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平安！各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看以赛亚书30章15-19
我们分享的题目叫：坚定依靠盟约
以赛亚书30:15-19
15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。16你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神，凡等候他的都是有福的。19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。
我们一起先来做祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你赐给我们新的一周的开始。在开始的时候我们愿意带着信心来寻求你的话语，我们相信在你的话语当中我们会得到力量，你也会赐下盼望给我们，让我们能够记得与神之间所立的约，坚定的依靠这约而生活。借着今天话语的分享更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
我们大家都知道圣经是由旧约和新约组成的，实际上它就是一个约，神与人所立的约。神要在这约中按照约中所说的赐福给人，人要作的就是听从这约中的话语，这样的话人就是蒙福的。
一旦说人脱离了这个约，远离了神，那祝福就不存在了，可能就会面临到各式各样的问题。那此时如果说人能再次回到这约中，祝福又再次会降临下来。
我们透过旧约以色列百姓的历史，我们要学会如何警醒自己，如何在约中依靠祂的盟约而生活，并且是坚定的依靠祂，因为依靠神的人是有福的。我们先来看一下这段话语的背景。
以赛亚书30:1-3
1耶和华说：“祸哉！这悖逆的儿女。他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；2起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量加添自己的力量，并投在埃及的荫下。3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。
所罗门死后以色列国一分为二，北以色列国和南犹大国。今天讲的这一段是发生在犹大国的事情。当时的北以色列国已经灭亡，南犹大国也受到了亚述帝国的入侵。在如此强大的敌人面前百姓不但不回转求问神，求问神的诚实，依靠耶和华，反而起身下埃及去要靠着法老的力量来加添自己的力量，依靠世界的势力来解决问题。
在这个事情还未成定局的时候神就借着先知以赛亚的口说了预言，就是希望以色列百姓能悔改转向神，依靠神，才是最坚定的保障。但他们听不进去，坚持按自己的意思行，所以神才说他们是悖逆的儿女。
神这么说不是恨他们，乃是希望他们回头祷告神，求问神。结果是他们同谋不求问神，结盟的时候也不祷告，事情越搞越糟糕。可能有人有一个疑问，说：“百姓不求问神，神就不管百姓了吗？神难道不能自己赐下祝福给百姓吗？难道不能强行把祝福赐下来吗？”
这一点大家一定要明白，我们的神不强逼我们做任何事情。不管是我们去求告祂还是我们选择下地狱，这都是人自己的选择。神尊重人的每一个选择，但是神并不希望这个结果临到神的百姓身上。所以差先知先把结果告诉他们，是希望他们做正确的选择。
很明显以色列百姓从古至今都有个特点，那就是总觉得自己的决定非常正确。就拿犹大国的这群百姓来讲，当他看到亚述入侵的时候他能想到的就是联合周围的那些国家起来一起抗击亚述，并不觉得去依靠神能有非常好的果效。
