约翰二书-1-1-约翰二书概论
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是约翰二书的系列分享，欢迎你们一起来查考约翰二书。愿意透过约翰二书的分享，让我们得着服侍的智慧，在生活当中能够不断的经历神的大能，把下面的时间也交给圣灵帮助我们了解约翰二书想要给我们的真理和智慧。奉主耶稣的名祷告。阿们！
今天开始新的一卷书——约翰二书。约翰二书和约翰一书内容非常的相似，可以说是约翰一书的补充版。约翰二书主要表达的内容是什么呢？透过概论部分给大家做以分享。首先来看约翰二书的作者，毋庸置疑就是使徒约翰。无论从写作手法还是一些语气等等，都可以看出这就是约翰写的。写作的地方和时间是在哪里？什么时间呢？
根据教会历史里边的一些记载，本书是约翰被放逐到达摩海岛，释放，回到以弗所之后，大约是在90年代。在写完约翰一书之后，发现了其中有一些仍然需要详细的补充一下，所以又写了约翰二书，因此本书的写作地点是在以弗所，大约是在主后90到99年之间。这卷书是写给谁的呢？
虽然说这是一封书信，总要有接收的人。根据约翰二书第一章第一节里边的内容，他提到蒙拣选的太太和她的儿女，中文圣经括号里面有一个小字，太太或作教会。其实在圣经很多时候，这括号里面的字它是代表着原文的意思。之所以把它写出来，是因为有不确定性，或者是指在这个，或者就是括号外面的意思，是需要根据上下文来最终确定的。
因为于这封书信有这么一个小括号，里边提到了太太或者说教会，有不少人就以为这是写给教会的书信，但是我们查考了希腊文原文的意思，太太这个字希腊原文是指当时所有妇女的通用名字，就是只要提到姊妹，提到太太，她用的都是这个词。而新约圣经当中的教会用的是另外一个词，跟这个是不一样的。
约翰二书和约翰三书，都属于是写给个人的私人书信。本书所讲论的事情，是关乎一位主内的姊妹应该怎么样接待神的仆人，并拒绝接待传异教的人。接待神的仆人一般来说是姊妹的特长，因为她们有爱心，也比较细心，能够照顾到神仆人的通常所用。本书所讲的都是很实际的服侍工作当中的注意事项，也是属于生活当中我们需要明白的真理，并没有什么深奥的真理挖掘。
写这封书信的人，完全没有理由把教会当做一个暗语，用太太来表明，直接用教会一词，本身也没什么。约翰在他所写的启示录当中，当时的环境可比现在可要难多了，那个时候他都是直接使用教会这个词的，并没有用其他的暗语。当然了，启示录当中确实有一些是暗语，在当时的环境当中，有些词是属于敏感词，不能被直接说出来，说出来之后，这个信就出不去了，所以的确有一些暗语。
但是教会这个词的当时是直接被表达出来的，因此根据这个情况来说，本文提到的蒙拣选的太太，指的就是在教会当中服侍的姊妹。虽然说这封书信是写给某个姊妹的书信，但对于我们当下的服侍，也是有很重要的参考意义的。比如教会当中的姊妹们想要参与服侍，如何接待神的仆人这是需要智慧的，不能什么人都接待，更不能在爱心上泛滥，这样容易被骗，也可能会给自己带来很多麻烦。
提摩太前书五章9-10节
9寡妇记在册子上，必须年纪到六十岁，从来只作一个丈夫的妻子，10又有行善的名声，就如养育儿女，接待远人，洗圣徒的脚，救济遭难的人，竭力行各样善事。
在提摩太前书里边，保罗告诉提摩太如何去安排教会里边的圣工，就对于教会里边的这些人应当如何去服侍他们，其中就包括有一种年老的寡妇，如何来安置他们，并不是说什么人都可以去教会里面蹭饭养老的。
这里就特别提到，说她必须是记在册子上，就是她属于这个教会里边的人，并且年纪已经到了60岁，而且只做一个丈夫的妻子，这样的人，她用来干什么呢？她的过去的一生当中，她其实是在服侍神。如何服侍的呢？这里边也说的比较详细，有行善的名声，就是她没到60岁之前，她做了寡妇，但是人家一直在行善，在宣扬主的大能，那么这些行善的名声包括了什么呢？养育儿女，在教育孩童这件事情上，她做的一直很出色。
