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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看玛拉基书第4章1-6节
我们分享的题目叫：带着盼望耐心等候
玛拉基书4:1-6
1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（“光线”原文作“翅膀”）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。
3你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。4“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。5“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
一起先来做一个祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你给我们预备这样美好的时间一起在这里来分享你的话语。借着这样话语的分享，让我们在生活当中任何时候我们对神有积极的盼望，就算当下我们所需要的结果还没有来到，我们依然可以带着盼望耐心等候，因为我们所信的这位主是信实的，必然会照最美好的旨意成就在我们的身上。把今天这个时间交给圣灵，亲自借着你的话语来更新我们每个人的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
玛拉基书是十二先知书中的最后一篇。十二先知书是一整卷书，从旧约圣经何西阿书往后直到玛拉基书，总共12卷，总称为十二先知书。也有人称它们为小先知书。小先知是因为其篇幅比较小而得名，并非是因为这些先知不重要，其内容的重要性绝不亚于那些大先知书。
这十二位先知在不同的时期发挥着不同的作用。被掳前的先知是告诉百姓危险即将来到，你们要悔改，但百姓几乎都听不进去。那这个时期有约拿、那鸿、哈巴谷，、西番雅、阿摩司、何西阿、约珥、弥迦等，被掳时期有俄巴底亚，回归之后有哈该，撒迦利亚和玛拉基先知。
那我们透过这个时间段是可以看出来的，大部分的先知都集中在被掳前，神差遣先知最多的时期就是在被掳之前，这还不包括那些大先知书。就说明神的心意并不是愿意以色老百姓受苦，只要他们愿意悔改，按神的话语而行，这事情是可以避免的。
旧约神与以色列百姓立约，把摩西五经和律例典章赐给他们，是让他们过分别为圣的生活。神也知道他们无法遵行十诫命，因此献祭制度就成为了他们能维持，跟神拥有持续美好关系的关键。
这是他们能得着神祝福的重要途径，只要神的百姓能按照神所定的日期和方式去献祭。那么神就不再记念他们的罪。只要他们按神的话语去遵行，那么他们就会得着源源不断的祝福，并且神还会保守他们四境平安。
当我们读完旧约圣经我们就会发现，每当以色列百姓生活变得稍微一点点好的时候，他们就开始飘了。他们产生了一种错觉，认为自己当下的福分是自己努力和聪明得来的，他们第一时间就不再献祭了。当他们违背了神的约之后，罪就显明出来了。
神是公义的，对罪不可能视而不见或者是忽略，所以以色列百姓开始不断的出问题，比如天灾、仇敌入侵、关系破裂等等。如果他们能意识到根源是在神那里，迅速的回头，神依然会帮助他们。
比如士师时代是一个比较明显的例子。以色列老百姓一受苦，他们立刻呼求神，神设了一个士师来帮助他们啊，他们就度过了那一次的危机。过不了一段时间他们又开始折腾，然后又有仇敌来打他们，他们又开始呼求神。反反复复400年的时间。
那以色列百姓在这个过程当中学会持续性的去亲近神了吗？没有。之后的情况就变得越来越糟糕了。特别是所罗门王朝分裂之后。所罗门国一分为二，北以色列和南犹大国，他们中间许多的王为了自己的利益故意把百姓带领到拜偶像的境地。神在这个期间差遣了许多的先知去劝勉百姓，如果再这么下去国将不国。可惜效果并不好，直到他们彻底亡国。
