这样事情。
我们这样做，就是在享受耶稣基督的恩典了，向神祷告，是在享受神的恩典，基督徒能过出与世人完全不同的生活，这不是强逼的，不是因为是基督徒，所以必须聚会，主日必须到教会，必须奉献，必须怎样….这就变成律法了，不是心甘情愿的了。
要让所有人明白，耶稣来了，不单单赐给你生命，还赐给了你丰盛的生命，意思是在地上，你可以活出与世人完全不同生活，这种生活是世人羡慕的，世人没有办法活出来的，是耶稣在地上所活出生活的样式，耶稣从没有为事情发愁过，没有为事情惧怕过，因为祂知道，所有问题都能在天父那里找到答案，耶稣遇到问题，就用权柄胜过所有一切，这也是我们在生活中效法耶稣的部分。
凭着爱心行事，是进一步说明如何效法神，用爱行事为人，这是基督徒行动法则，不是凭着字句，写出的那些律法规条，作为我们的行事规则，比如因为圣经上说了，不可以停止聚会，所以我们不能停止聚会，圣经上说了，要饶恕人，所以不得不饶恕我的仇敌，虽然心里不愿意，但嘴里不得不饶恕…..如果用规条，不是凭着爱心，久之，就会觉得自己很虚伪，嘴上说爱，但心里确实恨的不得了，这种情况下会觉得很虚伪，不愿意信神了，耶稣在世上确实给了门徒一个命令。
约翰福音13章34节：我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
耶稣确实愿意我们彼此相爱，但是爱的力量才能够那里来呢？从你认识耶稣的爱而来！如果你说我爱不了丈夫和孩子，太令我讨厌了，怎么办呢？从耶稣那里领受祂的爱吧，先学习如何接受耶稣的爱，或者是先明白耶稣是怎么样爱你的，如果不明白耶稣有多爱你，就没有办法爱别人，不要当成规条律例守，因为你守不住。
在这里告诉我们的是，爱的原则是先明白基督的爱，需要回头听下1-3章的内容，讲的是基督如何爱你们，基督为你做了什么，基督为你预备了什么，这就是耶稣对你的爱。
你先有了这种力量，才能把第4章到最后这部分行出来，如果一开始就听这篇道，不是按着顺序收听讲道，会感觉怎么又回到律法下了，让我们做这做那的，其实不是的，是因为知道耶稣这样爱你了，你愿意活出这样一种生活。
因为耶稣爱我们，我们也要这样爱人，这是种生活流露，是生命自然结出的果子，这就是正确的信，会产生正确生活，所有的律，都回到爱的律法里，耶稣成全了旧约所有律法，给了我们更高的律，叫做“爱的律”，在爱的里面就成全了律法，因为爱就完全了律法。
罗马书13章8-10节
凡事不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。像那“不可奸淫”、“不可杀人”、“不可偷盗”，“不可贪婪”，或有别的诫命，都包在“爱人如己”这一句话之内了。爱是不加害于人，所以爱就完全了律法。
总觉得爱别人不够多，这是要常以为亏欠的事，不要说我亏欠神…正确的讲法是，弟兄，我对你的爱太少了，亏欠你了，这是我们应该觉得亏欠的事情，因为爱人就完全了律法，耶稣说你们要用爱行事为人，耶稣是这样爱我们的，效法耶稣凭爱心行事，就是先从耶稣那里领受祂的爱，不断领受，你就愿意给出去了，这不是律例，更不是典章，而是爱的流露。爱的特点就是给予，如果认为别人应该给你，爱你，是因为你太缺乏爱了，并且你还要错了，不应该从人那里要爱，应该支取神的爱。
正如基督爱我们，这是保罗给我们举出的例子，告诉我们在生活中，怎样凭爱心行事，绝对不是凭肉体凭感觉，今天我感觉你对我挺好的，所以我愿意爱你，今天我感觉你挺可怜的，所以我愿意爱你……
这些都是凭感觉，不是耶稣基督的爱，正如基督爱我们，意思是耶稣对我们是无条件的爱，爱加倍，没有条件，不要回报，为我们而死，当时耶稣对彼得说；彼得，你爱我吗？你爱我比这些更深吗？问了三次，其实耶稣用的就是爱加倍的爱，基督无条件不求回报的爱，这种爱，人是没有的，只有在基督身上才有的爱，非常重要这一点！如果不是用这种爱人，会很受伤。
