约翰一书-2-3-要持守那永远常存的
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是约翰一书的系列分享，来看约翰一书第二章12-17节。
分享的题目叫: 要持守那永远常存的
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备这么美好的时间，一起来查考约翰一书。藉着真理让我们有分辨力，把神的真理牢记在心里边，以此来抵挡各种错误的教训。把神的道常存在心里，这就是得胜的法宝。也让我们常常遵循真理而行，因为这是可以存在到永久的祝福。帮助我们在真理上更多的认识你！奉主耶稣的名祷告。阿们！
12小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。13父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。14父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强， 神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
15不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。16因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。17这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
面对异端的搅扰，最主要的方法还是要让大家明白真理。只有明白了真理，人才能有分辨力，才能从错误的教训中走出来。约翰在这一段中，直接给出了我们最核心的内容。
12节，小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪藉着主名得了赦免。
这句话语非常的重要。如果我们明白了这句话语所要表达的内容，就可以胜过异端的搅扰了。先来看这个称呼，小子们哪，这是约翰对神家里所有人的通称。不管这个人属灵生命如何，都是神所爱的人。很明显，这以下的经文是对信徒而言的。
小子们哪，我写信给你们，因为你们的罪借着主名得了赦免。你们的罪是指一切的罪，包括过去、现在和将来的罪，借着主名，是借着主耶稣基督之名。
在罗马书十章13节里面告诉我们，凡求告主名的都必得救。耶稣基督在十字架上为我们所有的罪付出了代价，祂为我们的罪流血牺牲，三天后，从死里复活了。所有相信耶稣在十字架上所成之工的人，他们的罪因着主耶稣的名都得了赦免。
得了赦免，原文是一个完成动词，表示这一项已经成为了事实，并且不需要再做了。阿们！耶稣基督把你所有的罪都已经赦免了，你不能让耶稣再一次上十字架，流出宝血来洗净你的罪了，这个事情，耶稣一次就成为了永远的赎罪祭。
歌罗西书第二章13-15节
13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了， 神赦免了你们（或作“我们”）一切过犯，便叫你们与基督一同活过来，14又涂抹了在律例上所写攻击我们有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。15既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。
这段经文说的非常的清楚。我们从前是指没有信耶稣的时候，在神的眼中其实是死的。人活在罪中，最终死在罪中，这是我们从前的样子。信了耶稣之后，神看过去的我们已经死了，因为神赦免了我们一切过犯。现在活过来的是谁呢？是一个新的生命，使我们与基督一同活过来。