而咱们今天所分享的是旧约最后一卷书玛拉基书。玛拉基这个名字的意思是我的使者。这个书名非常的贴切，因为本书的信息就是向百姓宣告，我要差遣我的使者在我前面预备道路，让百姓预备好自己的心，迎接新约的那位使者来到。可惜的是，直到经过400年他们才愿意迫切的期待这位使者来到。
我们先看一下,玛拉基书1:2-3
2耶和华说：“我曾爱你们。”你们却说：“你在何事上爱我们呢？”耶和华说：“以扫不是雅各的哥哥吗？我却爱雅各，3恶以扫，使他的山岭荒凉，把他的地业交给旷野的野狗。”
神在玛拉基书一开始就宣告，我曾爱你们。因为圣殿重建完成以后，百姓中间逐渐出来了许多问题，其根源都是不明白神的爱，不知道怎么回应神的爱。神对以色列的爱并不是根据以色列人的本像，而是根据祂与亚伯拉罕所立的约。这个是永约，所以神对以色列百姓的爱是永远的爱。
但是神的爱，却是人最难明白和最容易忽略的真理。不但今天的世人不理解，那个时候的以色列百姓也不明白呀！过去以色列百姓还怀疑神的爱呢，因为世人的本性其实都差不多，人的本性就像一个自私的孩子一样，不知足，不感恩，只要一次得不到满足，就会宣称他的父母不爱他。
百姓对爱的理解也是以自我为中心，要求立刻得着满足的就是爱，否则就是不爱。所以他们逐渐把神的爱看作是理所当然，遭遇到一点点难处他们就否定神所有的恩典。
因此神虽然宣告：“我曾爱你们。”百姓的回应却是，“你在何事上爱我们呢？”以色列百姓用这种反问的方式问了神八次，这就是暴露了人的愚昧和顽梗。但是神却因着祂不变的爱，忍耐百姓的顶嘴，甘心降卑自己与人讲论，好使他们的心能够回转。所以神才说祂爱雅各，恶以扫。这是希伯来语法当中的一种对比的方法，意思是神爱雅各比爱以扫更多。
那神爱雅各是什么原因呢？并不是因为以色列人的先祖雅各在道德上或者行为上特别优秀，而是因为神按着自己的主权拣选了他，要使他地上的万族因着他和他的后裔得福，那么神就使用这个人来成就全人类的救赎计划。只能说是神的恩典临到了他的身上，并不是他特别优秀。
那后面提到的以扫实际上也是以东人，是雅各的孪生哥哥。以扫的子孙就是以东人，他住在死海的东南方。他们本来是亲兄弟两个，但是以东人不念兄弟之情主动地攻击大卫，结果被大卫征服了。
以东在所罗门王朝期间开始反叛，于犹大王约兰期间独立了，与犹大的冲突延续了很多年。公元前586年的时候耶路撒冷被攻陷之后，以东人对神的百姓是幸灾乐祸，趁火打劫，落井下石。
巴比伦围攻耶路撒冷的同时也入侵了以东地。以东人虽然那次失败了，他们却非常自信可以重建荒废之处。但是犹大被掳归回之后，耶路撒冷城和圣殿重建以后以东人却被外敌赶到了犹大的南部，以希伯伦为首都建立了以土买。
马可福音3:7-8
7耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。8还有许多人听见他所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方，来到他那里。
这里特别提到了以土买，实际上那就是以东过去所占领的地方。还有新约时代屠杀伯利恒婴孩的希律王，他也是以土买人。那这个以土买于公元70年的时候亡于罗马，从此以后就彻底消失了。
当先知玛拉基写玛拉基书的时候以东人的结局还没有完全显明出来，因此以色列百姓满心疑虑说：“如果神你真的爱雅各，你为什么允许以色列人被掳巴比伦七十年，而在同一历史时期以东人却安然无恙呢？”这就是因为百姓他们并没有看到以东人最终的结局，只是看到了自己受苦，所以他们对神的旨意不理解，对神没有了盼望和信心。
如果我们人对神的旨意不明白，我们在生活当中失意的时候，失落的时候，失败的时候，我们可能会问神，“你为什么不帮助我啊？那个恶人你看他做了那么多的恶，你都不管他，让他风生水起的，我都信了你信了这么多年了，我得着什么了？”其实这就是以色列百姓心中的疑惑。