今天有许多信徒也是这么想的，我可以去教会里面祷告，但生活当中遇到了问题我不得实实在在去解决吗？我不得找人吗？难道神还能从天上降下来帮我把仇敌给击败了吗？他们不这么认为，反而他们觉得去依靠埃及更为实在。这是眼睛能看得见的。
今天有些信徒平时也是满口属灵的口号，在生活当中几乎从不祷告，一心只想通过世界的方式寻找方法解决问题，跟现在的这群犹大国的人一模一样。
因此当我们讲这些信息的时候，我们要透过历史看当下的世界，若是我们该如何行？百姓们想借助埃及的力量抗衡亚述帝国，神透过先知以赛亚直接告诉了他们答案。
以赛亚书30:3所以，法老的力量必作你们的羞辱；投在埃及的荫下，要为你们的惭愧。
这句话也很明显，你去投靠埃及法老，你最终得到的是羞辱，你去求得他的帮助，最终你要惭愧。能不能靠得住呢？当然不能。埃及法老会为了钱把自己的国运押上吗？他会为了这群外邦的百姓跟强大的亚述帝国拼个你死我活吗？当然不会。能打过固然是好，如果打不过呢？意思一下他就退场了。
圣经当中的埃及预表这个世界，当你去依靠世人的时候别指望别人用生命来帮助你。就拿今天的埃及法老来讲，人家只是求财，不可能搭上性命啊！
真正能用性命来帮助你的唯有耶稣基督。祂愿意为了救我们牺牲自己，将自己献在十字架上就为了让我们的罪得赦免。祂已经这么做了，因此真正爱你的唯有耶稣基督。那当你遇到问题的时候是不是应该去求问我们这位主呢？
以赛亚书30:6-7
6论南方牲畜的默示：他们把财物驮在驴驹的脊背上，将宝物驮在骆驼的肉鞍上，经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地，往那不利于他们的民那里去。7埃及的帮助是徒然无益的，所以我称它为坐而不动的拉哈伯。
我们看这段经文，论南方牲畜的默示。南方牲畜指的是谁？埃及。所以各位家人们，在神的眼中埃及到底靠得住还是靠不住呢？很明显靠不住。但是这群神的百姓没有看到啊，他们组织了使团，成群结队的把财物驮在驴驹上，把宝物驮在骆驼的肉鞍上要去埃及求援助。
从犹大往埃及有三条路线，靠近地中海的沿海大道，还有中间往书珥的路，这是旷野的路，最下面的是阿拉伯的商道。但这三条当中第一条沿海的大道已经被亚述给控制了。阿拉伯商道又太远，而且危险系数极高。目前为止啊，通往埃及的路最方便的就是沿海大道，但它走不通啊！
所以这群犹大的百姓就选择了第二条路，就是从别是巴经过南地旷野，书珥的旷野。这条道路就是当年以色列百姓出埃及的道路，现在他们又回去了。这条道路极其难走，先知在这里描述是经过艰难困苦之地，就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地。
旷野当中有狮子，我们能够理解，有腹蛇我们也能理解，那么后面又提到说火焰的飞龙之地，到底指的是什么呢？这是一种含有剧毒的巨灵蛇，它会跳起来攻击，被咬中之后啊，人会感觉到伤口灼痛。周围的人称这种蛇为火焰的飞龙。
西奈半岛和以色列的旷野当中有很多这种蛇的存在。这里主要形容的是旷野的道路太难走，而且充满危险。有人就会说了：“当年以色列百姓出埃及的时候也没有在旷野遇到公狮、母狮、蛇的攻击啊！”那是因为神的保护，如果没有神的保护以色列百姓可能早都死在旷野了，一个都不剩。
现在这群百姓他们想回埃及求援助，走的竟然还是这条道路。并且他们的心很坚定，就是要依靠埃及，于是带着各样的财宝送货上门。如果你是埃及法老，看到他们从这么远的地方来，带着这么多的金银财宝，你能不动心吗？那肯定要意思意思收下财宝，假装去出兵帮助他们吧！
但神早已经看透了埃及法老的心。神称埃及法老为什么呢？坐而不动的拉哈伯，拉哈伯是神话中的海怪，坐而不动的拉哈伯是讽刺埃及看起来很强大，承诺也很动听，但实际上毫无帮助。犹大人向坐而不动的拉哈伯购买拯救，结果是自取其辱，徒然无益。
