帖撒罗尼迦前书-3-3-相爱之心
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！今天进行的是帖撒罗尼迦前书的系列分享,来看帖撒罗尼迦前书第三章11-13节。
分享的题目叫: 相爱之心
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们预备这样美好的时间，一起来查考你的话语。在你的话语当中，有我们所需要的力量，让我们在任何环境之下可以彼此相爱。藉着你的话语重新得着力量，继续前行，藉着圣灵赐下供应给我们，在这时间当中再一次心思意念被更新，得着从神而来的启示。奉主耶稣的名祷告。阿们！
帖撒罗尼迦前书第三章11-13节
11愿 神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去；12又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样，13好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父 神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。阿们！
在这段经文当中，保罗有三个心愿。透过这些我们看出来了，保罗对帖撒罗尼迦信徒的这份爱是从神而来的。虽然保罗无法到帖撒罗尼迦去，但保罗对他们的爱心并没有减少，他在主面前为他们祷告了。
看11节，愿 神我们的父和我们的主耶稣，一直引领我们到你们那里去。
本节经文当中保罗说到神和信徒之间的关系。神，我们的父。首先提到神是我们的神，祂是创造天地、无所不能、无所不在、无所不知的神，没错，但祂同时也是我们的神。当我们信了这位神之后，就知道一切都在神的看顾之下，祂都知道，并且有能力帮助我们胜过这一切环境。阿们！
神是我们的神，同时祂还是我们的父。父亲跟儿子之间的关系，可比信徒和神之间的关系要近得多了。神是我们的父，我们是祂所爱的儿子，这份关系又保证了我们跟神之间的关系永不断绝，没有人能够破坏，因为祂是我们的父亲，我们向祂的呼求，祂是一定会听到，并且乐意把最好的给我们。阿们！
后面又提到了我们的主耶稣，这里强调的是神是我们的主，应该让祂在我们的心里做主，那就是凡事遵祂的话语而行，我们就能活出神的形象和样式来了，越来越有基督的身量，哈利路亚！
很多信徒不明白这一点，他们把耶稣当做仆人一样使唤来使唤去的。祂是我们的主，当你意识到了耶稣是你的主的时候，在环境当中你就会去呼求祂，并且心里尊祂为大。主耶稣是天父赐给我们的救主，祂不但要救我们的生命脱离死亡，祂还要救我们脱离各样患难以及试探。
所以各位家人们，当我们遇到难处的时候，逼迫来临的时候，危险来临的时候，是可以呼求我们这位救主的。阿们！这就是神，祂是我们的父，又是我们的主，耶稣是我们的拯救者。哈利路亚！这里就提到了圣父、圣子跟我们之间到底是什么关系了。当我们去呼求的时候，是呼求我们的父，祂是我们的神，最后我们是以耶稣之名来带到神的面前的。
同时，这里保罗又提出来了另外一件事情，就是祂是我们的引领者，这样的一位主，这样的一位父，这样的一位神，祂要引领我们所有的事情，因此在这个世界上，有些事情我们做不到，有些地方我们无法去，其实是神可能阻挡我们，不让我们去那个地方，现在不能去，不代表以后不能去，只要我们明白了神的心意，我们就能够甘心乐意的顺从神的带领了。
保罗知道神是他的引领者，所以他在这里说，愿神我们的父和主耶稣，一直引领我们到你们那里去，似乎是保罗说神若许可，我们才能被引领到你们那里去。保罗是将他的脚步放在神的引领之下，就好像是神是我们的好牧人，羊群在后面是跟着牧人的脚步，而不是羊群想去哪里就去哪里，那很危险，容易出事情的。
作为信徒，每一个神的儿子，都应该这样跟从神的脚步，就像使徒保罗那样，虽然他很想回到帖撒罗尼迦，但是他还是甘愿让神来引领他当行的路。能甘心乐意的顺服神的引领，这非常不容易。保罗的生命也并非一开始就这样顺从神的旨意，有一个过程，成长的过程。