那今天你对神有这样的疑惑吗？大部分的先知都是在动荡不安的年代侍奉神，但是玛拉基时代却是相对地风平浪静。因为这个时期被称为是等候时期，此时被掳的百姓已经回归100多年了。
圣殿重建已经完成83年了，连耶路撒冷城墙都已经修成了12年。但神在那一段时间却似乎是忘记了他的百姓，任凭他们在波斯帝国的统治之下，忍受生活的艰难和社会的不公。
那个时候在百姓的中间很少出现神迹奇事，以至于说很多神的百姓觉得神迹奇事已经随着以利亚和以利沙成为了过去。先知哈该和撒迦利亚所预言的复兴并没有来到，百姓的火热也逐渐开始变得冷淡。虽然说归回的百姓不会像过去那样去敬拜偶像了，但是新的圣殿的献祭也成为了一个宗教性的习惯，周而复始。
就是大家呢，安息日的时候也会去圣殿里面敬拜神，但是好像这就成为了一种习惯，大家在其中已经变得是不冷不热了。人们的心中再也没有从前那种对圣殿的敬畏热情了，反而是疑云重重。
很多以色列百姓开始怀疑神到底在不在？神真的爱我们吗？公义的神到底在哪里呢？祂为什么允许这些帝国这样来欺负我们呢？那此时此刻我这样侍奉神还有什么益处呢？任人欺压，好像神不存在了一样。
在这段等候的过程当中，祭司废弃了利未之约，所以很多百姓开始把残疾的、瘸腿的、瞎眼的开始献在神的面前。那祭司也觉得，反正神都好像不在了，献祭不过就是一个流程罢了。这其实就是把以色列百姓的信仰变成了一种宗教。大家只是去，但去了之后又什么都得不着，但是还是去。仅此而已。
渐渐地大家不再觉得跟神立约有什么不一样的，百姓就开始背弃了亚伯拉罕之约。一旦人与神的立约关系被破坏了，大到社会关系，小到家庭关系，都濒临着崩溃。刚才提到的以色列百姓的那个问题，在末了的日子也会不断的出现。你包括现在也有很多的信徒，他们信主就觉得和刚才咱们所讲的以色列百姓差不多了。
他也每周都去教会，也经常的读经、听道，但似乎他的生活当中的问题依然没有得到解决。他的生活当中也经历不到神迹奇事，对神的话语也没有什么热情。这样淡如水的信仰生活持续久了之后，人们就觉得说：“信不信其实好像没什么区别了。”但是一旦他们停止去教会，停止过去的信仰生活，他们突然发现问题变得更严重了。其实这是什么原因呢？缺少了忍耐等候的信。
很多信徒认为，“只要我一祷告，神立刻就作事情，而且会给一个超级满意的答复，那我就相信神祂是活着的，祂是垂听了我的祷告，我对神呢，就非常得有信心，我就愿意积极的侍奉神。”那如果说人祷告了好久都过去了，情况始终没有一丁点儿的改变，人就开始怀疑神，“你到底在不在？你到底有没有听到我的祷告？你到底有没有看到我正在受苦？”
如果他这么祷告了之后，还是什么都没有发生，很多人就开始动摇了，就开始觉得信好像也没什么太大的优势了。渐渐的他们就会失去对信仰的执着之心，甚至有可能就会转去信别的东西了。在这儿大家一定要明白一件事情，有时候神没有给我们回复，不代表神不在，也并不代表神没有听到，这是神要在最正确的时间，正确的地点，把最好的祝福赐给我们的。
我们透过玛拉基书是可以看出这一点的，神并没有放弃以色列百姓，神在等着那个时期的到来。
玛拉基书4:1-3
1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（“光线”原文作“翅膀”）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。3你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
当时的以色列百姓觉得这个世界存在太多的不公平了，恶人作恶却不受惩罚，狂傲的人却得了许多的福分。而以色列百姓呢，苦苦的守着神的律法，似乎情况并不乐观，也没有得到什么益处。因此他们才对敬拜神的事情越来越不上心。面对百姓的疑问神是有回应的。
万军之耶和华说：“那日临近。”这个是耶和华的日子。十二先知书其中有一半以上都提到了耶和华的日子，比如说他们在被掳之前，那先知就提到耶和华的日子来了会怎么样，在被掳中间的时候先知安慰百姓耶和华的日子到了，你们会回去的。