今天有些信徒也是不肯回到圣经当中来，不肯专心依靠神，却想靠什么心理学，关怀辅导，他们更愿意相信什么玄学理论，每天喝各种毒鸡汤，用市场营销传扬福音，借助企业管理建立连锁教会。这不也是经过艰难困苦之地去寻求坐而不动的拉哈伯吗？
其实神给我们的生活方式很简单，并且都写在了圣经上，我们只需要按照神的话语去做就可以了，不必搞那么复杂。同样的服侍神，你就按照神所说的去做就行了。
不用加入什么心理学、玄学、心灵鸡汤等等搞那么复杂，就等于说把埃及引进到了神的应许之地，它会出问题的。就像现在的犹大使团一样，你去依靠耶和华的帮助不比你经过旷野去埃及强吗？
我总是鼓励大家每天读圣经、听道、默想、祷告，这就是依靠我们主的具体方法，也是我们力量的泉源，智慧的源头。比你花时间在世界上找人寻找其他帮助会更好。阿们！
以赛亚书30:15-17
15主耶和华以色列的圣者曾如此说：“你们得救在乎归回安息，你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。16你们却说：“不然，我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说：“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。17一人叱喝，必令千人逃跑；五人叱喝，你们都必逃跑。以致剩下的，好像山顶的旗杆，冈上的大旗。
神的百姓一旦拒绝信心的依靠，撕毁了与神之间所建立的约，无论用什么来代替神都会成为自己的苦难。就像这段话里所说的那样，以色列百姓说的是，我们选择骑马，就是他预备好了马匹，准备干什么呢？以备逃跑的时候使用。结果是他们必定逃跑。
后面他们又说了：“我们选择骑飞快的牲口逃跑。”结果追赶他们的也是追得飞快。有什么意义呢？就像这个世界一样，你建造了大炮，他也建立了，那对打呗，看谁能打过谁呗，互相伤害呗！当时的神的百姓就是这个想法。他们不去依靠神，就偏偏去依靠手中所拥有的，想借着这些东西让他们得着安息，得着平静安稳。
但神说的非常的清楚，你们得救在乎归回安息。今天对我们而言谁是我们的安息呢？耶稣基督是我们的安息。所以你的安息绝对不是你手中所拥有的财富，更不是你的房子和工作，这些救不了你。真正能够让你得着拯救的乃是我们的耶稣基督。
同样的，你们得力在乎平静安稳。你怎么才能有平静安稳的力量呢？除了神能给你真正的平静安稳。这个世界上能有什么东西让你感受到平静安稳呢？
你说：“只要我拥有足够多的钱财我的心里边就平静安稳了。”多少算多呢？永远不会满足的。人在这方面得到多了他会看到其他方面的缺乏，他心里总会充满不安。
不依靠神的人处处充满了不安，所以很多人每个月都会存点钱放那里，什么也不动。他们的意思是说万一得病了可以应急，结果真的用上了。怕自己抑郁，所以看各种防抑郁的视频，结果真抑郁了。是不是跟我们今天所讲的这群神的百姓的想法一样呢？
他们说：“我们有马可以骑着逃跑。”哎，结果的确被人追着逃跑了。他们说：“我们要骑飞快的牲口逃跑。”好，结果那追赶他们的也是飞快的追赶着他们。并且是一个人叱喝，就让他们一千人吓得逃跑，五个人叱喝，结果他们全都逃跑了。这不就是心里充满了各种惧怕和不安吗？
神的百姓若是凭着信心依靠神，每天默想神的话语，就必然充满信心和安息。那么就是五个人要追赶百人，一百人要追赶一万人。这是过去神给以色列百姓的应许。百姓如果拒绝归回安息，也就失去了平静安稳，那整个生活就反过来了。一个人吓唬他们，他们一千人都会逃跑。五个人吓唬他们，他们全都逃跑了。
我们的选择就两个，要么在祝福当中，要么在咒诅当中。当人选择远离神的时候就已经在咒诅当中了。犹大人的选择是依靠世界，也是一样，结果好像山顶的旗杆，冈上的大旗。这是形容他们留下的人很少，孤立无援。
