约翰一书-2-1-中保耶稣基督
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来! 现在进行的是约翰一书的系列分享，来看约翰一书第二章1-6节。
分享的题目叫: 中保耶稣基督
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们预备如此美好的时间一起查考约翰一书。你帮助我们在这卷书当中有分辨力，让我们越来越多的认识耶稣基督。藉着话语更新我们的心思意念，让我们知道什么是真理，并且持守真理。加给我们力量，知道当如何去行。奉主耶稣的名祷告。阿们！
约翰一书第二章1-6节
1我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。2他为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。3我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。4人若说“我认识他”，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。5凡遵守主道的，爱 神的心在他里面实在是完全的。从此我们知道我们是在主里面。6人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。
我们在读圣经的时候，一定要分清话语的指向。虽然圣经是神写给我们看的，但并不是每一句话都是指着我们说的。有的是对不信者讲的，有的是对犯错的人讲的。还有一些是对异端讲的。我们透过上下文是可以找出来这种关联的。
比如今天的话语，本文一开始就提到，我小子们哪。这种口气是家里的老人对晚辈的慈爱和关怀。原文希腊文的意思是我亲爱的孩子们，反映出作者已经年纪老迈，并且与收信人之间的情谊甚厚，他通常只称他们为孩子们。这里直接就指出来了这段话语是写给信徒的。而在第一章当中并没有这些称呼，可见第一章是面对大众说的，主要是针对不信者讲的，而这一段是针对信徒而言的。
我将这些话写给你们，这些话指的就是第一章的那些话语，特别是指第一章的5-10节，承认自己是罪人，就会得蒙赦罪的话语。
比如约翰一书第一章第9节，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
当我们承认是罪人，相信耶稣在十字架上已经流出宝血洗净了我们的罪。神是信实的，祂说话就算数了，不可能是昨天赦免了我们的罪，今天又说要追究我们的罪。神是公义的，也就是耶稣所做的这个事情，祂是承认的，并且功效直到永远。
既然耶稣已经为我们的罪付上了代价，祂就不会再因着我们的罪来追讨我们，刑罚我们，而是要赦免我们的罪。感谢主！我们一切的不义，都已经被耶稣的血洗干净了，似乎约翰怕有人误解这赦罪之恩而放胆犯罪，因为的确会有一些人去放纵自己。使徒时代的教会已经出现这种人了，他们觉得恩典实在太好了，领受了恩典之后，就可以为所欲为，无所谓了，怎么做神都不会刑罚我们了，这多好啊。而老约翰在此特别声明，写这些话的目的不是叫人犯罪，而是叫人不犯罪。
的确，有很多人担心，如果信徒知道自己所有的罪，都被主耶稣的血洗净了，神不再纪念我们的罪过，也不再因罪而惩罚我们，那么信徒就会故意犯罪，而且犯罪之后心里边也不内疚了，事实真的是这样吗？来看看保罗是怎么说的。
罗马书第六章15-22节
15这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！16岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。17感谢 神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。