比如你全心全意对待你丈夫，为他付出一切，但是他回到家里骂你，你会很受伤，凭什么呀，为你付出这么多，你竟然这样对我….为什么会受伤呢？因为你“觉得”付出这么多，你什么都没得到回报，你期待有回应，但是失望了。
但是耶稣对我们的爱，正是这种不求回报，无论你接不接受，祂都爱你，而彼得对耶稣的爱，顶多是兄弟之间的爱，只能叫喜欢，不能称为爱，生活中我们的爱，顶多是喜欢，根本没有达到爱的层次，你付出，不求任何回报，不论他怎么对待你，你都爱他，这种才是基督对我们的爱。
明白这份爱，才能用基督的爱，爱别人，这人虽然不可爱，但是我就是愿意帮助他，关心他，愿意为他付出，无论他如何对待你，这样就不会受伤，所以耶稣爱我们不受伤。
如果祂难受，是因为一些人，不愿意接受祂的爱，这才是让耶稣伤心，一些人宁愿死亡也不接受耶稣的爱，一些人接受了耶稣，却没有回报，耶稣是不埋怨这些人的，祂根本就不需要人回报什么，我们也回报不了什么。
当彼得体贴人肉体时，说我爱耶稣，比你们都爱耶稣，耶稣要钉十字架，彼得说；主啊，我为你死，你不能死，耶稣立即责备了彼得说：撒旦，退我后面去吧。你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。
彼得那时爱耶稣，但是他的那种爱，是属于肉体的爱，是一种感觉，感觉耶稣怎么能死呢，我可以为你死，你也不能死呀，是凭着感觉血气在说话，他并不明白真正的爱是什么，真正的爱，就是耶稣对彼得的爱，耶稣为彼得死了，就算彼得三次否认耶稣，耶稣仍然接纳他，这才是神的爱。
我们不是用人的爱 ，爱你身边的人，这样跟世人是没有什么区别的，是照着耶稣基督的爱，去爱人，要常常思想耶稣是怎么爱你的，才能爱别人，主耶稣在最后晚餐时，吃晚饭后，为门徒洗脚，说：我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚，我给你们做了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做，耶稣给我们做榜样了，祂给我们的爱，不是说说而已，是有行动的。
耶稣基督的爱是服侍人，我们凭着爱心行事，基督徒要活出耶稣那样的生活，就是谦卑服侍人，并且不求回报，你不在人身上求回报时，神就要给你加倍的赏赐了，这是要告诉大给家的事情，是圣经中的奥秘！你就是愿意帮助人，不求人的回报，神要加倍赐福你，这就是你的赏赐存在天上了。
耶稣对我们的爱，是灵魂、肉体都关切的一种爱，当祂看到门徒信的有问题时，就提醒他们，这也是一种爱！爱一个人，不是只看他缺吃少穿，帮助他一下就行，这是肉体上的关心，更需要灵里的爱，彼得那时很骄傲的说；夫子呀，就算他们都跌倒，我也不跌倒。就算他们丢弃你，我也不丢弃你，我愿意为你死。这是彼得肉体的爱，耶稣说；彼得，彼得，鸡叫两遍前，你要三次说不认识主，后面耶稣接着对彼得说；西门，西门，撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。 但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心。你回头以后，要坚固你的弟兄。这是路加福音22章内容。
耶稣早知道彼得会跌到，所以对彼得说：你跌到不要紧，我在为你祷告呢，不要失去信心，等你站立起来后，还要坚固你的弟兄们。这就是耶稣的爱，现在的彼得骄傲的不得了，跟他说什么，都听不进去，在生活中我们也会遇到这些人，很骄傲的时候，说什么都听不进去，你告诉他说，我会为你祷告的，一定要从灵里面关心他，不管你遇到什么问题，请给我打电话，我会为你祷告的。