罪的工价就是死。如果你身上还有一个罪没有被赦免，就不可能与基督一同活过来。大家一定要切记，神对我们罪的赦免一定是所有的，一切，一切是什么，你们要想清楚了，因为不少人告诉你，一切，指的是你信耶稣之前一切的罪，信耶稣之后的罪，还得你自己来处理，这个并没有圣经依据。
这里所提到的真理，就是神赦免了我们一切的过犯，我们已经与基督一同活过来了，并且神还做了一件事情，涂抹了在律例上所写攻击我们，有碍于我们的字句，这指的是什么呢？摩西的十诫。十诫当中，有很多我们是不可以去做的，做了就是死，但是耶稣替我们在十字架上还清了罪债，死临到了耶稣的身上。既然罪孽已经被惩罚了，就不能再惩罚第二次了，这个耶稣在十字架上已经替我们完成了，我们与基督一同活过来了。
因此我们是仗着十字架夸胜，那是耶稣所做的，因着耶稣所成就的救赎之工，我们成为了神的儿女。阿们！大家一定要切记在心里边，你们的罪借着主的名得了赦免，已经被天父赦免了，祂是爱你的，所有的罪价都已经还清了。
如果人对主耶稣在十字架上所完成的救赎之工不了解，或者说了解的不正确，就很容易被异端掳去。这些异端往往会用惧怕、罪、或者将来的审判等教训、让一些人听从他们，听从他们来解决他们罪的问题，或者说通过好行为来换取神的祝福。但实际上，因着耶稣在十字架上所成之工，这一切都完成了，你无需再靠着自己的行为，去完成耶稣已经成就的事情。
诺斯底主义异端就是这样，他们的教义当中，有一部分强调人的肉体是邪恶的，那既然人的肉体是邪恶的，就应该治死肉体。所以他们的很多的教义当中，就是教人如何不断的治死肉体，因为它是邪恶的。
到今天为止，还有人不断的在讲着这种理论，就是不断的强调人的肉体是邪恶的，所以要治死你的肉体，他们把大部分的时间都用在教人如何治死肉体，这些异端，就是让人跟随他们，用他们的方法不断的治死肉体。一些没有分辨力的信徒，觉得他们所说的很有道理，因为这些信徒也觉得自己总是犯罪，神一定不喜悦。为了得救，那就得治死肉体，所以就跟随了这些异端。
但实际上，刚才读的那段经文当中，神已经说的非常的清楚了，神看过去的我们已经在肉体中死了，现在神看你是一个新造的人，跟过去那个人没有关系了，这是你一定要明白的部分，这是耶稣在十字架上给你带来的祝福，你有一个新的身份，是基督徒。为了解决这些疑惑，免得人陷入异端的错误教导之中，约翰对三种不同的人给出了不同的答案。
13节，父老啊，我写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。
这里提到了三种信徒
第一种是父老。父老不是指年龄很大的信徒，而是指生命成熟的信徒。什么是生命成熟的信徒呢？他是有特点的，因为你们认识那从起初原有的，就是指这些人心里边已经认识了神，并且对神有非常深刻的认识，这种认识，不仅仅是知识上的认识，也对神有经历上的认识，因为有很多的经历，所以他们知道这位神是真实的，可信的。无论在任何一种光景当中，神对他们而言都是又真又活的，这是成熟的信徒。
我给大家举一个例子，或许就可以明白什么是成熟的信徒。比如彼得一开始的时候，实际上他并不成熟，总觉得自己比耶稣更强大，总想着要保护耶稣，甚至觉得自己可以为耶稣去死，结果是什么呢？他只有这方面的认识，却没有这方面的经历，等真正让他为耶稣而死的时候，他做不到了，选择否认耶稣，离开耶稣。到后来，他的生命逐渐的跟耶稣之间有了真实的经历，他在服侍的过程当中，终于明白了耶稣的心。
彼得在生命快要结束的时候，一直在保护信徒们，在牧养神的羊，甚至到最后不惧怕死亡，为主耶稣的缘故，被倒钉在十字架上，这是成熟的彼得。他之所以不惧怕死亡，也要持守真理，就是因为他生命成熟了，他明白了什么是神的爱，明白了耶稣是如何爱他的，他也知道耶稣是真实的，因此他不后悔自己做的这个选择，即便失去了生命。