18你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。19我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说：你们从前怎样将肢体献给不洁、不法作奴仆，以至于不法；现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。20因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。21你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死；22但现今你们既从罪里得了释放，作了 神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生。阿们！
保罗跟约翰有非常相似的见解，约翰害怕人们误解恩典，从而故意犯罪，的确有人这样做了，但实际上大多数的人并没有这样做，我们不能因为少部分人放纵了，就觉得真理不可靠。保罗是这样说，我们在恩典之下，不在律法之下就可以犯罪吗？什么是恩典呢？神白白赐给我们的，是耶稣基督在十字架上给我们成就的这一切福分，这就是恩典。
当我们领受了恩典，神不再刑罚我们，就可以任意去犯罪吗？断乎不可！保罗的回答非常的明显，千万不要这么做。后面给我们说出来了原因，岂不晓得你们献上自己做奴仆，顺从谁就做谁的奴仆吗？就算你已经信了耶稣了，如果你非得照着罪人的样子去生活，从神的角度来看，你依然是义人，但是你已经做了罪的奴仆，在很多的事情上是看不到神的祝福的，这就是原因所在。因为你把自己献给了罪做奴仆。
虽然你身份是义人，但生活并没有看到义。除非你明白了神的恩典，去依靠耶稣基督做顺命的奴仆，就是你愿意去顺从耶稣基督的话语，像奴仆一样不离开神的话语，这样的话在你的生活当中，就会看到神的福分，感谢神！
我们不信耶稣的时候，都是罪的奴仆，没有办法脱离。耶稣基督把我们从罪的辖制之下救了出来，我们现在已经不再是罪的奴仆了，是义的奴仆，就是没有人能把你从义的奴仆之下再给救出来了，因为你也不想出来，耶稣基督的义实在是太好了，感谢主！
既然知道我们是义人，没有人能改变我们这义人的身份。究竟该怎么生活？这就是我们的选择了，义人也可以选择在罪中生活。义人同样也可以选择在义中生活。或者是罪，或者是义，看你自己如何选择了。但我们肉体有软弱，很多时候，信徒因为不明白相关的真理，他就把自己献给罪，去顺从罪而生活了，以至于不法。
现在我们要照着过去那种方式，过去我们在罪中出不来，现在也要用这样的一种心思意念去看待义，就是在义中，你也要出不来，感谢主！为什么要这样呢？因为我们不信的时候，做罪的奴仆，结出来了一个果子，就是死。你会看到不信主的人，最终的结果是生命的死，以及身体的死，还有生活当中处处充满了绝望，因为他们没有义的约束。
但我们不一样，我们现在是义人，因信耶稣成为了义人，我们有了一种选择，就是可以做神的奴仆了。当你愿意顺从谁？谁都把你拉不出神的这个义的时候，那就好办了，你就会结出永生的果子。这个永生可不是指得救，是指丰盛生命的祝福，这是针对信徒而说的。你首先是得救的人，才有丰盛的生命。
如果连得救都没有，就不要提什么丰盛的生命了。知道我们从罪中得了释放，神不再纪念我们的罪了，我们是神的奴仆，可以有成圣的果子，结局就是永生，这就是我们的盼望。这种活泼的盼望，让我们愿意去顺从神而活。
如果我们不把真理讲明，人依然会活在混合的教导之下，那就是明明是新约之下的人，活出来的样子却是在罪中。明明是恩典之下的人，活出来却在律法之下，常常被要求，他也去要求别人。恩典之下不是这样的，是知道了耶稣基督对我们有多好，有多么的爱我们，我们不愿意离开，反而很期待能活出像耶稣那样的生活。