那我问大家一个问题，神通过先知以赛亚说这些话语的时候，这些事情如此成就了吗？还没有。也就是说犹大的百姓此时悔改还来得及，但是犹大百姓没有走这条路。我们来看看是不是就如神所说的那样呢？
以赛亚书36:1-6
1希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。2亚述王从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里去。他就站在上池的水沟旁，在漂布地的大路上。3于是希勒家的儿子家宰以利亚敬，并书记舍伯那和亚萨的儿子史官约亚，出来见拉伯沙基。
4拉伯沙基对他们说：“你们去告诉希西家，说亚述大王如此说：‘你所倚靠的有什么可仗赖的呢？5你说，有打仗的计谋和能力，我看不过是虚话。你到底倚靠谁才背叛我呢？6看哪，你所倚靠的埃及是那压伤的苇杖，人若靠这杖，就必刺透他的手。埃及王法老向一切倚靠他的人也是这样。
希西家王十四年是希西家独立执政的第十四年，大约是主前701年。北国以色列已经被掳21年了。希西家与推罗、非利士、埃及和巴比伦结盟一起来反抗亚述。
亚述王西拿基利首先在东方打败了巴比伦，然后发动三次西征打败了非利士与埃及联军，从犹大掳走了20多万人，攻陷了46座坚固的城以及数不清的小村镇，把希西家围困在耶路撒冷。
希西家眼看着自己的军队和盟友竟然如此不堪一击，被迫认罚求和。但是亚述王却很诡诈，收了希西家巨额的罚金之后竟然背弃和约。一面攻击拉吉，一面从拉吉差遣拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，就是两路大军夹击耶路撒冷。
而希西家的国库已经完全被榨干了，再也无力向别国求援，陷入走投无路的绝境。过去一直令他自信的钱财已经荡然无存，正如神所说的他依靠埃及完全没有用。就如同人用河边的芦苇做拐杖，那能起什么作用呢？
通过刚才的经文我们可以看出来，亚述王对埃及法老那算是相当了解。所以他说：“看哪，你所依靠的埃及是那压伤的苇杖。”大家有没有见过河边的芦苇呢？芦苇的杆儿长得是挺高的，但是你能用它做拐杖吗？做拐杖的时候是不得弯一个弯儿呢？好，你把那个芦苇弯一个弯儿它不就是压伤了吗？然后你把手放上去会怎么样？那不就刺透你的手了吗？这就形容埃及根本靠不住啊！
他也不是真心想帮你的，就是因为你把钱都送上去了，人家总得给你一点样子看看吧！并且埃及法老一向如此，他不是今天才这个样子，他对谁都一样。可是犹大国的百姓竟然这样去求助于埃及法老，这对我们今天的所有信徒来讲是有警示作用的。
如果我们今天把一切的盼望都放在这个世界上，当我们遇到难处的时候，我们一心想去求某个人来帮助我们，结果其实都差不多。有谁在这个世界上能愿意倾尽一切来帮助你呢？除了大家都认识神，并且愿意彼此相爱的弟兄姊妹，恐怕没有别人了。但这样的教会又有多少呢？
毕竟现在很多人说自己都信主，但是在教会当中依然分门别类，互相攻击，那你遇到难处了你还指望他帮助你呢？不可能的呀！除非大家都真正的认识了这位神，明白了耶稣的爱，愿意为弟兄舍命，这样的人才能帮助到你。
但这样的人在教会当中其实也是非常少的呀，因为毕竟能明白这样真理的人不多。好在咱们教会的弟兄姊妹在这方面的真理还是认识比较多的，所以大家真的很幸福啊！咱们在这样的一间教会当中，我们有问题了可以来到教会给弟兄姊妹讲，我们可以互相帮助，真的就像一家人一样。感谢主！这是非常非常好的。
可现在以色列百姓他们不去求问这位神，他们反而去求埃及的帮助。结果我们也看出来了，埃及根本就帮不了他。结果钱还花完了，当他这个时候向亚述王投降的时候，人家收了他的钱还要继续打他，是不是很无赖呢？但你又能怎么样呢？这就是这个世界，完全没有公平可言。