那被掳归回之后呢？当以色列百姓在那些强大帝国的蹂躏之下生活的时候，先知依然给他们安慰说：“耶和华的日子到了你们便会得着医治，会重得自由。”但这个日子什么时候来到，百姓并不知道，神也没有明确的说明那个日子什么时候来，只是说，“那日临近，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽。”
也就是说，虽然说当下以色列百姓在帝国的奴役之下生活得很艰难，神是知道这一切的。你说我们的主祂是审判全地的主，如果说一个人或者一个国他的罪恶没有满盈的时候，那神不能立刻把他们给毁灭了，一旦等到罪恶满盈的时候，那么神是必然要出手的。
可以色列百姓并不明白这一切啊。在当时的以色列百姓的心目当中就认为这些帝国轮番地压榨我们就应该失败，我们就应该重获自由，我们就应该像过去一样重建大卫王朝，那是我们的辉煌啊。
但神似乎并没有按照以色列百姓的这个想法来成就，只是说那日临近，凡狂傲的和行恶的他们会被烧尽，根本枝条一无存留。这意思是神会审判他们，就像烧着的火炉一样，最终的结果是他们根本枝条一无存留。也就是连子孙后裔都不能存留，彻底地被毁灭了。这个日子会来到的。
而对于敬畏神的人呢，这个日子的来到就如同有公义的日头出现，其光线（原文是翅膀）有医治之能。感谢主啊！对于敬畏神，忠心等候神的人，神不会让他们羞愧的。当耶和华的日子到了的时候，公义的日头就出现了，会给他们带来医治和释放。那这个指的是谁呢？耶稣基督的到来。
没错，耶稣基督的到来给以色列百姓带来了医治和释放。但那个时候的以色列百姓并不理解，他们认为的医治和释放就是推翻帝国的统治，他们重建属于自己的地上王朝。可是直到耶稣死了，罗马也没有被推翻啊，所以这是很多以色列百姓不理解的地方。所以他们痛恨耶稣也有其中这一个原因。
如果耶稣推翻了当时的罗马，那他们一定会立耶稣为王，承认祂为主，这都没什么问题的。可惜耶稣来只是为了执行天父的旨意，并不是要满足百姓的心愿。况且耶稣的这个方式其实是更好的。
公义的日头来到了，是给全地的人都带来了信心和盼望，也带来了医治和释放，而真正的医治和释放是发自内心的。你内心当中拥有自由，在哪里都是自由的。如果你的内心当中没有自由，其实你的心到哪里，你都觉得受捆绑。
所以我们透过这样的话，我们是可以看出来神的旨意到底是什么。向敬畏祂名的人，那个日子就如同公义的日头出现，那这时候当百姓看到这公义的日头出现的时候会如何呢？你们必出来跳跃如圈里的肥犊。这就类似于说你把肥牛犊从圈里边放出来，那他们那会儿多么高兴啊，高兴跳跃。这是神给以色列百姓的盼望。
玛拉基书4:3你们必践踏恶人，在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之耶和华说的。
就最终的结果是什么呢？恶人一定是会被消灭的，在神所定的日子，他们就如灰尘一样被踩在脚下了。其实这段话语对我们当下的百姓来讲，也是有极大的帮助的呀。我们很多人可能遇到了跟以色列百姓相同的疑惑，不知道出路在什么时候，你对神一定要有积极的盼望。
特别是在这个地上遇到不公平的事情的时候，心里委屈的时候，这时候你该怎么做呢？向神来祷告。不要自己去伸冤，有时候你真的赢不了的。
罗马书12:19-21
19亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作“让人发怒”）。因为经上记着：“主说，伸冤在我，我必报应。”20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
那这段经文是保罗给我们说的话语。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。随着主来的日子越来越近，这个世界会变得越来越混乱的，那不公平的事情就会逐渐地增加。