但如果人不明白这些教导，一边律法，一边恩典，极其容易被异端所蛊惑，那就是异端会找出这其中的弱点，找出你迷惑的地方，引诱你离开真道，把人性当中贪婪的部分，体贴肉体的部分无限的放大。信徒犯了罪该怎么办呢？我们是信了耶稣了，依然会犯罪，犯了罪怎么办呢？
若有人犯罪，在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
神当然不希望我们犯罪了，但是我们还是会犯罪。没有一个基督徒信了耶稣之后不犯罪的，这是一个常态，的确我们肉体有软弱，犯罪了怎么办呢？或许你听过最多的犯罪之后的解决方法就是认罪，似乎那样讲更有道理，但事实结果是什么呢？看果子就好了。
信徒犯了罪，向神认罪，他这个习惯就改掉了吗？他就不犯罪了吗？好像还在犯罪，犯了认，认了再犯，反反复复，这样的人少吗？非常的多！他为什么没有彻底解决罪的问题呢？因为靠的是人的力量。如果靠我们自己能胜过罪，那就不需要耶稣来帮助我们了。当然保罗也有这样的困惑。你知道保罗是多么追求圣洁的一个人吗？连他都做不到不犯罪。
罗马书第七章24-25节
24我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？25感谢 神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服 神的律，我肉体却顺服罪的律了。
其实保罗一直有一个困惑，也经历过这个问题，当他明白耶稣基督的恩典之后，特别想完全按照耶稣的话语去行，他心里边也特别想行善，但他发现了一个问题，当他想去行善的时候，没想到行出来的竟然是恶。当他想去帮助别人的时候，没想到竟然伤害了别人。他心里所想的跟行为出现了不一样，他心里非常的痛苦，怎么办呢？谁能救我脱离这取死的身体呢？
保罗告诉我们犯了罪之后是去认罪吗? 这不是解决方法，所以保罗并没有告诉我们这些，他只是告诉我们胜过罪的方法，就是靠着我们的主耶稣基督，因为人靠自己的努力，根本就不能可能胜过生活当中的罪，唯有靠着基督的力量，才能胜过。本文约翰给了我们胜过罪的方法，也和保罗所说的差不多，那就是仰望耶稣基督。当信徒犯罪之后，不是看自己做过什么，而是要看耶稣做过什么。
再来读一下这句话，若有人犯罪，在父那里，我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。
罪的问题已经被耶稣解决了，信徒犯罪了该怎么办呢？如果不认罪还能做什么呢？其实是悔改。悔改是信徒天天要做的事情。悔改的意思是什么呢？更新你的心思，转向神。每天都需要用神的话语来更新我们的心思意念，然后不断的转向神。如果我们天天都如此，圣灵会引导我们做正确的事情，就能救我们脱离罪恶了。
无论是谁分享真理，其实目的都一样，就是希望信徒不犯罪。没有任何一个人信耶稣是为了犯罪，这是我们应该能意识到的一点。如果是信耶稣为了犯罪，那不信不是更好吗？所以很多的牧者就是击打信徒，定罪信徒，总觉得这些人罪不可赦，觉得这些人不配得着神的恩典，因为他们犯罪了。
其实作为信徒，心里面也很难过。你真的以为他们愿意犯罪吗？他们也不想犯罪，可是没有人告诉他胜过罪的方法是什么？过去的人总是教导，犯罪去认罪就好了。但认罪能解决罪的问题吗？不能。能让你胜过罪吗？也不能，那不是方法。多少年以来传统下来的那些就一定正确吗？我们要看符合不符合圣经。
约翰针对这类的事情，已经给了我们非常准确的答案，当信徒犯罪之后，要看我们的中保就是那义者耶稣基督。如果总看自己犯了多少罪，你会失去信心，最后会放纵自己，“反正我已经没办法胜过了，已经犯了这么多的罪，神肯定不会赦免我了，算了，就这么过吧。”但如果你看耶稣，总能看到盼望，总能得着力量，祂是我们的中保。
中保原文的意思就是辩护者。这里的中保和世上的律师并不一样，世上的律师为罪人辩护，本身并不完全，他们的辩护，纵使能使他的当事人洗脱罪名，却不一定能洗除他们良心中的不安。耶稣基督是我们的中保，是我们的辩护者，祂是为罪人赎罪的义者，祂在神面前为我们所做的辩护与代求。罪是我们犯的，耶稣却担当了我们的罪孽，这样的辩护，会让信徒从心里知道自己不配得着这样的赦免，但是却白白得着了。