可以透过这个例子来给大家见证一下。在过去保罗非常想去耶路撒冷传福音，因为那个时候他知道了耶稣是主，是福音的使者，并且是救主。当他明白了十字架的福音之后，就特别想去耶路撒冷给他们见证耶稣的救恩，但神的旨意是让他去外邦人那里，保罗心意坚定，非要去耶路撒冷，谁说都不管用。
使徒行传二十一章10-14节
10我们在那里多住了几天。有一个先知，名叫亚迦布，从犹太下来，11到了我们这里，就拿保罗的腰带捆上自己的手脚，说：“圣灵说，犹太人在耶路撒冷，要如此捆绑这腰带的主人，把他交在外邦人手里。”12我们和那本地的人听见这话，都苦劝保罗不要上耶路撒冷去。13保罗说：“你们为什么这样痛哭，使我心碎呢？我为主耶稣的名，不但被人捆绑，就是死在耶路撒冷也是愿意的。”14保罗既不听劝，我们便住了口，只说“愿主的旨意成就”便了。
来看这样一个事情，保罗想去耶路撒冷传福音，为什么想去呢？因为耶路撒冷当时是宗教圣地。只要说在那个地方把基督的福音传出去了。只要说那个地方的宗教人士接受了福音，那福音可以迅速的蔓延下去，这是保罗的想法。
这个想法对不对呢？从理论上来讲没有错，但实际上操作的时候是有极大的问题的，就是那里边的人思维已经固化了，不可能接受耶稣基督的，保罗很明显不服这一点，他非得要去。虽然神藉着先知已经告诉他了，那先知来的时候就说，圣灵都说了，犹太人在耶路撒冷他要捆绑你，你不要上耶路撒冷去，那么多的人都苦劝保罗不要上耶路撒冷去，但保罗能听得进去吗？很明显听不进去。
此时的保罗并没有顺从圣灵的带领，虽然说神阻止了他好几次，但是都没有果效。保罗说什么？你们为什么痛哭，你这让我很心碎的，我为了主耶稣的名，别说是被人捆住了，就是死，我都愿意的。这样的话一说出来，大家还能说什么呢？人家压根就不听这些话语，不惧死亡，不惧捆绑，就是要去。大家看到保罗心意这样坚定，就说愿主的旨意成就。
所以各位家人们，有没有想过，很多时候信徒就像现在的保罗一样，想做一件事情，他压根就不问圣灵这个事儿可不可以，甚至说神可能借着他周围的人以及牧者都告诉他，这个事不能干，他说，”不，我就要干，我觉得行，我一定要去尝试的，不管怎么样，我都要去做。”
各位家人，如果这个做法不是神的意思，甚至说神已经拦阻人做这个事情了，那就说明即便做了也不会有果效，甚至会有损失的。在生活当中不管我们做什么，如果这个事情神已经阻止我们，不让我们做了，很明显神不许可，就不要去做了。阿们！大家一定不要走极端。
有很多人就说了，”我做一件事情就失败了，是不是神拦阻我，不让我做呢？” 这个要分事情而言，比如说有些人周日的时候去教会，结果在路上开车跟别人刮蹭了，他说，”是不是神不让我去教会聚会呢？神拦阻了我来，要不然的话，怎么在今天去教会的路上能出问题呢？”
这个怎么解释呢？这就是人的不小心。神不可能阻止你，不让你去教会的，因为你去教会干什么呢？你是听神的道的，神为什么要阻止你呢？除非你们教会所讲的那个道不符合神的旨意，那就不是拦阻这一次的问题了，是每次都拦阻，每次都拦阻，这样你才能够知道说，原来这就是神的旨意，不让我去。
除此之外，比如说这个事情很明显神已经告诉我们不要做，那我们就不要去做了，因为他能不能做是看符合不符合圣经的。就拿保罗这件事情来讲，为什么神阻止保罗去耶路撒冷传福音呢？因为耶路撒冷的人联合起来把耶稣给钉死了，并且他们逼迫信徒，这已经成为一个众所周知的事情，你现在再去那儿传福音，没有好结果的，这个事情是我们能够预见结果是什么样子的。
但是保罗就是不服气，他认为自己过去就是施行逼迫的那个人，把自己的见证跟他们一讲，他们不就悔改了吗？其实根本不是这样的。就算保罗脱离了以前那个团体，你说你怎么信耶稣，把你的见证跟他们讲了，他们心里刚硬，依然不会接受，要不然逼迫的事情不会这么持续下去的，那就说明时候还没有到。
但保罗完全听不进去神的旨意，不愿意顺服在圣灵的带领之下，非得要去，结果是什么呢？福音在那个地方根本就没有人听，大家听到保罗来传福音，就联合起来要杀死他，就像当年杀死耶稣一样，结果就已经是这样了。
