约翰三书-1-3-为主的名而服侍
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是约翰三书的系列分享，来看约翰三书第一章5-8节的内容。
分享的题目叫: 为主的名而服侍
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们预备这个美好的时间，一起查考约翰三书。你让我们能效法这里边有忠心的人，因为他们是值得我们去效法的，在他们的身上，我们看到了神的爱，你也把这份力量放在我们的里边，让我们弟兄姊妹之间彼此相爱，在生活当中能够把主的爱活出来，帮助我们更多的来经历你、认识你，奉主耶稣的名祷告。阿们！
约翰三书第一章5-8节
5亲爱的兄弟啊，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的。6他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过 神，帮助他们往前行，这就好了；7因他们是为主的名（原文作“那名”）出外，对于外邦人一无所取。8所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理作工。
在约翰一书里边，约翰对信徒的称呼是，小子们哪，就像是年老的父亲对儿女的劝勉、鼓励、引导，但是在约翰三书，他对该犹称之为亲爱的兄弟，在约翰的心中，该犹是他的同工，是一同为主做工的。
大家要注意称呼上的不同，父亲跟孩子们讲话，孩子们不一定听得进去，但若是朋友之间彼此相劝，因为认知水平相差不大，往往更懂得珍惜彼此，所以如果你在服侍当中遇到了这样的同工，请珍惜，这十分难得。该犹在教会当中做了什么事情呢？
先来看第五节，亲爱的兄弟啊，凡你向客旅之弟兄所行的都是忠心的。
当时罗马帝国的版图不断的扩展，为了维持稳定的局势，他们在各处重要的据点都设立了军营，并且在军营之间铺设了交通大道，就是我们经常所说的条条大路通罗马。其实是为了维持当时的局势而建的道路，如此一来不仅是官兵通行，同时也促进了工商往来，福音也在这条道路上不断的快速的广传。
因此在这路上很多的旅店就应运而生，但是大多数的旅店、客栈经营方式乱七八糟，顾客的品行不怎么好，成了藏污纳垢之所，声名狼藉，圣徒如果去里边住宿，很容易沾染这种污秽，甚至会掉进陷阱里面去，于是当地教会就鼓励信徒们，开放自己的家庭，来接待这些真正为主做工的工人，感谢主！
这是当时家庭教会的雏形，就是很多搞接待家庭的，其实是因为有传道人没地方去了，所以才做了接待的工作，专门让出自己的房子，接待这为主做工的人，我们知道当时是这么个情况就好了。但实际上像客旅所做的这些事情，并不是那个时候才有的，早在亚伯拉罕的时候，就已经做了这个事情了。
希伯来书第十三章1-2节
1你们务要常存弟兄相爱的心。2不可忘记用爱心接待客旅，因为曾有接待客旅的，不知不觉就接待了天使。
这里说的就是亚伯拉罕了，亚伯拉罕为什么乐意接待远人呢？为什么他愿意去接待这些客旅呢？这些客旅并不见得是他所认识的人，因为亚伯拉罕有爱神的心，因着他爱神的心，愿意去给路过他家门口的人提供帮助。因为他经常这么做，所以有一天不知不觉竟然接待了天使，其实接待客旅，并不是约翰那个时候新的事情，亚伯拉罕其实是他们的榜样。
在国内其实一直都有人爱心去接待客旅的，比如说过节的时候，他们是需要去接待客旅的，一直都有这些传统的美好。可惜的是什么呢？后来出现了问题，福音被逼迫了，所以许多人不敢再做接待基督徒的工作了。