当信徒明白基督在十字架上所做的，内心就会发生改变，就会有力量远离罪，亲近基督了。耶稣基督是义的，祂没有犯罪，也不知知罪，只有无罪的才能代替有罪的。而中保是两面的。一面做我们的代言人，另外一面是在神面前作我们的担保人。
耶稣基督承担了我们一切犯罪的代价，为了使我们可以活着，因为罪的工价就是死。我们还能活着，是因为耶稣担当了我们的罪，因此现在活在我们里边的，不再是过去的那个我们自己了，是一个新人，我们是领受基督的生命而活。哈利路亚！
在你犯罪的时候，有人替你担当罪。但这个罪要你死，有人替你而死，在世上能找到如此爱你的人吗？耶稣是唯一一个为你如此行的人。所以当你犯罪的时候，你要再次去思想耶稣为你做了什么，这样会让你产生胜过罪的力量。
他为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。
耶稣的爱不仅对犹太人如此，对普天下的人都是如此，只要人愿意相信耶稣，接受耶稣，都可以得着这样的爱。本节当中，有一个词叫挽回祭，挽回祭指的是平息神愤怒的祭物。为什么神会有愤怒呢？因为人犯了罪，那神就要惩罚罪，如果不惩罚，神就失去了祂的公义了，很明显我们犯罪了，可是我们犯了罪之后，还不认为我们犯罪了，这就触动了神的愤怒，怎么办呢？必须有人代替我们的罪，而且是无罪的代替有罪的。
主耶稣不仅为我们的罪向神代求，并且祂就是平息神愤怒的祭物。祂在十字架上牺牲了自己，成了能平息神愤怒的永远的祭物。为什么耶稣一定要牺牲自己呢？因为罪的工价就是死。我们犯了罪，耶稣要赎清我们的罪，挽回我们的过犯，达到神公义的要求，就必须完成神的义，替我们的罪而死！这就是耶稣为你在十字架上所做的，祂已经为你所有的罪而死，已经为你的罪流出宝血，你的罪已经被完全洗净了，你要相信你因着耶稣是新造的人，旧事已过，一切都变成新的了，阿们！
约翰一书第二章第3节，我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他，遵守他的诫命。
主耶稣的诫命是什么呢？不是十诫。耶稣给我们的命令是让我们彼此相爱。会在新约圣经当中找到这节经文，阿们！希腊文当中有两种认识，或者知道。我们若遵守他的戒命，就晓得是认识他。
本节这两个词全部都出现了。第一种是客观道理上，经过学习所得的认知，就是透过读经，透过别人分享，知道耶稣在十字架上已经为我的罪流血牺牲，三天后从死里复活，我因信被称义了，就是客观道理上的认知。而另外一种则是主观经历上的认知，意思是什么呢？他不仅仅知道这句话，明白这句话，背熟了这句话，还把这句话在生活当中亲身体验过了。
而约翰所说的认识祂是后者，晓得祂也是后者。只是说这两个词同时出现，晓得是现在式，而认识则是完成式。这里约翰想要表达的意思就是：他虽然已经认识了耶稣，经历了耶稣的大能，也不断的在遵行神的话语，继续见证祂。所以说已经认识了，不要停止，还要不断的有新的认识，这就是我们的地上的生活。阿们！
可不是说十年前我已经认识耶稣了，那十年之后的今天，你要不要继续去认识祂呢？你总不能只是靠着过去的认知去跟耶稣相处吧？的确有不少的牧者，拿出自己十年前的讲道再读一遍，那样就毫无意义了。你要知道，圣灵给我们的带领，每一天都是不一样的，每一年也都是不一样的，他里面必须有持续不断的新的供应！阿们！
因为我们里面有圣灵，每一年所经历的事情不一样，生命也不同，就算你读同一段经文，每一次读领受会不一样。当然了，每一次听道也会不一样，可能有很多时候我们说，”这个讲道我这会听不懂。” 那说明什么呢？目前这一篇可能并不适合你现在生命的状态，那又或者在另外一篇当中，你觉得，”我明白了，太好了，感谢耶稣！” 这一篇你现在不懂，或许五年之后，生活当中有了经历了，再听这一篇的时候，你突然明白了，这就是为什么我鼓励大家读经和听道要持续的进行。
