弗6-7靠着圣灵多方祷告
（JP文字组－纹绣整理）
今天是以弗所书的最后一次分享，整个以弗所书就结束了。分享的题目叫：靠着圣灵的能力祷告。
先一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你给我们这个时间，一起能够分享你的话语，带领每一个人，让我们在你的话语上，能够有坚固稳定的信心，因为你赐给我们的信心，才是永远不会衰减的信心，当我们时时刻刻目光放在你身上的时候，就拥有了不变的信心，借着你的话语再一次地更新我，在话语上正确地来认识你，因为正确的信，会带出正确的生活，感谢赞美你，祝福来寻求你的每一个弟兄姐妹，奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
以弗所书的第六章18－24节，
18靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，19也为我祈求，使我得着口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘，20（我为这福音的奥秘作了带锁链的使者）并使我照着当尽的本分放胆讲论。21今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。22我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我们的光景，又叫他安慰你们的心。23愿平安、仁爱、信心，从父神和主耶稣基督，归与弟兄们。24并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人，都蒙恩惠。
上次分享过了属灵的军装，神赐给我们全副的军装，目的是为了让我们去抵挡魔鬼的诡计，让我们靠着耶稣基督军装，神的全副军装，做刚强的人。弟兄姊妹，因为我们争战的仇敌，并不是世上的，并不是属血气的，乃是属灵的，这是一场属灵的争战。当我们把这个属灵的军装穿上的时候，就能去打那属灵的仗。
我们一直在强调属灵的争战，究竟指的是什么呢？怎么样打这场战争呢？我们要做的就是竭力进入到安息当中，要持守的的信心所在，持守神的话语目的，就是让我们进入到安息当中。军装再好，如果你不去使用，就不能给你带来什么安息的。圣灵的宝剑再好，如果你不知道它的能力，不知道它究竟能给你带来多大的益处，你仍然是没有安息的，但如果你知道各样属灵的军装已经穿在你身上，你就自然而然的进入到安息当中。
有人说了，我穿上军装，是不是就不会再遇到一些危险了？会，一定记得弟兄姊妹，正是因为我们会遇到一些问题，会遇到一些争战，魔鬼的试探，魔鬼的攻击，才需要使用这属灵的军装，就是穿上它，目的就是要做一个刚强的人，就是任何时候在环境之下，在压力之下，在逼迫之下，我们不跌倒，这是神要赐给我们军装的目的。
如果说我们穿上了军装，还是该跌倒的跌倒，该软弱的软弱，这个军装就不会在你身上产生什么作用，可能很多人都讲过了属灵的争战，我们要穿上属灵的军装，就是后边这一部分，也是极其的重要的。我们穿上这一切之后去做什么呢？这就是在现实的应用部分，就是今天所讲的，要靠着圣灵的能力去祷告。
弟兄姊妹，我们知道吗，就算你今天带着救恩的头盔，束紧了真理的腰带，穿上了平安的鞋子，怎么样去把这些东西用出来呢？怎样让它跟你生活发生直接的关系呢？那就是祷告。我们听道也好，读经也好，我们听别人分享见证也好，都是在认识这属灵的军装，认识我们耶稣基督的能力。唯有你去祷告的时候，是在发出攻击，也就是说，当魔鬼来攻击你的时候，你看着这个火箭过来，正要射中你的心脏的时候，怎么样去应对它呢？很简单，祷告，当环境来临的时候借着祷告，不管这个环境是什么，当你去祷告的时候，就明白你要怎么做。
很多人以为，是通过祷告然后获得得胜，其实不对，应该是正好反过来的，知道你已经是一个得胜的，知道你全副的军装，所以你才去祷告。这个祷告，体现了你现在所拥有的能力，是一种表达。
记得上次跟大家分享过以利亚的祷告，在旧约的时候以利亚的祷告，他面对五十夫长带着五十个人，看起来真的让人挺害怕的，五十个全副军装的士兵在他面前，但是以利亚的那个祷告，“我若是神人，愿意耶和华从天上降下火来烧灭，你和你的五十个人”，这个称为祷告，那么他靠的是什么呢？神的能力，他靠的是圣灵的能力。
弟兄姊妹，你如果说，魔鬼来了，我要使劲祷告祷告，要大声地喊，又蹦又跳，要把牠吓走……其实是不对的，你看耶稣什么时候祷告是又蹦又跳、又喊又叫的呢？确实有时候祂是斥责，但是耶稣绝对跟大仙是不一样的，大仙是蹦蹦跳跳，大喊大叫，好像是要把那个里边的鬼吓出去一样。