第二种是少年人。少年人哪，我写信给你们，因为你们胜了那恶者。这里的少年人指的是富有生命活力的信徒，对神有信心。这些人为什么能胜了那恶者呢？因为他里边对神非常的渴慕。这样的人有个特点，就是可能一天他能听道好长时间。有些人一天听道要听4、5篇，读经能读20章。这是少年，为什么呢？因为他有非常强大的生命力，对神极其的渴慕。
教会里边的事工，争着去做的，因为他们觉得这位神实在是太好了，生活当中常常经历神迹奇事，经历神的大能，这是少年人。因着有这样不断的有美好的见证出来，所以他们靠着神的话语能胜过那恶者，因为他们不断的追求神的话语，所以恶者基本上在这些人身上是无法得胜的，这是少年人，跟年龄无关，指的是对神极其渴慕追求的人。
第三种，小子们。这里的小子们，跟12节里边所提到的小子们不是一个词。这里的小子们指的是生命在初级阶段，生命幼稚的信徒，通常把这样的人称之为初信徒。初信徒可不是指刚刚信主的人，而是指对神认识非常少的人。
我们需要再次强调一下，这里提到的三种人，都跟我们肉体的生命没有关系。不能说这个人已经七八十岁了，他的生命一定是丰盛吗？不见得。有些人信主几十年依然是初信徒，什么意思呢？他只是知道自己信耶稣能得救，除此之外，其他的一切都不明白，这就是初信徒，信仰还在初级阶段。很多人还没达到初信者的这个阶段，他在努力进天国呢。
所以说这里的小子们，指的是信仰生命非常幼稚的。在信仰当中，他是属于婴孩的阶段。当然，这样的人也是得救的。至于那些连得救都不明白的人，甚至还不到初级阶段。
这里的小子们哪，我曾写信给你们，因为你们认识父。也就是他们知道自己得救了，但对得救之外的如何得胜，如何生活，他们非常的不清楚，只是知道信耶稣就得救了，这是三种人。
我们来看一下14节，父老啊，我曾写信给你们，因为你们认识那从起初原有的。少年人哪，我曾写信给你们，因为你们刚强，神的道常存在你们心里，你们也胜了那恶者。
这里提到的父老们，他们的得胜法宝就是一直持守起初的信仰，他们认识那从起初就存在的，这样的人的生命，是处于一个稳定的阶段，不管生活当中发生了什么事情，依然相信神，带着忍耐的心持续等候，面对各种异端的诱惑，无动于衷。面对世界各样的诱惑，他们心里边不起任何的波澜，持守神的话语，以神的话语为标准，这样的人称之为父老。
后面就是少年人。少年人之所以刚强也是有原因的，因为神的话常存在他们的心里面。所以各位家人们，如果希望你是刚强的，就要让神的话常存在你们心里，就可以胜过那恶者了。
总是有人说，”我可软弱了，你要为我祷告啊。为什么感受不到神与我同在呢？我为什么祷告了神没有成就呢？” 等等，这些人常常是软弱的。之所以软弱的原因，就是因为神的话不是常在他们的心里面。如果他们的心，眼目常定睛在世界和世界的话语上，神的话少了，他们就会软弱，就会被恶者所欺骗。
得胜的方法也特别的简单，我们要效仿这些少年人，他们的刚强，就是因为神的道常存在心里。哈利路亚！这是指神的真理。那不符合真理的东西一点都不让他存在。如果说神的道在你心里边，世界的道也在你们心里，50比50，那不会刚强的。我们要再次强调，不要什么人的话都信，只信符合圣经的。
如果有人讲的明显一点不符合圣经，就不要听了，这会让你软弱的，也无法得胜那恶者的，阿们！总的来说，成熟的信徒是持守真理而活，少年信徒是依靠真理而活，都可以胜过恶者。
但这里又少了一个东西，就是少年人、父老都在，小子们不在了。其实从这可以看出来，教会当中容易被异端掳走的，是这些生命幼稚的信徒，他们没有分辨力，甚至说信主很多年依然是糊里糊涂的，今天听这个人，觉得讲的对，明天听那个人，觉得他讲的也对，都讲的对，什么人的都听，什么都觉得对，没有分辨力，生命处于婴儿阶段，这些人常常听各式各样的道，但是常常软弱，问题在哪儿呢？他们的生命阶段是处于婴儿阶段，没有刚强。因为刚强一定是有争战的，那争战带着能力，你就越战越勇。