耶稣对我们的爱也是一样的，主耶稣爱我们最高的表现，就是舍了自己，把自己当做馨香的供物和祭物，献在神的面前。我们用舍己的爱彼此相爱，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，这是爱的定义，耶稣基督为我们舍命，我们才知道什么爱，爱不是一个名词，而是一个动词，看到耶稣为你死了，知道这就是爱，这就是爱的标准，爱的行动。
约翰一书3章16节：主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。我们也当为弟兄舍命。
如果一个人说我爱你，什么行动都没有，这是虚假的爱，以前给大家讲过，如果对你女朋友经常说我爱你….却没有任何行动，情人节一束花也不给送，这种爱说的越多，对方会觉得越虚伪，嘴巴上的爱，并不是真的爱，要记得：爱，是一个动词！动词的意思是你要行动，不然就变成虚假的爱了。
法利赛人就是这种人，嘴巴上说的巴巴地，比谁都好听，但是心里远离神，他的行动就是那个样子，没有什么好行为，心里也不愿意亲近神，卖主犹大虽然犯错了，但后悔了，犹大说，我卖了无辜之人的血，我有罪了。大祭司说；你自己承担吧。犹大出去就吊死了。这大祭司没有一点爱，他认为犹大死了，跟他没有任何关系，反正你犯错了，该死。
同样两人都犯错了，彼得和犹大区别在于；彼得想起了耶稣的话；而犹大去找了大祭司，大祭司说你自己承担吧。彼得想起耶稣说；彼得呀，彼得，撒旦特别想得着你，就像筛麦子一样筛你，我知道你会跌到，但别忘记了，我会为你祷告的，你会站立起来的，彼得想起了耶稣是这样爱他，重新站立起来了。这就是爱的表现，你看到一些人跌倒了，让他想起耶稣的爱，让他在你身上看到耶稣的爱。这就是为弟兄舍命的爱！用甘心为对方舍命的爱，行在生活中小事上。
如果让你为一个人舍命，估计很少能做到，但能不能在生活中的小事上，帮助他爱她，两方面；灵里面的帮助，物质上的帮助！爱是付出，是舍己！你明白了耶稣多少爱，你才能舍出去多少，舍是给。
你没有，怎么能够给呢？不能把你没有的东西给别人，我经常会劝告一些弟兄姐妹说；绝对不能把你没有的东西给别人，你想拥有爱人的能力，先从基督那里，领受祂的爱！如果没有领受爱，你就活不出爱，更不能给爱，根本不可能的，所以没有爱，是给不出爱的，先要明白耶稣是怎样爱你的，是怎样为你舍己的，这种爱不是在言语上，透过圣经、听道，你会看到这种真实的爱！真实到就在你生活中，祷告，就可看见耶稣的爱。
耶稣把自己当做馨香的供物，就是耶稣为我们舍命了，我们看到，耶稣把自己当做祭物献给神，我们也需要凭着这种爱心行事为人，这是基督徒生活中的法则，就是存着主爱你的心，像献祭一样，把自己献在神的面前，用这种态度方式爱你的弟兄，就是有为他牺牲的心爱他，你就不会觉得困难了，因为知道耶稣是这样爱我们的，耶稣是这样甘心服侍我们的，耶稣甘心为我舍己，这就是我们在神面前的样子。
别说为弟兄舍己了，就算言语得罪你了，能不能饶恕他？能活出这样的爱，你在世人面前就是极好的榜样，你明白基督的爱，活出这样的爱，你比世人高出的不是一个层面，这就是你的行事为人，跟世人是有区别的，世人付出爱，期待的是回报，而你不是这样，你知道神会给你更多赏赐。
以弗所书5章3节；至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连提都不可，方合圣徒的体统。
保罗这里告诉我们，要记得自己的身份是谁，你是神的儿女，所以你是圣徒，为什么是圣徒呢？保罗常常用“圣徒”这个词，称呼我们，“圣徒”意思是分别出来的，“圣”，圣经中意思是分别出来，圣洁，绝对不是你行为不犯罪，绝对不是，你不再得罪神了，也不是因为你的好行为，神喜悦了。如果是这样，你永远不可能成圣。
