帖撒罗尼迦前书-2-1-一切都不是徒然的
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是帖撒罗尼迦前书的系列分享。今天来看帖撒罗尼迦前书第二章1-8节。
分享的题目叫: 一切都不是徒然的
先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！给我们预备这样美好的时间，一起来查考帖撒罗尼迦前书。藉着这样话语的分享，让我明白保罗为福音献上的决心，无论遇到什么样的艰难，他都依然前往，因为他里面有从神而来的爱和信心，愿意为主付出这一切，让我们以他为榜样，也能有这样为福音献上的心，我们也相信有这样的心，一切都不是徒然的。把今天的时间也交给圣灵，你亲自帮助我们，让我们在这样的话语当中也得着力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
帖撒罗尼迦前书第二章1-8节
1弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。3我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。4但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。
5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神可以作见证的。6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。8我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。阿们！
本段是讲解保罗为什么愿意去帖撒罗尼迦传福音。他究竟用什么样的信心和勇气去面对这一切。犹太人知道保罗在帖撒罗尼迦传福音的时候，结果逼迫了他，他不得已离开了帖撒罗尼迦，但是犹太人反福音的活动并没有停止。
他们丑化保罗的个人形象以及传福音的动机，把他当日在帖撒罗尼迦的这个行为视为退缩，也就是说，你们看看保罗，他不是说自己传福音吗？为什么他现在跑了呢？他不会再回来了。他们用这种方式在信徒中间制造事端，其实他们不是关心这些信徒，就是想捏造是非，攻击保罗。他们关心的只是自己的名和利。
这种毁谤保罗的方式如果成功的话，帖撒罗尼迦家人对保罗的动机和人品产生的怀疑，也就对福音产生了动摇。因此，保罗在这一段当中详细的、刻意的解释他和他的同工在信息、动机和行为各方面都与那些传异教的人不一样。
有部分信徒已经受到犹太人这些谣言的影响，我们便更容易了解，为什么保罗用了这么多的篇幅为自己和同工辩护，免得让弟兄姊妹因着他们跌倒。我们也需要学习到一些智慧，在末世的时候，各式各样攻击福音的东西都会冒出来，还有一些人就是攻击真正传真道的人。
其实传假道的不愿意去攻击他们的，因为他们本来就传的是假的。还有那种传着混合的、没有力量的道的，魔鬼也不去攻击他们。末后的日子，真正传神福音，有大能的人，这样的人会被攻击。我们听到有一些人去攻击某个牧师的时候，你不要参与到其中，因为你不知道事情到底是什么样子，只需献上祷告即可，这是我们需要的智慧。
还有一点就是，当你看到身边有人说某个牧师的坏话，甚至到处去传扬这个牧师的坏话的时候，不要完全相信，不要受他的影响，那只是他们自己之间的一些问题，不见得一方说的全部都是对的。所以还是那句话，不要参与到这种带有攻击性的言论当中。
看本文的第一节，弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。
保罗是从哪里到帖撒罗尼迦的呢？是从腓立比。这个详细的过程，记录在使徒行传第十六章到十七章之中，保罗是从一场争战到了另一场争战之中，在连续的艰难当中继续前行。使徒行传十七章里边告诉我们，保罗怎么样在腓立比被人攻击，被鞭打、下监之后被放出来，他继续传道，到了帖撒罗尼迦做工。一连三个礼拜在那个地方讲道，不少人因此信了主耶稣，结果又引起了犹太人的嫉妒。