接待远人，就是本文提到的接待神的仆人，或者说接待为主做工的人。感谢主！这种接待他就不是指一次性的接待，而是长年累月一直都如此。在国内其实有很多这样的接待家庭。的确，这样的接待家庭多数都是姊妹们在做，在这点上，弟兄们欠缺的比较多，可能注意力不在这方面。可能有很多时候就想不到这件事情。姊妹们在接待神的仆人这件事情上真的做的非常的好，并且为国内的传道士工提供了非常有价值的帮助。
洗圣徒的脚这是指什么呢？是指当她接待了神的仆人之后，还细心的照料他们所需要用的一切。不是说你既然来传道，就随便的接待你一下就行了，没人住那个房子，就给你住那儿就行了，有个落脚的地方就不错了嘛，这不是接待。这里所说的洗圣徒的脚，指的服侍，是把最好的用来接待神的仆人，就如同耶稣去洗门徒的脚一样，祂是在谦卑的服侍，不是一种施舍，这一点大家一定要确信。
虽然有些人可能也做服侍的工作，但是当他看到，比如说从远道而来的有些神的仆人穿的很寒酸，又没有什么文化知识，这样的人，有些人接待他们的时候是带着一种歧视，心里并不愿意，但是因为教会安排了，所以就得去接待他们的，心里不甘愿的那种，那么他就是随便去应付一下，这个不是本文所说的接待神的仆人。真正现代神的仆人是什么呢？他是把神的仆人当做主一样去服侍的，这就叫做洗圣徒的脚。
还有救济遭难的人。遭难的人就是指真的遇到难处了，这些服侍的姊妹们也去帮助这些人，竭力行各样善事，这样的人等于说已经服侍主大半辈子了，等她到了60岁，又没有丈夫，就需要把这样的人接到教会里边来，由教会来养他们的老。感谢主！所以这是当时保罗对提摩太在这方面的教导。
还有另外一段经文，我们来看一下，希伯来书十三章1-3节
1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。3你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑，也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。
这段经文其实一开始讲的是亚伯拉罕的服侍。亚伯拉罕是我们的榜样，他有一个特点是什么呢？就是乐意接待远人。其实他的接待，不是因为神让他必须这么做，而是他明白了神的爱，他愿意如此去服侍。在希伯来书当中，这是一种劝免，说你们务要常存弟兄相爱的心，对于弟兄姊妹之间，我们应当效法亚伯拉罕，亚伯拉罕当时他所给予的，已经远超过弟兄姊妹之间的爱了，他是连陌生人都如此相待的。
可现在是在写希伯来书的那段时间当中，很多教会的弟兄姊妹之间都不是彼此相爱的，这就是个很严重的问题。大家想想看，一间教会的弟兄姊妹之间相互斗争，都无法接纳，那更何况说这些人能去爱外面的人？这不可能的。只有说弟兄姊妹之间先做到了彼此相爱，才能够去爱不信的人。
因此在这里希伯来书的作者就告诉所有听这些真理的人，不可忘记用爱心接待客旅，这里的客旅，首先要是弟兄姊妹和神的仆人，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。亚伯拉罕在做这些事情的时候，他从来没有想过自己能够接待天使，他是把每一个到他门前经过的人，有需求的人，他都如此对待，没想到有一天主来了，天使到了，感谢主！这才是我们付出的时候应有的心态，就是我们去做接待的工作，去爱弟兄姊妹，就要像爱主一样，你把这份爱只不过是用在了弟兄姊妹的身上，那实际上是做在了主耶稣的身上。阿们！
第3节这里也提到，你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑。
在那个时期，传耶稣是基督的人被人看不起，被迫害，被打压，甚至有不少人被抓起来了。这种情况之下，你们要纪念这些人，而不是在背后评论这些人，跟世人一样去打击他们，要纪念他们。阿们！在世界上，我们要活得跟世人不一样。世人特别容易随大流。当大家都说这个人是恶人的时候，我们也会说这个人是恶人，不能这样，我们要从心里面纪念那些为主受苦的人，纪念那些被捆绑的人。
