帖撒罗尼迦前书-1-3-在患难中显出信心
平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是帖撒罗尼迦前书的系列分享，来看帖撒罗尼迦前书第一章4-10节。
分享的题目叫: 在患难中显出信心
一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！给我们这样美好的时间，一起来查考你的话语。在你的话语当中有给我们的力量，也有给我们信心和盼望，让我们生活当中靠着真理得胜。在凡事上可以看到神给我们的供应。藉着今天的话语，在其中学习到我们所需要的启示，并且带着这样的启示而生活。奉主耶稣的名祷告。阿们！
帖撒罗尼迦前书第一章4-10节
4被 神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。5因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。6并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主，7甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。
8因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。9因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服侍那又真又活的 神，10等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。阿们！
本段给我们看见使徒保罗，怎样凭着信心建立了帖撒罗尼迦教会。他在帖撒罗尼迦不是单凭口去说，也在信心、爱心、行为上留下了美好的榜样，以至于帖撒罗尼迦信徒也在信心、爱心和行为上有很快速的长进。不但如此，在大逼迫当中，帖撒罗尼迦弟兄姊妹不只是领受了真道，还为主做了美好的见证，成了马其顿和亚该亚众教会的榜样。
信心是要有根据的。如果信心的根基不稳，遇到问题，特别是大患难来临的时候就靠不住了。保罗信心工作的根据是什么呢？耶稣基督，所以他是明白耶稣基督恩典的人，他就将这样的信心，也传递给了帖撒罗尼迦教会的弟兄姊妹。
第4节这里提到，被神所爱的弟兄啊。
从这里我们可以看出保罗知道自己是神所爱的，也知道帖撒罗尼迦人也是神所爱的，这个称呼证明了我们都是神所爱的。我们应该记得，每一个相信耶稣基督的人都是神所爱的，关键在于是否知道神是如此的爱我们，不论遇到什么样的事情，都应该相信神是爱我们的。当人得着这样的信心的时候，就可以靠着信心胜过各样的大患难。
如果保罗的眼睛，只是看到帖撒罗尼迦信徒当时遭受了各种患难，或者说他只是去看到，帖撒罗尼迦教会当中一些闲懒不做工的人，或者散布消极言语的人，那就在他们身上看不到神的爱了，他也会觉得自己的信心受到了打击。
我们必须对耶稣基督有信心，然后带着基督的信心去看待所有的人，就会发现每个人其实都有神赐给他亮光的一面。人很多时候是软弱的，但神是刚强的，祂是充满慈爱的，我们虽然会遇到艰难困苦，甚至会遇到很多事工上的拦阻，但是神依然是有能力的。当我们支取到了神的能力，我们就经历了从神而来的信心。
保罗看明了这一点，所以满有信心的冒着危险，向帖撒罗尼迦信徒去做工，他的工作确实很有果效。保罗所信的主也是我们的主。主耶稣也是这样的爱你，就算你当下也在苦难之中，神能救你脱离各样的困难。
紧接着保罗说我知道你们是蒙拣选的，这句话是对上面那一句你是被神所爱的一个补充。既然知道他们是蒙神拣选的，就肯定能知道他们是神所爱的。
在以弗所书当中，保罗清楚的讲过了神拣选的旨意，他说我们这些信他的人，乃是在创世之前在基督里被拣选的，目的是要我们在基督里成为圣洁，毫无瑕疵。但在以弗所书里边，保罗强调的是神的预定。本书主要强调的是个人对神的认识。我们从帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹的表现上可以看出来，他们的确是蒙拣选的人，是因为他们已经有了美好的见证。