成为圣洁，意思是你与世人不一样，你分别出来归给神了，耶稣基督称我们为蒙爱的圣徒，知道你的身份了，才能活出不一样的行为，如果是乞丐，你的行为无所谓了，如果知道你是王子，你的行为举止跟乞丐绝对不一样，两人站一起，从衣着到行为，都是不一样的，记得：你是圣徒！是从世界死亡中分别出来，归给了神！你有与世人，完全不一样的血统和身份。
你里面流淌着耶稣基督的血，拥有耶稣基督儿女身份，这样才能活出神的样子，才能效法神。世人喜欢淫乱污秽贪婪，这些事你不要做，因为不合你的体统，“体统”，意思是跟你身份不相称。
淫乱贪婪是双生子，是分不开的，一个是图肉体上享受，一个是图物质上享受，淫乱贪婪常在一起，而你跟这，没有关系，基督的爱，是圣洁的爱，是不容忍罪恶的爱，明白基督对你的爱，你就不会陷在罪恶中，明白了你是圣洁的，不会故意犯罪。
很多人说；你们总是讲恩典，人会故意犯罪的，这样讲的人，根本不明白爱的力量，不明白基督的爱，真正基督的爱，知道耶稣有多爱你，就不会伤自己的身子了，知道自己身份是何等尊贵，就不会乱来了。
举例讲，羊和猪的区别，猪就是喜欢污秽的动物，在泥里就很舒服自在，把它洗干净，一松手就又跑进泥里了，因为它生命喜欢污秽，羊不一样，羊是洁净动物，如果羊不小心掉进泥里，你拉上它，洗干净，它不会再进泥里，这就是两种不同生命。
身份生命都不一样，你相信耶稣已经改变你的生命了吗？你不再是过去那个污秽、罪的、死的生命了，你现在是在基督的爱里，圣灵住在你里面，你已经完全发生了改变，你是羊的生命，偶然会被过犯所胜，可能不小心掉进泥里，但绝对不会像猪一样在泥里打滚，不愿出来，因为生命已经改变了，不会愿意在泥里待着，你见过羊和猪一样在泥里打滚吗？不会的。
那些说恩典会让人犯罪的人，是不明白神的恩典，他们不知道，神的恩典会带出圣洁，会带出公义，会带出跟世人完全不同生活。
基督的爱，是圣洁的爱，不会容忍人犯罪，明白基督的爱，就不愿意犯罪，不会跟那些淫乱贪婪同流合污，过去你会开些黄色玩笑，现在你说这样话心里难受，不舒服，恭喜你，圣灵在你心里已经做工了，过去骂人，心里一点没有谴责，而现在骂人心里不舒服，让别人受伤，自己也不舒服，这就是圣灵给你带出不一样生活方式。
第4节：淫词，妄语，和戏笑的话，都不相宜，总要说感谢的话。
不相宜，意思是跟你身份不相称，总要教导孩子说，你是圣洁公义是神所爱的，只有这样教导，才能活出不一样生活。如果总说你是个笨蛋，是污秽的，是没有出息的，将来孩子肯定是这个样子，所以污秽妄语戏笑的话，跟你不合适，有人说，有些基督徒也这样说，他们是他们，你是你，你不要学他们，因为很多人也说自己信耶稣，但不一定是真的得救的人，一个真正得救，愿意被圣灵更新的人，是不愿活出这样放荡污秽，为所欲为生活，可耻的话，他不会说出口的，这些话语都是不合时宜的，是荒诞糊涂的话，不该从我们嘴里说出来，我们不要成为大嘴巴，别人说什么，你再添油加醋说出去，乱讲人的是非，我们要说感谢的话，不要说戏笑的话。
戏笑的话，不是指粗鲁言语，是指无聊的闲话，以话传话，比如只是说这个人性格不太好，结果到你这里，加上别的话，说这个人对你有意见，这样常常引起人之间矛盾争端，最后闹得很僵，这就显出愚昧了，所以戏笑的话跟我们不相宜。
不相宜，是跟你身份不相称，你要说感谢的话，不只是感谢耶稣爱我，为我而死，很多人感谢，就仅仅停留在这里了，比如感谢耶稣，为我死在十字架上，为我流出宝血，信了十年了，还是这几句话，真正的感谢是，你在生活中遇见耶稣了。
然后在生活中常常感谢祂，感谢耶稣，赐给我新的一天，感谢耶稣，让我身体是健康的，感谢耶稣，我家人说健康的，让我有分稳定工作，家庭是和睦的，让我遇到这么好的弟兄姐妹，让我遇到这么温暖的教会….