很多人有这样一个误区，假如知道某一个人身体有鬼的话，特别是鬼很多，可能大声地去呼喊“奉耶稣的名鬼出去――”，一方面是壮胆，这个确实是有作用的，因为我们可能也害怕鬼；另一方面，觉得声音大了，能力恩膏就大。其实是一样的。
如果你知道了，如何正确使用神赐给你的能力，真的不在乎你用多大的声音，或者用什么样的方式，因为能力一直在你里边，就像耶稣对那里边有几千只鬼的人说：你们出去吧。其实耶稣是很微弱的声音，祂不需要对这一群鬼大喊大叫，而且那群鬼见到耶稣，牠们已经开始害怕了，已经开始去求耶稣了，你不要让我们受苦，我们的时候还没有到，你为什么让我们受苦呢？求你让我们去猪里边吧。耶稣说：“去吧！”，然后这群鬼就去了。
弟兄姊妹，知道在你身体里边住的是什么吗？圣灵啊，这圣灵就是当初耶稣基督所用的能力。也就是说，鬼为什么害怕耶稣呢？是因为耶稣基督里边有圣灵，祂靠的是圣灵的能力。在路加福音里边告诉我们很清楚，主的灵在我身上，叫我传福音给贫穷的人，叫那受压制的得自由。
被鬼附的是受压制的，所以耶稣知道圣灵的能力大到什么程度了，当你去祷告，特别是靠着圣灵的能力去祷告的时候，完全没有必要大喊大叫，又蹦又跳，如果你愿意这样，本身没什么，不是说这种方式不好，是说，如果真的想体现耶稣的能力，不必用这种方式，其实能力也是一样的。不会因为你喊的声音大，你的能力就大。其实用的根本就不是你的能力，也不是你的力量，用的是圣灵的能力，感谢主！
就像当初的鬼害怕耶稣一样，你们接受耶稣基督的人，里边已经有了圣灵了，去赶鬼的时候，你们为一个人去祷告，这个鬼本身已经很害怕了。怕的是什么？我们不知道我们的能力，所以用自己的能力，人多力量大呀！很多人就进入到这种误区当中，说，你们快给我赶鬼吧！把弟兄姊妹都叫出来吧，人多力量大，人多，这个鬼就出去的快，其实根本不是人多人少的问题，是在乎你知不知道，里边的圣灵的能力。
如果去赶鬼的时候就只有一个人，知道你穿的是全副武装，手里还拿着圣灵的宝剑，你去的时候，鬼都已经在害怕你了，如果就算你去了几千个人，每一个人都觉得靠自己的能力，我要禁食，我要怎么样怎么样……
如果是这样的话，就算人再多，也没办法战胜魔鬼的。你记得，靠的根本就不是我们的能力，靠的是耶稣基督的能力，感谢赞美主！对我们来讲，你了解耶稣基督的能力，就能使用这个能力，并且是正确去使用这个能力。如果不知道这个，没法使用圣灵的能力。
18节，靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。
不是靠着你的能力，靠着是圣灵的能力，当我们靠着圣灵的能力的时候，就可以做到警醒这样的祷告，跟我们悟性祷告有什么不一样呢？用悟性祷告可不可以？可以的，我们一直讲是可以的。只是在这里，讲的是圣灵的能力，当我们去分享的时候，建议大家现在不必去关注悟性，有人说“为什么不讲悟性的祷告呢？”今天主要讲的是关于圣灵的能力，就是关于方言祷告的部分，这个跟悟性是有所区别的，如果用悟性的话，很多时候，就会去依靠自己的能力，但是如果用的是圣灵的能力，不会出现这样一个问题。
靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。原文的意思是靠着各样的祷告和祈求，当然，各样的祷告，包括两种：第一种就是悟性的祷告，第二就是方言祷告。靠着各样的祷告时时在灵里祷告，请记得，在灵里祷告，这里指的就是方言祷告，并且在这个事情上用诸般的坚韧，警醒着为众圣徒祈求。所以靠着圣灵祷告，就是靠着圣灵的帮助，凭着圣灵的引导，顺着圣灵的感动而祷告。说的再简单一点就指的是方言祷告。
方言有个特点是什么呢？就是不知道你祷告的是什么，但是圣灵知道的，是圣灵引导着你祷告。
在罗马书的第8章26-27就说了，
26况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。27鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。
这段经文指的就是方言祷告，感谢主，我们不知道如何祷告的时候，圣灵亲自用说不出来的叹息，跟我们一起来祷告，靠着圣灵祷告，我们就不会像悟性那样容易被打断，就算你很软弱了，已经软弱到，不知道该为这个事情怎么去祷告了，一旦用方言，圣灵还是能够亲自来安慰你，并且你所祷告的事，也是合乎神的旨意的，阿们！这就是方言的意思。
方言的祷告意思就是，你不知道祷告的是什么，魔鬼也不清楚，这样牠没有办法打断你，当我们这样去祷告的时候，这个能力就不断地出去，如果你有一个事情是你的负担，这样去祷告的时候，你在靠着圣灵的帮助，这种情况下，圣灵可以直达这个问题的根部。
