约翰一书-1-2-生命之道
亲爱的各位家人主内平安！欢迎你们的到来！现在进行的是约翰一书的系列分享。今天来看第一章1-4节。
分享的题目叫: 生命之道
先一起来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你带领我们开始约翰一书的查经系列！藉着这卷书，让我们认识那生命之道，并且能为这生命之道做美好的见证。我们与神相交，并且愿意让更多的人，藉着我们能认识主耶稣的美好。天父你帮助我们在这卷书当中得着这样的力量，更有智慧的去帮助身边的人！奉主耶稣的名祷告，阿们！
约翰一书第一章1-4节
1论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。2（这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。）3我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。4我们将这些话写给你们，使你们（有古卷作“我们”）的喜乐充足。
约翰一书的这封信的开头相当特殊，没有问安语，也没有提到任何人。在这一方面，除了希伯来书之外，它和所有的新约书信都不一样。在这里约翰主要人强调生命之道是什么。我们今天有很多的道，别人都说自己得到了道，可是这生命之道到底是什么呢？
本文的第1节，论到从起初原有的生命之道，就是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
这句话与约翰福音的的开始提到太初有道，意思非常的相近，只不过他们表达的重点有所不同。约翰福音第一章第1节里边提到的是，着重于在时间的开始的时候，这个道已经存在了。本节所注重的是从时间开始的时候，这个道已经存在了。
前者主要偏重于基督在永恒之中已经存在的事实。本文偏重于基督在时间之后对受造者的关系。二者都说明基督在时间之前已经存在，是无始无终、自有永有的主宰。
道原文是话语的意思，但这个话语，不是普通人所说的话、或者所讲的道理，而是指基督，因为祂起初就有，并且有人已经看见祂，已经摸过祂了。所以这里所提到的这个道，并非是受造之物，或者说是受造物所说的话语，这里的道主要是指耶稣基督成为了肉身，把神的公义、圣洁、良善、慈爱都表达出来了。
所以这里经常会用到一个词，叫道成肉身，是指神的生命的话语成为了一个人，我们透过这个人是可以看见祂，听见祂，并且可以亲自经历祂的，这就是生命之道。生命之道主要指的是一个人，而基督徒所领受的生命道，就是一个会说话的生命。约翰一书所强调的重点不在道上，而在生命上，因为道理在这个世界上非常之多。人有一点，就能讲出一些有道理的话语，但道理产生不了生命，道理在人面临生死的时候无法救人，但基督可以赐给人生命。
当你听别人讲的很有道理东西的时候，你会夸这个人口才真好，但是当你听到的是生命之道的时候，会觉得耶稣真好，祂好爱我，我们从这里可以做一些简单的分辨，你所听的到底是道理还是真理，我们应该把这个生命的神、祂的荣美表明出来。
保罗在哥林多后书里边也提到信徒是基督的信，也就是推荐信的意思，他主要想表达的是每一个信徒，我们其实都是在给世人推荐耶稣，而我们整个的人生就好像是一封推荐信一样，向世人诉说着基督的美好。因此我们活着的时候，不再是为我们自己而活，乃是基督活在我们的里面，而我们活出来的基督的样式，是可以展现给世人看的，所以这里要强调的主要是生命之道的生命。约翰福音主要讲的是道，感谢主！这里边稍微有点区别就可以了。
第2节，这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证，将原与父同在，且显现与我们那永远的生命传给你们。