我们看到这些真理的时候，一定要清楚的去理解，也就是说，如果你想接待神的仆人，一定要有智慧，千万不能够不加分辨的什么人都接待，什么人都带到自己家里，这是非常具有危险性的，一定要切记。必须像该犹一样，接待按真理而行的人。哈利路亚！在约翰那个时期有许许多多游走的传道人，这在耶稣传道的时候就能够看出来的。
马太福音第十章5-11节
5耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。6宁可往以色列家迷失的羊那里去。7随走随传，说：‘天国近了！’8医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。9腰袋里不要带金银铜钱。10行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。11你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
我们看耶稣当时差遣门徒出去传福音是什么样的吩咐，在耶稣那个时期主要面对的人是犹太人，所以耶稣才说，外邦人的路你们不要走，撒马利亚人的城你们不要进，宁可往以色列家迷失的羊那里去。
因为在那个时期，福音要先从犹太人开始，但到了现在所讲的约翰的这个时期，福音已经面向了外邦人了，但是这服侍的核心从来就没有变过。当时有许许多多被主差遣出去的传道人，也要做当时耶稣差那些人出去所做的事情。
那就是第8节，医治病人，叫死人复活，叫长大麻风得洁净，把鬼赶出去，你们白白的得来，也要白白的舍去。
什么是真正的传道人？不是嘴上说是就是，而是要看他是不是在做主的工。做主的工，从哪里看出来的？要讲真理，能够活出真理来。比如说医治病人，把真理清清楚楚的讲明白，给大家带来帮助等等，这些都是一些非常清楚的表现。不能因为他说他是传道人，做了多少工，就相信他，又给他奉献，又带他去吃的喝的，把他带到你家里面，这是很危险的，不要这样做。
那么作为传道人而言，你要去做主的工，原则是什么呢？白白的得来，要白白的舍去，所以神对那12个人说的是，腰带里不要带金银铜钱，指的是不要为了金钱而去服侍。不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，是指神必然有预备。后面就是实际性的传道人应该做的事情就是，无论进哪一城，哪一村，要打听谁是好人，那就是谁是心善的人，乐意接待的人。
这些都是在犹太传统当中很常见的事情，基本上每个城里边、每个村里边都有这样热心，愿意去接待客旅的人。耶稣对这样的人说的是，你去做主的工，就打听谁是好人，就住到他家，直住到走的时候。只是什么时候呢？你的事工在这个城里做完了，离开就可以了。
所以这里耶稣说，不要带金银铜钱，不要带口袋，也不要带多余的衣服等等，是指让传道人凭着信心去支取神的应许，要相信神一定会有丰盛的供应。谁去供应他们呢？就是刚才我们所说的那些乐意去接待的人去供应。
这是一个非常重要的供应，神供应传道人真理，传道人把真理供应给信徒，信徒在物质上去帮助传道人，这就形成了一个非常良好的一个链条。这中间大家都做自己当做的事情。该犹就接待了外出做工的弟兄们，这些弟兄们确实是按照主的吩咐在做工。这一点大家一定要看仔细了，得去看他是不是在为主做工，得看他讲的是不是真理。
不能在路上遇见一个人自称为牧师、先知、你就接待，这样肯定不行，又不能因为他在朋友圈的信息是关于服侍的，那说不定就不是他，他可能是转发别人的东西。所以你要跟这个人去交流，看他的生命到底是不是在传讲真理。
如果一个人的朋友圈什么东西都发，什么人的东西都发，说明他是很混乱的人，没有自己的东西，这样的千万不要接待，他可能会把各式各样稀奇古怪的教导都传达给你的。要看到他做主的工，并且所做的都是符合真理，符合圣经的，才能去接待这样的人。要不然分辨不清楚，把一个异端接到家里边来，领到教会里面去，整个教会就会因此而受亏损了。
