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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看马太福音16章13-20节
我们分享的题目叫：坚定心中的盼望
马太福音16:13-20
13耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”15耶稣说：“你们说我是谁？”16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
18我还告诉你：你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”20当下，耶稣嘱咐门徒，不可对人说他是基督。
我们一起先来作一个祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你开始我们新的一周的生活。我们相信今天你借着这话语要赐给我们信心和力量，让我们在你的话语上能够站立得稳，并且借着这话语的力量让我们在生活当中知道如何去依靠主过得胜的生活。把今天这个时间也交在圣灵的手中，你亲自来带领我们，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
在马太福音第16章之前，耶稣在犹太地传道，行神迹，教训人。确实有很多百姓跟随耶稣，得着医治，看见神迹，但同时中间也会有法利赛人和撒都该人拦阻福音的工作。所以在教导真理的同时，耶稣也警戒门徒要防备法利赛人和撒都该人的酵，也就是他们错误的教导，并且耶稣还指出他们顽梗不信。
此时耶稣带着门徒到了凯撒利亚腓立比的境内，为什么来到这大家应该能猜出来，就是因为当时法利赛人和撒都该人已经注意到了耶稣，所以耶稣为了不引起更大的问题，退出来了。他们就到了凯撒利亚腓力比，这一地区在当时有许多异教崇拜，因为是属于边境地区了，它是文化与宗教混杂的边界地带。
就在那个地方，耶稣提出一个关系根本的问题，“人说我人子是谁？你们说我是谁？”对于这两个问题的回答不是一个历史考试题，也不是一个神学命题，而是关乎到我们每一个人的信仰根基，人生方向，在风雨当中能否站稳的关键。因此我们要认真的在这段经文当中找到答案，并且将它应用在我们现实的生活当中，从中可以得着信心，得着盼望，并且知道如何依靠耶稣过得胜的生活。
我们来分享第一点：你们说耶稣是你的谁？
马太福音16:13-14
13耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁（有古卷无“我”字）？”14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。”
耶稣首先没有直接问门徒的看法，而是先让门徒反映一下外界对耶稣的观点，这也恰恰说明了门徒们知道外界这些人对耶稣的议论。那为什么大家对耶稣的看法不太一样呢？这是因为耶稣的行事为人与当时看起来非常具有先知色彩的人很相似，比如说这里提到的施洗的约翰。
施洗约翰是最后一个宣告悔改与天国近了的先知。以利亚呢？以利亚是在旧约当中非常有名的大先知，曾经很多人觉得以利亚没有死，他还会再来。施洗约翰和以利亚影响力实在是太大了。那为什么这里又提到了耶利米呢？耶利米也是深受百姓尊重的先知之一。
一开始的时候耶利米所讲的预言没人信，到后来他所说的这个话语成就了，百姓都被掳到了巴比伦，耶利米的话才被大家认可，相信，最后深受百姓的尊重。因为百姓在被掳之地耶利米还是安慰大家，因此有人猜测耶稣或许就是先知当中的一位，或者说是跟这些人差不多的。
这就说明当时的人对耶稣的认识多半是停留在“耶稣是一个非常敬虔的人，祂是一个先知，祂能行神迹”这样的一个层面当中，是一种模糊的，但是带着敬意这样的存在。但这样的认知不足以抓住祂真正身份，大家还是不知道耶稣到底是谁。