他们召集市井匪类，搭伙成群耸动合城的人攻击保罗，可见保罗到帖撒罗尼迦做工的时候，又一次受到了很大的逼迫。但这一切并不能叫保罗退缩，因为他知道自己所做的这一切都不是徒然的，保罗知道自己所传的是正确的，所以他才不灰心，不后退，他知道神一直与他同在。
我们进到你们那里。这句话可以说明保罗传道是主动前行，他不是被邀请才去的，而是要到没有福音的地方去传道。按他的行程来讲，似乎他是被赶着向前走的。在腓立比受逼迫之后到了帖撒罗尼迦，在帖撒罗尼迦受了逼迫之后又到了比利亚。
其实保罗的行程不是一帆风顺，不是到一个地方之后大家列队欢迎，都喜欢听他讲，而是遇到了很大的逼迫，没有非常顺的环境。他是按照神的引导，在一个地方完成了事工之后又祷告，按照神的带领到了另外一个地方继续传福音。
第2节，我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的，然而还是靠我们的 神放开胆量，在大争战中把 神的福音传给你们。
保罗在腓立比被害受辱的事情，是帖撒罗尼迦信徒所知道的，因腓立比与帖撒罗尼迦同属罗马马其顿省，且保罗刚离开腓立比就到了帖撒罗尼迦，这样帖撒罗尼迦人对于保罗在腓立比为主受苦的事情是有所耳闻的。
保罗见证他怎样在强烈的大逼迫之中，把福音传给帖撒罗尼迦人，他用自己作为见证来告诉帖撒罗尼迦人这位主是可信的，可以看出他在传扬真理方面的信心和勇力。保罗的勇敢是带着信心的，他不是初生牛犊不怕虎，走哪儿算哪儿，不是这样的。他在腓立比已经为主的福音受过苦了，被鞭打，入狱，这是很痛苦的事情。
到了帖撒罗尼迦还是敢放胆传福音，他在腓立比为福音受苦的经历，身上的创伤或许还没有痊愈，这些经力很清楚的告诉了保罗，如果他继续传福音，很有可能在帖撒罗尼迦会遇到相同的事情，会再次受苦，这种威胁需要极大的勇气来胜过。
但是他没有被之前所受的苦给吓住了，他甘愿为主冒死受苦，继续传福音，在连续的痛苦击打之下，仍然勇往直前不退后，这是因为他知道自己所做的这一切都不是徒然的。虽然他受了一些苦，但是福音还是传开了。你知道有不少传道人因为曾经为主受过苦，但事情过后，这种痛苦、这种恐吓已经印在他的脑海当中了，他不敢继续前行了。然而保罗不是这样的，他在大争战当中继续前行，见证了神多次的大能。
保罗为什么有这样的胆量继续争战呢？他说，靠我们的神，我放开胆量。这就是保罗能够继续勇敢的为福争战的秘诀所在！
我们的神给了保罗信心、力量、胆量，他从神那里得到这种源源不断的力量，靠着神给他的力量，他可以放开胆量为福音争战。保罗在大争战中把神的福音传开了，他受逼迫、被驱逐，被下在监里，都是因为传福音的缘故。
但是这些逼迫虽然临到了保罗的身上，福音却没有被困住，反而在那个地方传开了。尽管有各样的拦阻和迫害临到保罗的身上，福音却照样被传出去，许多人信了耶稣，这就是保罗坚持的理由。他知道他不是要胜过谁，是要把福音给帖撒罗尼迦人，这是他到帖撒罗尼迦的主要任务，在大争战当中他勇敢的完成了使命。
帖撒罗尼迦前书第一章第5节里面就提到说，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
保罗之前说过这样的话语，他也用实际行动证明了他就是这样做的。虽然当时有很多犹太人反对保罗，在他背后毁谤他，攻击他，说了保罗很多的坏话，但保罗从来没有为自己说过一句申辩的话。他虽然做了很多的见证，但实际上是在为福音做见证。他把帖撒罗尼迦信徒所知道的一些事情摆在众人面前，让后来的信徒们看一看他所留下来的榜样，有这些美好的见证就够了。
我们很多人传福音也会受到其他人的毁谤、攻击，不少人总想证明自己不是那样的人，其实你说的越多，别人越不信。最好的方式是什么呢？你用神美好的见证回应就可以了，继续传福音，继续为主做见证，这些信的人活出来的美好的生活的见证，比你自己去申辩要好的太多了。保罗就是这样做的，面对攻击他的人，保罗没有把时间和精力用在怎么去回击他们，而是继续传福音，帖撒罗尼迦人结出来了美好的果子，这对保罗而言比什么都好。