在这一方面弟兄们比姊妹要理性的多。我们上次分享约翰二书，给大家讲到说姊妹们接待的时候一定要特别谨慎，不要凭着自己的感觉，”我感觉这个人挺好的，我就接待了。”弟兄们一般不凭感觉，他会仔细去分辨，所以该犹在这一块做的很好，他真的接待了为主做工的人，约翰就肯定了该犹所做的是向神忠心，感谢主！
该犹也知道自己是向神忠心，这是所有服侍人员，特别是做接待的人心中一定要有的原则，那就是做事情是向主忠心。不是看这个人比较富有，看这个人长得帅，看这个人有前途，就接待他，不是这样的，不能够凭着外貌定人，乃是要根据真理。
路加福音十六章第10节说，人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。在最小的事上不义，在大事上也不义。
我们就拿该犹来做例子吧。其实接待人这这个事情说它是大事，就是大事，因为传道人来到这儿，如果有地方住，有供应，他就可以全心全意的去做主的工了，接待的这个人，不为名不为利，真的是为主而做的话，那也是非常好的，他们在神面前的赏赐是大的，而这个忠心有很多时候不是做在人的面前，很多时候人是看不见的，只有神能看见。
所以这里的忠心是指向神忠心，而不是在人面前表忠心。如果在人面前表忠心，那你就所做的事情都希望人能够看见，哪怕是最微小的事，也希望别人看见。如果是向主忠心的话，别人可能看不见，你也不希望别人看见你做了什么。如果你在最小的事情上都能够向神忠心，在大事上也是可以忠心的。
有的人在小事上都不义，做个小事都斤斤计较，算得失，算平衡，在大事上也是这样的，所以这是服侍人员的美好品格，也就是说不管是为主做工的传道人，还是做接待的人，他的美好品格不是为了名，不是为了利，单单是为了主的缘故而付出爱，为了主的名而服侍。
本文的第6节，他们在教会面前证明了你的爱。你若配得过 神，帮助他们往前行，这就好了。
这些被该犹接待过的人，回到了他们的教会当中，做了这些美好的见证，给大家带来了极大的鼓励。他们在教会面前证明了你的爱。从这可以看出来，一个传道人，如果出去为主做工，看到其他教会的弟兄姊妹接待他，相信他，这对他们是莫大的肯定。感谢主！
后面还有一句，你若配得过神，帮助他们往前行，这就好了。可能很多人对于这个话不太理解。
用比较简单的方式来重新给大家编译一下这句话语。他们在教会面前见证了你的爱，你以对得起神的方式帮助他们往前行，你做的很好。在古代以色列的风俗当中，好客之家在接待完了客旅之后，往往还会送上盘缠，使客人在路上的时候不至于有难处。
犹太人送别拉比的时候，还会专门再陪他走上一段路，这个我们国人在这块做的很好，比如说家里来了客人了，一般都是送出门。如果是在村子里边，可能有的人就会把他送出村子，这就说明了什么呢？说明了这个客人在他们的心里边非常的重要，这叫待客之道。
过去很多为主做工的人受到了这样的待遇，他们觉得心里边甚得安慰。大家想想看，你到一个地方去传主的福音，那个地方的人可能你都不认识，但是人家热心的接待了你，走的时候还给你又送吃的，又送喝的，而且还送了很远的路，我们从他们的身上是能看到神的爱的。阿们！因为这样的事情我也确实经历了很多我知道咱们国内其实有很多这样忠心服侍主的人，你们的赏赐是大的，感谢主！
我们把你若配得过神这句话语再给大家讲一下: 你若配得过神，你若看神是配得是一个意思，也就是觉得我们的神是配得你如此去做的，就去做吧，这是好的。很多人献给主的，不见得是最好的，而是把自己不需要的献给了神，这个是怎么理解呢？