本文涉及到了一个神学专用名词叫三位一体。什么是三位一体？很难把祂说得明白，甚至即便你去用例子去表达，也无法准确的把这位神，祂的所有的位格等等给表明出来。用一个大家比较能理解的方式来说，其实就是圣父、圣子、圣灵的关系。圣父、圣子、圣灵听起来好像是三个，实际上是一个，只不过他们做工的时间，以及做工的内容有所不同。
简单给大家来分享一下，你只需要知道我们所信的其实是一位神，只不过在不同的时期，祂做工的方式，表现出来的样式有所不同，但还是一位神，这样就简单了。
圣父做工主要指的是神的创造事工，在创世记的时候里面提到了耶和华，祂主要表达的是圣父创造了世界，一开始提到耶和华创造天地，神把这一切都造好了，把亚当也造好了，把他放在伊甸园当中，让他跟这位神一起相处，共同来想享受这世界的美好。
当然了，亚当也是可以称耶和华为父的，因为圣经也提到亚当是神的儿子，可惜这个刚造好没多久，亚当就犯罪了，他吃了分别善恶树上的果子，违背了圣父的旨意。既然圣父的主要作用是创造事工，就必然是有规则的，这个规则大到生命之道，这里的道就可以指的是规则，比如说地球的运转、星球的运转，以及地上植物的生长规律、动物的生长规律，以及海、山什么的，它们的位置界限等等，这些都是圣父规定的，没有人可以违背这些。即便是后来的耶稣也没有违背天父所创造的这些法则。
我们作为神的儿女，如果不明白圣父的创造法则，违背了，必然受亏损！可不是说因为你是神的儿子，违背了没有关系，不会受亏损的，为什么会有很多基督徒做事情依然会失败呢？其实就是因为不明白圣父的创造法则。有人就会问了，怎么才能知道圣父的创造法则呢？读圣经。你看圣经在旧约当中提到了多少神的法则，不要去违背这些就可以了。
有人说，“我做不到。”这个时候就提到了圣子耶稣。圣子耶稣是做什么的呢？救赎之工，就是当圣父创造好了这一切，把人也造好了，结果人犯罪了，犯罪之后，就违背了之前圣父所定的法则，人肯定是受亏损了，圣父又不愿意人一直这样活在咒祖之下，就让自己的儿子耶稣来到世界上，要把人所欠缺的部分给补全了，这就是耶稣基督来到地上的真正目的。
祂知道我们犯了罪，而罪的工价就是死，要解决罪的问题，就必须一个无罪的来代替有罪的，所以耶稣来到世上，就是为我们的罪付上代价，要完成之前人亏缺圣父的部分。耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活，那么人所犯的罪的部分耶稣就补全了，只要人相信了耶稣，以及祂在十字架上所做的救赎之工，人就可以和天父再次和好了，这个时候我们才有资格称耶和华，也就是圣父为我们的阿爸父，感谢主！
和好之后有什么好处呢？就是我们可以支取天父的一切祝福了，这些祝福起初的时候就创造好了。还是那句话，我们虽然说跟天父的的关系已经和好了，但如果你非得违背天父的旨意去生活，天父不会再次的把你里面的圣灵夺走，让你死，但是你会失去很多的祝福，注定在生活当中是会受亏损的。
比如说，有些人明明都已经接受耶稣了，还要去听什么异端的道，还要什么新奇的都要领受一下，那必然受亏损，他里边的东西是混乱的，导致生活就是混乱的，也很难准确的明白天父的旨意了，而神不希望我们这样生活，希望我们在地上能像耶稣一样，在凡事上得胜。阿们！
刚才给大家提到了圣子耶稣的工作。我们即便知道耶稣所做的这一切，也知道天父的法则是好的，但是人里边有罪的情况之下，很容易就偏向于罪恶，我们想做到，又做不到的情况之下，神的第三个位格圣灵就在这里发挥作用了。耶稣基督完成救赎之工之后回去了，祂赐下圣灵下来。圣灵主要是为基督耶稣做见证的，同时，圣灵住在所有相信耶稣之人的心里边，要给他力量，让他能够想起基督的话语，能够遵行天父的旨意，这就是圣灵的工作。