在我们教会，几乎都是用方言在为别人祷告，不管是医治也好，或者是别的其他方面的祷告也好，基本上都是用方言的祷告，虽然说我平时讲道很少提到方言祷告的能力，其实我们一直在用，原因是，为别人祷告的时候，我先问他，你能接受方言祷告吗？能接受方言吗？如果他说可以，好的，那先用方言祷告，最后会用悟性为你祷告。原因很简单，用方言的时候，其实我们的问题已经解决了，用悟性是给他增加信心，让他明白，所以我们会两方面同时进行。
很多时候在用方言祷告，直接就知道这个人的问题在哪里，就算他没有说出来，我们都已经知道了，这个原因在哪里呢？圣灵的能力，靠着圣灵的能力的时候，你就直接会被圣灵所引导，这种情况下，就知道他的问题在这里，因为圣灵会在你祷告的时候，直接告诉你， 他的问题是什么，这就是靠着圣灵随时多方祷告祈求，借着各样的祷告和祈求，时时在灵里边祷告，感谢主！当我们时时刻刻在灵里祷告的时候，就可以做到警醒，请记得，这个事情只有方言祷告能做到，就是你在方言祷告的，才能做到警醒不倦，因为不是你在警醒，是圣灵在为你警醒。阿们！
以前很多的时候，可能祷告一个小时就结束了，因为一个小时的悟性之后，你就发现，很多话语都是相同的了，但是在方言当中就不一样了，可能祷告三个小时、四个小时，它是不重复的，因为是圣灵在引导着你，感谢主！这就是靠着圣灵随时多方祷告祈求的意思了。
神的全副军装穿上之后，是用它来祷告的。祷告的时候，一定要记得，你是穿着全副的军装的，这会给你带来巨大的信心。头上有头盔、护心镜，然后呢，腰带也有，鞋也有，宝剑也有，知道你每一次，都是穿着这些军装去祷告，会给你带来极大的信心，然后，你还会用最后一个“杀手锏”，就是让圣灵来引导你，这就了不得了。
靠着圣灵祷告就是，不依赖自己的悟性，自己的好处，完全让圣灵来引导，顺着圣灵的感动，因为只有圣灵知道神的旨意是什么，只有圣灵在我们祷告的时候，能把神的旨意清楚的表达出来。我们今天所说的神的旨意就是，他目前需要什么，这个就是神的旨意，很多时候，我们不知道这个人的问题是什么，但是圣灵祷告的时候，就会知道了。
这个在犹大书的第1章20节就提到了圣灵里边的祷告――方言祷告，
亲爱的弟兄啊，你们需要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。
还有哥林多前书的14章14-15节也告诉我们一个事情，
14我若用方言祷告，是我的灵祷告，但我的悟性没有果效。15这却怎么样呢？我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。
刚才有人问到说，那我们悟性祷告可不可以呢？你看哥林多前书十四章里边有个排列的顺序，你请仔细看好了，他是先把方言祷告放在前边的，我若用方言祷告，是我的灵祷告，大家知道这就是在灵里祷告，我现在正在用以经解经方式告诉你们，什么是在圣灵里祷告？
很多人说，“靠着圣灵祷告，靠着圣灵祷告”，这不一定指的是方言啊，其实圣经上告诉我们很清楚，我所用方言祷告是我的灵祷告，就是在灵里的祷告，但是我的悟性没有果效，我的悟性没有果效意思是什么呢？我不知道祷告的是什么。这正是很多的人不愿意用方言祷告的原因，就是说他不知道自己祷告的是什么，其实对我们来讲是更轻松，你完全不必知道你祷告的是什么，事情只要成就了就可以了。
就像你面对问题的时候，不知道怎么样去祈求神，用方言祷告，只要事情成就了，不就可以了吗！这就是最好的了，也省的你去想词，主啊，该用什么方式来表达我的问题呢？只需要用你的方言祷告，用你的灵祷告，悟性完全在这个时候不需要有果效，悟性很多时候有个人的私欲，思念在里边，但是圣灵，没有。
15节说了，这又怎么样呢？我先提到灵祷告，就是用方言祷告，也要用悟性祷告。
弟兄姊妹，这里说两方面都是不可缺的，如果你只愿意用悟性祷告，可以的；你说只愿意用圣灵祷告，也是可以的，但是呢？我建议大家既用方言祷告，也用悟性祷告，两个可以结合起来用，完全可以。
而且后面马告诉我们说，我要用灵歌唱，这个指的就是灵歌了，很多人再用方言祷告的时候，不知不觉唱起来了，不知不觉写出一些歌曲来了，这就是圣灵的带领。然后也用悟性歌唱，就说你用悟性祷告的时候，也可以用悟性唱歌，比如说，你祷告的时候突然想起一首歌，你就唱了一首歌，都是可以的，这就告诉我们，两种方式的祷告，不管是哪一种祷告方式，请记得，在祷告之前，一定要记得你穿着属灵的军装，而且是全副的军装，就是你的头，你的心，你的腰带有力量，鞋子都是穿着的，这会给你带来巨大的信心，你不知道穿这些东西，跟你知道穿这些东西，去祷告的时候，力量信心都是不一样的。