不要说这个我听过了，这个我读过了。不，每一天就像吃饭一样，不能因为昨天吃过饭了，今天就不吃了。我们所吃的食物，其实都很熟悉，不能老是强求自己每一顿都吃不一样的。其实我们所需要的食物就那么平常的几样，但你有没有发现，你每一天都需要它，每一年都需要它，就在你不断的摄取这些食物的时候，身体就越来越健康，就有了力量了。神的话语也是如此，阿们！
我鼓励大家顺序的听道，但是你不要停止，不能说，”这一遍我听完了，那我换个人再听吧。” 不，咱们从头再开始，再来，你会有新的得着的。这个已经无数的人见证了这一个奇迹了，感谢主！真正的认识神、认识主，其实是在实际生活当中经历耶稣，体验祂的话语，从而你会感受到这话语带着大能，你会更加愿意去亲近祂，不但断的认识祂，所以可不是说这个我学过了，不能只是靠着头脑的学习来认识神。
有很多的信徒走入了一个极端，总想去参加各式各样的学习班、培训班、培灵会等等，他其实学到最后全是知识，头脑里边的知识。但我们不希望弟兄姊妹变成这个样子，因为那样的学习对你生活其实帮助并不大，而是你今天听完了这一篇道，得着了，要在生活当中把它用出来。
今天你读了这段经文明白了，就试着把祂在生活当中用出来，这才是我们认识主的正确方法。哈利路亚！可不是说你总是要去追求听不同声音的讲道，你不是为了成为神学家，也不是为了成为法利赛人。
圣经当中提到的那些假冒伪善的文士和法利赛人，他们对圣经已经很熟了，就说明他们可能背过了圣经，但是他们缺的是什么呢？没有在生活当中经历神，所以他们所有的那些最终都变成了知识，而这些知识让他们藐视会众，甚至不认识神，所以各位家人不要走入一种极端，不要去追求去学习各式各样的学习班。那样的话，你可能得着的就是知识。
约翰并没有让我们这么去做，他只是让你要在生活当中晓得神，认识祂，不断的认识祂，不断的经历祂，因为这就是约翰的人生经历。他认识的耶稣已经比我们多的多了，亲眼见过，亲手摸过，亲自跟随过，难道他还需要再学习吗？很明显，他不需要参加什么培训班，但是他给我们的建议是，你要不断的去认识祂，这个认识是什么呢？就是把你所学到的在生活当中去经历祂，因为约翰已经无法再跟随耶稣去认识新的了，但圣灵教导他的是，对现有的这些真理，要不断的在生活当中去运用，去遵行，你就会对主有新的认识，这正是我们今天很多信徒所缺乏的部分。
很多人很爱去参加各种学习班，这本身没有错，但如果你只是追求了知识没有多少用处的。过去我也参加了无数的学习班，笔记都老高了一堆了，那些对我们有什么用处呢？我们只是知道了一些知识而已，最后我发现，生活当中遇到问题的时候，那些根本不起作用，不如花时间读经，听正确的道，然后就是默想，将你所听到的符合圣经的真理，默想之后变成你自己的，用在生活当中。哈利路亚！
第4节，人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
请注意这个句子结构，和第一章最后是相同的。人若说我认识是他。这是对谁讲的呢？当然是假的，不信的那些异端了，是自称信徒的人，是异端，是说谎者，是不信者。他们在跟其他人交流的时候都会说，”我认识神。” 就像很多人没有分辨力，别人一说自己是信主的，他就特别的热情，十分的相信别人。
人家说，”你跟着我一块儿做生意吧，因为我也是信主的，我是先知呢。” 他说，”先知能有错吗，好，我跟着你了。” 结果投资赔了。当你看到这个结果的时候怎么想呢？你是觉得神让你赔的吗？或者说，”你这个事我已经祷告了，神就是让你俩结婚的，你俩就结吧，放心，没有问题。” 他俩相信了这个先知的话，结了婚之后才发现，这其中有一方是好吃懒做，胡作非为，毫无责任心，他对婚姻是非常的失望，说，”不是神借着先知的话告诉我了吗？人家都说人家是先知了。”他说是你就这么信吗？