第5节，因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
我们的福音这里指的是保罗和他的同工所传的福音，实际上就是耶稣基督的福音，这里不是说保罗所传的福音跟别人的不同，而是说他们传递福音具体的提到了5个特征，在第5节当中就提到了这些。
首先提到的是不独在乎言语。言语就是传福音的信息，不独在乎言语，不是说言语不重要，传福音必须要借着口才和合适的言语。言语是重要的，但它不仅仅是靠着这些让人得救的福音，指真理虽然说需要借着人的话语来传达来显明，但人的口才并不是唯一的管道。人的话语必须加上圣灵的大能、信心，还有人的行为等等才能产生果效。
言语是指口头上我们给别人所讲的话语，确实很重要，是我们在传福音过程当中最常用的一种方法。我们所传的是什么样的话语呢？是我们自己口中的道理呢，还是圣经的真理呢？我们必须得清楚的认识到圣经的真理，才能把主的道传的完备。如果你根本就不了解圣经的真理，讲给别人的可能就是你的道理而已。
许多时候我们口中的言语不是在传讲真理，而是在传讲自己。我们真的看到了许多人说他自己在传福音，实际上他讲的是一些大道理，这些大道理在世界上到处都是。如果不是传讲耶稣基督和祂十字架的信息，就容易把人给带偏了。一群人聚在一块儿，讲一些是非，无法使人得救。虽然讲的也是言语，但是实际上对福音的工作没什么作用。
每一个为主做工的人都应该清楚，除了耶稣基督的真理之外，不要去加上自己的意思到处的胡说八道，因为聚会的时候，不是让我们去谈论世界上的笑话，谈论历史等等，我们要讲的是关于耶稣基督的信息，这样的信息，圣灵借着这个时间做工就能产生大能了。
不是说这个世界上这些没有用，而是我们在讲福音的时候，不要把世上这些东西掺杂进去，让人听不明白福音，这就不好了。所以各位家人们，保罗说他在帖撒罗尼迦传道不独在乎言语，也包括了其他的，是什么呢？
下面紧接着提到，也在乎权能和圣灵。权能是指神在福音上所显出的大能，这能让人的心苏醒过来。
彼得在讲道的时候，当时很多来自世界各地的犹太人听了之后，觉得扎心，这就是权能和圣灵。神的话传出去，不是一些道理，道理就是人听了很有意义，对我的启发很大。神的话语是带着权能的。主耶稣基督在世界上的时候，祂的讲论和教训，让听的人觉得耶稣所讲的跟文士所讲的不一样，因为祂的话里面带着权柄。
为什么主耶稣的话语带着权柄呢？因为祂的话语就是真理，祂只讲真理，权柄是在真理里面。如果我们讲的是真理，而不是自己认为的一些道理，那就会产生权能。因此传福音的人，首先得应该是个顺服神话语的人。如果他自己都觉得神的话语没什么用，都不愿意顺服神的话语，那他讲的时候一定会加上其他乱七八糟的东西，那他所讲的这些，就不能产生权能和圣灵的能力了。你可以讲的让大家觉得很有道理，但是无法让人的心苏醒。世界上有很多的讲堂，让人听了之后醍醐灌顶，觉得很有道理，但是对生活、对生命作用并不大，我们要带着权能，带着圣灵的大能来讲解福音。阿们！
下一个，并充足的信心，这里的信心是指传福音者的信心，而不是听福音者的信心，也就是说，你如果要去传福音，要带着充足的信心，才能将福音的权能和圣灵的功效发挥出来。
如果你自己都没有信心，别人听了之后怎么会有信心呢？当别人问你三遍，世界上真的有神吗？你说有。那你有没有经历过神的大能呢？你有没有看见过呢？你说，我没有啊。那你怎么能觉得有神呢？万一只是一种精神寄托呢？如果别人在问了一些问题之后，连你自己都觉得好像没有神，就是一种精神寄托，这就叫做没有信心，那就更不要提充足的信心了。
充足的信心是指什么呢？我经历过，就知道神是信实的，神所说的话语必然会成就。祂给我们的应许一定能实现。无论人怎么么改变，无论人怎么去信或者不信，神的话语最终都会实现。你可以不信，但你无法拦阻我这充足的信心。