如果说你听了很多，懂得了很多的属灵的真理了，可是一遇到争战就失败，说明了什么呢？你并不是刚强的。什么时候才能知道自己是刚强的呢？问题出现的时候，我们如何用真理去应对它，去得胜。神的道存在不存在你们的心里边，就是看你遇到问题时的反应以及结果是什么。
如果一个人听了无数的道，遇到问题依然跌倒，说明这个道没有存在他的心里，可能只是存在于他的头脑当中。所以刚才约翰告诉我们，前两者他们都是得胜的，因为神的道都在他们的心里边。
虽然说少年人有时候可能会起伏不定，但是少年人人家乐于学习，敢于去面对困难，神的话语反而成为了他们的能力，让他们不断的刚强起来。这些人可不是凭着血气之勇，而是不断的在经历着神的大能，阿们！
可惜这里没有了小子们，也就是那些生命幼稚的，他们被掳走了。我们要再一次强调一下，这跟信主时间长短以及肉体生命的大小没有关系。即便是有的人60多岁，信主50年，他也有可能是初信者，就是对真理不明白，谁的话都信，谁讲的都觉得对，其实不是这样的，我们有一个标准，那就是圣经，就是真理。
如果连新约和旧约都分不清，连恩典和律法都不知道是什么，你很难分清楚对错的，从这儿可以看出来，约翰主要担心的是那些生命幼稚的信徒，他们很容易被这些异端掳走，还觉得人家是正确的。
15节，不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
当我们说不要爱世界的时候，一定要对什么是世界有明确的认知。如果你都不知道这里表达的是什么意思，再加上别人胡说八道，乱解圣经，你就觉得很对。过去不少人都讲了这节经文，说不要爱世界，他们是怎么讲解释这段经文的呢？有的人说了，进教会不要穿高跟鞋，因为穿高跟鞋就是爱世界。不要穿那种漂亮的衣服，穿漂亮的衣服就是爱世界。不要烫头发，不要带各种装饰，这就是爱世界。
还有的人说了，不要老想着赚钱，这都是爱世界。这说明了这些人对什么是世界是模糊不清的。如果信徒听了这些人的解释，觉得好像有道理。所以过去有很多信徒都被误导了，以为穷就是属灵，以为自己一无所有就是神所爱的。
其实你看一看圣经，神所祝福的人，都是穷的一无所有吗？不是这样的。亚伯拉罕穷吗？不穷。以撒穷吗？不穷。雅各穷吗？也不穷。耶稣穷吗？也不穷。所以说我们如果只是片面的听一些人讲这些，你从理性上觉得又对，但又觉得你不愿意过成这个样子，让你为了进天国，放弃这个世界上的一切。像拉撒路一样，浑身长满疮，每天被抬到财主的门口去求点吃的，你愿意过这样的生活吗？似乎有一些牧者给信徒这样的选择了，你要么地狱狱，像财主一样活着。要么进天国，像拉撒路一样活着，否则你就是爱世界。我要告诉大家，这种解释完全不符合圣经。
约翰对这段经文有非常清楚的说法。仔细去读约翰福音，就知道约翰要表达的内容其实是非常清晰的。他对世界的用法有四方面的意思
第一是指宇宙。约翰福音的十七章第5节，父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。这里的世界指的就是宇宙万物。
第二个，世界指的是地球。约翰福音十七章第6节，你从世上赐给我的人。就指这个地球了。我们在这个地上得救，从这个地上被归到了天父的里面，指的是这个地球，这也是指世界。
第三个是指地球上的人。约翰福音十七章14-15节
14我已将你的道赐给他们，世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。15我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作“脱离罪恶”）。