这也提醒我们今天社会当中有许多人对耶稣的认识也是如此啊，很多世人认为耶稣是一个伟大的人物，是一个医生，是个道德榜样。这固然没有错，但是不能成为他们信耶稣的原因，这些信无法让他们得救。我们要进一步的问，那么耶稣到底是你的谁呢？祂对你而言是一位什么样的存在呢？对你而言，祂是谁呢？这就是耶稣接下来要问门徒的问题了。耶稣紧接着问，“你们说我是谁？”
这不是让门徒去复述世人的看法，而是让他们作出信仰的宣告。这也是信仰的分水岭，要么给出一个敬而远之的模糊答案，要么作出明确的信仰认可。你比如说十二个门徒当中迦略人犹大，其实他就认为耶稣是一个拉比，是一个伟大的人，仅此而已。所以他并没有把自己的生命，一切都交给耶稣，他只是跟耶稣合作，成为祂的门徒赚取自己想要的部分。而西门彼得他的回答却不一样。
马太福音16:16西门彼得回答说：“你是基督，是永生 神的儿子。”
这里基督是希腊文，在希伯来语当中它的意思是弥赛亚，它的含义就是受膏者，是神所应许那位要来拯救以色列建立神国的那一位。就是一个啊，没有其他人。而永生神的儿子则更深的揭示了耶稣与父神的关系。在旧约的时候神也差遣了很多的受膏者，比如说先知，比如说士师。神也使用这些人，但这些人不是神的儿子，而是神所使用的仆人。
但是在这里耶稣是基督，也是神的儿子。彼得用这两句话明确的表达了耶稣不仅仅是先知，祂还是救主，是神差来拯救世人的弥赛亚。彼得和犹大的认知决定了他们最后结局完全不同。彼得认为耶稣是基督，是永生神的儿子。那是救主，救主是要跟随一生的，是要听从祂的话语的。
而犹大却认为耶稣不过是一个拉比，是一个有影响力的人，那么他就会跟耶稣只是合作关系。如果有一天没法合作了，或者我不再需要你了，他就会离开了。因此今天世人对耶稣的认识就决定了他们会如何去相信耶稣。你比如说有人认为耶稣能治病，那当他在这个世界上人治不了这个病的时候，他就会抱着一种幻想或者说一种可能性来寻找耶稣，一旦他这个病治好了以后呢，大多数人就会离开。
因为在他原本的印象当中他就认为耶稣是个医生，那自己现在身体已经好了，那当然不需要这位耶稣了呀！所以他就离开了。什么时候他会再来呢？下回得病的时候，或者说没有办法的时候他会再来。这就是每一个人对耶稣的认知不同，他的行为也是不一样的。
像彼得他认为耶稣是基督，是神的儿子。如果说我们也有这样的看见了，什么叫救主呢？就是在你的生命当中，在你的生活当中凡事都可以拯救你，帮助你的那一位。当你意识到这一点的时候，你会发现你生活当中的每一天都离不开耶稣了，那么你就愿意去聆听祂的话语，去看圣经，去默想祂的话语了。这样的话你跟耶稣的关系就会越来越亲近，而你的能力也会越来越大。这是两种不同的认知带出来的两种不同的行为。
看本文的，马太福音16:17耶稣对他说：“西门巴约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。
耶稣对彼得的回答也说明对信仰的告白来自于神的启示，而不是彼得自己想出来的。换句话来说人凭着自己的智慧、观察、逻辑，很难认识耶稣是基督，是神的儿子。很多人总是想，等我把耶稣了解透了，我再去相信祂，等我把祂分析得够明确了，我再决定要不要去相信祂。其实应该反过来，你相信了祂，你才能真正的认识祂。
如果说凭着我们自己的智慧，你怎么能够把神给分析明白呢？因为人他的认知是有限的，而神祂是属于无限的。感谢主！所以这个认识到耶稣是基督，是神的儿子，它是一个神已经给我们的结论。人要做的是你能否接受这一点。如果人相信耶稣是基督，是神的儿子，他就得着了神儿子的生命。
如果人不相信，他就是得不着神儿子的生命。而圣灵的工作就是在人的心里让人看见这一切。但是祂不强迫人做任何的决定，祂会让你从不同的角度去看待这个问题。如果你否定掉了，圣灵也不会逼着，你必须认可这一切。
你就比如说我们今天很多人信主了，当我们看到我们自己身边的人有得病了，我们为他们祷告，这个疾病就好了。但是那个被祷告的人呢他认为说，“那可能我这个身体在这会它就是要好了，不存在是你祷告之后，我才好的。”他如果这么认为呢，我们不要去跟他争论什么，那下一回如果他有问题了，我们可以继续为他祷告。如果他还拒绝，依然如此，圣灵其实就会在里面提醒他。