比如说有一些传道人去他那个城市去传福音，他可能会把自己不需要的衣服什么的给传道人。但有的人确实是这么做的，我们不能说这个不好，而是说要知道，你服侍他的时候，实际上是在服侍神，而我们的心里边觉得神是配得什么样的服侍，就会带出什么样的行动。
而该犹认为神是配得的，所以他就把这些来到他那里的弟兄像主一样去接待，真的像对待主一样去服侍他们，这就是约翰所要强调的，你若配得过神，帮助他们往前行，这是好的，神是配得的，这是非常重要的真理。耶稣基督在人间做了多少的工，可是有多少人认为祂是配得我们敬拜，配得我们赞美的呢？其实祂以前就是配得的，现在还是，直到永远。
只要我们心里边承认，只要服侍主是应当的，我们得着神的恩典是不配的，是因为祂的恩典实在太大了，却临到了我们的身上，当我们去服侍神的仆人的时候，他是配得的，因为你是为主的名而服侍你，不是看这个人。阿们！
该犹是这样来参与接待的，所以他把自己的一切献在了主的面前。看神为配得不是一个小问题，而是一个非常重要的问题。圣经当中记载了有10个长大麻风的人，他们得了洁净。只有一个撒玛利亚人回去找到了主，把感谢和敬拜归给了主，因为在他的心里，他认为主是配得的。
人们常常忽略了主是配得的这一个事实。大多数的信徒其实每次来祷告神，只是为了得着主的好处，却没有把主放在心上，放在最重要的位置上。信徒的问题就在于他所关心的事情代替了主，这就是在他的心里边，可能不知不觉之中他都不知道，觉得主是不配的。
所以有些人去教会奉献的时候，从屁股兜里面随便掏出个一两块钱，扔到奉献箱里面去，觉得反正奉献了，这就是说从他的心里边并不觉得这是很重要的事情。
或者说去聚会的时候随便穿件衣服就去了，这本身也没什么。但如果有的人精心的装扮自己，以自己最整洁的样子去见主，他知道是去敬拜主的，会注意自己的妆容的，不是说一定要穿名贵的衣服，乃是他心里边知道今天要去见的是配得的主。就像你如果去见一位非常重要的客人，会随便穿一个睡衣，拉着个拖鞋就去吗？不会的。因此从这些小事上是可以看出来一个人是如何看待主的。
真正看主是配得的人去服侍的时候，会用心去服侍，会真的把最好的献上，而我们的神其实看的就是人的心。你真的觉得主缺你那点奉献，缺你那一顿饭吗？不是，祂看的是我们服侍的时候是不是真心的，是不是献上的是爱心。
而该犹在这一块做的非常的好，因为在他的心里边，觉得主是配得的，那么主所差遣的人也是配得的，所以他尽力的去帮助这些人，给这些人带来关心，帮助他们往前行。约翰知道了这些事情，给予了该犹极大的肯定，并且还说出了理由。
第7节，因他们是为主的名（原文作“那名”）出外，对于外邦人一无所取。
在这里我们要让大家明白什么样的人才是主的工人。分两点来讲
第一，为主的名出外
因着主耶稣的福音要广传，所以他出去了。如果他在本地的话，就不需要你供应了，就是因为他出去了，离开了自己的家乡，到了一个人不认识的地方。他要去传福音，要去那儿建教会，或者说帮助那里的人，他现在出去了，各方面的供给就没有了，你要看他是不是在做主的工。
刚才已经给大家强调过一点了，在这儿要再次强调一下，为主做工的人是有特点的，他口里所宣讲的一定是耶稣基督，一定是把人带到基督的面前，而绝不可能像异端一样把人带到自己的面前，不断的夸自己有多么的厉害。
一个人是不是为主的名在做工，就看他强调的是自己有多厉害，还强调的是耶稣多厉害；是把人带到他的名下，还是把人带到基督的名下，这样是很容易分辨的核心内容。不管他多么的狡猾，伪装的多么的好，这一点果子是一定会显明出来的。哈利路亚！这是第一点。
第二点，对外邦人一无所取。
什么叫一无所取？就是什么要求都不提。你知道有一些异端吗？他一开始讲的也特别好，也是符合真理的，表现的也极其有爱心，但是讲完之后，就开始给弟兄姊妹要奉献了，说，”你看我讲的这么好，你们也得着了这么多，是不是你们也该做点什么了呢？我们出来这一大群人费用也不少，你们看看是不是给奉献一些。” 他们就直接张口要了，这就是索取。