使徒行传二十二章17-21节
17“后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，18看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’19我就说：‘主啊，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们。20并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜，又看守害死他之人的衣裳。’21主向我说：‘你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。’”阿们！
透过使徒行传二十一章和二十二章的这段介绍，可以知道保罗虽然人到了耶路撒冷，但是并没有把主的工做起来，反对的声音很是强烈。到后来他到耶路撒冷殿里面去祷告的时候，神亲自启示了他，说，你赶紧离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我做的见证，这里的人必不领受。
之前是神差派先知阻拦了他，没有用。现在他终于做了工了，发现不起作用，反对的声音实在是太大了。所以我们的主亲自启示他说，赶紧离开吧。话都说到这个份上了，保罗是不是要听进去啊？没有。他对主说，我知道之前我逼迫了信徒，但是我想把这个见证给他们讲了之后，他们一定会能够改变的。
我们的主说什么呢？你去吧，我要差你远远的往外邦人那里去。神的话语是不是说的非常明显了？不要再解释什么了，不要在这群人身上暂时的再浪费时间，时候还不到，你现在去别的地方为我见证福音吧，我要差你远远的往外邦人那里去。圣灵的意思是那里的庄稼已经熟了，你应该去那里为我做见证，是这样，保罗才离开的。
在这中间其实还有很多的波折，大家可以去读一读使徒行传二十二章，就是保罗当时并没有立刻听神的话赶紧离开，而是拖延了几日，最后被抓了，差点把他给杀了，最后他才离开的。从这我们看出来什么了？那个时候保罗的生命并没有成熟，他有自己的想法，不愿意顺从圣灵的带领，但是经过一段时间之后，他跟神的关系越来越近了，之后他就学会了顺服圣灵的带领了。
咱们对比一下保罗所说的话语，是不是可以看出来他的生命成熟了呢？现在他已经学会了凡事顺从圣灵的意思。他想去帖撒罗尼迦，但中间有拦阻，他去不了，现在他就不去了，他就先祷告，看看神怎么带领。如果神不让他现在就去，那么他就继续等候，直到神的那个时候到来。
其实我们的生命也当如此，不是根据我们的眼界，我们想干什么就干什么，我们在凡事上要去听从神的旨意，这样对我们的生活是有帮助的。大家一定要切记一件事情，神让我们做的事情，一定是最合适的。在最适合的时间，最适合的地点，做成最完美的事情。有时候我们觉得好的，不见得是真的好。
透过保罗现在的生命，就真的可以看出来了，这是我们需要效法的部分。阿们！希望这段能够对弟兄姊妹带来一些帮助，这绝对能够改变我们生活当中的成功率的。很多信徒做事情老失败，就是因为太着急，想做自己认为正确的事情。其实我们真的应该在做决定之前先问一问神的意思。
本文的12节，又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。
这是保罗的第二个心愿，他愿意信徒彼此相爱的心都能够增长、充足。保罗在这一章的开始的时候，先关心了信徒们的信心，到这里才提到爱心，可见信心是出于爱心之上的，就是你先有信心才能有爱心。
并且有爱心一定是与信心同工的。爱心与信心是同行的一个事情，光有爱心没有信心，这份爱持续不了多久。只有信心没有爱心，人变得冷冰冰的。基督徒随着生命的长大，信心增长了，是对神的认知越来越多了，爱心也应当随着增长，最后达到充足的程度。
充足是什么意思呢？就是自己里边已经充满了，并且可以供应别人了。那我们自己是不是得首先要有信心，就再有爱心了呢？因为信心，表现形式其实就是爱心。