这节经文当中提到的世界指的是，世界上的人以及抵挡神的邪恶势力。感谢主！世界会恨我们，可不是指神所造的这些花草树木会恨我们，是指世人，世界上的人就是指地球上的人，所以从这里我们看这是三个方面。
最后一个是指什么呢？抵挡神的邪恶势力。这是指属灵的。
以弗所书第二章1-2节
1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
这里提到的是随从今世的风俗。今世指的是什么呢？这个世界，主要指的是随从那邪灵。世界上的灵一共有两种。第一种: 圣灵。第二种: 邪灵。当你不顺从圣灵的时候，就一定是顺从了邪灵。
我们所讲的不要爱世界，约翰主要指的是最后一种用法，也就是不要爱世界上抵挡神的邪恶势力。这种罪恶的势力包括各种背叛神，高举人，以及各种宗教异端的信仰，以人为中心的各种夸口、财富、智慧、学说等等、都是我们应当离弃的，就是他们完全是顺从了邪灵，顺从了撒旦，把自己的私欲扩大到无数倍，完全不把神放在眼中了，这才是我们需要注意的部分，这才是约翰要强调的不要爱世界。
16节准确的说明了不要爱世界和世界上的事指的是什么。16节说，因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。
这里提到了从父来的是什么。从世界来的是什么。那很明显了，这是两种属灵所带给这个世上的人的东西，无非圣灵的东西和邪灵的东西。在这世界上的事主要强调的是三方面的内容:
第一，肉体的情欲。肉体的情欲指的是什么呢？这里可不是指男女方面的情欲，而是指人的一切私欲。什么是私欲呢？以自我为中心，所有的欲望，这就是私欲。你爱别人，是希望别人更好，是给予别人，这就不是私欲。阿们！
人在未犯罪之前并没有私欲。那个时候人也有欲望，比如说他能分辨出来什么是好的，也想吃点好的，但这不是私欲，因为那个时候亚当是可以顺从神的旨意的。但是当人类的始祖亚当犯罪之后，人的欲望就开始从神转向了自己，随从自己的喜好，而不是神所喜悦的。所以这里我们给大家一定要分清楚什么是情欲，不要随随便便的说，”因为这个人爱美女，所以他是有情欲的。” 不对，这里的情欲主要是指私欲，而私欲主要是以自我为中心，违背神旨意的东西。
人在世界上生活，会有肉体的欲望。比如说我们饿了，想吃东西，这是不是肉体的情欲呢？不是，这不算私欲，就算你想吃好一点，这也不算是私欲，想吃什么，你有能力的情况下就去吃。你不要说，”我每天吃个面条，我觉得自己配得。要是吃个龙虾，我觉得这就是私欲了。” 不对，这不是肉体的情欲，但是我们要明白一个度，就是人如果为了吃点儿好的不择手段，这就是肉体的情欲了，或者说他不停的想吃更好的东西。今天吃了龙虾，明天要吃帝王蟹，后天要吃鲨鱼，你看他总是不断的在吃的领域扩大自己的私欲，到最后可能想吃个北极熊啥的，所以说这就是肉体的情欲了，他变成了一种贪吃，没有节制的吃了。
吃，本身没有错，也不算肉体的情欲，但是贪吃，他就是了，所以肉体的情欲主要是指身体方面的享受，而这个享受一旦有了贪欲的时候，就会无止境的，只为这样的事情而去努力了，这才叫做肉体的情欲。
第二个，眼目的情欲。眼目的情欲，注重的是心理方面的享受，心理的满足。同样的，如果说你看一部电影，你觉得挺搞笑的，心情挺愉悦的，这没有什么问题，这也不算是眼目的情欲。或者说你喜欢看漂亮的东西，这也没有什么，这也不算是眼目的情欲。这里边有一个度，我们一定要把握好，就是有节制。一旦没有节制，那就变成了情欲了。一旦是完全以自我为中心，那就变成了情欲了。
眼目的情欲，主要是指人在心理上得着对思欲的满足。这个私欲可就大了，是个无底洞，各种邪恶的念头都会发生，一旦超过了这个度，那就是眼目的情欲了。在末世的时候，人心里的这种恶念会有多少呢？其实都是为了发泄眼目的情欲，他内心有些东西要想去满足，要么去伤害别人，要么去嫉妒别人，这其实都是眼目的情欲，就是见不得别人过得好，这就是眼目的情欲，觉得别人过得比自己好，总要去给别人扣上点什么帽子似的。所以说这种欲望人是无法满足的。