神知道你做不到，才让圣灵住在你心里来帮助你。可惜的是很多信徒并不知道圣灵的工作，甚至有很多教会都不讲圣灵的工作，让信徒自己努力的去遵循天父的旨意，其实是做不到的，人靠自己的力量是根本不可能做到的，所以我们才需要去依靠圣灵。现在又被称为是圣灵时代。
刚才我给大家讲了神不同的工作，圣父创造事工；圣子救赎事工；圣灵是帮助我们的。哈利路亚！
同时同一位神，这三个位格的时期不同。在旧约的时候主要是圣父的工作，耶稣来的时候主要是圣子的工作，我们现在被称为是新约时期，是圣灵的做工时代，因此你读圣经的时候，还是鼓励大家祷告，让圣灵来帮你明白经文的意思。当你在生活当中遇到问题的时候，可以让圣灵帮助你，赐给你智慧，赐给你能力明白你所做的事情，让你有洞察力，让你有非常准确的预判，这些都是神已经赐给我们的。哈利路亚！
而约翰把这个称之为生命，祂是活的，所以称之为生命。如果是死的，道理是死的，所以很多人会讲一些死的道理，过去某某某古人说一句话，那古人已经死了，所他那个话也是死的，但是耶稣基督的话语是活的，是能产生生命的。
有一次，耶稣和门徒一起要过加利利海，突然在海上起了暴风，而当时的耶稣在船尾睡着了，风浪特别的大，海水不断的涌进这个小船里边去，船都快要沉了，而当时的耶稣站起来之后，祂口中的话语一出，住了吧，静了吧！然后风平浪静。你会看到耶稣身上透出来的是生命。
在四个福音书当中记载了很多耶稣所做的事情，祂就是把这个生命表明出来。而约翰那个时候就是跟在耶稣的后面的，他亲眼见证这些事情的发生，所以这里提到这生命原与父同在，就是指你虽然看到是耶稣在做这些事情，但实际上是圣父、圣灵都与祂同在的，这个生命是在这一位神的里面。
所以我们对三位一体的介绍就简单说这些，大家大概有个了解就行了，没有必要去死抠字眼，我们只是让大家明白，祂们在不同的时期有不同的做工内容，我们现在这个时期是什么样的时期，应当如何去支取这样的生命，这对我们是非常有帮助的。阿们！无论是圣父、圣子、圣灵在位格上是相同的，荣耀上也是相同的。哈利路亚！使徒在这里用了一句比较准确的话语，来形容他认识生命之道的经过。
1节里边提到，我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。
约翰能这样讲，证明他确实跟过耶稣，他不仅仅是跟过耶稣，他还亲眼见过，有很多的事情还是他参与过的。这里提到他所听见，就是他知道耶稣所讲的这些，也是符合旧约里边所记载的，不管是摩西五经，还是先知书，耶稣所讲的是符合圣经的，这些都是使徒们所听见的，所看见的。
他看到耶稣把旧约里边，记载的关于祂的事情都行出来了，所以提到所看见，是指主耶稣在世界上做工的时候，所做的一切工作所彰显的一切大能，也包括复活以后多次向门徒显现，直到升天为止。
亲眼见过是指他见过主耶稣的真容，跟主耶稣一起。
亲手摸过是指约翰在主耶稣在世界上做工的时候，跟祂有实际性的接触，包括复活的时候也有实际性的接触。
这些见证也只有十二个使徒能做出来，像我们现在就不能说这个话，因为你没有亲自跟过耶稣，没有跟祂一同经历过这些事情。
结合上面所说的这些经历，已经能够足够证明这生命之道，绝不只是一种虚构的理想故事，或者抽象的知识，乃是一位有形有体，人人都能够认识，并且可以接受的生命的救主。只要人愿意，就可以认识这位主。
为什么约翰要费这么多的周章来描述这生命之道呢？这是要明显区别于当时的异端知识派诺斯底主义，因为诺斯底主义所讲的，他们自己都不清楚是什么，多数都是虚幻的。因为你讲道理，随便编个故事，只要合情合理，这就可以了。