但这里一定有个前提，是什么呢？这些人是为主做工受到了捆绑，假如说这些人是因为作恶，因为传异教，比如说攻击国家，攻击民族等等，这样的人不值得纪念，不要在这个时候爱心泛滥了，你一定是持守真理。
做善事的人，被冤枉了，被捆锁了，你要从内心当中好像和他们同受捆绑一样，也要纪念遭苦害的人，跟前面那个相似，这些人为了持守真理，遭受了苦害，比如说使徒保罗，他真的是一个传福音的人，但他又的确遭受了很多的苦害，被犹太人打了好几次，很多次都不被接受等等。
我们遇到了像保罗一样传真理的人，要用用爱心去接待他们，也要从内心当中怜悯他们，理解他们。想到自己也在肉身之内，因为这些人是在做主的工，他们受限制了，被冤枉了，但是这些人知道自己在做什么，我们不应该看不起这些人，不应该向世人去指指点点他们，应该从心里面为他们祷告，因为他们所做的是值得的。哈利路亚！
根据这两节经文，可以看出来，圣经上的确有让我们接待神仆人的这样的经文和命令。虽然说有这样的教导，但如果说人不加分辨的什么人都接待，万一接待了异端，就是引狼入室了。恐怕会给自己以及自己所在的教会带来毁灭性的打击，这是我们一定要注意的部分。特别是姊妹们，若是在街上遇到了不明来历的人，千万别爱心泛滥的接待。
约翰写本书的动机到底是什么呢？因为当时小亚细亚的众教会，都被一个叫诺斯底主义异端给侵袭了，他们的那些理论进入教会当中，让很多弟兄姊妹觉得，”说的真好，太好了。” 大家有没有想过，这样的异端是如何进入教会的呢？这才是我们需要去思考的部分，那就是一定是有人接待了他们，把这些人当做是神的仆人一样接待了，并且还恩待他们，相信他们所说的，把这些人带到弟兄姊妹之间，其他弟兄姊妹也用爱心接待了他们，相信了他们，结果这些人的这些错误的理论就进入到了教会当中。
这才是可怕之处，因为弟兄姊妹没有分辨力，一旦有人接纳了他们，带到教会当中，其他人就会相信。如果这样的人还是个服侍人员，那真的会出大事儿的。比如说在一间教会当中的服侍人员，他是个讲道的，有一天对弟兄姊妹讲，”我前两天遇到了一个讲的真好的，一个外地来的神的仆人，那我们决定让他给大家讲几天。” 如果这个服侍人员是教会当中大家都信任的人，那他所推荐的人是不是大家也相信了？不加思索的就会接受那个人的教导，这就出问题了。
如果说那个人讲的是错误的道，不符合真理的，而大家又没有这样的分辨力，那就出问题了。这正是当时小亚细亚众教会所遇到的问题。而在这里就有一个特别需要关注的部分，那就是姊妹们在当时特别热衷于接纳神的仆人，他们觉得是在为主做工，不知不觉当中竟然爱心泛滥了。
所以约翰特别提醒那些爱主的姊妹们，如何正确使用神的爱。虽然说信徒确实遵行神的命令，彼此相爱，这是正确的，应该如此去行，但一定要在合乎真理的原则下，才能彼此相爱。对于那些已经越过基督教训的异端，不能接待他们，免得在他们的恶行上有份。
马太福音第十章40-42节
40“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
从这段真理上来讲，信徒之间却确实要彼此相爱，也要用爱心接待神的仆人，这是主耶稣亲自教导的。
来看一下这段经文的具体内容。耶稣说，人接待你们就是接待我，接待我就是接待那差我来的。这是耶稣在告诉门徒们，你们出去传道的时候，要问一问那地方谁是善人，有名声的好人，就去他家住着，他们如果因着你是传福音的就接待你，那就等于说接待了耶稣，以及接待了天父，但是前提是什么呢？这些人都是符合真理，被耶稣差出去的人，那些接待人才有这样的福分。
41节说，人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐。
先知是不是神的仆人呢？是，所以前提一定是真先知。如果这个人传讲的是神的真理，有人接待了从神而来的先知，他就必得先知所得的赏赐。
这个到底什么意思呢？比如说先知要去某个城里边去传达神的真理，先知到了一个人的家里边，这个人知道他是来传达神的真理的，就接待了先知，这一次先知完成了神给他的事工之后就离开了。这事工结束了，将来神要赐给先知赏赐，因为他已经完成了主给他的事工，同时，也要赐给相同的祝福给接待先知的人，就是因为他接待了先知，所以必得先知所得的赏赐，两个人是一样的，阿们！