那如果说是我们主内的弟兄遇到了这样的问题，被人欺负了，受冤屈了怎么办呢？这里说的非常清楚，那就是不要自己伸冤，因为有时候你这么去做了不见得有果效，可能会生更大的气。
这里说的是宁可让步，听凭主怒。我们退一步不代表我们软弱，而是我们交给我们的主，让我们的神去做这公义的事情，因为只有祂是公义的主。我们让步之后是让神去作审判的工作，因为经上给我们有应许啊，主说：“伸冤在我，我必报应。”
你要相信这个世界可能会失去公平，但神绝对不会失去公平的。你只需要把你的事情告诉给我们的主，放在祷告当中，然后等候这个结果就好了，等候神的那个时候来到。如果神出手了，对方根本连招架之力都没有啊。所以我们作为神的儿女，我们是有保障的，我们向主来祷告就可以了。
罗马书12:20所以，“你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。”
这么做的目的是为了什么呢？不是显出我们无能和软弱，神希望我们心里边不受这些人和事的辖制。
罗马书12:21你不可为恶所胜，反要以善胜恶。
那如果被恶胜了会怎么样呢？我们心里会委屈，会难过，甚至会暴躁不安。至少现在的以色列百姓他们就处于这个阶段啊。他们认为，“这些帝国轮番欺压我们，神你为什么不收拾他们呢？我们现在圣殿都建起来了，可为什么你还不出手呢？你好像不存在了一样。”
百姓们不理解，他们被恶所胜了，就是看到那些帝国的人欺压他们，他们觉得自己胜不过。但是神要告诉我们的是，要以善胜恶，就是我们内心当中我们要知道真理是什么。他们作恶是他们的事情，我们不能因为他们的恶，我们就受他们的影响，反而是要向神来祷告，把最终的结果交给我们的主。哈利路亚！这就是不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒的意思了。
当时的以色列百姓他们是非得要得到这个美好的结果，神你一定要惩罚这些帝国，他们太伤害我们了啊，他们必须要死，他们这个国家必须要散了才行，我们心里面才能舒服，我们才承认你是我们的主！
可是啊，神并没有照着以色列百姓这个心愿来成就，结果呢，以色列百姓开始糊弄神，开始渐渐地远离神了。虽然也献祭，虽然不拜偶像，但内心当中却越来越冷淡了。这是我们的借鉴部分。当下我们也需要如此的坚定不移地相信神。就算当下的问题还没有解决，我们依然要祷告，依然要持守真理，继续听道，读经，默想神的话语。
因为我们相信神不会撇下我们不管的，祂一定会把最好的旨意成就在我们的身上的。不论发生了什么事情，不论在生活当中遇到了什么难处，我们都需要持守真理，持续祷告，等候神的日子来到。感谢主！
好，我们继续看我们本文的,玛拉基书4:4-6
4“你们当记念我仆人摩西的律法，就是我在何烈山为以色列众人所吩咐他的律例典章。”5“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
当百姓无力等候的时候，神并没有透露耶和华的日子何时来到，而是吩咐以色列百姓让他们记念神的仆人摩西的律法。为什么神要用这样的方法来解决问题呢？因为只有这种方法才能彻底从根源上解决问题。
大家可以想想看，以前的时候以色列百姓被埃及奴役。是，神的确让摩西带领百姓出了埃及，但是百姓的心不还是受埃及的奴役吗？他们在旷野的时候心里所思想的不还是埃及人的生活方式吗？虽然他们有神的律法，但他们心里边并不觉得神的律法比埃及的那些方式要好啊。所以这并不是彻底解决问题的方法。
再到后来的时候不管是亚述、巴比伦、玛代波斯这些帝国的确都欺负过以色列人。但如果说现在仅仅只是把这些帝国给推翻了，以色列百姓的心依然没有回转，就会有新的帝国起来，以色列百姓还是要失败的，那么他们一定会效仿这个世界上的一些方式。
那最终的解决方法是什么呢？那就是要回归到神的话语当中。这是我们的一个参考的方法。我们的生活当中的确看到生活当中经常会出很多的问题，解决了这一个问题，下一个问题又出现了。
那这时候怎么办呢？我们要从根源上看到这个问题的根源，解决方法是我们要回到神的话语上来，把神放在首位，去遵行祂的话语，其他的问题就迎刃而解了。否则的话只是解决当下的问题，那过不了多长时间又出现问题了嘛。
