约翰一书-1-3-神就是光
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是约翰一书的系列分享
分享的题目叫: 神就是光
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这么美好的时间，让我们一起来查考约翰一书。藉着今天话语的分享，知道耶稣在十字架上为我们所成就的救赎之工，使我们成为了神的儿女！并且藉着这样的话语，确定我们是光明之子，也更新我们的心思意念，把这重要的真理能够记在我们的心里边，奉主耶稣的名祷告。阿们！
约翰一书第一章5-10节
5 神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息。6我们若说是与 神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。7我们若在光明中行，如同 神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。8我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了；9我们若认自己的罪， 神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；10我们若说自己没有犯过罪，便是以 神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
上次约翰已经说明写信的目的是，要把他所认识的耶稣传给信徒，好叫他们彼此相交。现在使徒开始介绍他所认识的天父的特性，其中一样就是神就是光。这里的光不是神的位格，而是神的属性，和黑暗是对立的，否则光便只是无形、无体、无生命的物质了。但是上一次，约翰已经很清楚的表明，主耶稣是他亲眼见过、亲耳听过、亲手摸过的神。祂是一位赐人光明，是有温暖，并且赐给人生命的神。
神就是光，在祂毫无黑暗。这一句和约翰福音第一章第9节里边提到的，那光是真光，照亮一切生在世上的人的意思是非常相似的。
在这里照亮一切就是毫无黑暗的意思，这就是真光的定义。既然提到真光，就说明这个世界上还有其他的光。比如说我们所能看到的太阳光，其实它是可以被挡住的。但是真光不会被黑暗笼罩住，不会被挡住的。因此当我们认识神这位真光的时候，我们就不会被任何的黑暗所挡住。在神的光里面没有黑暗。我们所信的主是唯一的真光，祂是圣洁，是光明，不会因为世界上有黑暗，祂就会变得暗淡。在祂的光明当中没有丝毫的黑暗。这个光能照亮一切生在黑暗里的人，叫他们得着生命的光。
这里也告诉我们，真光是不怕黑暗的。如果以为自己的环境比别人更恶劣，不能发光，这是不对的。神所赐给我们的光，不会被任何的黑暗所阻挡。知道你所信的是真理，就不要惧怕其他的一些歪理，因为他们始终是站不住的，除非你所认识的不是真光。
真光在什么时候能显出祂的特质呢？在黑暗当中显得更亮。我们所信的这位神，祂拥有的就是这样的光，真光，太阳光所能照亮的范围有限，程度有限，但我们的神是毫无黑暗的，能照亮一切，感谢主！神就是光。这里要强调的就是祂能胜过一切黑暗！阿们！信徒之所以能发光，不是因为自己里边有了光，他只不过是把基督的光，把神的光显明出来而已。
马太福音第五章14-16节
14你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。15人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。16你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”
我们本身不能发光，但是说如果我们接受了耶稣基督，祂就是光，那我们把基督的光发出来就可以了，所以耶稣说，你们是世上的光，城造在山上是不能隐藏的。