第3节，我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
保罗坚持在传道的事情上动机纯洁，这说明他正在受到一些异端以及犹太人的指控，就像当时有许多五花八门的宗教和哲学派的传道人，他们用很强的理论来证明保罗他的动机不纯。还有一些异端也起来攻击保罗，认为保罗别有用心。
在这里保罗说，我们的劝勉。是指传讲的方法，就如前一节经文当中提到了神的福音，它指的是福音的本质是一样的。保罗在这里提出了三点要求
第一，他们所传讲的不是出于错误。福音怎么可能是错的呢？所以如果说我们讲的是别的东西，世界上的一些理论可能会出错，但如果你讲的是耶稣以及耶稣所说的话，这就不会出错。
第二，不是出于污秽。这是指有很多人因为是指控保罗，控告他、攻击他，说什么的都有，比如他们说保罗行为败坏，一般是指什么呢？他有恶行，比如说言语粗俗，有时候一生气可能说的话很难听。还有一方面就是有些人就说了，保罗男女方面有问题，你看他这么大年龄，他不结婚，肯定是有毛病的。总之他们用各种方式去贬低保罗，攻击他。
第三，也不是用诡诈。传道人是传主的福音，不能用诡诈来欺骗信徒。所谓的用诡诈就是用狡猾的手段，它的原意是用诱饵来抓鱼，后来就延伸为以欺瞒或者诱惑而作的巧妙设计。
这种方式很有意思，这些传异教的，还有一些异端，他们说保罗的讲道带有欺骗性，是为了蒙蔽信徒。为什么他们要这么说呢？那就说明了他们其实一直都在做这样的事情。大家知道在新约四福音当中，路加福音当中有一段是大儿子和小儿子的那段故事，小儿子拿了父亲给他分的家产，在外边挥霍无度，终于给花完了，后来他无路可走了，回来了。
他父亲接纳了这个儿子，摆上了丰盛的宴席。大儿子从地里回来，听说了这个事之后非常的生气，当时就说了，你看你这个儿子，娼妓和他败光了你的家产。他是怎么知道他的这个弟弟跟娼妓混到一块去了呢？这就说明了一件事情，当别人用自己能勾线出来的思维来攻击你的时候，往往是他做了这样的事情，很有意思。
所以说我们不要轻易的去相信那些互咬的人，或许两方说的不是事实，而说的是他们自己，这就叫做诡诈。保罗传道是传耶稣，耶稣没有诡诈。如果我们传福音，只讲耶稣以及耶稣所说的真理等等，这不存在诡诈的问题，因为真理是就是，不是就不是，不存在中间地段的。你要么信，要么不信，别人没有逼着你用各种巧计来诱惑你去信耶稣，没有这样的。
第4节，但 神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的 神喜欢。
这里很有意思，虽然说当时有很多的人攻击保罗，毁谤保罗，捏造各样的事实，总之想贬低保罗，保罗在这说，但是神验中了我们。保罗有力的反驳了那些中伤他，强调他有问题的人，保罗说自己并非求得什么，他传福音，仅仅是因为神验中了他们，把福音托付给了他们，他用谦卑的态度在此表明，他为什么要做这些事情，这也是传福音真正的本质。
我们传福音不应该有别的想法，仅仅是因为神验中了我们，把福音托付给我们，所以我们要忠心的去做，而那些不是从神来的人，他们做那些事情一定是有目的的。比如说当我们看到有一些人，去攻击一些牧师的时候，我们就想，他这么做的目的是为了什么呢？有人说他可能就是希望这个牧者能够悔改吧。如果你希望一个人悔改，这应该是私下去劝勉他才对。
如果在公众场合去攻击他，只有一个目的，就是希望他身败名裂，这样做的话对福音有什么好处呢？可能会让更多的人跌倒。这个时候有人就说了，难道他做了事情不应该受到报应吗？那是神的审判，不应该由我们去审判，他不听，神自然会去阻止他，没必要我们在众人面前去攻击他。所以不论怎么说，这样的人当众去攻击一个传福音的人，本身这个方式就是错的。
犹太人攻击保罗是为了让保罗跌倒，知难而退，别再去中伤他们的利益了，因为保罗到一个地方去之后，把耶稣的道一讲开，过去的律法主义者就没有市场了，他们当然受不了了。再说了，保罗讲的是耶稣基督的十字架，那是过去犹太人一直让人透过守律法来得着的东西，现在保罗说免费送了，这样的话，犹太人当然受不了，所以他们才用各种方式联合起来去攻击保罗。但是保罗就说了，神验中了我们，把福音托付给我们，所以我们就要照样去讲。我们讲这些不是要讨人的喜欢，你人喜欢不喜欢不重要，重要的是什么？这是神认可的事情。