一个人是说自己对神的信心有多大，表现出来的样子就是他对人的爱有多少。所以我们其实是可以做一个评判的，就是爱心就是一个人生命的指标。他有多少爱心，我们才能知道他有多少的生命。
有人说，”我懂得真理很多，我的生命很丰盛。” 如果没有爱心，实际上没有那么大的生命。在什么时候能够体现出来一个人真正的生命呢？患难来临的时候，逼迫来临的时候。大家要知道在生死面前，所有的人都会面临到危机，这个时候人们所做出来的行为，就是他真实的生命。我们看到很多的灾难面前，有些人变得极其的自私，甚至可以残害其他人的生命，来达到自己活下去这样的目标，所以才出现了背叛者，为了自己活下去，甚至不惜出卖自己的牧者，出卖自己的弟兄姊妹。
为什么？因为他的生命受到了威胁，这个人的生命怎么样？其实不怎么样，所以帖撒罗尼迦的弟兄姊妹就难得可贵了，在逼迫面前，患难面前，他们没有丢下彼此，更没有出卖彼此，而是彼此相爱。所以弟兄姊妹，当逼迫和苦难来临的那一刻，很多人的爱到底是什么样子就会明显的表现出来，有的人就变得十分的自私，有的人变得非常的恐怖。受逼迫的人很容易以自我为中心，所以这种情况之下，就能看出他的生命到底如何了。
可不是像我们平时所说的，他说他明白了很多真理，说他有多少爱心，不见得是这样的。当我们为主受苦的时候，更能显出我们内在生命的真实性，里面到底有多少爱。这就好像一个炼金炉一样，随着温度不断的升高，里面的杂质就会逐渐的漂浮出来，最后留下来的才是精金。
基督徒之间彼此相爱是在什么地方体现出来的呢？如果是在平安的环境当中，大家都能说，”耶稣爱你，我也爱你呀。” 这个其实并不需要太大的力量，说个话谁都能做到的。但是当真正的危险来临的时候，逼迫来临的时候，你能不能挺身而出，为弟兄姊妹舍己，这才显出来了基督的爱。在人的里边很难有这样的爱的，因为生命对我们每一个人来讲，只有一次，我把我的生命舍出去了，那我不就没了嘛，所以人在这个时候自私，从世人的角度来说很正常。
可基督的爱是什么样的爱呢？为了让别人能活下去，祂宁可牺牲自己，我们称之为十字架的爱，也叫牺牲的爱。所以弟兄姊妹，我们说我们里边有神的爱，说弟兄姊妹之间需要彼此相爱，这样的相爱之心不仅仅是停留在言语上，而是先从教会当中开始的。
如果说我们都无法接纳教会的弟兄姊妹，因为有点小矛盾，从此以后老死不相往来，这个人里面其实并没有基督的爱，耶稣基督是能爱仇敌的。如果说我们想明白更多的真理，想学更多的神学知识，这个本身没有错，但是这些知识并不能产生爱。唯独当你不断的去思想基督为你所做的，去效法基督的时候，这份爱它就产生了果子，就是你能够体谅弟兄姊妹，并且像耶稣爱教会一样去爱他们，这才是基督的爱，所以爱心是有个顺序的，先弟兄姊妹彼此相爱，然后才能去爱众人。
有很多奇葩的基督徒，天天说一些大道理，说，”你看看现在哪一国的人民在水深火热当中，他们好可怜，我们要爱他们，要为他们祷告。你看这个南极的企鹅都没地方住了，我们要为企鹅们祷告，它们好可怜呀。” 看起来好像他们真的很有爱心，可是到了教会当中，跟弟兄姊妹之间经常产生矛盾，对教会所有的事情也是爱答不理的，对自己的牧者也没有任何的关心，对弟兄姊妹之间也是非常冷漠，这样的人实际上没有爱。他只是在标榜自己而已。
因为如果你连本教会的弟兄姊妹都无法接纳，都无法爱的话，你说你去爱企鹅，谁会信呢？你说你去爱远在多少公里之外的犹太人，谁会相信这一点呢？透过本文是可以看出来的，这里面说的是帖撒罗尼迦人的爱是非常真实的，在危险来临的时候，他们教会的弟兄姊妹之间是彼此相爱的，有了这份爱，他们凝结在一起就能爱当地的人了。
我们一定要从那种奇怪的理论当中走出来，如果对我们本教会的弟兄姊妹都无法爱，不要再说你有多大的爱心，你能爱世人，那不可能的，对陌生人更不可能有爱的。在教会当中，我们应当先去过彼此相爱的生活，然后才能去爱教会之外的其他人，这是爱心的增长方式。
任何人不可能逃过这样一个规律的。随着你对弟兄姊妹的爱不断的增长、充足的时候，你自然而然的就能去爱众人了。这里的众人就包括教会以外的不信的人，也包括仇敌了。可是很多人很奇怪，他把弟兄姊妹之间的矛盾，把弟兄姊妹当做仇敌都不能爱，不要说你去爱真正的逼迫你们的人了，无法做到的。