甚至他们也会讲一些见证，但很多都是假见证，比如说昨晚上一道光下来，神对他说了什么。这样的，你如何去验证呢？而约翰所讲的这些，跟那些异端是完全不同的，阿们！因为约翰所讲的这一些可以去验证的。就像我今天给大家讲耶稣一样，你只要认识了这位耶稣，接受了这位主，圣经上所写的那些话语，你是可以在生活当中去验证的，祂不是知识，而是生命，甚至说里边所讲到的这些故事也不是虚构的，而是真实的故事。
当然了，在信的人就能经历这些大能。在不信的人，他总想挑出点毛病来，这个咱们另当别论。只是说约翰在做见证的时候，主要给我们想强调的是这生命之道，他自己亲身经历过，那使徒对他所传的生命之道，既然有如此确切的认知，那他所讲的道当然也十分可信，并且具有权威了。
约翰说，这生命已经显现出来，我们也看见过，现在又作见证。
短短的几节经文，似乎他一直在强调我现在跟你们所讲的，我们亲眼看见过，亲手摸过，所以这里解释了第一节里面所说的生命之道不只是一种信息，而是一种永远的生命。
世界上有很多人看圣经，看完之后说，”这个讲的挺特别的。” 他把祂当作是一种知识，一种文学经典，这样的话，不会得着里边的生命的。而约翰所要强调的是这是生命之道，原本世人无法接近的，但是现在这个道已经显明出来了，并且被使徒们所领受，已经亲身经历了。
这生命已经显现出来。说的是什么呢？神成为了人的样子，到这个世界上来寻找罪人，这是主动的爱，阿们！是神主动来找人，要解决人的问题。
后面提到我们也看见过。这说的是人这一方面的经历，这不是编造的，乃是亲身经历，现在又做见证，并且传给你们。约翰本人就是福音的见证者，后面相信的人，也会成为这福音的见证者，都会经历这位生命的主。你不要去羡慕约翰所经历的，他比我们好的就是，他亲自跟过主耶稣。当我们看到圣经里面所记载的这些事情，你若相信，也能够经历到神的大能。
耶稣能爱约翰，能赐福给约翰，也能赐福给你。圣经上记载了那些人的例子，他们能得着神的祝福，你也可可以。人间的宗教都是人设法去寻求神，结果所找到的都是自己想象出来的假神，但圣经认为，人已经在罪恶中迷失了自己，不可能找神，人凭着自己的知识，不会认识神，也不愿意认识神，但神不愿意人就这样一直走向死亡，所以才打发自己的爱子耶稣基督，来到世界上去寻找失丧的人，并且藉着十字架的救赎，把神的生命赐给相信的人。
而那永生神的生命是一直都存在的，并且是有大能的，相信的人必然会结出果实来，因此约翰在这里特别强调的是，这个生命祂已经显现出来了，是我们所见过，现在我又给你们讲，是希望你们能明白你们所领受的，跟世界上那些知识是不同的。
显然这里针对的是当时的异端，因为魔鬼不希望人明白真理，不希望人认识耶稣这样的生命，而当时的诺斯底主义异端把真理给分开了，说，”你可以承认耶稣是神，但是祂不是基督。或者说你可以承认基督是神，但耶稣祂在上十字架之前，祂就已经不再是人了。” 总之，他们有很多奇奇怪怪的一些主张，而这些主张能通过人的理性。
但是我们要给大家强调的是什么呢？耶稣基督不仅是人，而且还是神，这是魔鬼最害怕的。大家想想看，就这样的理论到今天为止，是不是有很多人还不能接受呢？你说耶稣是神，那祂是怎么生出来的呢？马利亚生的，那马利亚也是神了呗，所以人们就不理解，一个普通的人怎么会生出神来了？祂凭什么就会成为神呢？一个人成为了神。这个世界上人成为神的很多，你看其他的宗教里面，是不是大部分都是本来是一个人，最后封神了，也成为了神。
可是我们给大家讲的是，耶稣基督祂本身就是神，是神道成了肉身来到这个世界上，把祂的生命赐给了我们。如果像异端那样讲基督祂就是神，祂不是人，所以祂上十字架的时候也不会知道疼的，你们别被他给骗了。如果我们知道基督只是神，又跟我们没有关系，那你说我们信祂干什么呢？
这种理论到今天为止依然还存在，很多人就认为耶稣基督只是以色列人的神，跟我们没有关系，我们是东方人，我们要信的话，找一个本地的神不行吗？为什么非得去信那个外国的神呢？这样的理论其实也来自于这个异端，他们就是成功的把人的这一部分思维给挖掘出来了，让人觉得基督祂只是神，祂不是人，你不要觉得祂跟我们有什么关系，祂高高在上的，在天上的。