魔鬼利用人的这种眼目的情欲给人聪明，让人制造了许多自己陷入其中的东西。比如游戏，游戏是不是一种眼目的情欲呢？你说在网上打游戏，算不算眼目的情欲呢？如果你有节制，不上瘾，这不算眼目的情欲，但如果说你除了打游戏，其他什么都不管不顾了，人也变得非常的暴躁，这就是眼目的情欲，就是你的眼中只剩下游戏了，还就变成了眼目的情欲了。
还有其他的什么呢？比如电影、短视频，就是你深陷其中，在其中感受到了心理上的愉悦，好像也发泄了内心的苦闷，心里好像在那个地方得着了满足，但一旦离开之后，就陷入到了非常非常的失落之中，你又要回去被它捆绑，深陷其中无法自拔，这就是眼目的情欲。你有没有发现，神赐给我们的东西不会出现这种后果。
第三个，今生的骄傲。今生的骄傲是指一切引以为傲的资本。有些人夸耀的是自己长得漂亮。有些人夸耀他的财富。有些人夸耀他的名誉。有些人夸耀他的学问，这一切人觉得自己值得骄傲的事情。你会发现都局限于今生。
魔鬼在属灵上也是这样，牢笼了一些没有分辨力的信徒，让一些人披上了虚伪的、虔诚的、宗教的外衣，以此为夸耀。比如当年的以色列人、祭司、文士、法利赛人等等，这些人总是觉得自己比其他人要虔诚，总觉得自己比其他人要优越，其实这就是属于今生的骄傲。他没有说是骄傲，而是说是今生的骄傲，就是你会发现，他所夸的所有的这种骄傲，都是现在的今生的东西，这其实是魔鬼的一种诡计，因为今生的骄傲，不只是荣华富贵方面的夸耀，它更包括了让人陷入一种错误的循环当中。
比如在宗教里边，让一些人苦修，或者说用一种非常残酷的方式与其他人不一样，其实这也是虚荣的另外一个方面，比如刚才提到的诺斯底主义异端，他们发明的这些其实就是今生的骄傲，”你看我们的信徒们，他们是多么的虔诚。他们远离这个世界，把自己困在庙中，不与世界接触，所以他们生命是丰盛的。” 以这个为他们的广告，以这个为他们可夸口的部分，这成为了他们今生的骄傲。
一对比，突然发现我们好世俗，天天想着吃的好点，穿的好点，过得好点，而人家呢，好家伙，每天只吃一丁点的食物，每天就是那那读经祷告，赞美神。好像人家的确容易被神喜悦，但是他们的夸口，以这个为夸口，这就变成了今生的骄傲。我们可以去亲近神，可以每天花大量的时间去亲近神，但这不能成为你夸耀的资本。一旦你拿这些来夸耀的时候，就证明你其实做这些事情的动机不对，你跟神亲近了，这些是你生命的彰显，你生命成熟了，去帮助其他人，其他人会因此看见神的荣耀，但如果说你以此为夸口，只会彰显出来人的骄傲。
比如说有些人说了，”我这一辈子40天的禁食，有三次。我去了全球很多地方。”等等，其实这也是一种骄傲。没必要天天去如此说这些事儿吧，你在软弱的人面前，可以以见证去安慰他们，但不能每次见人就说这些事儿，显出你多么的强大，而不是神多么的荣耀。
一旦这样的话，会走入一个极端，就是让很多的基督徒不敢以今生的财富、地位、学问来彰显神的荣耀了，因为很多人把握不好这个度了，”我要是拿出各种证书的话，是不是在夸耀自己呢？” 不，关键是你内心，彰显这些的目的是为了什么？是为了突出你自己，还是为了突出神？
有些人是在教会当中做小绵羊，什么都不敢弄最好的，穿衣服穿的破破烂烂很一般，然后出了教会之后，把自己用心打扮一番，让世人非常的另眼相看的那种，因为他们怕教会当中其他人对他的评论，所以他们换了包装，在教会当中各种热心去做事情。如果内心当中是为了让大家看得起自己，觉得自己与众不同，其实这还是今生的骄傲，依然是今世的虚荣，因为你所做的，如果动机是为了让人夸奖你，神那里就没有了。阿们！这就是爱世界，你的一切都是为了自己.