同样的，你里边有了基督的光，也是不能被隐藏的，因为这个光一定会显出来，阿们！神也不会把你给埋没了，就如同人点了灯，不会放在床底下，而是放在灯台上，要照亮其他的人。基督的光在你的里边，要照亮你以及你周围的人。
我们既然已经明白了生命之道，就需要把基督这样的生命之道给我们身边的人。别人怎么看见基督的光呢？透过我们的好行为，就知道在我们里边有了不一样的生命。阿们！所以还是那句话我们本身不能发光，只是将基督的光表明出来，因此没有什么可值得骄傲的，理当归荣耀与神。
约翰一书第一章第6节，我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
从本节开始约翰用了如果一个词，也就是说这个话语是针对当时的一些人、一些事件所说的。如果是直接给我们讲的，他就不用若这个词，不用如果了。耶稣给我们讲真理的时候，不会用如果这个词，祂只是把真理告诉我们。祂没有说，如果我们是神的儿女，如果你是神的儿女，这说明了什么呢？这个人还不是神的儿女。
因此我们在读圣经的时候，一定要明白一个原则，就是这段经文是对谁讲的？简单来说可以分两种: 第一，对不信的人讲的。第二，对信徒讲的。如果是对不信的人讲的，那是告诉他们，如果你们这样，会有什么样的后果。假如你们能够信耶稣，能够接受这位神，那情况就不一样了。对信徒而言是告诉我们应当如此去行，这是最简单的一种方式，就是说看是针对不信的人讲的，还是对信的人讲。
还有一种是什么呢？看上下文就可以看出，他是对当时什么样的人讲的。比如说有时候圣经里面是针对那些假冒伪善的法利赛人讲的。有时候是对软弱跌倒的信徒讲的，这些都是要把它分辨清楚了，可不能什么话都用在自己的身上，那是不对的。
比如说创世记当中，我们的神对蛇讲了话，你必用肚子行走，终身吃土。这是对谁讲的呢？对蛇讲的。如果觉得圣经都是给我们讲的，都得去行，神说的我们都要去做，那你要不要用肚子去行走呢？肯定不对的。因此这个原则一定要把握好了。
我们来看一下，这段是约翰对谁讲的呢？我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。
这句话反映出当时有一些人行在黑暗里面，但是口头上自称与神相交，这样的人是有的，因为有一些异端，他们为了俘虏一些人，虽然他们行在黑暗当中，但是他们的嘴上却称主啊主啊。甚至自称自己行了很多神迹，亲近神，有恩膏等等，用这种方式来吸引一些人。在这里使徒约翰警告他们这样是在说谎话，因为神是毫无黑暗的，是不可能被人给蒙骗的。
本节从另外一方面也说出与神相交的条件，就是在光中。人在光中，就不可能在黑暗中。刚才我们一直给大家强调，神的光是真光，不可能被任何的黑暗所阻挡。医院手术室里边那种灯，是没有黑暗死角的。我们家里的灯，站在这个光下面就会有黑影，会有死角，但医院手术台上面那个灯，是从很多的角度都发出光来，那个地方基本上没有黑暗死角。
但即便是这样，也不是神所说的那种真光。神所说的那种真光是没有任何黑暗的，这里的黑暗，不仅仅是指罪恶的事情，更是指不相信神，活在自我当中的这些人。这些人更可怕，他明明不在光中，在黑暗当中，却看不清自己，所以本节的语气也是要显明这个意思，如果你们说你们与神相交，却仍然在黑暗当中，这是个问题，因为神是真光，如果你真的跟神相交了，怎么可能在黑暗当中呢？一个在黑暗当中的人，怎么敢说自己是与神相交的呢？
就像有一些人说了，昨天晚上神给我启示，让我去地狱里边去了。你都跑地狱里边去了，怎么敢说是神给你带过去的呢？耶稣没事干，带着你去地狱里边参观一圈又回来了？很明显，这样的都是属于于谎言的范畴，这正是落在自我当中人的一个情形，很多东西都是虚假的，就是谎言，这就是说谎话，不行真理了。
本节对于说谎话，给了我们非常严格的解释，就是如果一个人只用言语来说明他是多么的好，行为却跟他的言语不符合，甚至说是相背而驰的，就不要相信他口里所说的话语，这样的人就是说谎话的。阿们！在这里主要是针对当时的异端，就是诺斯底主义。他们常常说自己是神的代言人，跟神有交通，有团契，但是这些人的行为就是活在黑暗当中的。他们心里边根本就没有接受耶稣是基督。一方面说自己与神相交，另一方面却行在黑暗之中。