你弱小，你讲什么道理呢？这个世界上人与人之间所签订的盟约非常非常脆弱，说不定哪天就撕毁盟约就开战了。但我们跟神之间的约呢？神是非常重视的。因为神跟以色列百姓之间有约，所以神才差遣先知把这些话语提前告诉了他们。
他们听不进去，现在走投无路了，真的到绝境了，他们的出路又在哪里呢？我们还是要回到今天的本文看看神给他们的话语。
以赛亚书30:18-19
18耶和华必然等候，要施恩给你们；必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的 神，凡等候他的都是有福的。19百姓必在锡安、在耶路撒冷居住，你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你；他听见的时候，就必应允你。
如果这群犹大百姓在先知以赛亚跟他们说这些预言的时候他们能悔改，能听进去神的话语，去依靠神，后面的这些问题就不会发生了。他们也不会损失这么多的钱财，国也不会被夺去这么多。但他们听不进去啊，等事情发生了，这个时候他们才开始哀求神，这不是一个好的选择。
大家为什么每周来听道呢？其实就是不断的通过神的话语来校正我们的思维。因为一个星期的时间，如果我们不听神的话语我们的思维就一定会偏向于这个世界，我们总是觉得这个世界更靠谱，这个世界的方法看起来比神的方法更管用。人就会这么想的。
其实透过小孩子更能看出来，因为家长他毕竟对这个社会上的阅历比孩子要多得多。因此很多的父母在劝勉自己的孩子的时候。比如说让孩子好好学习，这个时候呢，别想着去打游戏，谈恋爱，好好学习，以后你有很多时间是可以做这些事情的，但现在最重要的时间应该用来去好好学习。
孩子听不进去啊，他认为此时游戏更重要啊，此时谈个朋友更重要。所以当他违背父母的这个话语非要这么去做的时候，一定会把学习给耽误了。
那等他失去了这一切的时候才发现有点儿后悔了，因为人生轨迹被改变了。此时你说父母的心里边是不是很难过呢？没错。孩子此时心里面也备受打击，父母也难过。一切的起因在哪里呢？是因为小孩子一开始根本没把父母的话当回事儿，等这些事情发生了，双方都很痛苦。
你说犹大的百姓现在被掳走20万左右，当了奴隶了，神的心里可高兴吗？神的心里也不舒服呀！但是你说能怎么办呢？一开始事情没有发生的时候就告诉他们这个结果了，他们不相信，听不进去。等到这个时候事情发生了，神依然有解决方法，这就是神跟世上的人的区别。
父母可能在看到孩子的学业已经这个样子了，没有办法了，但是神永远有出路。所以这里提到耶和华必然等候，等候什么呢？等着以色列百姓回头，等着犹大国的百姓们回头去求告祂。当这群百姓回来求告祂的时候，神要施恩给他们。
你说神的心里面不着急吗？当然着急啊！所以我们要明白神的这个心意，祂早都知道结果了，可百姓不愿意听祂的，不愿走这条道。怎么办呢？那就只能继续的让他们往前走，跌倒到坑里去了，这个时候再把他们从坑里拉上来。只有这样。
那神把这样的历史事件写在圣经上的目的又是为了什么呢？就是为了让我们这后来的人不要走这条道路，不要让神一直等着你，我们应该与神同行。阿们！
简单来讲就是主往哪里去，我们就跟着祂往前走，我们与主同行就可以了。这样的话祂必然施恩给你们，必然兴起，好怜悯你们。就神一直在等着以色列百姓去求告祂，等着犹大的百姓去求告祂，然后就怜悯这群百姓。这是公平的神。
后面说的很清楚的，因为耶和华是公平的 神，凡等候祂的都是有福的！神的公平体现在什么地方呢？祂跟你之间建立了约，你求告祂，祂就赐福给你，你呼求祂，祂就怜悯你。这就是神所说的公平，祂不会强加祝福给你，祂不会强逼着你必须去走，祂认为正确的道路。
那后面又提到凡等候祂的都是有福的！是希望我们既不要走在神的后面让神等我们，也不要走到神的前面去，那路不一定走得正确啊！而是我们要按照神的时间等候祂应许的来到。