这样的感谢话，要常常从你嘴里说出来，感谢，原文也可译做恩典！要常说恩典的话，圣经中常常用到恩典的话，你要给人带去的是恩典。
保罗在此的意思是，我们一切言语，都应该给人带去恩典，这才是跟我们身份相称，基督徒应该过出这样的生活，你愿意，就可以过出这样生活，除非你不愿意，如果你就愿意像罗得一样活着，最后落得一无所有，那是自己的选择一条路，但你仍然是得救的。切记：不能说行为不好，就不得救。
得救跟行为没有关系，只是你活得失败，罗得最后生活很惨，开始什么都有，最后什么也没有。
而亚伯拉罕越来越富足，愿意我们都活出亚伯拉罕样式，常常感谢神，用恩典的话，调和你的生活，对待你身边的人，这样做，你的生活，人际关系，都会发生巨大改变，可以从今天开始试试，生活会不会发生改变，过去讨厌你的人，都开始喜欢你了，过去不愿跟你说话的人，都争先恐后跟你说话，就因为你的言语行动，透露出基督的爱，请记得：基督总是能吸引人的，把基督从你身上活出来，能不吸引人吗？仇敌都会发生改变，那时你心里是喜乐的，又能荣耀主，多好呀，要常常说恩典的话语。
如果爱弟兄，就不要说一些淫词妄语，污秽弟兄耳朵，污秽他的心，伤害他的心，我们是神的儿女，是蒙神所爱的，只有 意识到这点，才能凡事说感谢的话，而不会怨恨，就算人无礼对待你，但你仍以恩典对待，哈利路亚！相信神会给你扭转所有局势，每天以恩典话语对待自己，对待你身边的人。
第5节：因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。有贪心的，就与拜偶像的一样。
给大家分解这段经文意思，很多人说，虽然你信主了，但如果犯了淫乱，有贪心，就下地狱了….圣经上说了，淫乱的，污秽的，有贪心的，在基督和神的国里是无分的，就跟神的国无缘了，跟基督无缘了，这种解释是完全错误的，重复下，这样解释这段圣经，是完全错误的，原文根本就不是这意思、
原文意思是，贪婪的、就是拜偶像的，在神和基督的国里，都不得承受基业，而中文翻译成，在基督和神的国里是无分的。很多人看到这段中文圣经就说，你跟神没有关系了，把你从天堂名字里划出去，扔进地狱里，让你犯奸淫，有贪心。
这样的话没有几个人能够进天国？圣经说的很清楚，你在世上活的时候，心里有没有犯奸淫，污秽，有没有恨过人？有没有贪心？如果有，信，也白信，信了，也不一定得救，这就错了！
这样解释圣经，就会怀疑自己是否得救，圣经根本就不是这意思，无分的意思是，你得不着这个基业了，你仍然是得救的，只不过你没有赏赐了，无分就是不得承受基业。
上帝把天国里一切福分都给了你，可是你却承受不了，这里丰盛生命的祝福，说的直白一点就是，你仍然是得救的，还是神的儿子，但你活得像罗得一样一无所有，不是像亚伯拉罕一样牛羊仆俾产业儿女极多，这才是这段经文要说的意思。
你愿意活在污秽中，就看不见神的圣洁了，不是没有圣洁，是你看不见，比如活在贪心中，贪心会产生嫉妒恨，会产生暴躁，你失去平安了，神愿意你平安，活在神的祝福中，你嫉妒愤怒，没有办法承受神的平安，愿大家能真正理解这句话的意思，千万不要被一些人吓坏你。