我们一定要相信，行为是心里所信的所结的果子，如果我们与这样的神相交的话，那就一定不在黑暗当中。你站在神的光中，黑暗就消失了。哈利路亚！神能照亮我们心中所有的黑暗，所有的一切，在这位神面前是不可能有隐藏的。
当一些人口里说的特别的好，但行事为人十分糟糕的时候，他是个说谎言的人。要远离说谎话的人，一定要切记，否则一定会受亏损的。不管他是谁，多么有名，都一样。阿们！我们现在所说的行为不是指单纯一次的，是多次的、经常性的行为，那就证明他心里边就是这样相信的。
看本文的第七节，我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
这里又一次出现了一个如果。这一段经文也是一个假设，既然是假设，就是一定在说明一些人和一些事情。这些事情很明显，当时已经发生了，约翰想借着这些事情来警示信的以及不信的。
那这段经文我们看看，他指的是什么样的人呢？我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交。这里强调的是如果一个人行在光中，就如同神在光中一样，就彼此相交。上次我们给大家讲过了相交就是团契的意思，就是跟神共同分享。如果一个人他是属于黑暗的，他是无法与光明相交的，因为光一出现，黑暗就消失了，这两个不可能合而为一的。
哥林多后书第六章14-15节
14你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？15基督和彼列（“彼列”就是撒但的别名）有什么相和呢？信主的和不信主的有什么相干呢？
有人把这段经文应用在婚姻上，其实按照上下文来讲，这里主要讲的是两种不同的生命无法真正的合一。用在婚姻上很牵强，会让很多人跌倒，甚至被误导的。
这里主要强调的是两种不同的生命，他们无法真正的合一，就像光明与黑暗无法相通一样。义的和不义的，他们无法真正的相交，就是团契。
你想一个信主的和一个不信主聚会，肯定会起争论，怎么能够合而为一，彼此相爱呢？因为观点就不同。信的和不信的原不相配，不要同负一轭也是一个意思。一个是信耶稣的，他在光中；一个是不信耶稣的，在黑暗当中，怎么能够同负一轭呢？不可能，因为方向、目标、做法都不相同。
我们看结论，在哥林多后书第六章16-18节
16 神的殿和偶像有什么相同呢？因为我们是永生 神的殿，就如 神曾说：“我要在他们中间居住，在他们中间来往。我要作他们的 神，他们要作我的子民。”17又说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。18我要作你们的父，你们要作我的儿女。”这是全能的主说的。
上下文解经其实非常的容易。这段话经文是对上面经文的解释。神的殿和偶像有什么相同呢？有一些人在神的圣殿当中去敬拜偶像，这是个非常不合时宜的事情。我们是永生神的殿，这里进一步用属灵来解释这样的事情，我们的身体就是永生神的殿。谁住在里面呢？圣灵。如果说你里边住着圣灵，你又去敬拜偶像，怎么能够同负一轭呢？怎么能够相通相交呢？主要是要强调这个，大家发现了吗？
后面保罗进一步接着说，我要在他们中间居住，在他们中间来往，我要做他们的神，他们要做我们的子民。这是强调什么呢？一个属神的人，是要与神相交的，怎么可能与偶像相交呢？我们是接受耶稣的人，所以我们是神的百姓。要怎么做呢？
17节，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。
原来哥林多的信徒，其中有很多人虽然说是信耶稣，可是仍然吃偶像之物，沾那些不洁净的东西，在此保罗想强调的是，你们里面住着圣灵，要知道你们是光明之子，你们是神的殿，与世人是有分别的，不要去效法那些不信的人，跟他们不能同负一轭，就是不能做同样的事情。所以这里指的是我们生活当中，要与不信的人是有分别的，主要是在强调这一部分，阿们！