所以爱心的增长、充足是不受限制的。只要你愿意不断的追求，神就愿意把这样的爱心在你里边增长，最后让你充足的拥有基督的爱。大家一定要记得这个顺序，真正信徒的爱，是先在弟兄姊妹之间彼此相爱，然后再去爱众人。谁是我们的弟兄姊妹呢？谁是我们的牧者呢？很简单，你经常在一起彼此分享真理，彼此互相祷告的这一群人，你们就是一个教会的。
可不是说我现在所在的这个教堂里面，你对里面所有人都不认识，那不是你的教会。你不知道牧者情况，牧者也不认识你，那也不是你的教会。比如说你在网上有一个群，这里的弟兄姊妹，虽然人可能没见过面，但是你们经常彼此分享，彼此鼓励，彼此祷告，这就是彼此相爱。你们拥有了这样的爱，在这样的爱当中不断的增长了，有一天你就会去爱这个群之外的其他人，这就叫做爱众人了。
所以各位家人们，我们对教会的概念要准确的了解了。有三两个人奉主的名在一起聚集，那就是教会。而教会不是教堂，不是一个建筑物，而是被耶稣宝血所赎买回来的一群人，他们彼此相顾，彼此相爱。哈利路亚！
但是信徒的爱心，又不局限于有同样信仰的人。比如说有很多人所信的跟我们不一样，那我们怎么去爱他们呢？顺序还是我们先有共同看见的一群人，一个教会当中的人，彼此相爱了，这个爱心充足的时候，才能去爱跟我们不一样信仰的人，否则就很容易跟别人去争论对错。
当你想跟别人争论的时候，其实已经没有爱心了，因为在爱里边，不去争论对错，而是接纳，把真理给他们，让他们意识到什么才是好的。你看耶稣在地上传福音的时候，没有把时间花在跟那些人天天去辩论对错，祂只是把祂的爱表现出来，不断的给予人，中间就有很多人改变了。阿们！
可现在很多我们所说的信耶稣人的特点是什么？敌视一切跟自己观点不同的信徒，他们对自己人都是这种态度，轻易的就定别人为异端。他们定异端的标准是什么呢？因为你所信的跟我不一样，唯独我是正宗的，你们都是异端，哪能这样呢？异端是有标准的，否认了耶稣，否认了圣经，让人不跟随耶稣了，只跟随他，这才叫异端。可是很多人没有爱心，就只要看到别人不认可我的观点，那我就仇视你，这种态度也说明了他们里面没有神的爱，很可惜的。
透过今天这样的分享，我们看出来了使徒保罗对帖撒罗尼迦人是真的爱。帖撒罗尼迦弟兄姊妹之间也是真的在彼此相爱。因为患难来临，他们并没有出卖自己的弟兄，让自己活下去，而是一起面对苦难。保罗在自己本身就很危险，很糟糕的环境之下，依然关心他们，依然写信给他们，鼓励他们，这也是彼此相爱的一种表现方式。
你说我们经常口上说，”耶稣爱你，我们也爱你。” 你对这个人的情况一无所知，他遇到难处了，也不去问他一下子，这怎么能叫彼此相爱呢？平时根本就没有任何的交流，很难说你们之间有爱的。透过今天的分享，希望给大家能够带出来一点真理，让大家知道在末世来临的时候，我们应当如如何彼此相爱。
保罗第三个愿望是什么呢？愿信徒成为圣洁无可指摘，毫无瑕疵。
13节，好使你们当我们主耶稣同他众圣徒来的时候，在我们父 神面前心里坚固，成为圣洁，无可责备。阿们！
本节一开始有一个词叫好使，就说明这是一个上下文之间的连接，上文刚说完了，弟兄姊妹之间应当有彼此相爱的心，然后有爱众人的心，一起增长，最后成为充足，这是第一步。当有了这些之后，就能使主耶稣的真理坚固我们的心，成为圣洁，无可责备，就是这样的爱心是有美好的根基的。
我们不是因为这个人有钱有势才爱他，而是因着基督的缘故去爱他。哈利路亚！当爱心的基础是耶稣基督的时候，我们的生命就会不断的增长，不断的丰富。为什么要这样做呢？是在等候耶稣基督的再来，因为我们知道在耶稣再来之前，世界会变得非常的混乱黑暗，而且世人会仇恨我们，在这种情况之下，弟兄姊妹如果再不彼此相爱，那大家的盼望在哪里呢？很容易失去信心的，坚持不下去了。
所以这个时候我们更需要放下自己的偏见，以耶稣基督为中心，彼此相爱，就是有为对方舍命的心，这就是爱心的表现方式了。阿们！随着末世的到来，不法的事情会越来越多，人的爱心都渐渐冷淡了，不愿意付出爱心了，所以这个时候教会能够表现出爱心，对世人来说非常的重要。阿们！