我为什么反复给大家强调呢？其实在你没有祷告之前，你有这个信心，做出的祷告是宣告。如果你完全没有信心，你是靠着这个祷告去祈求神，祷告完了，也不确定神能给你成就，这就是我告诉你们的两种完全不同的结果。
有很多人祷告完以后呢？他不知道神有没有听他的祷告，不知道神有没有给他成就，但是如果你知道你穿着全副的军装，你手里拿的是圣灵的宝剑，你这个时候用方言去祷告，用悟性去祷告的时候，你知道神已经做了这个事情了。比如说你跟魔鬼去争战的时候，你知道他牠已经失败了，因为我手里拿的是宝剑实在是太厉害了，魔鬼根本没有招架之力，阿们！感谢主。
很多人比较排斥方言祷告，原因是什么呢？他们认为方言已经停止了。弟兄姊妹，方言有没有停止呢？我想通过几节经文，跟大家分享这个内容，其实他们的经文只有一处，
就是哥林多前书的13章8-10节，
8爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有；说方言之能，终必停止；知识也终必归于无有。9我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，10等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
他们说，今天方言已经停止了，用的就是这一节经文，但是这个经文绝对不能解释说，方言已经停止了，因为这是一个并列句，我给大家讲一下汉语的语法，并列句的意思：其实他们的作用、用法都是一样的，你看这里边说了，先知讲道之能，说方言之能，知识，这三个是并列句，所以说如果你只拿出其中一个说，方言已经停止了，那么你也应该相信，先知讲道之能，也已经不再有了。面对那些说方言已经停止了的人，就告诉他不要再讲道了，你已经没有资格在讲道了，因为你的讲道能已经归于无有了；你也要告诉他，知识也已经停止了，知识也归于无有了，也不要去学知识了，不要让你孩子去上学了，因为知识归于无有了。在你看来，方言停止了，就代表说先知讲道也不要讲了，知识也不用学了，你要解释就要前后都一致的，你不能光拿出其中一个说问题。
第9节说了，我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。
“我们现在所知道的有限”，是指现在这个事情还没有完成，“现在”指的就是现在，我们所知道的太有限了，你知道神的能力有多少，神的恩典有多少吗？你知道神的能力，祂的处事的方式是什么样式的吗？我们不知道，我们知道的太有限了，再有能力的牧师所讲的，都是有限的，这里边也告诉我们一个事情，不要去挑某一个牧师的毛病，他是一个有限的人，所讲的一定是有限的，如果他所讲的内容，其中有一部分你可以领受，就领受这一部分就可以了，但是不要去评判这个牧师，说“他怎么能讲这个，他其他地方讲的太差了”，因为每一个做先知讲道的人，讲的都是有限的，没有一个人今天可以说，我可以讲的是全备的福音，我讲的是完全的福音，那么这个人一定是异端。
大家请记得，如果有一个人说了，只有我所讲的是全备的福音，全备的能力，全备的神的奥秘，就不要听他讲任何东西了，因为他一定是异端，弟兄姊妹，因为圣经已经告诉我们很清楚，先知所讲的太有限了，我们都是有限的人，你不可能知道神的无限。
第10节说了，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
等那完全的来到，指的是耶稣基督第二次再来以后，这有限的必归于无有了，当耶稣基督来了以后，你就不需要传道了，你也不需要再去说方言了，你也不用再去学知识了，因为这一切都结束了，阿们，感谢赞美主！
所以今天当耶稣基督没来之前，你需要去讲道，你需要去听道，还需要继续说方言，也需要继续去学知识，因为我们学知识的目的是为了认识神，为了更多地认识神，我们听道的目的，也是为了更多地去认识神，当你听说这个牧师讲的有限，你就知道那个无限的还没来到，那个完全的没有来到，我们有限的人讲着有限的话语，很正常吗，包容他，接纳他。
哥林多前书14章的39节也告诉我们，所以我弟兄们，你们要切慕作先知讲道，也不要禁止说方言。
为什么那些批判说方言的，甚至有人说，说方言的是异端，他们就不读一读保罗所说的这一段经文呢？你们要切慕做先知讲道，保罗真的期望我们都能去讲明基督的奥秘。后边紧接着说，也不要禁止说方言，是因为保罗早知道，有一些人很反对方言，在当时的犹太人就极反对方言，因为这个是新约教会建立的时候，神给我们的一种能力，也叫恩赐，我们称为圣灵的恩赐，我们要用这种方言的能力，随时多方祷告祈求，靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求。（以弗所书：6：18）