有很多人传福音，给别人讲了十个，别人不信。讲了十个人之后，他自己也软弱了，因为这十个人都不信，所以他却觉得说，”怎么好灰心呢？为什么没有人信这个东西呢？” 这就是他没有充足的信心。大家要相信一件事情，你知道这是福音，是真实的，就算全世界的人都不信，你也得相信。你不会因着他们的不信，以及各种言语，你就软弱灰心，这才叫充足的信心。
下面提到为你们的缘故是怎样为人，为人就是指生活行为，传福音者口中所传讲的信息固然重要，但如果说这个人不能在生活当中有美好的见证，他所讲的别人也不能够信服。
举个例子来讲，有一个人在自己那个地区就是个恶人，坑蒙拐骗，无所不作。这样的人跟别人去讲耶稣没人相信，大家看到了他的行为就不信了。因此我们作为神的儿女，在世界上的时候，行事为人应当谨慎，要过与福音相称的生活。
如果说我们的行为很糟糕，没有好行为，传福音的时候，无法达到真实的果效。信心加上行为才能为主见证美好，因为世人看不见神，他只能看见这些传福音的人。如果你表现出来了好的行为，别人看到你确实与众不同，你确实总是在做善事，大家就觉得你这个人是可靠的，是可信的，所以你所说的这些真理，那也是可信的。同样的，一个道德行为都败坏的人所传的福音没人愿意接受。帖撒罗尼迦人的行为很好，这也就是为什么后来他们整间教会，能成为很多人的见证和榜样的原因了。
第6-7节，并且你们在大难之中蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。
这是帖撒罗尼迦人的见证，他们表现的第一样美好的见证，就是信主之后遇到了大患难，他们仍然没有放弃信仰，这一点非常的难能可贵的。今天有很多初信者，刚刚信耶稣遇到了患难，就认为这是神给他的一些难处，所以就不信了。可是帖撒罗尼迦人刚信主没多久，就遇到了大患难和逼迫，但是他们并没有放弃福音，而是靠着福音得胜了，并且有了美好的见证。
他们在大患难当中经历到了圣灵所赐的喜乐，既然是在大患难、大逼迫当中经历的主，那他们的信心，也是跟在平安当中所经历主的人是完全不同的，因为在患难当中，他们更能经历神的大能和信心。帖撒罗尼迦人知道耶稣基督是他们的救主，经过大患难的时候，他们甘愿为主付上一切代价，归信基督，所以他们的这信心是建造在美好的根基上的。
所以保罗说他们经历过圣灵所赐的喜乐，这里注重的是圣灵在患难当中所赐的喜乐。环境很不好，但是他们内心当中却充满了喜乐，这种喜乐跟平时的喜乐是完全不同的喜乐。一个人中了500万，当然很喜乐了，但是在患难当中，面对大的逼迫，他心中依然能有喜乐，这个可不是世上的这些事情所能达到的果效。
按照当时帖撒罗尼迦信徒所遇到的环境来说，他们在患难之中，按人来讲应当是软弱、灰心和绝望才对，没想到他们经历了圣灵所赐的喜乐了，这不是说患难不存在了，看不见了，而是患难没有动摇他们的信心。
如果我们能有帖撒罗尼迦信徒这样的信心，遇到问题的时候绝对不会灰心、绝望和抱怨，因为会经历圣灵的大能，在患难当中反而拥有了喜乐。同样的，他们在患难当中靠着神的真理得胜了，并且还能在患难当中把福音给传开了，他们在这过程当中经历了主耶稣的同在，这种平安和喜乐不是人所能赐的，因此他们有了大的喜乐。
圣灵所赐的喜乐究竟是怎么样的奇妙？那必须是经历过的人才能知道的，不是在这儿给你们讲，你们就能明白的。如果我告诉你在患难当中，人内心当中充满了盼望和喜乐，毫不在意这个问题，你若没有真实的经历，你无法理解的，这不是人靠着言语能说明白，只有自己经历才能明白。
所以说各位家人们，我更多的是期待你们能在生活当中使用真理，经历从神而来的喜乐，哈利路亚！如果仅仅只是不断的领受真理，你领受的越多，不用出来，最终还是会变成知识的，就会让你觉得自己懂得已经很多了，可是如果不在生活当中用出来，你始终不知道自己究竟明白了多少。只有在服侍的过程当中，在传福音的过程当中，才能知道真实的自己领受了多少。
就像帖撒罗尼迦的信徒一样，他们虽然信主时间不长，认识的真理也不多，可是人家在患难当中经历了从圣灵而来的喜乐，这可是很多信主多年的人都不曾经历过的。所以各位家人。期待你们不仅仅要听道，更重要的是把你所到的在生活当中实践出来。不要感觉自己都懂了，要真实的去使用它，特别是在生活当中遇到难处的时候，如果你能靠着真理得胜，你也能经历从圣灵而来的喜乐。