如果前面第一个他讲的符合真理了，后面紧接着又提出来了要奉献，这就说明这不是主的工人，一定要切记了。真正的神的仆人，绝不可能主动向人去索要奉献。可能有的人伎俩高一点，说，”我因为在真理当中，我是神的先知，所以神让我告诉你，你应该给我奉献。神告诉我，你应该跟着我们，应该归到我们的名下。” 等等。这都是骗子，不要信。
真正做主工的人，就是把真理给出去，做完了工，他就离开了。你如果心里边有感动要奉献，那是你跟神你们之间的这种关系，可以主动的给他，他不能主动的要，这个原则大家一定要切记了。阿们！如果传道人确实在这方面有需要，他可以向神祷告，神会感动人给他。但是张口要的绝大多数要么是骗子，要么是异端。
在这里我们看出来了吧，该犹所接待的这些人真的是神的仆人，约翰证明说，他们是为主的名外出做工，对外邦人一无所取。大家总知道什么叫一无所取了吧？什么都不索要，就是帮助他们。
前两天还有一个外地的一个姊妹问我说，”任教师，听你的讲道要不要付钱呢？” 我说，”不用，一切都是免费的。” 原来他所接触的人当中，有些人听道是要付钱的，你不付钱，就不配听他的讲道，你不付钱，他就不给你祷告，不给你医治。这些大家不要去相信了，这是有目的性的，这不是主的工人，就算真理讲的对，我们也不要跟随，也不要信，一定切记！一定切记！阿们！
马太福音第十章40-42节
40“人接待你们，就是接待我；接待我，就是接待那差我来的。41人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐；人因为义人的名接待义人，必得义人所得的赏赐。42无论何人，因为门徒的名，只把一杯凉水给这小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐。”
通过这段经文，我们要看到一些事情，就是说那做接待的人也要是为主的名而接待。上面我们是不是讲到了真正服侍主的人，他是为主的名去服侍，那接待的人也应当如此，就是大家都是为主的名而服侍。
比如今天来了一个传道人，你为主的名去接待他，你要看的是像接待主一样去接待他，这是做接待的人应当想的事情，而不要去看这个人年龄、长相、阅历等等，不要看这些外在的条件，只要他传的是真理，能给教会带来帮助的，这样的我们一定要谨慎的、认真的去对待他。
如果他也没有别的什么想法，不是说要要占领你这间教会，或者说把你非得要划分到他们的名下等等，不是别有用心的，是真的来传主的福音的，我们真的应该像接待主一样去接待他。
那接待的人他们会有什么样的赏赐呢？人因为先知的名接待先知，就必得先知所得的赏赐。如果说你接待的是一个先知，而先知又做完了他的工，你接待的人就得了先知的赏赐。
神算赏赐跟人算是不一样的。人是看什么呢？看付出的多少，看功劳的大小，但神不是这么看的。但凡是参与的人，赏赐都是一样的多。举个例子来讲，比如说这次的先知要去一个城里边去警告百姓，如果再不回头，可能有祸事要发生了。这个时候，正好有另外一个人，他就接待了这个先知，这个城的人悔改了，这个先知从神那儿得到了赏赐，对吗？而接待的人得了跟先知一样多的赏赐，这就是神的赏赐原则。
人因为义人的名，接待义人，就必得义人所得的赏赐。这里面其实有个关键的东西是什么呢？就是你所接待的人，必须要确保他是神的仆人。如果是接待的异端，那就没有赏赐了。如果这个人是义人，也是为主的缘故在做事情，你接待了这个义人，那你就得了义人的赏赐。
无论何人因为门徒的名，只把一杯凉水给了小子里的一个喝，我实在告诉你们，这人不能不得赏赐，说明神言出必行，祂既然有这个应许，谁触发了这个应许，谁就得着了相关的赏赐。