把神和人分开，这就出问题了。如果耶稣只是人，不是神，祂就救不了我们，也无法把神的生命给我们，这就是我为什么我们一再强调，耶稣基督既是神，祂跟圣父是一样的，跟那位创造世界的神是一样的。同时祂又是人，一个完全的人，不犯罪的人，这是我们救恩的重要依据，阿们！
因为我们也信了耶稣了，知道我们是人，我们就不可能成为神。我们既然是人，就有缺点，就有问题，当我们看到这些的时候，想到耶稣是不是也有问题呢？所以这些魔鬼的理论把真理给混淆了，让真理失去了他本来应该有的能力。
因此我们相信生命之道，是这个道是有生命的，是神的话语成为了肉身，这个肉身跟我们的肉身一样，只是祂没有犯罪，而耶稣这无罪的身体最后死在十字架上，败坏了掌死权的魔鬼，这就是耶稣基督彻底拯救罪人脱离罪恶的方法。十字架上是基督荣耀的得胜，也是魔鬼最羞耻的失败，因此魔鬼总希望你去看自己，你是个人，所以你有问题，有软弱。要么魔鬼就希望你变成神，你信了耶稣了，所以你也成为神了，无所不能，这都是个危险了。
我们成为了神的儿女，是指我们里面拥有了圣灵，身份上确实是神的儿女了，但是肉身也是实实在在的，确实还在犯罪，但这并不影响我们的身份，我们要做的是什么呢？在地上的时候依靠圣灵的能力，活出基督的样式，活出来多少，我们就得着了多少神的赏赐。感谢主！所以生命之道对我们而言非常的重要。约翰见证生命之道的目的是为了什么呢？
本文的3-4节，我们将所看见、所听见的传给你们，使你们与我们相交，我们乃是与父并他儿子耶稣基都相交的，我们将这些话写给你们，使你们的喜乐充足。
什么是见证呢？我们要见证的是谁呢？在这给大家强调一下，见证是给别人讲基督做了什么，这样可以给别人带来益处，让别人也依靠耶稣基督。因此做见证不是讲自己的故事，也不是强调自己的能力，而是讲明基督的大能。
简单来说分三个部分，这才叫做见证。第一，我发生了什么问题。第二，基督在我身上做了什么。第三，鼓励大家去依靠神。这是完整的见证。
过去很多人就不懂得怎么做见证。有些人就说，”我今天早上要给大家做个见证。” 那牧师说，”行，上来给大家做个见证吧。” 他说，”今天是主日，我来教会来聚会，信心非常的大，非常的高兴，没想到走到路上的时候摔一跤，摔到一个坑里边去了，我就起来拍了拍身上的尘土，然后我又来了，感谢神，见证做完了。” 你们看到这里边见证耶稣做了什么吗？没有。
所以弟兄姊妹，这不叫见证，这是你个人身上发生了什么。这不是见证。见证是指耶稣给你带来了什么样的翻转，这才叫见证。就像刚才约翰他在见证耶稣，他告诉我们的是，以前我们是罪人，耶稣基督来了，除灭了魔鬼的作为，在十字架上把我们罪的问题给解决掉了，祂就是那生命的主。
分享完了约翰一书，你就会明白约翰在这方面说的非常的多。约翰虽然一再说明，他所传的生命之道，是他亲自经历过的，但他这样强调经历的目的，并不是要人注意他自己。你想如果说我们晚上做了个梦，梦见自己上天了，那第二天给别人做见证，你强调的是什么呢？是你上天了呢？还是强调神给了你一些启示？
好些人做见证，的确也说了耶稣在自己身上做了什么，但是他把大部分的时间，用来强调我是怎么样祷告的，是怎么依靠神的，我是这样在某个地方祷告之后，神给我成就了，所以强调的还是他怎么样，他怎么样。讲了最后我们发现，这个人好厉害啊，这个人好虔诚啊，怪不得神愿意赐福给他呢。如果是这样的话，说明这不是见证，不是合格的见证，因为在最后我们不是觉得，哇，神好爱这个人呢，神能爱他也能爱我，神能帮助他，也能赐福给我，这才是我们最终想要看到的见证所带出来的果效。