他如果拒绝了，没关系啊，圣灵等下一次的机会。直到有一天他觉得，这个就是耶稣在帮助我的。那么他的心瞬间打开了，愿意接受这位主的时候，他得着了耶稣基督的生命。就等于说神用祂的恩典吸引人来认识祂，然后把启示给人，最后呼召人来相信祂，跟随祂。至于人最终要不要去跟随这位主，那是人自己的意志选择，人都有这个自由的。
并不是说人得着了神的恩典就一定会相信这位主，感恩这位神，不见得。有很多人他就算得着了多次神的恩典，他也依然不愿意相信耶稣，他就只要恩典，不要神。很多这样的，但是神还是给他们机会，直到他们生命的结束。感谢主！
所以世人的看法他容易受他自身的影响，因为他们看问题有误区，有自限性。你比如说我们今天要与耶稣基督建立美好的关系，那是一种垂直的关系，你要透过真理来认识耶稣，而不能透过周围人的观点。如果说你把世界上周围那些人的观点都集中起来，最后你就没法信了，容易被他们误导你。比如说你现在正在听讲道，你觉得这个挺好的呀！我听了之后信心很大，我也有盼望了。
你把它拿给你身边一个已经信主多年的人，他听完之后说：“嗯，这个人应该是某个派别的教导，他应该是属于某个派的。”你听到这一点的时候，你是不是就会接受他所说的呢？你觉得，“哎呀，他懂得好多呀，听一会就能知道这个人属于哪个派的。”各位家人，咱们听道的目的是为了什么呢？为了给人安一个派别的名号？你是属基督的，他是属亚波罗的，他是属彼得的，难道我们听道是为了这些吗？
这不就跟法利赛人和撒都该人差不多了嘛，他们听耶稣讲道不是为了得着里面的真理，而是看看有什么问题没有。所以各位家人，如果我们听道我们是为了这个目的，那就不要听了，因为听得越多，你里面的问题就越多了。我们听道是为了认识耶稣。感谢主！
家人们切记，你不是加入了某个派，你只是信耶稣而已。你听真理的道只要这个道是符合圣经的教导，让你与基督更亲近，让你有信心，让你认识我们的主更多，生活更蒙福了，这就说明你所信的是正确的。我们千万别受别人观点的影响了，因为世人最喜欢的就是贴标签。当时的文士、法利赛人、撒都该人，他们就是给耶稣贴各式各样的标签嘛！
我们今天把信仰搞得简单一点。只要你认识到了耶稣是基督，是神的儿子，那你就去追求关于耶稣的真理就足够了，这样的话你才能得着从神而来的启示。否则你所得到的都是人的观点，这些观点不一定是正确的。彼得他的回答是从神那里得来的启示，这就成了信仰的根基。如果彼得参考当时人们对耶稣的看法，那得出来的结论必然会出现问题。
那好，现在问大家一个问题，在你的心里耶稣是谁呢？不要去照抄答案，你来个接地气的回答。耶稣是我生活当中真实的帮助，我觉得真的是帮助了我，每次遇到问题的时候我祷告神，我心里面都有平安。无论我遇到多难的事情，我祷告了，我总觉得耶稣祂一定会帮助我的，这才是真实的答案。那每个人我们心里边可能都有自己的答案。请记得在你的心里边耶稣是谁，这会直接影响到你生命是否丰盛，生活是否蒙福。
我们分享第二点：磐石与权柄
在彼得的信仰告白之后，耶稣赐下了三项极其重要的教导，磐石，阴间的权柄，以及天国的钥匙。这三项都不是空洞的话语，而是直接关系到教会的建立，属灵权柄的使用，以及信徒在地上属灵的应用。
马太福音16:18-19
18我还告诉你：“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的权柄不能胜过他（“权柄”原文作“门”）。19我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
18节这段经文常常被许多神学家们用来讨论，他们讨论什么呢？说这里所说的磐石到底指的是谁？耶稣还是彼得呢？还是彼得所宣告的信仰的根基呢？其实这个问题非常简单，但不知道为什么这么多人要来讨论这个问题。
首先我们来看一下，这提到的是耶稣说，“我要把我的教会建造在这磐石上。”是教会啊，各位家人，教会建立在这磐石上。那么教会能建立在彼得的磐石上吗？我们是以彼得的名去作事工的吗？肯定不是。那就说明了这个磐石一定不是指彼得。