就拿我们今天的话来讲，你喜欢不喜欢保罗，这一点儿都不重要，神喜欢他，这比什么都重要。如果神喜欢某个人，你要不要相信他呢？如果神认可某个人，你要不要去跟随他呢？如果神赐福给某个人，你要不要去做他的同工呢？这才是关键，而不是我不喜欢他。很多时候我们的判断其实是错误的。
保罗是神所验中的人，就说明保罗所讲的是正确的，这里的验中它有个意思就是已经经过了火的证明，没有问题的。使徒保罗是属灵战士，是经得起考验的人，他已经完成了神的重托。你要知道受人重托责任很大。同样的，所得的尊荣也大一些。
我们有没有受神的嘱托去传福音呢？有啊，关键是有多少人愿意这样去做呢？不少人总想在这个地上得着点什么东西，实际上耶稣说的很清楚了，人就是赚得全世界，赔上自己的生命有什么益处呢？
保罗知道这世界上最有意义的事情，那就是拯救灵魂，他知道神把福音托付给他，这比其他的事情更重要，这是多么荣耀的嘱托，因为保罗知道神这样嘱托他是无比的荣耀，所以虽然他为福音受了各样的苦难逼迫，但他心里边是很喜乐的，他知道这是神给他极大的恩典，是神高举了他。
神不但将福音托付给了保罗，也托付给了我们，所以我们参与服侍的人，都是已经接了神的嘱托，我们是否要忠心前行呢？是否不在乎别人的言语，按照神的对错前行呢？只要是神认可的东西，我们就继续去做，你不要因着周围人的环境七嘴八舌，一说你就跌倒了，软弱了，就不干了。
所以保罗是说我们就照样讲，就算周围有很多人捏造谎言攻击，我还是要照样讲，因为我不是要讨人的喜欢，我是要讨那鉴察我们心的神喜欢。这个就是保罗传福音的态度，只要他讲的是真理，他不在乎别人怎么说他。可你知道吗？有太多的人就太在乎周围的人怎么评判他，他总想证明自己这个人还是非常好的，希望得到所有人的认可，但实际上是不可能的。
无论你做的多好，都不可能让所有的人满意的，因此还不如像保罗这样不必讨人的喜欢，你只需要做神喜悦的事情，这就足够了，因为神要给你的荣耀，给你的赏赐，人给不了，人也夺不去。
所以保罗知道托付他的是神，而他又领受了这个托付，这是极大的荣光。他同时也知道神给他的这个福音是多么的贵重，这关系到无数人的生死，所以他不再看重人给他的任何荣誉了，他要按照神的旨意传讲。
基督徒都是在神的家中，按照神的嘱托而服侍，所以不要为了个人的喜好而服侍，这在服侍的态度上会有很大的不一样之处。我们如果按照神的托付而做，那你就不会去应付人、讨好人，而是想着我今天所做的这个事情是不是神喜悦的？这就够了。要做一个忠心的工人。阿们！
第5节，因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是 神可以作见证的。
什么叫做谄媚的话？就是阿俞奉承的话。阿俞奉承和称赞是不一样的。使徒保罗曾经称赞过很多教会，他也称赞过帖撒罗尼迦的信徒，但他没有用过谄媚的话，因为称赞是发现别人的好处、优势，有共同的情感，这个情感就包括了爱、勉励的成分。
而谄媚则是贪图别人的好处，从心里发出虚伪的赞美，这其中含着卑贱的、利己的、讨好的成分。所以弟兄姊妹，我们在做神的事工的时候，没有必要去谄媚讨好任何人，因为你所有的福分不是从人来的，也讨好不来，没有必要。
今天真的有很多教会的服侍人员在这块做的很差，他们看到教会当中有权有势的就阿谀奉承讨好别人，看到那些无权无势的就不爱搭理他们，这并不好，其实应该做好神给我们的职分，对所有的人都一样。你就算有钱有势，你就算一无所有，我们对待他们应当是一样的，因为都是神差过来让我们服侍的。阿们！
保罗是神至高无上的仆人，那是神给他的荣耀。为什么呢？因为人家做到了对谁都一样，他不讨好任何人，感谢主！他要保持自己这种崇高的品格，也会保守他的嘴唇做尊贵的用处，就是从来不做谄媚的事情，从来不讨好任何人，只持守真理，传讲真理。