既然我们的身体是永生神的殿，里面住着圣灵，我们自然就是光明之子，在光明中了，因为我们是与神相交的。当知道自己是光明之子的时候，就会去亲近神，远离黑暗了，因为你在神的光中，黑暗就消失了，这就是我们常说的分别为圣。生命不同行为自然就不同了，这就如同猪和羊的生活性习惯完全不同一样，因为两者的生命不同，不是一个种类，所以生活习惯是完全不一样的。
我们是神的儿女，是与世人有分别的，不能去效法世人的方式去生活。但是有一些人不一样，他们是异端，嘴上说自己是属神的，但是行为跟世人一模一样，甚至比世人更可恶，通过这就能看出来他们是说谎话的人。我们是如何与不信的人有分别的呢？是我们努力的结果吗？当然不是。
看本文第7节的后半节，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
知道我们是属神的人，这个是怎么达到的呢？不是我们努力的结果，是耶稣基督宝血洁净了我们，洗净了我们一切的罪。这里的一切，包括过去、现在、将来所有的罪，一丁点都没有剩下来。如果还剩下一点，神都没办法给我们相交。一定是我们所有的罪都被洁净了，我们才能与神相交，因为神是光，是真光，祂不可能与罪同在的。
既然你里面住着圣灵，就说明耶稣已经洁净了你所有的罪。阿们！这里所说的洗净是偏重于得救以后的经历。当然也包括初信的时候得洁净的那些经历，但这里主要强调的是，耶稣的血不仅仅在我们信祂的时候洁净了我们，在我们信了祂以后，祂也是在不断的洁净着我们，这种洁净让我们一直都行在神的光中，一直都在神的光中。
神没有说突然有一天祂就不发光了，我们一直都在神的光中，这样的话，我们就脱离了黑暗，脱离了罪恶，越来越有基督的善良。如果一个人还在黑暗当中，不管他嘴上说的有多么的好，这里所说的就是，他没有信耶稣在十字架上的所成之工，主的血是不可能洁净他的罪，因为他没有信。
如果人只是在口里边求主宝血洁净，却没有真正的悔改，相信耶稣基督，那他一切都是假的，就是说他没有得救，还在黑暗当中，阿们！这个人根本就没有与神相交，他是说谎的，这个话是对谁讲的呢？没有信主耶稣的异端。
为什么有一些人嘴上说与神相交，心却在黑暗里呢？他们如此行，必然有自己的目的。不管目的是什么，肯定不是为了荣耀主耶稣，乃是为了他们自己，或是名或是利罢了，一定会显明出来的。前期可能他们会隐藏自己，等把人都弄到他那儿去之后，他一定会显明他的目的。
比如说强制让人听他的，强制让人奉献等等，一定会显明出来的，而且会捆绑你，如果你离开他们那个团队，就会受亏损。如果你离开他们的团契，就不被神祝福等等，这些都是他们常用的套路。如果你跟随了这样的人，必然受亏损。异端都是这么干的，万变不离其中。
我们接着往下看。约翰一书第一章第8节，我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
这里再次用了如果。还是那句话，约翰想强调的是对于一些人、一些事情，我们一定要分辨力，不要只看别人嘴上怎么说，或许他是假的。我们若说自己无罪，谁会说自己无罪呢？那就指向了一批人，当时的诺斯底主义异端，就认为自己是无罪的。当一个人说他自己是无罪的，生活当中又是不断的在犯罪，这是个很矛盾的事情。
很多人用这段经文去控告其他人，我们怎么能说自己无罪呢？异端用这句话来解释，就说明什么呢？说我们不会再犯罪了。其实不对。约翰在这儿强调的是什么呢？我们即便是现在还是依然会犯罪，但是在这里主要是强调针对那群异端，异端说自己不是罪人。这个罪是名词，因为他们强调自己不是罪人，好像在耶稣的十字架之外还有其他的救赎方法，这些人不承认自己是罪人。