那么它指的是什么呢？耶稣基督以及祂在十字架上所完成的，那这些恰恰就是刚刚彼得所宣告的，“你是基督，是神的儿子。”耶稣是基督，祂要成为受膏者来到这个地上作拯救的工作。感谢主！就是我们要明白教会一定是建立在耶稣基督这磐石上面，绝不可能是彼得。教会的根基不可能是建立在人的智慧、势力和才能上，而是建立在人对耶稣基督这位神的儿子弥赛亚的认知上。
你对耶稣认识了多少，你就会活出多少耶稣基督的样式，你连认识都没有认识到，那肯定是活不出来的嘛！同样的你对属灵权柄的使用，就是从认识耶稣是谁开始的。如果说在你的心目当中耶稣只是一位圣人，你觉得祂说的话很有道理，那你可能会把祂的话语当作是一个人生的准则，仅此而已。
如果你认为祂是先知当中的一位，那么你对祂的认知也就是祂会传达一些神的话语，教导我们让我们与人为善。那么你现在所在的只是一个社会团体，无法给你带来真正的生命。但如果说你现在已经认识到祂是神的儿子，是那位已经胜过阴间权柄，死而复活的救主，那么教会就被建造在那得胜的根基之上了。哈利路亚！
耶稣进一步说，阴间的权柄不能胜过他。这里的他指的就是教会，也是耶稣基督以及祂在十字架上所成就的救赎。这个意思是无论来自黑暗、死亡、苦难、罪恶，还是仇敌的攻击，都无法战胜教会。因为他的根基本身就已经在得胜上了，怎么可能会再次失败呢？
这是给了信徒极大的安慰和应许。就算信徒在生活当中遭遇逼迫，挑战，教会依然是有得胜的保证。就是任何时候你来到耶稣基督的面前寻求真理，祂总能够解救你于危难之中，祂总能给你出路让你得胜。因为教会的根基不是建立在某个人的身上，而是建立在已经得胜的耶稣基督的根基之上。祂已经胜过了这个世界，胜过了死亡，胜过了疾病，胜过了仇敌一切的诡计。
祂因为得胜了，在得胜的基础上教会建立起来的，所以无论你遇到什么事情，你尽管来求告祂就够了。一旦人认识到了耶稣是谁，他就会心甘乐意的去跟随耶稣。过去常常听到说，“哎，我信耶稣都是被某个人给逼的。”不存在这个问题。在律法下可能会存在说“你要是不去教会，神会咒诅你”，这会吓唬人。
但是在新约恩典之下其实不存在逼的问题，只要人认识到了耶稣的权柄，人就会心甘乐意的，不顾一切的跟随耶稣而行。你想想看，你跟随一个得胜者，为什么不愿意跟随呢？你跟随一个愿意帮助你，供应你的神，你为什么不愿意跟随呢？
除非是人把神给介绍错了。也就是说在某些人的心里边耶稣非常的恐怖，不听话就要降下灾祸，这种情况之下人才不愿意来到耶稣的面前。所以像那些强拉硬拽，哄骗的方式把人带到教会里边让人去信耶稣的，不建议用啊，咱不用那种方式。很简单，把你所认识的这位耶稣活出来，让你周围的人看到你信了耶稣之后，身上所带出来的荣耀。
比如说有些人他信了耶稣之后他每天都很喜乐，这种喜乐不是装出来的，是真的很喜乐，平安也充满了他的心里边。你说周围的人看到你这个样子的时候，他们心里边就会觉得，“为什么他会这么开心呢，好像没有什么事情能难倒他一样？”而且他们跟你聊天的时候，你能把真理给他们。
不一定是非得“信耶稣上天堂，不信耶稣下的地狱”，不是这样的，就是把真理融合到生活当中，把这些美好的见证给他们。这样的话这些人一听说，“哦，怪不得你这么开心呢，原来你所做的事情都很顺利啊，你就算遇到难事你还有一个依靠。”
慢慢的他们不就愿意靠近你以及你所信的那位神了嘛，这才是一种正确的方式。用哄骗的方式，那我们又不是拉人头，那搞那套干什么呢？所以最重要的是你今天认为耶稣是谁？然后把你所认识的这位耶稣表现出来，活出耶稣的样式来，祂一定是具有吸引力的。阿们！
19节耶稣还说，“我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”
这句话透露出什么样的信息呢？信徒在地上是有权柄的。当你信了耶稣之后，你人虽然活在这个地上，周围的一切看起来没有什么变化，但从属灵里面来讲，你是天国在地上的代表，你在地上是拥有捆绑和释放的权柄。这个不是指独断的个人主义权柄，而是宣告神旨意的权柄。那我们首先来看捆绑，捆绑在圣经当中常常是指禁止邪恶势力形式，但不能用来咒诅人啊！我们看一个实际的例子。
撒母耳记下15:30-31