在神那里，祂的祝福非常的多。你只要参与了这次先知的事工服侍，先知得什么样的赏赐，你就得什么样的赏赐。这样的话，我们没有必要非得争那个站在讲台上，没有必要非得去争着去当先知，你不能当先知，去服侍先知，也能得先知一样多的赏赐，这多好。
下面一句，人因为义人的名，接待义人，必得义人所得的赏赐。这里的义人是指信徒。假如说这个信徒到了某一个地方，比如说他去传福音，人接待了传福音的人，这个人传福音之后，是不是得到了神的赏赐呢？是的。
因为这样的一个缘故，接待传福音的这个人也得了这样的赏赐。虽然说是传福音的人结了一个果子，但这个果子所得的赏赐，也是跟这个接待家庭有关系的，阿们！这就是神的赏赐法则。照这个意义上来讲，无论我们在教会当中在哪个位置上服侍，只要是用心在做，因着基督的名在做，那你就得了这次所有的赏赐。哈利路亚！
从这个意义上来讲，比如说咱们这次的讲道，有人预备会场，有人打扫会场，有人预备水果等等，这些都是属于服侍者的，为了什么呢？为了这次聚会的完美进行，最后聚会确实完成了预定的所有计划，是不是神要给这所有的人赏赐呢？比如说给讲道的人有赏赐，给做出果子的人这些有赏赐，服侍的人都有赏赐，赏赐都是一样多的。
不要看那个讲道的，上面讲了好长时间，那服侍的只是打扫一下会场，你只要参与了，神都给你同样多的赏赐，阿们！我们的神真的是一直在给我们机会，让我们参与服侍的。你不要说我不会服侍，你不会讲道，你看自己能做什么，参与到祂的事工当中不就可以了吗？
42节说，无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。
是不是这样的呢？是的。你只是给这次听道的人预备了水，只把凉水给这小子里边的一个喝，就等于说你参与了这一次的事工，就得了这样的赏赐，因为你做这些的时候，不是为得赏赐而去做了，乃是为了服侍主而做的。把凉水给了小子里的一个喝，不是因为他缺水，或者说看他可怜，你怜悯他，而是因为你觉得是在服侍主，做了这样的事情，这样的话，这个人不能不得赏赐。阿们！
这就是我们教会弟兄姊妹之间应该有的服侍心态，也就是说，不管是弟兄姊妹之间彼此相爱，还是接待从远方而来的神的仆人的，都是作为服侍人员或者愿意服侍的人应当去做的事情。但是我们一定要有智慧，你要接待的人，必须是符合真理的教导才能接待，一定切记，异端断不能接待。
什么是异端呢？我们一定要明白，不是像一些人所说的，”他们只要讲的跟我们不一样，那么他们就是异端。” 这不对。异端是有标准的，什么是异端呢？是指一些自称为神的仆人或者信耶稣的，但他们对真理的解释跟圣经不符，常常曲解圣经的真理，这是他们的一个特点。
我给大家讲讲异端的几个主要特征，我们只要发现了这些特征，千万不要接待。
第一个，异端常自称自己的信仰最正确。当你听到一个人口里面经常说，只有我们信的是最正确的，其他人的都是错的，或者说只有我们是最正宗的，遇到经常这样强调的八九不离十都是异端。
第二种，异端常高举自己的权威过于圣经。比如说他一开始可能还承认圣经，到后期的时候就告诉你，”其实我们已经有了新的启示，这个启示是其他人没有的，而且这个启示是神亲自给我的。”
他略过了圣经，直接神给了他什么东西，所以当你们听到有人说是神直接给了他什么东西，而不让人去读圣经，用圣经的真理去分辨他所讲的时候，往往就是异端。这些人有个特点，就是鼓励人不用去读圣经了，只读他所写的东西就行了，遇到这样的一定要远离。不管他讲的多么有道理，不管他多么有名，千万不能跟随，你要知道这些人之所以能够成为异端，他讲的一定是有道理的。
但道理不是真理，我们要有用圣经去分辨世人所说的一切，不管他是传福音的，还是神的仆人，都是这样的。如果有人告诉你，不用读圣经，你只读他所说的，听他所讲的就行了，不要接待了，不要听了。