当我们主耶稣同祂的众圣徒来的时候，这里的众圣徒指的是在主里边已经安息，已经睡了的圣徒们，他们要跟着耶稣一块降临的。我们在世上的这些弟兄姊妹，要留意主再来的信息，要知道当下是什么光景了。我们这个时代的人很有可能会看到耶稣的再来，我们虽然不知道准确的日子是哪一天，但透过种迹象是可以看出来，这日子已经非常的近了。
在这种情况之下，你如何生活非常的关键，你是像世人一样自私自利的只为自己而活呢？还是像耶稣一样为他人舍己？因为主耶稣只要来了，后面就不用再付出了，没机会了，一切都结束了。主耶稣没来之前，你该如何珍惜这段时间，得着从神而来永久的赏赐呢？这就是我们的生活方式了。阿们！所以这里我们要注意的是，主在来之前，我们如何去生活？是效法基督，无可责备，活出圣洁的生活。
什么是圣洁的生活？不是不犯罪，是与世人不一样的生活。世人彼此相恨，彼此相斗，互相出卖，我们跟他们不一样，我们是彼此相爱，彼此服侍，能够为弟兄舍命，这就是圣洁的生活。大家要对圣洁有正确的理解。原文意思就是不一样，分别出来的。我们怎么分别？是效法耶稣基督，你就跟世人不一样了。阿们！
无可责备是什么意思呢？不要心中留下什么遗憾，说，”早知道我就这样活了。” 晚了。你不要等到耶稣再来了，把我们都接走。你说，”早知道我就听任教师的话了，我不那样去活了，天天发愁，天天生气，那样有什么意思呢？真不如那时候多为教会做点事情，多爱弟兄姊妹一点。” 晚了，你那个时候责备自己来不及了。趁着耶稣还没来之前，你要去过圣洁的生活，免得有一天你自己责备自己，把时间给荒废了。
我们看看帖撒罗尼迦前书，这卷书从第一章开始，在每一章的最后几节都提到了耶稣基督的再来，可见每一章劝勉的最终目的，是要信徒准备迎接主耶稣的再来，以盼望主耶稣再来的这样的日子为生活的中心，这也是保罗自己做工的原则。阿们！
成为圣洁，无可责备，是指所有的信徒都应当预备自己如何去生活。切记这是跟生活有关，不是我们的身份。
很多人总以为是说成为圣洁无可责备，好像是以后要达到的某一种境界或者身份一样，其实不是的。在我们信耶稣的那一刻，我们的身份就已经是神的儿子，已经成为了圣洁。我现在所说的是身份。在神的眼中，你已经是无可指摘的了。因为什么呢？因为耶稣基督洗净了你一切的罪。
但是本句所提到的是在人面前的生活。我们虽然身份上被神已经完全接纳，但是我们的生活，我们的行为并不是圣洁的，并不是无可指责的，因为还是会有很多信徒以自我为中心，整天想着怎么样去算计别人，还是有这样的信徒的。
但神不希望我们这么活着，祂希望我们过圣洁的生活，就是效法基督而生活。所以这里不仅仅指的是我们尽量不犯罪，不是这个意思，重要的是指效法基督而生活，遵循神的旨意，活出基督的样式来。帖撒罗尼迦人已经做得很好了，保罗劝勉他们，主耶稣再来之前，你们要这样来装备自己，在神面前要有坚固的信心，持续这样去做，这也是保罗爱他们的心，为了让他们得着永久的赏赐，感谢主！
所以各位家人们，救恩对每一个信徒而言都是一样的，但赏赐是不一样的。赏赐是跟我们的行为有关系的，你愿意活出圣洁的生活，效法基督，神不但承认你这一点，还要给你赏赐，那活出来这个部分表现形式就是爱心。愿我们弟兄姊妹之间都能彼此相爱。好，愿今天的分享给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们看到了保罗对帖撒罗尼迦弟兄姊妹的这份相爱之心，也让我们看到了弟兄姊妹之间的相爱之心。虽然他们在患难当中，在逼迫当中，但是他们依然能够彼此相爱，让我们能够效法帖撒罗尼迦弟兄姊妹的这份彼此相爱的心。在患难当中，我们同心合一，一起面对困难，一起往前走，等候基督的再来。感谢主！
当我们有了这样的爱心的时候，才能够不断的在这爱中增长、充足，最后能够爱我们身边的人。你在这样的真理当中不断的坚固我们，让我们把焦点放在耶稣的身上，最后都能够活出基督的样式来！归荣耀给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！