你去读约翰一书会发现，这里强调的是耶稣的好，而不是约翰有多么的强大。强调的是耶稣多么的爱我们，而不是强调约翰多么的爱主。所以大家对做见证要有一个正确的了解。我们要见证的是主耶稣做了什么。
在传福音的过程当中，我们确实需要用自己的经历来做见证，但如果说你做到最后让别人佩服你，“这个人信心好大呀。这个人好爱主啊。这个人好厉害啊。”如果见证的结果让人佩服的是这个人自己的成就，而超过了对基督的仰望，这个见证是失败的。在这里约翰指出他做见证的目的有两个。
第一，使你们与我们相交。这是第3节的内容。而相交原文就是共同分享，共同经营。而英文一些译本里边就用了另外一个词，叫做团契。很多人都说我们有团契，其实就是弟兄姊妹之间相交的意思。我们成为一个团契，就是彼此交通，彼此相爱，彼此做见证，彼此安慰和鼓励。分享基督的生命，以及基督在我们身上的作为，这就是团契的作用。
现在好些人是拉几个人成立了一个小队，在里边聊家常，甚至讲故事，就是没有耶稣，这不叫团契，也不叫相交。实际上这样的聚会非常的多，没有生命，而我们建立团契的目的，是要分享耶稣基督的生命，我们也会给别人做见证，告诉别人最近耶稣在我们身上做了什么，也是希望别人能够去依靠耶稣。
所以这里提到使你们与我们相交，这里的你们，是指领受这话语的人。我们指的就是约翰以及他的同工们。约翰在这里指出他写信的目的，是要这些领受的人与他们相交，建立团契，共同来分享基督的生命。阿们！
这里同时也指出了，有一些弟兄姊妹与那些异端建立团契，比如说去听他们，去参加他们的会议等等是不应该的。我们应该去的地方，是分享基督话语的地方，而不应该去听什么异端的的教导。不管你生命有多么的强大，只要你听了他们那些教导，就一定会受他们的影响，因为能够在世界上存在，那就一定有他的道理。
你听了有道理的东西，是非常符合你的理性的，而耶稣基督的真理，有时候是超出我们的理性的，因为祂是灵里面的话语，所以人们在听世界上的东西，比如说相声，那些故事等等，还是很感动的，他觉得很有道理，因为毕竟世界上有很多存在有意义的事情也会让我们感动，但那些不会产生生命。
所以我也鼓励大家不要乱听，不要什么都领受。愚昧人是话都信，通达人步步谨慎。我们要与主耶稣相交，要与使徒们相交，这里的使徒指的是什么呢？爱慕主的那些人。就拿约翰一书来讲的，指的就是约翰这样的人。当你跟这样有生命的人相交的时候，就是跟他们共同分享，常常在一起聊天等等，你就有了胜过异端诱惑的能力。
否则的话你说作为一个信徒，又不常听神的话语，又没有团契生活，很难在这个世界上去抵挡世界的诱惑。可能你身边有些人告诉你，“我们一起去拜我们那个神吧，可灵了，能赐给人财富，能让人升官发财。”如果我们里面没有了真理持续性的供给，那自然很难抵挡这些的。
因此还是鼓励大家，常常与主耶稣建立亲密的交通关系。比如说每天拿出一点时间来亲近神，不管是读经，听道，祷告都是可以的。如果说能够经常聚会，那是最好的，因为与肢体相交可以避免我们的软弱。但是一定切记，不要什么团契都去参加，这并不是什么好事情。你要与比你生命更丰盛的人多在一块。如果你经常跟那些不信的在一块聊，聊着，你肯定会聊到世界上去了，你要跟那些爱慕主的人多在一起，生命就长大了。
既然那些领受的人已经知道了约翰所传的道，并且他在教会里边都接受了，为什么这些人竟然还能去听这些异端的道呢？其原因是什么呢？就是因为这些人好奇心太重，总想找出一些稀奇古怪的道理来。现今也有，有些人能听十几个人的讲道，其实真没必要，只要找一个你能接受的持续性领受，你又不是去认识这些牧者，你是透过他们的道去认识耶稣，一两个足够多了。因为你没有分辨力，确实那个人讲的非常的有震撼力，万一你找到的结果是个异端的道，你分辨不出来了，还觉得听着挺有道理的。