所以有人说，”我不知道自己是爱世界还是爱神。” 很简单，你做这个事情的动机，到底是为了彰显神的荣耀，还是为了彰显你自己？是为了显出神是好的，还是为了显出你可厉害了？如果说你只是为了彰显神的荣耀，那么显出你的地位、财富、学问，这些都不算夸口，也不算骄傲，所以爱世界是以自我为中心，为了彰显自己，这不是从父来的，乃是从世界来的。从父来的不是这些，会给人带来益处。阿们！
后面提到这些不是从父来的，乃是从世界来的，说明前面三种提到的欲望不是人正常的欲望。人可以想过得好一点，吃的好一点，穿的好一点，这都不是问题，但如果过了度，一切都是为了了彰显自己，这就不是从父来的，那是从世界来的。一切异常的欲望、贪婪和野心，其实都是世界的王魔鬼借着人心中的这个野心和欲望，进而控制人心产生的，所以这些都是从世界来的。为什么我们不要爱世界和世界上的事情呢？
17节，这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行神旨意的是永远常存。
首先，如果人这样爱世界，神的爱就不在他的心里了。这里翻译出来的是爱神的心就不在他的心里了，就不在他的里面了。怎么理解这个话语呢？为什么约翰在这里强调不要爱世界和世界上的事呢？因为如果你的心里边，被上面所提到的那三方面给充满了，神的爱就进不到你里边去了，你的里边充满了各种欲望、各种野心、各种不满足，神就想爱你，你也不给神空间和机会呀。其次，这些都是短暂的，因为这世界和其上的情欲都要过去。什么叫做都要过去呢？
彼得后书三章10-13节
10但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。11这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，12切切仰望 神的日子来到。在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。13但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。
彼得在这里给我们说的非常的清楚。如果说我们知道主耶稣再来，并且相信主来的日子近了，那祂来了以后会做什么事情呢？把这个世界完全给销化了，因为这个世界已经不像样子了，现在已经千疮百孔了，神要给我们的，绝对不是这个败坏的世界，而是新天新地。
既然是新天新地，旧的怎么办呢？神把它完全给销化了。既然知道我们现在所在这个地上的这些一切，最终是要变为乌有的，你还会不会倾其一生把一切都存在这个地上呢？这是一个问号，是每一个人应该去思想的。
异端邪说，甚至那些错误的教训，就是让你把所有的焦点都放在这个地上，你就没有时间去想神的事情了，让你忙起来，让你就为了今生过得好一点。但神不是这样的，彼得给我们这段话，也是让我们去想应该怎么样过圣洁的生活，应该怎样敬虔度日。我们的应许在哪里呢？不在这个地上，在天上。我们的家乡是在那里，我们要回去的。
既然是这样，是不是是应该把我们所有的盼望、精力都用在上面呢？不是说你在地上一定要过的穷苦，而是说把你的焦点放在上面，你的注意力是在上面！阿们！不是把你所有的时间、精力都用在这个地上。
不信主的，是不是把所有有的精力时全部都用在了这个地上呢？但是当他们死了以后，谁会纪念他们呢？他们所创造的那一切又能存留多久呢？世界上过去存在了多少朝代，到目前为止，能保留下来的能剩几个，对不对？
各位家人们，这是我们需要去思想的。约翰是希望我们明白这些都是短暂的，这世界和其上的情欲都要过去，就是它非常短暂，最终一天会销化的，什么都剩不下的。我们该做什么呢？遵行神的旨意。当你去遵循神的旨意，不但在天上有永存的祝福，在地上还有丰盛的赏赐，所以神不是让你在地上过成拉撒路的样子，而是你把焦点放在天上，按神的旨意去行，为了荣耀神去做事情，你在天上的赏赐是存到永久的。你在地上神也会给你丰厚的奖赏。阿们！这是我们需要去调整的部分。
约翰福音第六章27节，不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父 神所印证的。”
必坏的食物是指这个地上的，可不是说不让我们吃东西，不让我们去为这个世界上的一切去工作，去劳动，不是这个意思，大家切记不要信错了，而是让我们调整，把我们的焦点放在永存的那里。哈利路亚！因为那是神要赐给我们的。神赐给我们的是双重的祝福: 第一，天上各样属灵的祝福。第二，地上各样的祝福。神赐给你的，可不是你要靠着自己赚完之后夸口的，那叫情欲，那叫私欲。神赐给你的，你以此来彰显神的荣耀。
既然知道这一切祝福是从神来的，你会不会去跟随那些异端，透过自己的努力去赚取呢？当然不会了。愿你们成为智慧人，都能够持守神的真理！
一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你藉着今天的话语，让我们明白了真理，我们要持守的是那永远常存的，你的旨意是存到永久的，你赐给我们的福分也是永远不变的。让我们能把焦点放在主的话语上，让我们知道我们是神的爱子。我们愿意跟随主的话语，活出主的话语。请你帮助我们，让我们的生活当中能效法基督而行，一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！