异端也说，“我认识神。”异端也会说，“昨天晚上神启示给我的。”他们也会用这些话语，你难道都要信吗？很多人会自称自己认识神，自称自己是使徒，是先知，是牧师，你难道都要信吗？所以约翰给了我们一个分辨力，这是能够关系到我们生死存亡的问题，很多人在这里跌倒了，这个不是一个新鲜的话题，在过去无数的信徒在这跌倒了。
为什么约翰要说这段话呢？是因为有信徒已经相信了这些谎言，已经跟随了这些异端，所以约翰才说，人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的。阿们！我们也有这样的分辨力，不要一听别人是牧师，你就完全相信他，阿们！你要看他所讲的符合不符合圣经，这是多少年都不会变的。
如果你不读圣经，都不知道圣经里面写的是什么，没有分辨的标准，自然无法分辨别人所说的是不是正确的。这就是为什么我一直鼓励大家一定要多读圣经，就算你不明白，先把这个装在心里边，等真正需要的时候，圣灵会告诉你那个是错的。你连读都不读，圣灵怎么启示你，让你知道，让你有分辨力呢，所以约翰在这告诉我们，人若说我认识他，你不要完全相信，还要看他的行为如何。如果他只是说我认识神，我认识主，神启示了我什么。如果他所说的这个话语不符合圣经，你就不要信了。
很多人跟我说，”有一个牧师说圣经的某一卷书是错误的，就不应该存在，那些魔鬼的书卷，我要不要听这个人呢？” 你还需要听什么呀？他连圣经都否认了，你还需要听吗？取消他的一切关注，拉黑了吧。你还要去分辨什么呀？多简单，阿们！所以说，不要只看别人是什么身份你就相信他，这个很危险，因为异端最擅长的就是妄称神的名，”我有医治的能力，你们过来吧。” 结果被骗了很多钱，你干嘛要相信这些人呢？
人若说我认识他，却不遵守他的诫命。就是指这些人行出来的，与基督的话语是相违背的，他就是说谎话的，他心里边没有真理。既然没有真理，你为什么要跟随他呢？你跟随他了，能有什么好的结果呢？
腓立比第三章17-19节
17弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。18因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪地告诉你们：19他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。
保罗也给过我们相同的警戒。弟兄们，你们一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。这个其实很简单，就是说保罗是告诉那些听他讲道的人说，你们要效法我，同时你们也看看我的这些同工们，他们是如何行事为人的？保罗强调的不仅仅是明白真理，他要行出真理。
当然了，明白真理是第一步，明白了才能行出来，可是我们不能总是强调要行出来，更多的是强调你要明白真理。当然了，你明白之后，自然就会行出来，行出来多或者少，但一定会行出来。人的行为是由内心所信的所决定的。
保罗在这提到说，有许多的人的行事是基督十字架的仇敌，那也就是说这些人行出来的，是跟神的话语是违背的。十字架的仇敌是什么意思呢？就是让人越过耶稣的十字架。你不必相信耶稣的十字架，只要有信心，什么都可以做，这就是不需要耶稣的十字架了，你想有信心，什么都会做，那耶稣的十字架有什么用呢？我们所说的倚靠耶稣，又怎么去倚靠呢？完全不需要耶稣了嘛。
包括异端，他们也是在这样说，”神是爱我们的，神就是爱，所以神不会让我们下地狱的，你就放心吧，神只会让魔鬼下地狱，那世上的人都会自动得救的，为什么呢？因为神就是爱。” 他们这么讲听起来似乎很有道理，但是却是基督十字架的仇敌，因为耶稣上不上十字架，都不会阻止这个事情的发生，也不会改变这个事情的发生。耶稣上十字架与不上十字架，照这些人所说的话，我们都会得救，那耶稣上十字架不是白上了吗？感谢主！所以我们要有这样的分辨力的。