当然了，在这个世界上，还有很多人都承认自己不是罪人，也就是说这些人并没有相信，并没有接受耶稣基督，不是说承认我是一个罪人，是相信耶稣基督在十字架上为我的罪流血牺牲以后，我因信成为了义人，他不是这样一种说法，他是直接说自己不是罪人，其实这就是自弃了。你想都不承认自己是罪人，他就根本不需要耶稣，那他给别人所讲的那些话全都是套路，都是谎言。我们为什么需要耶稣呢？就是因为知道自己是罪人。一个说自己无罪的人，就是说自己根本不是罪人的人，他是自欺欺人，真理不在这些人的心里了。
约翰一书第一章第9节，我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
接受耶稣的前提就是承认自己是罪人，所以这里的罪是名词。所有来到耶稣面前的人，必须要承认自己是罪人。那么有人就会问了，“我们到耶稣面前到底需不需要认罪呢？”需要的。这里说的很清楚，一个还没有接受耶稣的人，在神的眼中他就是罪人。
他的罪包括两方面。第一，亚当犯罪了，他是罪人的后代，所以是罪人。其次他本身也犯罪了。不管从哪个角度来说，都要承认自己是个罪人，只有这样的人才能需要耶稣的救赎。如果一个人都说自己是没有罪的，不是罪人，那耶稣救他什么呀？人家都没有罪，祂怎么救呢？他根本就不需要拯救了。
我们做一个假设，如果亚当没有吃分别善恶树上的果子，他需要耶稣的拯救吗？不需要，因为他就没犯罪，需要什么拯救呢？人家会一直很开心的、 喜乐的活着。可事实是什么呢？亚当吃了分别善恶树上的果子，违背了神的话语就犯了罪，从此以后他成为了罪人。而从亚当生的所有的后代都成为了罪人，阿们！这就是约翰一书第一章第9节这里所要强调的。如果你们懂得希腊原文可以查一下，这里的罪就是一个名词，就是你要承认你是一个罪人。阿们！
给别人做决志祷告的时候，当一个人愿意相信耶稣成为他的救主，我们第一句就要让他承认他是一个罪人，说出他的名字，“我是谁谁谁。我承认我是一个罪人。相信耶稣在十字架上已经为我的罪流血牺牲，三天后从死里复活了。我因信被称义了。现在求圣灵进入我的心里边，掌管我的人生。我愿意一生来跟随你。奉主耶稣的明祷告。阿们！”
这是一个决志祷告。
这里边有非常重要的内容: 第一个就是要强调他是一个罪人。可是异端他不承认自己是罪人，结果还在那到处去忽悠别人，这种方式非常的危险。你想想看，这个世界上除了耶稣还有义人吗？没有，那其他人既然都是罪人，为什么这些人不承认自己是罪人呢？因为他们是说谎话的。
如果我们藉着基督的真理，我们也认识到了自己确实是一个罪人，怎么办呢？当你发现自己是一个罪人，而你又没有办法洁净自己罪的时候，我们就需要来到耶稣的面前来求告祂，后面的部分就起作用了，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。
神是信实的的，是说明神对祂所说到话语一定会信守承诺。我们在神面前敢承认我们是罪人，是知道神给我们预备了救恩，祂说话一定会算话的。耶稣上十字架的目的就是为了使我们的罪得着赦免。阿们！所以你看耶稣上十字架之后，祂说，父啊，赦免他们。是指要赦免他们所犯的罪。
既然是这个样的话，我们就很清楚了，我们得着基督的救恩是因着神的信实，神早已经给我们预备好了救恩了，所以才能得着。当相信耶稣确实在十字架上已经为我们的罪付上了代价，并且死了，因为罪的工价就是死，耶稣也确实为我的罪死了，那我们就可以因信成为义人了，不再是罪人了，是因着耶稣不再是罪人。因着耶稣在十字架上所成就的救赎，我们因信被称义了。
但是你不能直接说自己是无罪的，这不对，是因着耶稣流出宝血，我们成为了义人，是祂的血洗尽了我们一切的不义。一切是指所有的，没有留下一丁点，让我们自己去搞清楚洁净了，耶稣全都给洗干净了。当我们所有的罪都被耶稣洗净以后，神的公义就彰显出来了，公义是指神做事公平公正的法则，对所有的人都一样，阿们！
当我们的天父看到，耶稣已经用祂的血叫我们所有的罪都洗净了，神称我们为祂的儿女了，不再纪念我们的罪了，如同我们没有犯过罪一样，这里的如同大家一定要记在心里，是神因着耶稣流出来的血，不再纪念我们的罪，不会拿我们过去所犯的错误再次来定罪我们了。