所以神让以色列百姓记念摩西的律法，以及在何烈山为以色列众人所颁布的律例典章。摩西的律法是可以让百姓们知道自己并不是那么全能，并不是那么聪明，并不是无所不能。人是有罪的，意识到自己的不足，人才能够不断的去依靠神，免得人骄傲了，而律例典章是让他们在生活当中能够蒙福。
其实真正他们的敌人并不是玛代波斯、希腊等这些国家，而是他们内心的敌人。就是他们从内心当中有没有愿意尊主为大，有没有把神的话语放在首位。如果是这样的话，其他的帝国对他们而言根本就不是威胁。
所以耶稣来的时候你有没有发现祂并没有推翻罗马的统治，祂就是把真理带给百姓，百姓就得着了自由。所以我们要看到生活当中，我们的问题当如何去解决。当然了，现在问题已经很多了，你说：“我今天已经依靠了神，我读了圣经，也听道了，为什么明天我的问题还在呢？”它不是这样来解决的，是你持续性的换一种生活方式，按照神的方式去生活，你会发现你的生活会逐渐地被更新，越来越好了。
这就是为什么很多弟兄姊妹做见证说：“哎，当我持续顺序去收听讲道的时候，发现我的情况逐渐从各个方面都变得越来越轻松，越来越逐渐地好起来了。”没错，这就是神全面的反转。如果你当下的生活当中也是出现了许多的问题，不要着急去解决某一个问题，倒不如学习一下神的这个解决方法，回归到神的真理当中来。
先别着急作决定，凡事向祂先祷告，在真理当中寻求神的旨意。感谢主！当我们明白了神的旨意之后，再去行动就变得简单了。哈利路亚！
这里第5节说，“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前。”
这个日子是什么日子呢？耶和华的日子。也可以理解为以色列百姓得释放的日子，主耶稣来的日子，以及主耶稣再来的日子，都可以称之为耶和华大而可畏之日。那对于当时的以色列百姓来讲那就是弥赛亚的到来嘛，也就是耶稣基督的到来嘛。后来的确神已经差耶稣到来，已经给他们带来了释放和平安了。
可惜以色列百姓他不认祂，所以他们依然在捆绑当中。反而是外邦人接受了耶稣，得着了永生，得着了从耶稣基督而来的各样的福分。感谢主！同样的，对于末世的弟兄姊妹来讲，主耶稣也没有让信徒去猜祂什么时候再来，而是让我们警醒祷告。
彼得前书4:7万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。
我们的主知道在祂来之前，这个世界会变得极其的混乱。万物的结局近了，是这个世界的终了快要到了的时候，世界虽然会很乱，但信徒却不能像世人一样。我们要怎么样呢？谨慎自守，那不就是谨慎真理吗？守的，持守的不就是真理吗？能把耶稣基督的话语持守在心里，在生活当中使用出来，这就是谨慎自守了。
还有一个是什么呢？警醒祷告。这两者缺一不可呀。当我们心里存有神的真理的时候，我们对神有盼望。当我们警醒祷告的时候，我们是对神有信心，我们相信神没有丢弃我们。不管我们当下遇到什么样的难处，我们祷告给主，祂一定是听到了，并且祂一定会把最好的祝福成就在我们的身上。因为万事互相效力叫爱神的人的益处。哈利路亚！这是我们神的儿女在地上的盼望所在。
也的确主来之前的这个世界变得非常的混乱，那可能我们的日子会变得越来越艰难，经济低迷啊等等各方面的问题会出现。这个时候你不要失去盼望，只有在耶稣基督里你才能拥有安息啊。所以这个时候要带着真理在神里边，带着这活泼的盼望忍耐等候神的祝福来到。感谢主啊！
在本文的4-6节是玛拉基书的结语，也是十二先知书的结语。为了回避十二先知书最后所提到的以咒诅来结束的这个话题。
玛拉基书4:5-6
5“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。6他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地。”