30大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。跟随他的人也都蒙头哭着上去。31有人告诉大卫说：“亚希多弗也在叛党之中，随从押沙龙。”大卫祷告说：“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙。”
这里发生了什么事情呢？大卫作为以色列的王被他的儿子押沙龙给篡夺王位了。押沙龙叛变了，收买了人心，他要杀了大卫，自己作以色列的王。大卫听到这个消息之后跑了，当时的情况对大卫非常地不利。这段经文当中提到了一个人叫亚希多弗。这个人是个谋士啊，非常有才能，他给押沙龙出了不少的主意，效果非常好。如果押沙龙完全听从他的话，大卫是活不成的。
在关键时刻押沙龙竟然不听亚希多弗的话，结果导致惨败，亚希多弗自己也上吊死了。为什么会有这样的结果呢？这是大卫祷告的结果呀！你看大卫蒙头赤脚上橄榄山，一面上一面哭。他祷告什么呢？“耶和华啊，求你使亚希多弗的计谋变为愚拙！”
大卫心里也知道亚希多弗那是个人才啊，如果说他的儿子押沙龙听了他的话的话，自己必死无疑啊！神听了大卫的祷告，结果就在一次关键的时刻亚希多弗的计谋押沙龙不采纳了，采纳了另外一个人，他看起来更好的计谋。这是谁的工作呢？神的工作，捆绑了他的计谋不被采纳。这点是值得我们学习的。大卫并没有祷告说：“亚希多弗，神你咒住他，让他死吧！”没有。只是捆绑了他的计谋不被采纳，这就足够了呀！我们有权柄捆绑仇敌的计谋和工作不起作用。
以赛亚书54:17凡为攻击你造成的器械，必不利用；凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得的义。这是耶和华说的。
你看神已经给我们应许了呀！就看你愿不愿意使用神给我们的这些权柄在你的生活当中。那你今天能不能就说：“凡攻击我所造成的器械必不利用！”就是没法用啊，无法使用。就像大卫的祷告一样，“你让亚希多弗的计谋失效吧！”的确就这样了，那大卫不就活下来了嘛！
凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。当然在这个世界上有很多人在后面说各种毁谤的话，攻击的话让我们受到委屈了。特别是传福音，我们好心好意的帮助别人，结果被人误解。这些都不要紧，你不必在意，祷告交给我们的主就行了。如果那个人是恶意的毁谤你，神会定他为有罪。你只需要记得一件事情，你尽管去做神所喜悦的事情，那就够了。
神给你权柄是让我们捆绑这一切仇敌的工作，我们有这个权利，我们可以这样来祷告的。感谢主！那第二个是释放。释放是指赦免，解锁被捆绑的人。耶稣将这一类的权柄赐给像彼得一样认识耶稣是基督，是神儿子的人，是要教会在地上就代表天上行使属灵的权柄与释放，带来福音的自由，带来罪得赦免的好消息。
路加福音13:10-13
10安息日，耶稣在会堂里教训人。11有一个女人被鬼附着，病了十八年，腰弯得一点直不起来。12耶稣看见，便叫过她来，对她说：“女人，你脱离这病了！”13于是用两只手按着她，她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。
这就属于释放。这个女人被鬼附着，是不是被魔鬼捆绑了呢？是的，病了18年，所以这个腰是一点都直不起来，那生活一定很痛苦啊！耶稣看见她之后是不是使用了释放的权柄呢？没错。让里边的鬼出去了，这个女人就脱离了魔鬼的捆绑。然后她立刻直起腰来，就归荣耀与 神。感谢主！
这是让我们看见耶稣是如何去释放那些被魔鬼捆绑的人。这个权柄不是滥用，而是按照真理，凭圣灵来执行。不是我们想怎么用就怎么用的。你比如说明明这个人是驼背，平时生活习惯不好造成的驼背。你呢？不懂这一切啊，说耶稣是这样叫一个驼背的起来的，那我也把他里面的鬼赶出去，他压根就跟鬼没有关系。
我们要知道做这一切是依照真理，凭圣灵来执行，而不是凭着我们个人的意志。所以作这些事工之前，我们首先要做的就是祷告，看看圣灵是如何来引领我们完成主的旨意的。哈利路亚！神给我们权柄，一个是捆绑，一个是释放，最终是要在教会当中见证神的荣耀。宣告罪得赦免，宣告人从魔鬼的捆绑当中得着释放的力量，就来自于神已经给我们的权柄。