保罗在这说，我屡次告诉你们，就说明传道的人有时候很无奈，他已经看到了这个问题，不断的提醒，但信徒们似乎都有自己的见解，都有自己的聪明，不肯相信，所以保罗只能不断的提醒他，就像我不断的告诉你们，不要乱听，不要乱听！可总有人会上当，甚至会受亏损。当他们出现的时候，我会再次提醒他们不要乱听，你要多读圣经，多去默想圣经。哈利路亚！
保罗在这说，我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们，他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹。
那说明什么问题呢？这些人就是异端，为了地上的事情笼络信徒，但是有人跟随他们了，保罗提醒了，不管用。这些人的特点是什么呢？专以地上的事为念，”告诉你，神给了我发财的秘诀。神说了要把万国的财宝都运过来给你用，你只需要跟着我们，就什么都可以得到了，不需要那么辛苦，不需要那么努力，你就得着了。” 这样的话谁不爱听啊，但是这是错的，一定切记，这是异端的话语，不要相信他。遵行神的话语才是符合圣经的。
你知道很多人说，”但凡跟你讲要你遵行神的话语，让你努力的，那都是律法，不要听，那都是混合的道。” 难道约翰也讲的是混合的道吗？约翰一直在反复强调，你们要去遵行神的话语，反而异端总是说我认识神，我得到了神的话语，你们不必遵行祂的诫命，但是约翰在这说他们是说谎话的，真理不在他们心里边。
第5节，凡遵守主道的，爱神的心在他里面实在是完全的，从此我们知道我们是在主里面。
希腊文直接翻译的意思就是，然而凡遵守主话语的人，神的爱就确实的在他的里面被成全了，从此我们也就知道，我们是在祂的里面。为什么要这么强调呢？因为很多人知道的只是一些理论，头脑里面的知识。”神爱我。我知道我在基督里边。基督也在我里面。” 那全都是背课文一样的理论知识。而约翰在这强调的是，凡遵守他话语的人，会实实在在的经历到神的爱在他的里面，他自己也被这份爱给成全了。
如果你从来都没有感受过神的爱，只能说明你可能只是知道了一些得救的知识，爱的知识，你没有经历过爱。
我鼓励你将神的话语用出来，去遵循祂的话语，谨守祂的话语，你真的会感受到你在神的爱里，神也在你的里面。当你经历到神的爱的时候，就知道神没有丢弃你，也会结出爱的果子来。住在主里边的他一定会去遵行主的命令。
有人问我到底该怎么行? 不是怎么行的事情，是明白了神有多爱你，你内心当中愿意去按神的话语去行，你无论是听道，是读经，都会知道你如何去行。就像一个人生了孩子，谁会告诉她如何去照顾孩子呢？她自然就会了，因为有爱，因为她爱这个刚刚出生的孩子，所以她就知道如何去做事情了，我们也是如此。
当葡萄枝子在葡萄树上的时候，就必然会结果子，我们也会不断的结出爱的果子来。住在主里的人，就是住在光明当中，那么他的行事为人就如同基督一样光明磊落，而在黑暗当中的人，也会结出果子。具体是什么？自私自利、狂妄自大等等。你们可以去详细查看一下提摩太后书第三章就可以知道。都会结出果子来，就看你结的是哪种果子了。
第6节，人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去信。
因此我们不能只听别人怎么说，别人说自己是信徒，是信主的，是使徒，是先知，你就要信吗？不能只看他怎么说，还要看他如何行。其实异端说的都很好，甚至比信主的人可能说的还好听，因为他不需要负责任。你想他说什么不可以呢？像这个世界上有很多的渣男在骗女生的时候，他什么都可以跟你讲，”放心，你跟了我，这辈子你吃香的喝辣的，我会养着你一辈子的。” 等等，什么话都可以讲。为什么？因为本身就不需要负责任。但是真正的愿意为你负责任的，他说话的时候，他会掂量一下，我能不能做得到？
所以说，各位家人们要有这样的分辨力，什么诺言都轻易敢给你许下的人，不要相信他，你要看他在小事上能不能做得到。如果小事他都做不到，今天说了，明天就改了，然后总是给自己找借口说，”这个我没做到是因为什么什么什么。” 以后不要相信他了，就说明他都是说大话。阿们！行事为人与他们所说的不相符，不要相信他们。