但是大家心里一定要清楚，我们接待的人不是为了赏赐而去接待。有的人看完这个就说，”太好了，从今天开始，我就看看哪个地方有神的仆人开布道会，专门把他拉到我家里来，那么他这一次所有的赏赐我都有份了，跟他一样多。”
发现没有，这时候服侍的动机就不对了，我们真正的服侍是因这主的名而服侍，而不是为了得赏赐而服侍，我们一定要清楚服侍的动机到底是什么。哈利路亚！动机是为了服侍主，而不是为了自己得益处。如果为了自己得好处，人的功利心就会彰显出来。比如说有些人说，”那好了，那我既然说我在这个教会奉献，我这一次就会得跟牧师一样多的赏赐，那我就把我的钱分成100份，分到100个教会去，那我不就100个祝福嘛。100份的祝福” 这目的不纯，所以其实祝福还是一个。神看的是我们的内心，你心里到底要的是什么很关键。阿们！
还有一点我们要想一想，该犹服侍的那个时候，他的大环境是非常不好的，在该犹接待弟兄的日子，正是罗马当局反对基督教的时候，也是各样异端兴起混乱教会的时候，那个时候传耶稣的人名声并不好，被大家唾弃。你说你是传福音的，传耶稣的，信耶稣的，他就看不起你，但就是在这样的境况之下，有人还敢接待神的仆人，这是不容易的。
你要知道在当时那种状况之下，大多数的人都是远离主耶稣和基督徒。还有一些人都不敢去讲纯正的福音了，这就是为什么异端兴起了，他们有市场的原因，因为真正的很多人不敢讲了。此时要接待为主做工的人，在人们的眼中，这可不是一件好事，可能会让自己陷入极大的麻烦之中，这不仅仅需要信心，还需要智慧和勇气。要知道你接待了神的仆人，后果可能会很严重，再加上当时基本上很多的教会都是各自为政，只顾自己，不接待任何外来传道的人，此时的传道人的行程变得十分艰难。
那么在这种情况之下，还要不要接待弟兄呢？该犹的答案是必须要接待。他为什么要逆流而行呢？感谢主！他不顾环境的反对，不顾教会传道人、负责人的警告，继续接待弟兄，因为他的里面有主的真理带领，他是一个持守真理的人。他是为了主的名而服侍的，而不是在某个教会当中居于人下，听人的吩咐的。这个时代我们也需要这样持守真理的人，因为朝三暮四的人实在太多了，看着环境就退缩的人也实在是太多了，真正专一跟随主，持守真理的人太少了。所以该犹这样的人品格极好，是我们效法的榜样。
第8节，所以我们应该接待这样的人，叫我们与他们一同为真理做工。
在此约翰明确的表达了自己的观点，就是说像该犹这样这样忠心为主服侍的人，我们应当接待。虽然大环境不好，大多数的人都不愿意做这样的事情，但我们要这样而行，因为这就是真理，叫我们与他们一同为真理做工。
约翰的意思是我们应该接待这样的人，使我们与他们在真理上同工，接待和供养传福音的人，服侍的人不仅仅是个机会，也是我们爱的表现。如果我们连真正持守真理的人都不关心，不帮助他们，不在乎他们的死活，怎么敢说我们明白神的爱呢？因为这些人没有地上的工作，全职服侍，一心就是为了把福音传扬出去。
如果我们有机会知道他真的是为主在做工，献上我们能献上的部分去接待他们，供应他们，这在神看来，我们就是与他们在真理上同工了。阿们！但是在这个事情上，大家一定要专一，不能说我可以跟很多牧师都同工，这样的人我们不建议，因为心不专一，很多问题会产生的。
同工是什么意思呢？就是在这个时期，我就要跟这个牧者一起做工，甚至有些人说我就要跟这个牧者一起做工，直到生命的结束，这才是同工。不能说了今天跟这个牧师，我明天跟那个牧师，其实你那个不算同工，算是临时搭档好吧，看保罗去做工的时候，一开始他的同工是亚波罗，后来又换成其他人。就是这个人不愿意跟保罗一块儿同工，同行了，所以保罗才找了另外的人，这一点让大家知道什么是同工，就是一同前行的人，这才能称之为同工。