这里边指的祷告是指一般的祷告，祈求指的是特殊性的祷告，比如你有什么事情向神祈求，让祂帮你成就了。随时代表的是不受时间的限制，多方指的是不受地点的限制，随时多方祷告，就是不受时间和地点的限期，你在神面前不拘时间，不拘地点，十分灵活，灵活的方式去祷告，我们用方言祷告这块体现出来了，比如说，去上班的时候，你在路上，做饭的时候，拖地的时候，干家务的时候……
可以用方言的祷告。不用闭着眼睛。弟兄姊妹，祷告不一定非要闭眼睛，很多人因为进入固定的思维当中，就觉得祷告必须跪下来，闭着眼才是祷告，其实不是。如果说这里边指的不是方言祷告，指悟性祷告的话，你能祷告多长时间呢？能坚持几天呢？但是方言就不一样了，不用知道你祷告的是什么，但你知道是在造就你的生命，这就够了，对不对？
随时的意思就是，无论什么时候，不管他是平安的是危险的，是软弱的，是刚强的，顺境或者逆境，你是喜乐的，是忧愁的，任何时候你都可以用方言去祷告，这就是帖撒罗尼迦五章17节保罗告诉我们的，是要不住的祷告，就是这个意思。不用去想，你祷告的是什么，总之对你是有益处的，不用去想你用什么词，这是对你的益处，哈利路亚！完全让圣灵来引导你我们，那是一种极其轻松的祷告方式，这种方式可以让你警醒祷告，因为圣灵在为你警醒。
如果是悟性的话，我们能想到这个事，不一定能想到那个事，现在大家认可吗？你用悟性祷告，可能今天想起来这个事，可能忽略了其他的事。但圣灵不是这样，圣灵会带领着你，所以有很多时候我们发现，一些方言祷告很有意思，明明是要为自己家里这些事情祷告的，结果一进入方言之后，是为别人在代祷；一进入方言之后，是为教会在祷告，这个意思是，圣灵知道，其实你家里的那点事根本就不算问题，你根本不去忧虑它，你现在所以最重要的是需要为别人去代祷，阿们！
而这些能力，是圣灵的能力，这是魔鬼最害怕的武器，因为牠知道你穿上这属灵的军装，你用方言祷告的时候，你正在使用这圣灵的宝剑，那就是用方言祷告，你在祷告上会胜过灰心，会胜过软弱，会胜过牠的一切诡计呀！哈利路亚！
靠着圣灵随时多方祷告祈求，并要在此警醒不倦，还有什么呢？为众圣徒祈求。这就告诉我们，在圣灵里边祷告，不仅仅要为自己祷告，也要为别人代祷，很多基督徒只为自己祷告，很少为别人代祷，因为不知道别人的事情，又怎样能为别人祷告呢？在教会里都不认识那个人，不知道那个人的生命状态，不知道他到底需要什么，又如何去为别人代祷呢？但在这个问题上，圣灵的祷告，也就是方言祷告，就起到了，在悟性祷告中所起不到的作用。
今天不是贬低悟性祷告，请记好了，我个人也常常用悟性祷告的，也用方言祷告，我不是贬低悟性祷告，只是说，这两方面你要去自己去把握，如果你愿意用方言祷告的话，会爱上方言祷告的。但是如果你不会用方言祷告，可以用悟性祷告，但是不管是方言还是悟性祷告，你要知道，你已经穿上了属灵的全副军装，然后再争战，就是让你进入到安息当中。
请记得，为这个病人祷告的时候，你首先要是安息，如果这个人的情况非常糟糕，你为他祷告，你首先要安息。如果你都跟他一样烦躁，你就没有信心了。阿们！为别人代祷的时候，你首先是进入到安息的。
比如说现在有一个癌症病人站在你的面前，他说他的日期不多了，为他祷告的时候，如果说不知道我们的能力，不知道我们的穿着属灵的军装，也不知道我们拿着圣灵的宝剑，看到他这个样子，也许你就会信心马上就软弱了，想“这怎么办呢？”你为他代祷的时候，也要想起来，你穿着全副军装，就有信心，这叫做信心的传递。
就是为别人代祷的时候，实际上是一种信心的传递，被代祷的人，可能信心现在已经是零了，完全没有一点信心，只知道要找牧师，要去找教会里有信心的人，你们在为他祷告的时候，就需要传递信心给他，如果他的信心有30%，要把70%的信心传递给他，然后让这个事情百分之百的成就。
在祷告的时候，我们没有办法分清楚30%，70%，只是我要告诉大家的是，当你为任何人代祷的时候，首先要知道你穿着全副的军装，要把这信心传递给他，不管你用什么样的言语去安慰他，总之，要把这种信心传递给他，然后再为他祷告。明白了没有，弟兄姊妹？如果我们什么都不做，说“好，那我们祷告吧！”那个时候确实是神看着你的信心，这是分两部分：一个是，这个人知道你为他祷告；另一个是，别人不知道你为他祷告。。