比如说神给了我们这方面的应许，现在这个结果还没有出现，我们要凭着信心和盼望继续等候神，期待这个美好的结果出现。而不是祷告之后事情还没有成就，我们立马就转身去寻求别的方法了，这不行的。在神的应许当中等候这样的人是有福的。阿们！
19节说，百姓必在锡安，在耶路撒冷居住，你们不再哭泣。
这是神给犹大百姓的盼望。虽然他们会面临到很多的绝境，但他们最终一定会在锡安，在耶路撒冷居住，不再哭泣。这个哭泣是他们经历过的苦难，那为什么要经过这一段呢？明明是可以避免的呀，只要按照神的话语去做没有这个问题的呀，但他们还是选择了这条道路。
后面说，主必因你哀求的声音施恩给你。读到这儿的时候，你们猜一猜这群犹大百姓此时面临的环境到底是好还是坏呢？都哀求神了，那肯定不好啊！但即便是在这种绝境之下他们能够想起来回头去寻求神，神依然施恩给他们，祂听见的时候就必应允你。
我们不要觉得神听不见，其实是神在等着我们，等着我们去求告祂，这个约就算正式有作用了。阿们！现在的情况是亚述王大军围困耶路撒冷，不给他们活路，此时该怎么办？刚才神的话语又该如何成就呢？我们来看最终的结局。
以赛亚书37:1-7
1希西家王听见，就撕裂衣服，披上麻布，进了耶和华的殿。2使家宰以利亚敬和书记舍伯那，并祭司中的长老，都披上麻布，去见亚摩斯的儿子先知以赛亚。3对他说：“希西家如此说：‘今日是急难、责罚、凌辱的日子，就如妇人将要生产婴孩，却没有力量生产。
4或者耶和华你的 神，听见拉伯沙基的话，就是他主人亚述王打发他来辱骂永生 神的话，耶和华你的 神听见这话就发斥责。故此，求你为余剩的民扬声祷告。’”5希西家王的臣仆就去见以赛亚。6以赛亚对他们说：“要这样对你们的主人说，耶和华如此说：‘你听见亚述王的仆人亵渎我的话，不要惧怕。7我必惊动（原文作“使灵进入”）他的心，他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。’”
亚述的军队围了耶路撒冷城，他们在城下羞辱希西家王以及他的神。之前希西家所依靠的盟友和军队帮不了他，后来他就想着说：“我通过缴纳罚金可以躲过此劫。”甚至希西家将耶和华殿门上的金子和他自己包在柱子上的金子都刮下来给了亚述王。
现在实在是没有钱了，也没有什么可依靠的了，这个时候希西家终于想起来了先知以赛亚，打发仆人和祭司、长老去求问先知以赛亚。他自己都没去啊，你就想想这个王是多么不合格呀！
大敌当前，犹大的领袖们终于从失败中学到了功课，不再自己想办法了，而是去求问他的神。这并不是因为他们变得更加聪明，更加属灵，而是因为他们一无所有，没有路可走了。
此时可能有很多人都会说：“这希西家王怎么这么愚昧呢？为什么不在一开始的时候就全心地去依靠神呢？何必走这么大的一个弯路最后才想起来去求告神呢？”好吧，你能意识到这一点首先这是个好事，但同时我们不要走希西家所走的道路。
你知道今天有多少信徒其实是走了希西家的道路呢？在生活当中遇到问题了他们第一时间想到的并不是去求问神，或者去教会里边寻求弟兄姊妹真理上的帮助，而是用自己的方法。得病了先去找医生，各式各样的医生找完了实在没办法了，好吧，去教会当中让牧师给他祷告。
生活当中遇到问题的也是，一开始觉得自己可聪明了，这个决定是多么正确！最后失败了，哭哭啼啼的来到神的面前，主啊，请你帮助我，我该怎么办呢？我现在吃饭的钱都没有了，全赔进去了，你为什么不保护我呢？好吧，这个时候他们才来到神面前真心去依靠神。
我们不是说这个方式不对，只是没必要走到这一步才去依靠神，这说明已经损失的挺多的了。就像希西家一样，家底儿全用完了，这个时候你才想起来寻求神，那是在生死存亡之际啊！
那你知道过去的时候希西家还用神的话语去安慰百姓呢！他曾经鼓励百姓说：“你们当刚强壮胆，不要因为亚述王和他的大军恐慌惊慌，因为与我们同在的比与他们同在的更大。”结果他说完这个话之后就向亚述王认错赔款。