不能说今天你跟这个牧师同行，明天跟那个牧师同行。今天听这个牧师的，明天听那个牧师的，这个不叫同工，因为观点都不一样了，不能称之为同工。可以说我们是在基督里的一家人，但不能称为同工。
我们说约翰在心里边称该犹为同工，是因为他们都是持守真理、为真理做工的人。在我们基督的大家庭当中，身体有许多不同的肢体，肢体的功用也各不相同，但是需要我们各尽其职，彼此搭配，一同为主来做工。有的人是讲道，有的人是赞美，有的人是在金钱上奉献，有的人是在爱心上劝勉，等等，所有的这些不同的肢体，彼此相爱，彼此搭配，还形成了一个完整的耶稣的身体，这称之为教会。
但凡那些不传基督教训的，我们不要与他们同工，也不要在经济上支持他们，那等于说在别人的恶行上有份了。明明知道他都胡说八道了，坑蒙拐骗了，你还要去帮助他，那你这不是就让他去做更大的恶嘛，所以大家在选同工的时候，不要轻易的下结论，要仔细的去考察这个人适不适合当同工。
如果适合，他又愿意做同工，那好，我们继续前行。不能脑子一热，”我觉得这个人讲的挺好的，我要跟他同工。”等等，过两天不行，这人一点都不行，我要换个人，不能这样凭着感觉去做事情，而要在真理当中一同服侍。
首先是什么呢？有相同的真理。有了相同的真理，才会有相同的看见，才能同行。二人若不同心，岂能同行呢？领受的东西都不一样，又怎么可能能够合到一块儿去呢？所以家人们，异端和真正属真理的同工，是不可能合到一块儿去的，因为目的都不一样。
现在看来，有真正的主的仆人到了该犹那里，该犹也知道这些人是主的仆人，所以接待了他们。约翰肯定了该犹的这一系列接待的事工，说，”我们应该接待这样的人，因为我们与他们在真理上同工了。”那些传耶稣基督福音的人到了该犹那里，该犹接待了他们，这些人继续前行，继续为主做工，该犹就得了这接待的赏赐了。哈利路亚！信徒接待真正传道的人，他们在传道人的信息当中得着了帮助，得着了力量，最终这一切祝福都会归到他们各自的账上。
腓立比书第四章17节就说了，我并不求什么馈送，所求的就是你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。
保罗为什么如此肯定腓立比教会呢？因为他们对保罗的支持实在是太大了，不仅仅是在金钱上支持，还在事工上鼓励保罗，认可保罗。
所以保罗说，其实我并不想每次都到你们这来，接受你们的奉献，我不想得到什么馈送，我想得的是什么呢？你们的果子渐渐增多，归在你们的账上。这个话是怎么来理解的呢？保罗出去传福音，腓立比教会的人供应保罗一切生活上的需要，保罗传福音的果效呢？不仅给了保罗，也给了腓立比教会的那些弟兄姊妹们，所以他们的果子就渐渐增多，归到了他们的账上，这就是属灵当中的真实法则。
我们能为主的名去服侍，是为了福音广传，为了神的真理能够被更多的人知晓，所以我们愿意去服侍，但神不会亏待我们，给我们各样的赏赐，我也希望弟兄姊妹能够在这样的果子上渐渐增多，参与到我们的事工当中来，让神的更多的赏赐也归在你们的账上。感谢主！愿今天的分享给你们带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们能够因着主的名而服侍，也感谢天父给了我如此多的同工一起支持我、帮助我，让我能够一直服侍到今天。我也知道，他们的果子都在他们的账上了，他们也是因着主的爱而服侍，他们服侍的不是我，而是你自己。天父，你恩待这些同工们，加给他们信心和力量，让他们带着这份爱心继续接待，继续服侍，继续与我们同工，让更多的人在真理上清楚的认识你，经历你！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！