还有一点值得我们注意，当时耶稣还说不可对人说祂是基督。看起来有点矛盾呐，祂既给门徒这样的权柄，又要门徒暂时保密，原因是什么呢？因为此时耶稣还未完全走到十字架与复活的关键时刻，现在时候还不到。此刻正是作工的时候，祂不愿意自己的身份被人利用，被人误解，所以祂愿意让人按着真理与启示来认识祂，而不是通过传说或者故事。
你看过去很多国家的君王他想坐上那个王位，他得编一套故事或者一个传说，让人认为他不是普通人，让人认为他有资格坐上这个王位。而耶稣恰恰相反，祂本身就是王，祂却没有使用这种方式，非常低调的做事情，只是愿意把真理让更多的人听见，只是愿意让更多的人在真理当中得着释放，得着这样的好消息。
这也是我们在信仰生活当中所需要的智慧，特别是在环境不安全的时候，不要过于张扬你所信的耶稣。你比如说有人就特别喜欢在自己的朋友圈把讲道的视频，还有讲道的地点什么都给发出来。为什么要发这些呢？难道仅仅是让别人知道你今天在聚会吗？没必要。
如果你要真把生命给别人，那么完全不必做这些啊，你只需要在私底下帮助他们把真理给出去，让人得着自由，得着释放，得着益处不就够了吗？特别是环境不好的时候，这些事真没必要做，要不然容易被影响的。大家可能能理解我在说什么了吧？感谢主！我们在生活当中特别是信仰生活更需要有世人所没有的智慧和看见。
如果说生命的根基是建立在智慧、背景、资源上，那跟世人就没什么区别了，我们会因着环境的改变，变迁就发生动摇。唯有你把生命的根基建立在主耶稣的话语上，你才能在风浪当中站立得稳。信徒如果明白我们在属灵领域是有权柄的，就不会在恶者面前卑微退缩，更不会在弱者面前骄傲自义。因此我们需要谨慎，以爱与真理为中心来行使神给我们属灵的权柄。
我们分享第三点：在生活当中依靠耶稣
最后也是我们如何去应用今天我们所讲的这一段的非常关键的一部分。我们要把前两段的真理带回到我们平时的生活当中，怎么在现实生活当中学会去依靠耶稣得着信心与盼望了。当我们在生活的现实当中碰到了挫折、疑惑、压力的时候，人常常容易陷入他人的眼光和他人的观点当中。
就像当初耶稣问门徒，“人说我人子是谁？”我们身边有很多人所说出来的声音，有人说耶稣是心理导师，是道德楷模，是文化象征，是宗教代表等等，你会发现许许多多的观点它都出现了。那是人所说的声音，这些别人所说的观点很容易影响我们的判断。特别是在末后的时代，短视频的兴起，大家都可以根据自己的观点去评论所看到的。若是绝大多数人都认可的观点你是不是也会认可呢？
此时你需要问自己一下耶稣是谁？祂是不是一切是非的标准？我们要用真理去分辨所看到的，而不是随波逐流，人云亦云。大家都认为是正确的就一定是正确的吗？不见得。大家都说是错的，难道就一定是错的吗？也不见得。所以你要用圣经的真理去分辨这个事情是对还是错。
因为人的观点他这会是对的，可能过几年他又变成错的了。人的这些观点不一定是长久的，但是圣经上真理它是永远不变的。所以各位亲爱的家人，每当你在生活当中有疑惑的时候，有压力的时候，或者碰到挫折的时候，不要在意你周围人如何评价，如何看待，你要立刻回到圣经当中来，看看神是如何说这些事情的。阿们！
在生活当中有时候我们会因为工作压力、因着疾病、因着经济的困境，或者情感的伤痛等等，产生疑惑，失落，甚至怀疑神到底是不是真的存在。这个时候还是要回到这个根本性的问题，耶稣到底是谁？如果你有一个确定的，不变的答案，此时你就有信心了。那祂是不是你生命的主？是不是你的救主呢？如果你通过祷告，默想，答案是确定的，信心和盼望都产生了。
亚伯拉罕不就是这样有信心和盼望的吗？可能他周围的人都说，“亚伯拉罕，你这个年龄生不了孩子了。”他依然不听他们的观点，持续的依靠神，按神的应许去生活。最终神是照着自己的应许成就了当初给亚伯拉罕所说的话语。这在世人看来绝不可能的事情啊！