本来神给你的，结果你得不着了，失去了，跟赏赐无缘了，但你的生命仍然是得救的，神愿意你得着赏赐，但如果你愿意活在贪心污秽中，哥林多前书里记载过这样事情，有人娶了他的继母，怎么说都不听，最后保罗说，把那这样的人赶出教会，让撒旦败坏他的肉体，使他的灵魂，在耶稣基督的日子可以得救，意思是，这个人愿意活在淫乱中，是败坏自己的身子，可能最后得了艾滋病之类的，这不是神给他的，是他自己愿意活在这样生活中，自取灭亡。但是他的灵魂仍然是得救的。只是没有赏赐了。
请听好了，这段经文很重要，千万不要随便解释，别让人吓住你，说你连得救也没有了，这样有谁还能进天国呢？谁没有贪心？谁没有污秽？就算你信主，敢说你没有吗？讲的人也不敢说自己是得救的。
提摩太前书1章5-6节
但命令的总归就是爱。这爱是从清洁的心，和无亏的良心，无伪的信心，生出来的。
怎么样才有爱的力量呢？清洁的心，相信耶稣基督在十字架上，已经洁净了你的良心，所以你有清洁的心，无亏的良心，不要说自己不一定得救，你不知道耶稣为你做了什么，你良心里，罪的问题已经解决掉了，无伪的信心，就是真实的相信，相信你是得救的人，相信你是神的儿女，相信你是蒙福的人，然后生出来了爱。
提摩太前书第6节：有人偏离了这些，反去讲虚浮的话
说你不一定得救呀，你现在还犯罪，有贪心，怎么能承受神的国呢？你还是要洗地狱的….这是把人又带回有罪的良心中去了，祂没有信心了，怎么可能产生爱呢？不要给人讲虚浮的话，要讲恩典的话语。
本文第7节：所以你们不要和他们同伙
不要跟他们一样定罪人，不要跟他们一样说虚浮的话，要说感谢的话，说恩典的话语，哈利路亚！感谢主！
帖撒罗尼迦前书4章3-5节
神的旨意就是要让你们成为圣洁，远避淫行，要你们个人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的身体，不放纵私欲邪情，像那不认识神的外邦人。
请记得:你不是外邦人，你是认识神的，你已经成为你圣洁，远避那些污秽的事情吧。遇到了，转身离开，用圣洁尊贵的身份，守住你的身体，记得，你是尊贵的，是圣洁的，是神所爱的，这种力量还会让你不会犯罪。
一起祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢借着话语更新我们，保守我们，我们是圣洁蒙爱的人，你愿意我们在生活中，活出恩典的样子，因为我们是你蒙爱的儿女，愿意效法你，当我们愿意的时候，圣灵就帮助我们，就会更新我们，因为在我们里面，已经有了你的形象和样式，你的一切权柄祝福，都在我里面了。
帮助我在生活中活出来，让我常常思想耶稣是如何爱我的，让我用耶稣的爱，行事为人，耶稣用祂的血洗净我所有的罪，我是尊贵的，是圣洁的，我可以用圣洁尊贵保守我的心，保守我的身体，感谢赞美主！
保守我的口总说恩典的话，说感谢的话，远离世人的言语行为，因为我在你国里，我与你是有份的，我是承受基业的人，你愿意我活在恩典中，祝福中，平安中，我愿意每一天这样生活，谢谢耶稣如此爱我，我才能如此爱人，一切荣耀归给你，奉主耶稣的名祷告，阿们