后面提到领受真道就效法了我们，也效法了主。他们为什么会效法使徒保罗和主耶稣呢？因为领受了保罗所传给他们的真道。
之前给大家讲过，必须得先保证你所听的是真理。如果听的是掺杂的、混合的或者是异端的道，不会产生这个果效的，必须保证你所听的是符合圣经的，在这个基础之上，你领受了真理，不断的在生活当中使用你所领受的真理，这样你就能经历神的大能了。
帖撒罗尼迦的信徒信主时间虽然很短，但是他们的根基很稳固，遇到困难的时候，人家能会使用这些真理，这就很好了。他们有一颗受教的心，肯听从使徒的教训，这是很关键的一步。有很多的信徒他不愿意听牧者的话语。我们告诉大家，不要乱听，不要乱听！很多人就是喜欢乱听，结果他遇到问题了，当他问我的时候，我按照圣经的原则给了他一个答案，他说了一句，”哎呀，一个牧师一个答案，我都不知道该听谁的了。”
这说明了什么？他听了很多牧师的道，一个人给他一个不同的答案，他不知道到底谁的是有作用的，而帖撒罗尼迦人没有这些想法。保罗怎么说他们就怎么信，就怎么去用，结果经历了神的大能。我们从谁领受主的真道，就很容易效法谁，这是人的特点。假如你听了好些牧师的道，不由自主的就会去效法这个牧师，你听的人多了，自然的很多的方法就产生了，这会在人的心里边产生冲突的，这不是个好的方法。
我们应该学习帖撒罗尼迦信徒，他们不但听保罗所讲的，也没有停留在这一步上，他们更进一步，效法主耶稣，听从真理而行，阿们！所以不管你听谁的讲道，最终我们是要回归真理，按真理而行。虽然说牧者的讲道对人确实会有很大的帮助，但是我们不能够一直效法某个人，你最终要效法的是耶稣基督，以及真理。
我们不能盲目的随从牧师，他讲的正确的，我们要跟随。如果讲的不正确的，不要跟随了，这是我一直都在强调的部分。帖撒罗尼迦信徒人家不只是效法使徒保罗，人家效法耶稣基督。使徒保罗在他们中间的时候，是跟帖撒罗尼迦信徒一同为福音争战，也就是说使徒保罗，仅仅只是把帖撒罗尼迦的弟兄姊妹，带到到了基督的面前，这是我们所有传福音的人应当去做的事情，把人带到耶稣的面前，那牧者也应当做这样的事情，把信徒带到基督的面前，把真理解明，让他们认识耶稣基督，这样就够了。
帖撒罗尼迦人正是因为得着了这样的方法，所以他们听从主耶稣的引导，终于在患难当中他们经历了从圣灵而来的喜乐，靠着这份信心，他们在患难当中站立得稳，并且还得胜了，显出了美好的见证，这不正是我们所期盼的吗？
你不管听谁的讲道最终是要回归基督，回归真理的。不管你听谁的，只要认识了耶稣就够了，找那么多人的干什么呢？最终不都是在见证耶稣吗？感谢主！如果有人能让你认识耶稣，这就够了，最终你是要跟主耶稣建立亲密的关系。在生活当中遇到问题的时候，你要靠着耶稣基督的真理来得胜的，可见帖撒罗尼迦的弟兄姊妹的确学会了如何跟随主，并且能够靠着主的真理站立的住，正是因为这样，他们成为了众教会的榜样。
第7节，甚至你们作了马其顿和亚该亚所有信主之人的榜样。
马其顿和亚该亚其实是个很大的地区。帖撒罗尼迦教会的见证，怎么可能如此快的传遍了整个希腊半岛呢？因为他们的见证说明他们单单在效法主耶稣，这是跟其他教会的区别。如果仅仅只是效法人，会把某个人标榜的很高，就看不见耶稣了，因为你总是会夸我们教会的牧师多么的厉害。我们弟兄姊妹谁谁谁行了什么神迹。你一直在夸夸某个人，除非你从这些人的身上看到了真理，看到了耶稣，你会去称赞主耶稣，但那些效法主耶稣的人，他们会成为别人效法的榜样，我们可以有美好的见证，可以给别人讲见证，但最终要突出的一定是耶稣基督，而不是某个人。
正是因为帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹一直在高举耶稣，宣扬耶稣基督，所以他们成了众教会的榜样，全教会的见证可不是指某一个人的见证，帖撒罗尼迦的整个教会就是很美好的见证，他们不是在比某一个人有多么奇特的经历，而是整个教会的人同心为福音做见证。遇到逼迫的时候，整个教会的人一起来面对，不离不弃。