也就是说神给了以色列百姓一个盼望，在那个大而可畏之日未到以前，神就会差遣一个像以利亚的人出现，而这个人呢？他会让父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。这不就是悔改吗？
施洗的约翰来了，他就是那个以利亚，神所差遣的先知，到了以色列百姓的中间。施洗的约翰没有施行过一件神迹，但是已经让以色列百姓的心开始回转了，他们已经开始期待弥赛亚也就是基督的到来，这个效果已经达到了呀。所以神不再咒诅遍地了。
那如果这个日子没到，神的百姓没有回转，继续像过去一样想干什么就干什么，那咒诅就真的来到了。犹太人他们也不愿意接受咒诅这个结局，所以一般犹太人在读完了第6节之后，他们要回去把第5节再重新读一遍。
事实上咒诅这个词完美地总结了旧约的最终结局。因为整本旧约圣经都在告诉我们，人依靠自己的最终结局就是全然败坏，人无法依靠肉体遵行神的全部律法。这是一个事实。
以色列百姓努力了1500年，他们最终都失败了。不是神的律法有问题，律法是圣洁的，是公义的，是人无法达到律法的要求，所以神为我们预备了更美的救恩，那就是耶稣基督十字架的拯救。在耶稣基督的十字架上，你人要做的事情就是相信耶稣在十字架上所做的，你就可以得着神的救恩了。这就变得非常的简单了。
所以为什么我们今天信耶稣，我们说我们是极其蒙福的，比犹太人更蒙福呢？因为犹太人他是要靠着自己的努力去遵行全部的律法呢，他们发现失败了，做不到。而我们呢？只要相信耶稣在十字架上为我们的罪流血牺牲，三天后从死里复活。我们相信耶稣流出宝血已经把我们的罪都赦免了，我们就得着救恩了，这就是神给我们所预备的更美的救恩。
这跟旧约那可是不一样的，旧约最后给百姓带来的是咒诅啊。那圣灵也使用这卷书告诉以色列百姓，你们要预备好自己的心，准备迎接那更美的救恩。那以色列百姓等候了400年，才有这样的心准备迎接基督的到来。神让他们一面记念遵行摩西的律法，一面警醒等候先知以利亚的到来。而以利亚的到来是要干什么呢？他是要为基督开路的，可惜这一点以色列百姓并没有看明白。
圣灵也使用这卷书给我们带来了很多的启示。比如说预备新约百姓盼望基督的再来。你知道在末后的日子有很多的人，他们开始算耶稣什么时候来，具体的日子是在什么时候。他们把所有的焦点都用在这个事情上去了。其实无需去关注这个日子，我们要知道的是主来的日子那是一定会到的，什么时候到？我们无需关心，但我们要关注的是当下我们该如何生活。
当我们看到末世的人越来越混乱，是非不分，黑白颠倒的时候，神的儿女就越要意识到主来的日子非常近了。那此时的我们就应当更加的去持守真理而行，不要被这个世界给迷惑了。阿们！
在生活当中我们就算祷告了，当下神没有回应，也不要怀疑神不在了，依然要相信神祂是在预备最好的福分给我们。阿们！我们最终的结局不是接受咒诅，而是在新天新地里享受永久的福分。这是神给新约下的信徒最大的盼望。哈利路亚！那我们要带着活泼的盼望每天这样等候基督的再来，这才是我们基督徒正确的生活方式。
你要是把你的目光焦点都放在这个地上，你会发现今天定个目标，明天被人给推翻了，今天定下那个愿望，后来发现实现不了了，因为变故太多了。这个世界一天一变，一天一变，我们根本就应付不了，除非你把你的焦点放在天上。
你比如说我们今天活一天，我们其实就是等候主耶稣的再来。那么在地上的时候要作什么事情呢？警醒祷告，忍耐等候。每天遇到事情的时候，我们去执行神的真理，使用神的真理而生活，这样话就会有喜乐平安充满在我们的心里了。感谢主啊！
那旧约圣经的最后一句是免得我来咒诅全地。所以守律法最终的结果只会带来咒诅，这个世界最终的结局会让人绝望的。而新约圣经却给了信徒最大的盼望。
启示录22:21愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。阿们！
这是整本圣经最后给我们的话语。所以对于我们在新约之下已经信了耶稣的人而言，我们最终的结局是要经历主耶稣基督的恩惠，祂的恩惠要与每一个信徒同在。阿们!