第三个，异端否定圣经的真理教训。比如说有一些人说了，圣经当中的某卷书，它就是错的，就不应该存在等等类似的话，那就是异端，直接离开，取消掉他所有的东西，不要再去分辨了，你听的越多，你就相信了。
第四个，异端否认耶稣是基督。否认耶稣是基督，这其中就包括了我们在约翰一书里面告诉大家的，否认耶稣是道成肉身。否认耶稣是神的儿子。否认耶稣祂上十字架的一切工作等等，这都是否认耶稣是基督。
这些人有个特点，就是否认耶稣是基督，一般来说会自称为基督，也会用一些道理让别人也自称为基督。比如说有一些异端就说了，”根据某一些经文的教导，我们现在都是里面有圣灵的，我们也就是神，也就是基督了，你是刘基督，他是王基督。” 等等，这就是标准的异端，一定要远离，切记，各位家人们，自称是基督的这就是异端，在过去已经有很多这样的了，末后的时候，还会不断的出现。
第五个，异端常常自创经典。比如说他写了一卷什么书，就认为以后你们都不用读圣经，就读这个就可以了，这才是最新的神的启示，而是圣经上缺乏的部分。甚至有些人说了，”你看看启示录里边不是提到了有个小书卷吗？你知道那个小书卷是什么吗？那就是现在我给你们出的这本书。” 遇到这样的，就是等于说否定了圣经，让人去信他所写的那些东西。
因此各位家人们，只要有人让你不读圣经，去读一个跟圣经类似的东西，你千万不要跟随了。或者有些人更极端，说我们已经翻译出来新的圣经版本，那这样的你也不要跟随，通常这样的就是异端，错不了。
第六个，异端表现非常的封闭，不让信徒与外界来往，只能相信他们所说的，只能听他们的。这个就非常的危险了。你想想看，他不让你跟外界接触，又通常告诉你外面那些都是错的，只有他们是正确的，你没有了分辨力，又只跟着他们，只听他们的，所以错的就会越来越离谱，甚至到最后的时候，你会脱离不了这个组织的，这非常的可怕。
包括这个世界上有很多的什么传销组织，都是用这种方式，先把人封闭起来，不让人与外界接触，这一定要远离，千万不能跟随，弄不好会家破人亡的，一定切记。这是我给大家讲的异端的六个特征。
你如果遇到了，最智慧的做法是什么呢？不要跟他有任何的来往，也不要去看他给你推荐的任何东西，阿们！但是千万不能走极端，不能说那我既然会遇到这样的风险，那我最好谁都不相信，我自己读圣经行不行？这也是个问题，自己读圣经，如果没有正确的解释的话，也会走偏的。
所以大家不要害怕这些事情，遇到这些事情了，我们只要有了这样的智慧，看见了，我们远离就可以了，你不能因为这街上有坑，从此以后不上街了吧？不能因为有骗子，从以后不再与人来往了吧？这都是错的，不能因噎废食，我们需要有智慧。阿们！
弟兄姊妹之间应当彼此来往，彼此相爱，彼此服侍，这是应当多多去交流的，但是一定要知根知底，你得知道他信的是什么，阿们！比如说人家信的跟你就不一样，那你非得强行跟人家合而为一，那怎么能够合到一块去？那只能产生更多的争论，所以大家切记在这一方面不能走极端。阿们！如果遇到了这样的异端，一定远离，别企图去改变他们，你弄不好自己会把自己折进去的。
我们再往下分享，本书的重要性，本书可以说是约翰一书的一个补充说明，约翰一书主要强调的是爱弟兄，弟兄姊妹之间彼此相爱，乃是基督圣生命的自然流露。本书就强调说，为了防止一些人爱心泛滥，所以我们需要有节制，阿们！也就是说，我们需要在合乎真理的前提下彼此相爱，就算你想接待神的仆人，咱能不能先问他一些救恩的相关真理，看他是什么观点。
刚才我们所说的异端的那些特点，我们问他，看他怎么回答，那不就能分辨出来到底是不是异端了吗？为什么约翰二书特别对姊妹们要讲这些呢？因为姊妹们通常情况下比较感性，容易被情绪支配，就是爱心一泛滥，我管你对错呢，我就要这么干，我就要接待。
比如她看到别人有难处了，容易不顾对错的去帮助别人，还有一种就是当她明白了彼此相爱的真理，她非得要把这些真理使用出来，她觉得谁都得爱，谁都得接纳。这样就特别容易被骗，容易上当了。