很多人就问换一个问题：任教师，是这样，说为一个不信的人祷告，根本就不信主，他也不存在什么信心了，其实那个时候完全取决于你的信心了，你记得，那个人完全没有什么信心，因为他不信嘛，存在什么信心呢？也不知道你为他祷告，比如你在路上，你看到一个人，病非常严重，你在心里边祷告说：奉耶稣基督的名，医治你的疾病，让你从轮椅上起来行走。这个突然这个人站起来行走了，这个人都不知道你为他祷告了，结果这事情成就了。有人说，那这个事情怎么去解释呢？其实很简单，上帝不是为了他，是为了你，就算这个人能站起来行走，他仍然是不得救的人，此时此刻，神是为了你的信心，不是为了他。
但如果我们是为一个已经信主的人祷告，就需要有信心的传递在这里边，大家能明白吗？就是他已经信了，你也信了，他让你 为他祷告，这就需要有信心的传递，这很重要，因为他这时候的信心，决定了这个事情能否成就。如果他心里不完全相信，想“你们祷吧，医生都说这事完了，你们祷告能让我多活两天，就不错了”，但是他没有说出来，只是说让你们为他祷告。
结果呢，你们祷告说，奉耶稣基督的名，让你现在病立刻好起来，他心里想的是我能多活两天就好了。所以这种情况下，神是要按着他的信心来成就，这就是30%或者100%，所以在这种情况下，我们同心合一的祷告指的是什么呢？让所有的人，我们的目标都是一致的，就是完全相信。
圣经上有一些例子，耶稣在为一些人祷告的时候，耶稣就问他说：你让我为你做什么呢？比如说，瞎子巴底买，耶稣问他说：你要为你做什么？这个瞎子对耶稣说：主啊，我要能看见。耶稣说：你看见了吧！看到了没有，弟兄姊妹，他所求的是什么，就为他求的来祷告。但如果他说，主啊，给两钱吧！这个时候你说，我要你能看见。他要的根本就不是这个东西，所以你祷告也是无效的。这是在祷告中要注意的事情。当然这是悟性祷告，如果是方言的话，就不存在这个问题，因为圣灵知道他心里想的是什么，圣灵会按照他的想法给他来成就的，我们只管用方言祷告就好了，感谢主！
我们在教会为别人祷告，开始用方言祷告之前，我们要问这个人“你希望我们为你做什么样的祷告”，这是很重要的，他需要什么样的结果，然后我们进入方言当中，我们为这个结果共同来祷告，阿们！
比如说我们讲一个见证，有一个皮肤病人，非常严重很多年了，到我们教会的时候，我就问她说，你希望我们为你做什么样的祷告，她说我希望皮肤病完全的消失，完全的健康。我说，好，那我们就为这个事情共同来祷告。然后大家一起用方言来祷告，都不知道祷告的是什么。但是没过多久，她打电话说了，皮肤病好了。其实我们不知道说的是什么内容，但是这个事情已经成就了。这就是代祷，我们在为她祷告，她要相信什么呢？此时此刻已经神已经在作工了，神已经在医治她了，当我们祷告结束的时候，医治已经完成了，你要把这个信心传递给他们，传递给所有的人祷告的对象，阿们！感谢主！这个是很重要的，好那我们就简单说下这一点吧，因为我们今天主要讲方言祷告。
看19节，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘。（以弗所书6: 19）
讲道人， 需要听道的为他祷告。需要你们为我祷告，为任教师来祷告，让我能够得着口才，这是第一方面，就是让我们的恩赐都能够发挥出来，记得我在讲五种职分的说，我是属于教师型的牧师，就是我的主要的职分和恩赐就是教导圣经，透过分析圣经，解开圣经，让人们看到耶稣基督，给别人带来信心，这个是需要口才的，需要有智慧的，因为我跟使徒行型的牧师不一样，使徒型的牧师就是“奉耶稣基督的名你得着了”，就给你成就了，但是我不是这样一个恩赐，我就去通过神的话语，让你在神的话语上建立信心，让你把这个事情的结果看到，所以这是需要口才的。
愿意大家为我祷告，让我有更好的口才，能够讲明福音的奥秘，就是用各式各样的例子，用各式各样的方式，各种方法来说明这福音的奥秘，而且让我能够放胆来讲明，因为我们知道，福音在传播的时候，都是有逼迫的，这是属灵的争战，你会发现一个真正的福音在传扬的时候，总是会有逼迫的，所以我们才需要放胆，才需要为我们的放胆而祷告。
耶稣在传福音的时候有逼迫，保罗在传福音的时候有逼迫，这正是保罗说的，你们要为我祷告，让我得着口才，放胆，一直放胆着去开口讲明这福音的奥秘！哈利路亚！感谢赞美主！当我们看到那些为主受苦的神的仆人的时候，我们要为他们祷告，让他们得着胆量，能够开口继续讲福音的奥秘。
如果我们讲的是混合的福音，是让人半死不活的福音，魔鬼连搭理都不搭理你的，就是魔鬼都看不上你的，只有你讲的这个真理是耶稣的样子，能够使受压制的得自由，使那瞎眼的得看见，瘸腿的得行走，报告神的禧年，就是耶稣基督带来了生命，耶稣基督带来了自由，耶稣基督带来了赦罪，只有这样的信息才会引来魔鬼的愤恨，牠才会攻击你呀，这个时候你才会受苦。