很多时候我们生命不丰盛的时候，我们觉得有道理的，这个是非常危险的一个信号。我们应该判断他符合不符合圣经，而不是觉得，”我觉得也对啊。” 人很多时候自己觉得对的，不见得是正确的。
因为这些人虽然也领受了约翰所传的道，但是他们同时也领受这些异端的道。所以约翰在这里明确的向他们说明，自己传道目的是你们与我们相交，意思就是说，我把这个生命之道告诉给你们，你们也领受了，我给你们做见证，是希望你们与我们相交，就是我们一起建立团契，别再到处乱溜达，不要再到处乱听了。这就是约翰的真实目的之一。
约翰想让这些信徒们知道虽然你们领受了生命之道，但他们的根基尚不稳固，还没有把这个道活出来呢，现在就到处去乱听，这会让生命有损失的，况且他们现在听的已经是错误的道了，都没有分辨出来。约翰想让他们回来，跟生命之道的这些人相交，最后自己的生命丰盛之后，再把这生命之道传给其他人，使更多的人能够参与到我们这样的团契当中来。这可不是拉帮结派，是让每一个团契都高举耶稣基督。
你所在的团契到底是高举耶稣基督呢？还是聊闲话的多呢？是高举某个人的多呢？还是高举真理多呢? 所以这个是很容易分辨出来的。约翰希望这些人回到团契当中来，领受基督的生命，传扬基督的生命。感谢主！
虽然说约翰不能和这些所有的信徒们在一起，但是他还想藉着这些书信，把主耶稣的真理里的信息、生命的信息传给他们，好让他们知道什么是生命之道。
第4节还有另外一个做见证的目的，就是使你们的喜乐充足。因为罪恶是痛苦的根源，约翰将生命之道传给愿意领受的人，使他们脱离罪恶的缠累，一同有份于基督耶稣的生命，这样在基督里就有满足了，就可以有喜乐的生活。
弟兄姊妹有没有想过，为什么有一些人主信得越来越难，压力越来越大，越来越忧愁? 很有可能就是他听的道是参杂的，他所听的不仅仅有生命之道，可能还有死亡的信息。比如说世界上的这些有道理的话语，他把它跟神的道融合在一块，这就出问题了。所以大家切记一个原则，就是信主是一件非常喜乐的事情，认识主你的喜乐会增加的。
如果你越听道最后负担越大，越觉得没有盼望，那就只能说明你所领受的东西出了问题，要及时回头。就像本文所讲的，那明显的有一些信徒，已经进入到异端的这些圈子里边去了。应该怎么办呢？立刻的回来，回头。阿们！因为这些人给你讲的话语让你有定罪感，已经失去喜乐了，你现在需要的是使徒们所讲的这些生命的道，让你重新与神恢复交通，这样的话你的喜乐就会充足的。
这里不是说有一点喜乐，是喜乐充足，阿们！弟兄姊妹喜乐充足了，生命增长了，我们的喜乐也充足了，大家在一个喜乐充足的团契当中多好啊，总比天天互相定罪，互相拆台，彼此攻击要强太多了吧。感谢主！所以真正的道使领受的人喜乐充足，使别人得益处，可不是拉邦结派，勾心斗角，乃是同心合一，彼此相爱。
一个真正有生命之道的团契是高举耶稣基督的，这是团契生存的秘诀所在，不要高举任何人和人的主张，不要说，”某某牧师是这么讲的。” 这个话不要从我们的口里讲出来，我们要讲的是圣经是怎么讲的，这才是你生活的法则，生命的标准。如果有人非得要去高举某个牧师，高举某个人，你不要给他争论，你只要知道什么是团契，什么是生命之道，这就足够了！愿今天的话语给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你藉着这段话语，让我们知道可以藉着使徒们所写的这些书信与基督相交，因为他们曾经跟基督相交，建立了团契。我们相信他们的话语，我们也可以在地上建立团契，高举耶稣基督的时候，我们的喜乐也就充足了。
我们愿意在生活当中都能见证基督的美好。请你帮助我们有这样持续跟随主的心，让我们的眼目不到处乱走，定睛在基督的话语上。你帮助弟兄姊妹有这样寻求的心，可以一直跟随到底。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！