如果说我们离开了耶稣基督的恩惠，我们在这个世界上寻找我们最终会得到什么呢？如果你们去读创世记，就圣经的第一卷书。第一卷书创世记被称为是源头，就是很多事情的源头都写在创世记当中，同样的也包括了结局。
那创世记最后说了什么呢？约瑟死了，人用香料把他熏了，放在棺材里边，停在埃及。这就是整个世人的结局，也是我们肉体的结局啊。约瑟做了那么大的贡献最终还是死了。那死了之后呢，他就是被人放在棺材里边停在埃及。这就是世人最终能做的事情了。
如果说我们不信耶稣的话，我们的结局就是这个了，这有什么意义呢？但是今天你信了耶稣之后这一切就变得不再一样了，因为死不是最终的结局，我们还要被接到新天新地，在那里主耶稣的恩惠常与众圣徒同在。感谢主！
今天呢，在地上的时候主耶稣的恩惠也是常与我们同在的呀。你的焦点要放在神的真理上，持续性地去聆听祂的话语，持守祂的话语，那不管外在的环境怎么改变，你都可以带着信心和盼望等候神美好的结果来到。
不管遇到的是什么事情都是可以的，那样话你会有很多美好的见证从你身上发出来。感谢主！愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们预备今天这样的话语一起来查考玛拉基书当中的部分内容，让我们看到无论遇到什么样的事情我们需要带着盼望，忍耐等候神的指引。因为当我祷告之后我们相信天父你已经垂听了我们祷告，并且你会把最好的祝福成就在我们的身上，我们如此相信，并且忍耐等候你的福分来到。
新的一周已经开始了，我也相信这一周是蒙福的一周，不管这个世界怎么改变，你是永不改变的神。你是爱我们的主，你会带领我这一周的生活，让我在你的话语当中经历得胜，经历你的福分。感谢赞美主！一切荣耀归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们!
感谢主！那我们一起来领受圣餐。请你拿起你手中的饼，跟我一起来做一个祷告：
奉主耶稣基督之名将这饼分别为圣，从此刻开始这不再是普通的饼，乃是耶稣的身体，为我而舍的。耶稣舍下祂的身体是为了让我的身体在地上是健壮的，因此无论我在地上我的身体经历了什么样的亏损，经历了什么样的问题，此时此刻我可以靠着耶稣的身体恢复健壮！因你受的鞭伤我就得着了医治。我相信我能领受这样的福分，因为这不再是普通的饼，它就是耶稣的身体，你的身体是带着大能的，我凭着信心而领受。感谢赞美主，感谢赞美主！
请举起你们手中的杯，跟我一起来这样祷告：
奉主耶稣基督之名将这杯分别为圣，从此刻开始这不再是普通的葡萄汁，乃是耶稣的宝血为我而流的。耶稣流出宝血使我所有的罪都被赦免了。因着耶稣流出宝血我与神之间建立了永远的约，就如同神与亚伯拉罕所立的永远之约一样，这个约永不改变。所以我相信我今天是属于这约中的人，我们的天父祂会垂听我的祷告，并且会应允我的祷告。此刻我愿意把我心中所担心的、所忧虑的、所惧怕的事情交给你。
天父，你会垂听我这样的祷告，你也会除去我内心的这些惧怕、忧虑和担心，赐下你的平安和喜乐充满在我的里面，因为在你的里面我不再忧虑、担心和惧怕。你是我的主，你会为我伸冤，你会带领我前方的道路。我为此而感谢你，因为我在这个地上不再是孤单的，因为有圣灵与我同行了。感谢天父这样丰盛的祝福。奉主耶稣的名祷告。阿们！
感谢主！愿每一个听道的弟兄姊妹，你们都能够在这周经历耶稣基督丰盛的恩惠。请耐心等候奇迹的降临，请带着盼望等候祂的祝福临到吧！一切荣耀归给我们在天的父。感谢主！感谢主！耶稣爱你们。