这跟世人所说的饶恕不一样。你看朋友之间，一个伤害了另外一个人，其中一个人说，我饶恕你了，这事咱就过去吧。后来他们俩又出现了矛盾，他又拿去过去那个事来说他，这就不叫真正的饶恕。
而赦免的意思是什么呢？就是这个事已经翻篇了，从此以后在我里边没有了，在你的里面也是没有的，如同新的一样。洗净是指除尽了我们一切不义的痕迹。在神面前，我们是一个新人，新造的人，这就是神的公义，所以很多时候我们总是说神是信实的，是公义的。你要明白，这里强调的是什么？你以前确实是罪人，神没有冤枉我们，那现在你因着耶稣在十字架上所成之工，你成为了义人，这也是一个事实，但你不能直接说我没有犯过罪，我不是罪人，我就是义人，这就是谎言了。
虽然说结局好像说的都差不多，但是一个是说我没有犯过罪，我就是义人，而另一个说我是义人，但我过去的确是罪人，我是因着耶稣在十字架上所成之工，我成为了义人。所以这个有稍微的区别，大家一定要分别清楚了。
因为既然称为异端，他就是有一些概念是模糊的，让一些人没有分辨力，就相信了他们所说的话语。我们一定要把这方面的真理牢记在心。很多人不明白的时候就糊里糊涂的说，我们怎么能称为是义人呢？我们是罪人。我们是罪人中的罪魁，就算耶稣已经上十字架，为我们的罪流血牺牲了，但是我们也是不配称为义人的。你看很多人这种说法似乎在理性上很正确，但实际上在神的眼中，神不这么看我们的。
希伯来书第十章16-18节
16“主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
这里提到了一个时间，那些日子以后，是什么日子呢？耶稣上十字架把我们的罪都洁净了，祂流出宝血为我们的罪死了以后，新约开始了。我与他们所立的约乃是这样，就说明跟摩西的律法之约是不一样的，我们把这个称为新约，是跟过去那个约做了一个对比，把过去那个称为旧约，而把这个称之为新约。
新约的特点是什么呢？是耶稣基用血跟天父所立的约，是永远的约，不用再牵着牛羊去献祭的那个约。同时这个约的功效是直到永远。神不可能也绝对不会再拿你过去的罪来说事，甚至刑罚你了。
所以这里提到，我要将我的律法写在他们心上，要放在他们的里面。这里的律就不是摩西律法，而是什么呢？基督的律，至尊的律，爱的律法，因为摩西的律法并不能让人真正的改变，而耶稣基督的爱，祂对我们的舍命，这份爱已经让无数的人改变了，愿意至死追随耶稣。我们都是被这样的爱所改变的。所以神把这样的律写在我们的里边，又要放在他们的里面。
再说还有圣灵呢，圣灵放在我们里边，是要让我们想起基督的话，可不是让我们想起摩西的话。让我们想起什么呢？让我们想起来我们因着耶稣，神不再纪念我们的罪愆和我们的过犯了。我们常常会忘了这个事情，很多信徒生活当中一软弱，一跌倒，一犯罪，就觉得神远离他了，你要来到神的面前，要相信祂是信实的，祂是公义的。既然耶稣已经洗净了你所有的罪，所以神就不可能再反悔了，这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了，这就是耶稣在十字架上为我们所做的一切。
神是透过耶稣来看我们的，我们就是圣洁的，就是被神所爱的。如果你把耶稣拿开，神看我们没有什么优点，但是神透过耶稣来看我们，我们就是全然可爱的。同样的，我们也得透过耶稣去看待天父，我们在天父面前没有什么值得夸口的，是耶稣所做的这一切，让天父接纳了我们，我们也是因着耶稣的缘故可以向天父来祷告，祂会成就我们的祷告，即便是现在，我们依然会犯罪，但是我们透过耶稣看天父，就知道耶稣也在不断的洁净着我们的罪，正是因为耶稣的血，至今还发生着果效，所以天父一直都接纳我们。
回到本文第10节，我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。