如果你听到有人说他是在主里边，那不仅要听他怎么说，还要看他是如何活的，阿们！如果一个人他在主的里边，他就应当照着主耶稣所行的去行，就是他会效法主耶稣为榜样。阿们！知道有多少人嘴上说的跟所行的完全不一致？结果还有一大堆人跟随他，不知道他们图的到底是什么？也许他们还没走到绝路上。我是鼓励大家一定要效法基督而行。阿们！
马太福音第七章15-20节
15“你们要防备假先知，他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢？17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。18好树不能结坏果子，坏树不能结好果子。19凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。20所以，凭着他们的果子，就可以认出他们来。”
这是耶稣亲自给我们教导的，我们要有这样的分辨力。在末世的时候，会有无数的打着主耶稣旗号的人冒出来。冒出来要给你好处，给你恩典，会给你讲一些奇奇怪怪的道理，你们不要信，你要看他们的果子，分辨一下他到底属于什么树。阿们！这个我们要有这样的智慧。
耶稣说，你们要防备假先知，首先这是对什么样的人讲的呢？对信徒讲的。你们要防备假先知，就说明这个东西已经出现了，而且应该已经迷惑了一些人，因为一些信徒没有分辨力，所以已经被他们迷惑走了，你们不能这样。我也在鼓励持去听咱们讲道的人，你们要有这样的分辨力。
看看这些假先知的特点是什么呢？他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。也就是从表面上来看，它就是一只羊，但它里面是什么呢？残暴的狼！所以家人们，如果你总是看这个人的外表，看这个人口里说的是什么，而不去仔细的查考这个人的行为，日常的行为，可不是偶尔一次的行为，很容易被骗的。凭着他们的果子，就可以认出他们来。
既然今天咱们读的这段本文，是约翰在教我们如何分辨这些假师傅，这些异端，耶稣也告诉过我们。我们都发现他们有一个共同的特点，就是透过他们的果子，来认出他们到底是什么样的人。
所以说各位家人们，一个人日常的行为，就可以判断出这个人是个什么样的人，他经常这样行事为人，比如说一个人经常性的说话不算数，那你就真正遇到事情的时候，不要去依靠这样的人，他帮不了你。你不能说我再相信他一次，你只会让你再受伤一次，这样的人能远离就远离吧，你改变不了他们，这是人本性的一些东西。或许他自己本身不愿意改变，他觉得自己的生活挺好的。
所以这里耶稣给了我们一个分辨的方法：荆棘上怎么能摘葡萄呢？蒺藜里怎么能摘无花果呢？为什么呢？它的树根不一样，树的品种就不一样，不可能结出好果子来。所以一个人如果心是坏的，他不会结出好果子。你透过一个人日常的行为，就可以知道这个人到底是一个什么样的人。凭着果子可以认出树来。
约翰、保罗都教导我们如此了。所以各位家人们，在末世的时候，要把我们的焦点放在耶稣基督的身上，你要去思想我们的中保耶稣基督，你就可以得着力量，得着智慧，让圣灵来引导你的生活，去遵行他的话语，你自然就会在生活当中不断的经历祂的大能。那么你不断的认识真的，当假的出来了，你一眼就能认出他不一样了。阿们！愿今天的话语给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们不是听人怎么说，乃是看真理怎么说。让我们学到的不是头脑里边的知识，而是在生活当中去遵行你的话语，去历你的大能。圣灵你帮助我们听道的弟兄姊妹，在你的里边不断的认识你。也加给我们力量，让我们有渴慕的心去追求你的话语。
每一天让你的话语成为我们生活当中的标准，也帮助我们在生活当中更多的认识你，经历你，也让我们成为你美好的见证者。奉主耶稣的名，祷告。阿们！