说到这儿，你们是不是也很羡慕这样的教会呢？遇到患难的时候，整个教会所有的弟兄姊妹一起来面对困难，彼此相爱，彼此相助，这样的教会产生了巨大的、美好的见证，哈利路亚！如果你在这样的一间教会当中，何等蒙福啊。
再看看今天有很多教会，教会内部都不合一，互相攻击，彼此为敌，患难来临的时候，一定会出问题的，这也就是为什么帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹能成为众教会的榜样，这个跟信主时间的长短还真没关系的，关键在于是否愿意按照真理而行。
许多基督徒到今天还不明白什么是教会的见证，他们多半是靠着一两个传道人或者几个服侍人员，靠着他们支撑起整间教会的见证，或者说教会当中有某个人特别有恩赐，所以大家遇到问题都去找这个人。这其实不是教会的见证，这种教会的发展只会造就个人的伟大，也就是教会当中某个人的威望会越来越大，而整间教会却平平无奇，这不算是一个发光的教会。
如果说整间教会的弟兄姊妹都会使用权柄，遇到问题了都会依靠神，而且教会弟兄姊妹每一个人都有自己的恩赐，彼此搭配，这间教会就十分的强大，这样的话，他们出去传福音的时候，彼此相助，彼此相顾，就会像帖撒罗尼迦教会那样叫福音很有力的、迅速的传到远方去了。阿们！
这样的教会还有个特点是什么呢？就是外面来了人，他们会感受到基督的爱，因为整间教会弟兄姊妹大家心意相通，彼此相爱，这份爱就会体现在来到这间教会的弟兄姊妹的身上，这对来的人是极大的安慰。如果你去了一间教会，都没人搭理你，也没人关心你，更没有人去问候你一句，你心里作何感想？那还是基督的教会吗？
所以弟兄姊妹们，帖撒罗尼迦教会美好的见证是他们成为了一个整体，所有的人都为了教会美好的见证而努力，所有的人都在做为耶稣基督见证的榜样，他们都在效法基督而行，每一个人他们都如此，这间教会就了不得了。
第8节，因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向 神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，所以不用我们说什么话。
帖撒罗尼迦的教会不过是专心传神的道，没有传自己，他们只用坚定的信心持定所信的，实行耶稣基督的真理，不顾一切的冒着大患难为主做见证，并不为自己，但是他们这样的心竟然开出了美好的花，结出了丰盛的果实，那就是不但主的道传开了，他们也有了美好的见证和名声，这是神所做的。
其实今天传福音，要想成功非常简单，你没有自己的想法，没有自己的荣誉就可以了，一心只为了见证荣耀耶稣基督，那么神会把你宣扬出来的。哈利路亚！帖撒罗尼迦人没有想着自己要有一个好名声，他们只是想见证耶稣基督，结果神替他们宣传了，他们向着神的信心和见证被圣灵给传出去了。
不但传到了马其顿和亚该亚，就是在各处也都传开了，实际上是怎么实现的呢？可能各地的人有人去了帖撒罗尼迦教会，这间教会的弟兄姊妹大家一起去爱这个人，帮助这个人，接待这个人，好了，这个人回家之后，觉得这间教会实在太有爱心了，太有信心了。
再加上帖撒罗尼迦人为主所见证的美好结果，这些人回到自己的教会之后，就把帖撒罗尼迦教会的这些见证讲出来，他们就觉得太好了，于是帖撒罗尼迦教会的见证就在各处都传开了。各位家人们，要想你的事工做的足够大，想着怎么样去多帮助人，多爱人，多把人带到基督的面前，别想着自己要得什么，神会替你做工的，神会把你高举起来的，哈利路亚！
所以保罗看到他们这样的情况，说，我也不用再为你们说什么了，因为神已经做了他们的工作了。当帖撒罗尼迦人尽心尽意的叫神得荣耀的时候，神就让他们也得着了荣耀。其实我们知道我的事工能够进行到今天，是因为有许许多多的同工在后面一直在帮助着我。
有的人在做文字的工作，有的人在做校对的工作，有的人在祷告等等，我知道这都是他们为主在做，才使得这样的事工能被这么多人知晓，我也相信这些参与事工的这些人会被神纪念的，他们在神的面前是有大赏赐的，神也会荣耀这些人的，就如同神荣耀了帖撒罗尼迦教会一样。神对个人是这样，对教会也是这样的。假如有一间教会专心的高举耶稣基督，那么基督也会在人不知不觉当中，将那间教会显明给众教会看。阿们！