你发现你所说的为什么跟你所做的完全不一样呢？他相信这个话吗？他不相信呐。人能用属灵的话语去安慰别人，却不能用同样的话语来鼓励自己，就说明此时的话语还没有成为真实的信心，只是属灵的口号罢了。
那属灵的口号它就不是口号吗？口号可以带来一时的兴奋，却不能激发持久的信心。但你知道很多弟兄姊妹就喜欢听这样的话语，他们还是认为这样的牧师讲道多么的振奋人心啊！“你们是富足的，天下的财宝都要运到你这里来，你什么都不需要做，只需要等着让神赐福给你吧！不要让任何人要求你，因为你是王子，你是自由的，你是蒙福的！”
那下面说：“阿们，阿们，阿们，我们就喜欢听这样的话，多给我们说一点吧！”这就是口号。各位亲爱的家人们，你喜欢听这样的口号吗？口号能让人兴奋，但不能带来持久的信心。只有你把神的话语当作食物每天吃下去，看似什么都没有发生，等你有需要的时候，你的内心便有了安息，便有了平静安稳的心。这才是真正的信心和盼望。
所以各位家人千万不要信错了，在这个末后的世代，你知道讲这样正能量的喊口号的所谓的牧师很多嘛！他们一句负面的话都不想讲。
像这样的以色列百姓失败的例子他们不讲的，哎，他们能编出一套听起来非常高大上的话语，让你忽视一切危险的存在，让你忽视人的一切软弱。这根本就不正确。各位亲爱的家人，我们的信心和盼望也不是这么产生的。
现在神亲自向希西家宣告不要惧怕。你看神的这个话语，这个安慰。比希西家的那些话语更有用吧！就这一句话让希西家得着了信心和安慰。因为神说了不要惧怕，后面是有答案的。
以赛亚书37:7我必惊动（原文是使灵进入）他的心；他要听见风声就归回本地，我必使他在那里倒在刀下。
大家想象一下当时的那个场景。耶路撒冷城被围困了，浩浩荡荡的到处都是敌军，现在一点出路都没有，人家喊着让你们出来投降，让你们成为奴隶啊，一辈子给人家干活啊！现在希西家心里能不惧怕吗？他当然很惧怕，但是他也没有办法，打不过人家呀，钱财也都给人家了，人家还是不愿意放过他，怎么办呢？
神在希西家面临这样的危机的时候，解决方法竟然如此得简单。就是我必惊动他的心，我会让一个风声进到他的心里边，然后他就撤军了。并且他回去之后也活不成了，他必然会死在他的本地。
这个事情的确如此发生了。当时亚述王听到了风声说亚述国内发生了动乱，如果再不回去王位就被别人给抢了。所以他也无心在这儿继续的耗下去了，退军了。
以赛亚预言神将以其人之道还治其人之身。因为当时的亚述王他就习惯用心理攻势把很多敌人都给吓怕了。现在呢，神也用这种方式惊动了他的心，结果他也失败了。最终亚述王被自己的儿子给杀死了，篡了他的位。
神用一个风声就解决了希西家的难题。这可是他过去花尽所有钱财，用尽所有智谋都没有做到的，是不是挺讽刺的呢？那如果一开始他就来寻求神，恐怕都不用经历这样的场面了。
所以亲爱的各位家人们，你们要从这些历史事件当中学习点教训。我们要在生活当中凡事依靠神，请把主耶稣放在你生命当中的首位。
你每做一个决定的时候要去求告我们这位主。如果你不知道神的心意是什么，那你就要先顺序去读圣经，坚持去读圣经，先让神的话语充满你的心你不就有智慧的心了嘛！当你拥有了真理在心里边，你遇到事情的时候向神祷告，神就会启示你最正确的方式，最简单的方式来解决你所遇到的问题。
所以亲爱的家人们，不管你现在遇到了多么让你头大的事情。也许这个事情看似一点儿希望都没有了，看似是绝境，此刻请你来到神的面前来呼求祂，在祂那里永远都有出路和最好的引导方法。
最后我们看一段经文，以赛亚书37:30-32