我们再次看这个句子的特点。我们若说自己没有犯过罪，这又是用一个如果。若就是如果的意思。这要指的是一些人和一些事情，可不是说约翰自己，而是指当时有一个异端叫诺斯底主义，他们就说自己没有犯过罪，自己不是罪人，从来就没有犯过罪。既然这些异端宣称自己没有犯过罪，而神又说我们是有罪的，那这其中有一个一定是在说谎的。
罗马书第三章10-12节
10就如经上所记：“没有义人，连一个也没有；11没有明白的，没有寻求 神的；12都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。
这个话说得很绝对，一个都没有。遍眼望去，世界上就没有义人，一个都没有。既然神说一个义人都没有，而有一些人竟然说自己没有犯过罪，自己是义人，那其中就有一个是说谎的。如果你相信那些异端的话，你肯定就会认为神是在说谎，怎么可能连一个义人都没呢？你就不相信神的话了。你就会觉得，“没错，人家这些人说的好有道理，这么大个世界从古至今多少人呀，怎么可能连一个义人都没有呢？我不相信这个。”那你就是认为神在说谎了。
反过来，我们若是相信神是信实的，是公义的，祂不会骗我们。如果神说了连一个义人都没有，我们相信这个话，就不会相信这些异端的话了。约翰是用这种方式想让一些人明白。比如说让那些异端明白，你们是在说谎的。要么现在回头，接受真正的主，否则你们必然灭亡。同时也是在提醒信徒，不要被这些异端的话给迷惑了，阿们！
神的话一再强调的是人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，这是一个事实。当然了是针对不信的人讲的。我们也承认这个话是正确的。如果一个人没有信耶稣，他就是一个罪人，他在不停的犯罪，神没有冤枉世上任何一个人。
但是当一个人相信耶稣以后，他知道自己的罪，因着耶稣在十字架上的流血牺牲已经洗净了，这也是一个事实，但我们不能直接说自己没有犯过罪，这里的罪指的就是动词，就是没有犯罪的行为。即便是我们成为了神的儿女，也承认我们在世上会犯罪，这些都是事实，但有一个事实我们也要接纳，那就是神依然称我们为祂的儿女，阿们！
但是那些异端他们就说自己没有罪，不会犯罪，那就是说谎的，证明神的道不在他们心里了。一般来说异端都会有类似的一些话语出来。比如说某个人完全没有罪，或者自称自己为神等等。这些人敢自称为神，就是觉得自己没有罪。如果一个人承认自己是个罪人，知道自己是一个罪人，他就不会自称为神了。如果你也听到了类似的异端的理论，我给你的建议是，一定要远离，我们是以神的话语为标准的。
末世的时候，会出来各种是各样的奇怪的理论，这些理论听起来非常符合人的理性逻辑，但如果不符合圣经，我们就不要相信他。约翰就是针对当时的异端，对教会产生的搅扰写了这书信，是希望弟兄姊妹有正确的分辨力，不要怀疑神的话语。
我们也是一样，我鼓励大家把圣经当作我们人生的标准，不要拿世界当做标准去看神的话语，那个评判是错的，因为标准都是错的，怎么会对呢？我们应当拿圣经的标准，去看待世界和世界上的一切人和事。但凡是不符合圣经的，我们就不要相信。
比如刚才我们一直强调的，圣经说世界上没有一个义人，就相信这个世界上没有一个义人，这不就可以了吗？可是世界上有很多的所谓的专家、名人告诉你，这世界上有很多的义人，你该相信哪一个呢？我鼓励大家让圣经成为你的标准，用圣经去指导你的生活，你的生活将不再一样。愿今天的话语给我们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这的话语给我们，让我们知道神就是光，在祂毫无黑暗。我们今天接受耶稣以及祂在十字架上所成之工的人，我们都在神的光中，我们已经不在黑暗里行了，神的真理就是我们生命的指导，也是我们生活的标准，我们愿意神的话语成为我们生活当中的指导，我们愿意追随神的话语。
请你帮助我们，让我有这样属灵的看见，更有属灵的分辨力！谢谢你把这样的话语给我们，让我们对真理有清楚的认识，也愿圣灵在我们里边不断的帮助我们，使我们越来越多的认识真理，使我们跟随着光，远离这个世界上一切的谎言。奉主耶稣的名祷告。阿们！