任何时候，我们在一个比我们富足或者有权势的人面前，不敢按照真理说话，或者昧着良心说奉承人的假话，这会让我们失去属灵的权柄和神儿女尊贵的位置。保罗是忠心的战士，在大争战当中依然能够得胜，就是因为他持守真理，他用不着说谄媚的话，他只照着真理传讲，这就足够了，因为有神在后面帮助他、扶持他。
也没有藏着贪心。从来没有说过谄媚话的原因，是因为他没有贪心。因为有贪心，人就会昧着良心去说违背自己心灵的话语，所以保罗说了这是神可以做见证的，说明他不是胡言乱语，他所讲的是在神面前说的。他有没有说谄媚的话，帖撒罗尼迦人当然是知道的。
他是否有贪心呢？这个可不像人说话那么容易让人知道的，所以保罗说这是神可以做见证的。神可以做见证是保罗经常说的话语，这是他侍奉的原则，也是信徒该效法的榜样。感谢主！
6-7节，6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
保罗这里提到了自己的身份是基督的使徒。基督的使徒是被人尊重的，因为基督他是叫人尊重的，但这个尊重是怎么来的呢？是神给使徒保罗的，就是因为他持守神的真理，说真理的话，做真理的事情，正是因为这样，所以人才尊重他。
后面保罗又提到说却没有向你们或向别人求荣耀。求荣耀是什么意思呢？
给大家讲一个圣经上的一段。有两个人在祷告，一个是法利赛人，他站在十字路口，举着手大声的祷告，”我一天祷告三次。我一个星期禁食两次。我所得的一切我都献上了十分之一。我不像那个人。” 他怎么样怎么样怎样。诉说别人的各种坏话。而另外一个是税吏，他听到了法利赛人对他的指控，他说，”是的，主啊，我就是这样的一个罪人，求你怜悯我。”
第一个法利赛人，他站在人多的地方祷告，这就是向别人求荣耀。大家看到他在那儿祷告，心里一定会说，”厉害呀，虔诚呀，属灵啊，真是我们的榜样啊。” 大家都会称赞他，他在那个地方祷告已经好长时间了。其实他们做这些的目的就是故意叫人看见，叫人看见的目的是什么呢？让别人称赞他，这就叫做向别人求荣耀。
保罗受了这么多的苦，不是希望帖撒罗尼迦人称赞他说，”保罗呀，你真是属灵啊，你为主耶稣受了这么多的苦，你的生命真是太丰盛了。” 保罗要的不是这个，他为主受苦，他是甘心乐意的。阿们！
他也没有说，”我为主受苦了，所以你们得效法我。” 没有，他只是在传讲真理而已。他做这一切，不是叫别人称赞他，他的目的不是要赢得人的心，他做这一切只是因为他想把福音传出去而已，这是我们服侍之人的中心所在。
今天无论是谁，他在服侍主的时候一定是有动机的，要么得神的喜悦，就因为神喜欢这个事情，所以我要去做，我要把福音传出去，让更多的人得着生命。要么得人的喜悦，我所做的这一切，我一定要让所有人都知道。这样的人会有什么样的行为呢？就是哪怕他做了一丁点的服侍，他到处去宣传，朋友圈各种情况之下，发的是要让所有人都知道他做了什么。
比如说他去探访了信徒，那就发视频、发图片到处去宣传，”今天我们去某一个信徒家里边，我们去探访了，聊的甚欢呢，这个人生命最终还是愿意归到主的名下。” 怎么怎么样，最后就说了，”啊，你看看我们这事工团队如何？”
你会发现，他不是最终把荣耀归给神，而是让别人知道他做了什么？有点像所说的那个摆拍。可能他心里面只是说，”太久没有发圈了，好像很多信徒都不知道我干了什么，所以我一定让他们知道我做了什么。” 结果就把这一切都给炫耀出来了。
你看使徒保罗他做了多少事情他没有都一一来说明，现在他说明这些事情是不希望帖撒罗尼迦人跌倒，因为中间已经有谣言说保罗动机不纯。所以叫人尊重是因为我们始终如一，我们始终在持守真理，别人因着你这个职分尊重你。但是我们不向人求荣耀，因为向人求荣耀的时候，人的焦点就在人的身上。当我们叫人尊重，我们持守我们的职分去做事情，我们的焦点是在神的身上。
愿意所有的服侍人员做一件事情，我们不是期望有太多的人知道、认可、称赞，而是神认可这样的事情这就足够了。阿们！在人的心目当中留下美好的榜样，那是因为你持守了真理，多年都一样，这才会让人从心里边尊重你。但是有些人他做法正好是向别人求荣耀，他总是想着透过打压别人来抬高自己，这就是向人求荣耀。