30以色列人哪，我赐你们一个证据：你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的，至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。31犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。32必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。万军之耶和华的热心必成就这事。
这是先知以赛亚给犹大百姓的一个预言。这里说的是我赐给你们一个证据，你们今年要吃自生的，明年也要吃自长的。就是他们的家园不再会被亚述王侵扰了。只要他们现在学会了凡事去求告耶和华，耶和华就会保护他们的家园。
今年这些敌人不会再来了。明年要吃自长的，地里能长出庄稼。岂不就说明了安居乐业吗？这也是神的供应和保护啊！说简单点儿就是今年神就结束了战争，那些敌人不会再来了。因为神会出手惩罚他们，他们没有精力再来攻击神的百姓了。
明年要吃自长的，就是庄稼都没有被毁坏，情况越来越好了。至于后年，你们要耕种收割，栽植葡萄园，吃其中的果子。这不是第三年了嘛，可能现在因为打仗的缘故葡萄园没有了，被毁坏了。但是今年他们会种下葡萄，第三年的时候，这些葡萄就可以结出果子了。这就说明神会保守他们的一切。阿们！
以赛亚书37:31犹大家所逃脱余剩的，仍要往下扎根，向上结果。
这句话语很有内涵，剩下的这群百姓你们要学会一件事情，往下扎根，向上结果。就如同葡萄园一样三年之后方能结果。但是这三年当中你要做什么事情呢？往下扎根。
如果现在的你生活当中常常经历各式各样的问题、患难和让你意想不到的困局，从现在开始学会去依靠神，今年你就会看到成效，明年就会有更大更明显的果效出来，到第三年就会有丰收的果子。
这也是我给弟兄姊妹的一个承诺。我说你们来到这间教会当中来你们能坚持三年，每周都来听道，三年之后你的生命，生活都会经历180度的翻转，你的整个一切你都会看到神丰盛的祝福临到了。
我也是有信心说这个话，是因为神的真理在这里，三年足够了。其实大多数的人一年的时间他就已经看到这样的果效了。
我们最近不是有很多弟兄姊妹一直做见证嘛，说“我其实什么都没有做，我就是每天按照任教的话，听道、读经、默想，我发现我的情况越来越好了，各样的好事都开始逐渐的找上我了”，这不就是一个美好的见证嘛，其实这才是信心和盼望。
可不是让你喊两句一切都翻转了，不是那样的。你看看神的话语，神对犹大家是怎么说的呢？你要往下扎根，向上结果。这个顺序不要乱了，先要往下扎根。扎在真理的根上，扎在耶稣基督的根上，然后扎根之后让你不至于来回摇动，遇到任何环境不摇动，再往上结果子吧！感谢主！
必有余剩的民从耶路撒冷而出；必有逃脱的人从锡安山而来。这就说明神会保守这些人，让更多的人蒙福，神会成就这事。感谢主！
你能如此相信吗？你若能如此相信，从现在开始扎根在神的话语上，把基督的话语放在你生命的首位，不管你是哪个年龄段的，哪怕是小孩子你若能听进去这句话语，你有福了。阿们！愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你跟我们之间立定这样的约定。这约是耶稣用血所建立的约，是永远不变的约，在这约中我们可以享受耶稣给我们的所有祝福，你也愿意我们在生活当中，凡事当中我们能够坚定依靠这盟约。我们把基督的话语放在我们生命的首位，我们持守真理而生活，当我们如此去行的时候我们必然会看到神大能的彰显。感谢天父给我们如此大的恩典。
新的一周已经开始，我相信这是蒙福的一周，因为我在你的约中，我愿意按照你的话语去行，我必然会看到你给我们指明的又大又美好的道路。我们愿意在这周当中经历这样的美好，以此来见证荣耀我们的天父。感谢赞美主！一切荣耀归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！