第9-10节，因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像，归向 神，要服侍那又真又活的 神，等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的、那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。阿们！
保罗在这两节当中的意思是，像这些教会，已经不用再为帖撒罗尼迦教会说什么话了，因为他们已经有了非常好的见证了，神早已经把他们的名声传出去了。马其顿和亚该亚的信徒，早已经知道帖撒罗尼迦教会是何等的被神所爱了。
帖撒罗尼迦教会怎么样离弃偶像归向神，这些他们都知道了，不需要保罗再去说什么了。原来神使用各样的人已经将帖撒罗尼迦教会高举起来了，因为他们在高举耶稣基督，所以这就是秘诀。你高举基督，神就把你举起来，让更多的人看见你，让你不断的、继续的彰显耶稣基督。
透过这些叙述，我们看到了帖撒罗尼迦教会弟兄姊妹的改变，他们从前是向着偶像拜偶像，现在归向了真神。帖撒罗尼迦信徒怎么能在大逼迫当中坚定的站立得稳呢？因为他们已经彻底的离开了偶像，专一的信从神。正是因为专一的归从神，所以他们才能在患难中站立得稳。他们要做的是什么呢？服侍那又真又活的神。感谢主！这里所说的可不是保罗和他的同工，而是帖撒罗尼迦的信徒，他们从心里边已经下定决心，就是要服侍主耶稣，他们可是一群刚信主不久的信徒。
所以从这里我们可以看出来，是不是只有传道人才能服侍神呢？或者说信主很久的信徒才能服侍神呢？不，就算你刚刚信主，你若有服侍神的心，明白了真理，经历了神，你也可以服侍神，透过你来见证主耶稣的美好，这也算是服侍神，传福音也算服侍神的一种。可见所有的信徒都可以被主使用，就像帖撒罗尼迦人一样。
第10节给我们非常简单的真理，就是我们所等候的这位主耶稣是什么样的一位主。这里提到的是我们在等候祂儿子从天降临，这是主耶稣第二次再来，祂要从天上降临。而帖撒罗尼迦的弟兄姊妹就是带着这样的盼望，从大患难当中得胜的，他们不惧死亡，他们知道就算这个生命死掉了，我=也会看到主耶稣从天降临要接我回去的，就是祂从死里复活，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
帖撒罗尼迦人认为耶稣已经从死里复活了，并且祂还要来救我们脱离神的忿怒，所以说帖撒罗尼迦的弟兄姊妹，一直带着耶稣基督那种复活的盼望来面对生活的。就算他们在大患难之中，生命都受到了威胁，被敌人无理的迫害，心中肯定不平，但是他们靠着耶稣基督的这个盼望，他们胜过了，因为帖撒罗尼迦人知道这些逼迫他们的人无法逃脱主耶稣的忿怒。
真正神的忿怒才是可怕的，而帖撒罗尼迦人知道自己已经脱离了神的忿怒，因为耶稣基督已经在十字架上为他们的罪付出了代价，已经把他们从罪恶当中给救出来了，可以免受将来的忿怒了，所以他们可以满心喜乐的等候主耶稣的再来。
如果我们在末世的时候遇到了大患难，需要有这样的盼望，才能胜过逼迫，胜过死亡的威胁。死亡对信徒来说并不可怕，因为死不是终极，终极是主耶稣会再来，叫我们从死里复活，让我们永远跟祂在一起。感谢主！愿今天的分享给大家带来一些帮助！此成为我们这个地区美好的见证。感谢赞美
我们一起来祷告，
天父，我们感谢美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们看到帖撒罗尼迦弟兄姊妹在患难当中显出了信心，他们是带着信心和盼望胜过各样的患难的，因为他们知道神的忿怒才是最可怕的，而他们已经被主拯救出来了，现在他们就是要服侍那又真又活的神。
今天我们也拥有这样的盼望，也愿意服侍那又真又活的神！请你加给我们信心和力量，让我们在生活当中不断的经历你的大能，不断的经历你的美好，我们也愿意成为你美好的见证。我们所在的教会弟兄姊妹也愿意如此成为这个地区美好的见证！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！