所以各位亲爱的家人，不要觉得信仰的告白是空谈，它是我们得胜的立足点。每当你软弱的时候，失落的时候，失败的时候，要重新把你的焦点定睛到耶稣的身上。在马太福音的14章彼得看到耶稣在水面上行走就说，“主啊，如果是你的话，你让我也这样走过去吧。”耶稣说，“来吧。”彼得就从船上走到了水面上。
当时他看到风浪害怕立刻就沉下去了。就在那个瞬间彼得靠着对耶稣的信，他站在了海面上，但是他的目光一旦离开了主，开始看这些风浪的时候，他就开始恐惧下沉。此时耶稣伸手把他拉上来说，“小信的人啊，为什么疑惑呢？”我们有没有想过彼得为什么会疑惑呢？一开始他都已经站在了海面上了，为什么后来他会疑惑呢？因为他接受了来自世人的观点，来自传统的观点，来自经验的观点。
从世人的角度来说，人能不能站在海面上呢？不能。从经历的角度来说可曾有人站在海面上而不下沉吗？也没有。所以人的这些经历经验，最后都得出了一个结论，就是人不可能站在水面上，一定会沉下去。所以这里跟风浪的大小还真没有关系。只是他相信了人的观点，而不是耶稣基督的话语。
信心是行走在风浪当中的能力，关键在于专注于耶稣，而不是听别人的结论。同样的，在我们现实的生活当中，当我们以那种你是基督，是神的儿子的信心来面对你当下的问题的时候，我们就不惧怕了。就算可能暂时软弱跌倒，我们依然会相信主会扶持我们重新站起来，正如阴间的权柄也无法胜过教会一样。
我们人生当中会遇到风浪，但是依然可以靠着基督得胜。这就是天国的钥匙，你拿着这把钥匙不仅仅是打开了通向天国的门，同时还得着了天国的一切资源，应许和丰盛的恩典。那今天耶稣也将这天国的钥匙给了你，并且你已经拿到这个钥匙了，你也拥有捆绑与释放的权柄了。那么你会在生活当中如何使用神所给你的这些权柄呢？感谢主！
当我们在地上生活的时候，我们人总有软弱的时候，神也知道我们在地上会有软弱，所以让弟兄姊妹之间彼此相爱，彼此代祷。把属灵的钥匙用在代祷当中，迎接医治与恢复也是可以的。
罗马书12:2不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
为什么不让我们去效法这个世界呢？因为这个世界的一切都是短暂的，而且变化不断，这样的话你去效法它，最后可能就是一场空。我们要做的是心意更新而变化，怎么变化呢？越来越像基督的样式。不是变得越来越不像耶稣了，而是越来越像耶稣。
心意更新主要是指我们里面属于这个世界的部分越来越少，属神的部分越来越多。当我们这样更新而变化的时候，我们就看出来了什么是神的良善，什么是神的纯全，什么是神可喜悦的旨意。当我们看到这一切的时候，我们就觉得，“哎呀，这样做实在太好了，这才是我人生最该去追求的事情！”那么你就会在神的真理上更多的愿意去认识祂，愿意去经历祂，你的确生活当中会不断的结出丰盛的果子来。
我们的信心，认识耶稣的深度都需要不断的被更新，怎么更新呢？通过真理来更新。所以你们持续性的听道，读经，默想，就是不断的心意更新而变化。然后我们的观点就不再被这个世上的人所左右，而是我们按照神的意思去生活。当然了，我们也需要在读经当中、祷告当中、训练当中被塑造，使我们的生命越来越有基督的身量，那样的话无论我们在生活当中遇到什么样的事情。我们不会发愁，更不会焦虑不安。
我们会坚定心中的盼望，相信耶稣已经得胜，那么这个事情我也一定会得胜的，这就是我们心中的盼望。愿今天的话语能给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你今天借着这样的话语让我们坚定心中的盼望。我们已经知道你是基督，是神的儿子，并且你在十字架所成之工，我们都已经读到了，并且领受了。我们看到了这一切，并且还有我们身边许许多多美好的见证，这些都让我们坚定心中的信心与盼望。
我们愿意照着你的话语而行，你带领我们让我们在这一周的生活当中，能够不断的把你的话语应用在我们的生活当中，用你的话语不断的更新我们的心思意念，使我们的身量越来越像基督，也让我们在生活当中能成为像基督那样去帮助别人，带领别人，供应别人的人。感谢赞美主！愿一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！