要知道尊重是神给我们的荣耀，神让别人尊重我们，正是因为我们持守真理。你向人求荣耀，那都是一时的。向人求荣耀，他做事情的时候就有目的了，他会假装属灵，假装有生命，用这种方式来获得人的尊重。
但使徒保罗不向人求荣耀，不藏贪心，不谄媚人，不用诡诈，只是忠心的照着神的嘱托来侍奉神，端庄而不骄傲，谦卑而不下贱，这样的见证最终会赢得人的尊重，从而归荣耀给神。保罗是怎么样去牧养群羊的呢？
存心温柔。温柔含有柔和的意思，尤其是长辈对后面的一些人友善可亲，自然就消除了各种隔膜，所以保罗说，如同母亲乳养自己的孩子。本句就说明保罗的温柔是怎么样的一种温柔，就像是母亲乳养孩子，很细心的去照料婴儿。无论是换衣服、喂奶、洗澡，每个动作都会很小心，唯恐孩子受到伤害。牧养主的群羊也需要这样的信心和爱心，以及细心。既然保罗引用母亲乳养孩子的这个比喻，我们就去思想母亲乳养孩子到底是怎么做的？用那种方式你去照顾主的群羊，绝对合格了。
第8节，我们既是这样爱你们，不但愿意将 神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。阿们！
保罗为帖撒罗尼迦人所受的劳苦完全是出自于神的爱，不是人的逼迫，而是他自己心甘乐意的，这就是神的爱，心甘乐意的将自己的一切给他所爱的人。保罗爱帖撒罗尼迦的人，所以愿意为他们劳苦牺牲，愿意将福音给他们。在受苦的时候，他甚至不觉得这是一种受苦。即便献上生命，他也不觉得自己吃亏了，就好像这是他的职责一样，因为他领受了从神而来的爱。
因为基督就是这样爱我们的，为我们付出一切的时候，祂没有计算得失。保罗正是因为领受了这份爱，所以他愿意这样去服侍其他人，他说，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们。这可是那些律法主义者以及异端做不到的事情，因为那些律法主义者只知道喂养自己，他愿意让别人牺牲来成全自己。
但真正的服侍是什么呢？牺牲自己，成全别人。如果没有神的爱，做不了这样的事情。有很多的服侍人员受到一点点委屈，觉得，”不干了，干不了了，我自己受不了了。” 说明他领受神的爱还是少，需要继续领受神的爱。
保罗是因为领受了太多从基督而来的爱，所以他对帖撒罗尼迦人才有了这样舍己的心，他说，我甚至可以连我自己的性命也愿意给你们，这是保罗把自己真实的情况告诉帖撒罗尼迦人，因为当时的犹太人就说，保罗因为害怕自己的生命，所以撇下你们走了，不会再回来了。
保罗当然想回去继续看顾帖撒罗尼迦人，可是环境不允许，因为周围有太多的人盯着，一回去，不但做不了工，反而可能会让一些人惧怕、担心。正是因为这样，保罗一直都没有回去，但是并不代表保罗爱惜自己的生命，不愿意献上，这个可跟那些异端，那些律法主义者所说的完全不同。
保罗愿意为他们舍命，原因是什么呢？这里说，因为你们是我们所疼爱的。保罗建立了很多的教会，他把这些教会就看作是自己用福音所生的孩子是一样的，所以他才说，我们的服侍就应当像母亲去乳养婴孩一样。
保罗这么说，也的确是这么做了，因为他知道自己所付出的这一切都不是徒然的，他从基督领受了这份爱，当他把这份爱给出去，那些人也明白之后，这份爱就会传承下去，这份爱可以让弟兄姊妹遇到任何逼迫、诬陷、毁谤的时候，依然能够站立得住。这就是为什么保罗虽然自己受苦了，他没有怨言，他知道这一切是值得的，并且是有果效的。感谢主！愿今天的分享给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告，
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们知道，为主所付出的一切都不是徒然的，就算我们为主受苦受委屈了，天父是知道的，祂会为我们开出路，我们要做的就是持守真理，继续前行，并且不断的领受基督的爱，用基督的爱去爱身边的人，去服侍他们，像耶稣爱我们一样去爱我们所服侍的人。感谢主！愿这样的分享给我们带来帮助，一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！