我也想劝慰传扬恩典福音的那些神的仆人们，如果你正面临着这样一个问题，请不要害怕，因为魔鬼着急了，你继续讲，会使更多的人因此得着释放，得着能力，得着医治，那么魔鬼的势力会越来越小，会越来越小……这种情况下，我们需要为所有传讲真理的牧者去祷告，我们不要成为那个敌对者，不要去挑牧师的毛病，要为他来祷告，让他能继续的放胆，讲明福音的奥秘，就像保罗一样，大有能力地去为主作工，哈利路亚！
其实我们知道，保罗在作工的时候，后面有很多圣徒在为他代祷，我后边有很多的人在为我代祷，这是我知道的，要不然今天我不可能站立得住，为你们来分享神的话语。如果我背后没有人为我代祷了，就跌倒了。
做为一个牧者，他受得攻击是最多的，因为魔鬼最先盯的目标就是牧者，你讲的是真理，牠先让你趴下，你后边所有的都会趴下，但是如果我后边有很多人在为我代祷，我就能够持续地站立，放胆开口讲明这福音的奥秘，哈利路亚！我也自己下定决心，这一生我不知道别的，我也不去传讲别的，我只传讲耶稣基督以及祂在十字架上为我们所成就的。保罗把这个称为是恩惠的福音，我们也如此起名而已。感谢赞美主！
所以保罗无论是在街上，无论是在监狱当中，在君王面前，在审判官面前，他都在大胆地去传讲这福音，你们看到保罗传福音，并不是一帆风顺的，他受了很多的苦，其实这些苦是从哪里来的，多数都是犹太教的，律法下的，逼迫他的，是不是弟兄姊妹？
作为一个传讲真理的牧者来讲，所受的逼迫不是来自不信的人，大多数来自于信的人，律法下的攻击者，所以需要弟兄姊妹的代祷，让我们能够持续地，像保罗一样，无论遇到任何的环境，能够放胆开口讲明这福音的奥秘，就是只讲耶稣基督，以及祂在十字架上给我们所成就的，我们这一辈子只向人讲明耶稣，讲明耶稣的十字架，因为其他的问题，耶稣就解决了，哈利路亚！
20节说了，我为这福音的奥秘作了带锁链的使者，并使我照着当尽的本分放胆讲论。
保罗做错了什么事情呢？他只不过就是传福音，结果被这些犹太人害得，最后有一半时间都是在监狱里边度过，带着锁链去传福音。但是你看后边说什么呢？并使我照着当尽的本分放胆讲论，保罗其实在这里也是开玩笑说，我为了福音做了带锁链的大使。传福音能够像他那样带着大锁链去传福音的使者，也是比较少的。这也是一种勇气。
他为了福音的奥秘，因为保罗他亲口说的吗，我这一生不知道别的，我只知道耶稣基督并祂钉十字架。这就是保罗的本分，他放胆讲论的时候，保罗知道这是属灵的争战，这是魔鬼在最后的时候，歇斯底里的要致死他，所以保罗放胆讲明这基督的奥秘，魔鬼尽祂所能的阻止他传扬神的恩典，传扬神的禧年带来的赦免、自由、释放，魔鬼特别希望用反对的势力击倒我们，所以我们需要弟兄姊妹，为我们这些传讲恩典的牧者祷告，哈利路亚！感谢赞美主！
保罗后面提到说，今有所亲爱、忠心事奉主的兄弟推基古，他要把我的事情并我的景况如何全告诉你们，叫你们知道。（弗6:21）
为什么呢？因为保罗这个时候已经在监狱里边了。他在监狱里边的时候，他并不希望那些弟兄姊妹们误会，所以他就说了，我想让忠心侍奉主的兄弟推基古，告诉你们 我真实的情况是什么，让你们知道以后，就不用再为我担心了。
其实你说保罗做错了什么事情呢？保罗只不过被那些律法主义者举报了，所以保罗被关起来了，那么在这种情况下，其他的信徒并不知道详情，所以那些律法主义者到处散播说，保罗是个反动分子，保罗是个危险人物，保罗废掉了律法，保罗只讲恩典，这些信徒不知道，所以保罗为了让这些信徒不至于跌倒，让自己所亲爱的兄弟推基古，去告诉这些以弗所教会的弟兄姊妹实情，全告诉你们，叫你们知道。
世界上也会出现这样的问题，什么样的问题呢？牧师出事了，牧师被抓了，牧师被审查了，因为有一些人举报了。我们很多时候并不知道实情，所以当看到这样的新闻的时候，就说了，新闻里说的，这个牧师贪钱了……被抓起来活该，他为什么做这样的事情呢…我们落井下石了，不要跟新闻报道去批判这个牧师。
弟兄姊妹，不要做这样的事情，因为我们不知道实情。当我看到一些新闻里边报道说，某某牧师出了什么样的贪污案，或者什么样的问题的时候，对此事我是不评论的，很多人问我说，任教师，为什么那个牧师出了这样的事？你不知道实情，所以你不要去评论这个牧师，为他献上祷告就好了。
弟兄姊妹，这才是在恩典之下的人要做的事情，切不可落井下石。因为这是魔鬼的诡计，魔鬼就是希望让你觉得，教会里牧者都是如此的黑暗，牧者都是如此的堕落，那么你的信心又如何能够增长呢？
你说，那是一个名牧，竟然做了这样的事情！你马上就跌倒了，魔鬼希望你跌倒，希望你软弱的，所以保罗为了这群弟兄姊妹们，他愿意这群弟兄姊妹们得到坚固，他乐意把他的境况和遭遇全都告诉他们，是要告诉这群弟兄姊妹，不是我犯了法，他们是在诬陷我，我是为主耶稣的缘故，我做了这个锁链的大使，阿们！
22节怎么说了呢？我特意打发他到你们那里去，好叫你们知道我的光景，又叫他安慰你们的心。