过去我就遇到这样的事情了，那有一个姊妹，在我看到我分享的箴言的那些真理之后，她说了，”那箴言里边，我觉得那有句话说的不对，说遇到这样的人，我们要远离，那如果大家都远离这样的人，那这样的人是不是很可怜，他就没法儿得救了呢？我觉得这话说的不对，我就应该去爱他，应该去接纳他，让他改变了，他不就得救了嘛。”
你看这是什么情况呢？她是透过自己的情感，觉得那都远离的话，是不是就没有爱心了呢？那神说了，让我们彼此相爱，让我们要爱仇敌的，那都远离了这样的人，怎么办呢？她忽略了一件事情是什么呢？神在说这样的话语的时候，就说明这样的人目前的状态之下，你是无法改变他的，你反而会被他影响，他会改变你的。
有人不理解，所以只有当他们进入到其中被骗了，伤痕累累，被打击的体无完肤，他们灰心了，说为什么会这样呢？其实神早都告诉我们了，有些人是要远离的，你为什么就不信，非得要要去拯救他们呢？这就是被情感支配了。
通常姊妹们在这方面是容易冲动的，所以针对这样一种情况，约翰特别对姊妹们提出了非常强烈的警戒话语，那就是的确彼此相爱，姊妹们做的很好。接待神的仆人姊妹们也做的很好，需要在有真理相同的基础上。如果是异端，绝不能接纳。
本书虽然只有短短的13节，但是结构和思路十分的清晰而且深入，所要表达的意思也非常的清楚，所以你看短短13节经文里边提到了很多次真理、爱、命令等等，不断的提醒。
所以说，针对姊妹们，我们也有非常重要的劝免，那就是千万别被情绪支配了。别人说几句好听的，你就忘乎所以然了。别人夸你几句，你就觉得我遇到知知己了，这是容易出现问题的。比如说我们的始祖亚当和夏娃，他不就是因为这个问题吗？蛇说了几句夏娃想听的话，她就把神的话放到一边去了，相信了牠的话。
如果用今天本文来分享的话，蛇是不是异端？没错，牠就是异端。神已经告诉亚当了，这分别善恶树的果子你不可吃，吃的日子你必定是死，是不是非常清楚的？但是蛇突然来了之后说，你吃了不一定死，你吃了以后，就能像神一样能分别善恶了。这就是异端的教导，可问题是蛇在说这段话语的时候，表现出来特别的关心夏娃，那是在拯救她，是在帮助她解开疑惑。
夏娃一听说的太对了，我也是这么想的，管他神说了什么呢？我觉得你说的对，她就吃了。事实是什么呢？神的才是真的。如果当时亚当告诉了夏娃，除了神的这个话语，如果有人所说的跟这个不一样，你不要去相信，那就是异端。夏娃如果听进去了，那就没有后面那些破事，这些事情也是对我们的一个警戒。
特别是姊妹们，千万不要头脑一热，什么人的话都信，因为的确在教会当中服侍的姊妹们，她们有很多时候是特别想去更多的学习，更多的认识主，甚至有很多时候连异端的东西都要学习一下的，这样话你一旦出问题了，很难回头的。
因为往往在真理当中弟兄姊妹或者神的仆人所教导的比较死板，有些事不能做就是不能做，但是你要是真的听了那些异端的教导，他告诉你，”可以做，完全可以做，你是自由的，你是被神所爱的，你是天国的公主。” 一顿夸之下，姊妹们觉得没错，我们教会就是太辖制我了，我不能听他们的了，从此以后我要放飞自我，出事了。
所以在这个前提之下，很多姊妹们跌倒了，而这个事情的确发生在约翰服侍的那个时期，在小亚西亚，不少的教会弟兄姊妹们都跟随了诺斯底主义异端，而这里边有一个重要的因素，就是姊妹们起到了推波助澜的作用。
因此约翰二书是彻底要解决这个问题，是我们需要警戒的部分，也是包括在末后的时代，姊妹们要特别注意的部分。哈利路亚！愿约翰二书的概论部分对我们能起到一些帮助，让我们透过约翰二书的学习，能够知道神的真理是什么，有效的服侍，按真理而服侍！感谢主！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们对真理有明确的认识，也让我们充满智慧的去服侍，而不是根据自己的喜好去服侍，当我们愿意顺服真理而行，用真理去分辨一切的时候，我们所做的是神所喜悦的，也会对我们的家庭以及我们所在的教会带来帮助！天父，你帮助我们，让我们在服侍的时候拥有这样的智慧，能更好的建立基督的身体。一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！