所以说，当这个弟兄到了以弗所教会的时候，弟兄姊妹们就得到了安慰，原来保罗是为了主在受苦，他是为了福音的缘故被囚了呀！我们应该为他祷告，他是有赏赐的，哈利路亚！
你要知道从罗马到以弗所是很远的路程，在当时推基古把这消息送到以弗所，是一件非常不容易的大事，我们要学习推基古，把正确的信息传递给弟兄姐妹，把正面的信息传递给弟兄姊妹，而不要相信当时的新闻告诉你什么，那不一定是真的。又叫他安慰你们的心，这是保罗的心哪！保罗就算被囚了，保罗还是打发推基古去安慰、去鼓励教会的弟兄姊妹，这是一个真正的神的仆人。
我不愿意大家随意评论，这个牧师不是东西，那个牧师不是东西，这不是我们该评论的事情，我们要给别人带去的是安慰，一定带去的是安慰。弟兄姊妹。不要做律法主义者，到处评论，到处定罪，我们应该像推基古一样，弟兄姊妹软弱了，我们过去我们带的东西什么呢？安慰。带去的是什么呢？平安，仁爱，信心，哈利路亚！
所以保罗最后（23节）说了，愿平安、仁爱、信心，从父神并我们主耶稣基督归与弟兄们。
我们作为神的仆人，我们作为一个传福音的人，我们时时刻刻要带给别人的就是平安、仁爱，信心，哈利路亚！
还有什么呢？最后保罗告诉我们说：并愿所有诚心爱我们主耶稣基督的人都蒙恩惠。（弗6：24）
“恩惠”你可以理解为恩典，保罗其实用了很多的词都是恩典、恩典、恩典，正因为如此，保罗反复的被别人攻击了，今天是你若是讲基督的恩典，被攻击的时候，不要觉得大惊小怪，这太正常了，因为你总要给别人带去平安、仁爱、信心，这就是恩典。魔鬼又怎么能放过你呢？耶稣基督的恩典透过保罗传递给了我们，这就是整个以弗所书的内容。
回顾一下，以弗所书一开始讲的是恩典，结尾讲的也是恩典。有没有发现，第一章的时候，以弗所书告诉我们神的恩典；到最后的时候，就算保罗已经被囚了，他仍然给弟兄姊妹带去的是恩典，我们在读以弗所书的时候，要明白，这就是整个以弗所书的核心。
在第一章说，愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归与你们；最后的时候也是完全相同，愿耶稣基督的恩典归给你们一切诚心爱我们主耶稣基督的人，前后都是在讲着耶稣基督的恩典。
我们就可以看出来，原来整本的以弗所书都在述说这件事情――耶稣基督的恩典，这会给我们带来什么呢？第一章的时候告诉我们，在天父那里给你有各样的属灵的福气，这是在创世以前神就预定好要赐给你的，神先恢复你，让你从死里复活，成为神的儿子，成为神的爱子，因为这不是你的行为换来的，这是神白白所赐的恩典，是耶稣基督赐给你的。
然后紧接着告诉你，你在教会当中，神的保护当中，当你无论遇到任何问题的时候，都不要灰心，因为神把祂的全副的军装都赐给了你，你要去使用这全副的军装，认识你的救恩是确定的，是直到永远不改变的；认识到你的护心镜乃是基督的义，是永固的，是有强大的抵抗力的，任何的火箭来了，都能够抵挡得住；知道你脚上所穿的是平安的鞋子，任何时候你给别人带来的是基督的平安；你手里拿的是圣灵的宝剑，还有呢？你腰上束的是真理带子，这些对你都是极其有帮助的。
神把这些都告诉你，是让你知道神的恩典在你身上，你去使用这恩典吧！去使用神的话语的时候，恩典就会降临在我的身上，魔鬼的一切诡计，在你身上就没有办法实现，你就是一个得胜的人，你不是努力去战胜这个属灵的争战，是你已经得胜了，你知道神赐给你这么多，你在祂的安息当中，在安息当中跟魔鬼去争战，在安息当中去祷告，在安息当中去接受医治，在安息当中为别人代祷，在安息当中为牧者代祷，在安息当中为灵魂代祷。哈利路亚！这就是极大的奥秘，也是福音的奥秘。
今天神告诉你了，哈利路亚！感谢赞美主！如果知道你这样的身份，知道你这个能力，你每一天都是充满力量的，也愿意去帮助别人，因为你有力量嘛！你有能力嘛！这个能力不是你的，是圣灵的能力，所以你为别人祷告，你是有信心的，为什么呢？因为神的能力在你身上，哈利路亚！这就是整个以弗所书的全部内容，愿大家在这卷书的分享当中，能够得着益处，上帝祝福大家。
我们一起来祷告：
天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你帮助我们完成了以弗所书的内容，你告诉我们，在整个以弗所书当中，耶稣基督的恩典，天父的慈爱都在这里边，让我们知道耶稣基督的恩典，赐给我们的身份，赐给我们的能力，赐给我们的全副武装，靠着这能力，靠着神的话语，靠着圣灵的宝剑，借着祷告在生活当中，凡事得胜，阿们！因为耶稣你已经得胜了，我们靠着你 我们也是得胜的，我们是得胜的军队，感谢赞美主！一切荣耀都归给你，奉主耶稣基督的名祷告，阿们！