平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来！现在进行的是启示录的系列分享，来看启示录十四章1-5节。
我们分享的题目叫: 天上初熟的果子
先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！感谢你给我们预备这样美好的时间，一起来查考启示录。这些话语虽然是关于末后的预言，但对当下的我们是有警醒作用的，能让我们知道当如何去行。透过这些预言明白自己的使命，当如何预备我们去做主的工作。藉着今天话语的分享，让我们在这真理上站立得稳，勇敢地为主做那美好的见证。把下面的时间交给圣灵，你亲自藉着这样的话语更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录十四章1-5节
1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。2我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。3他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。4这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与 神和羔羊。5在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。
1-5节是约翰所看到的第五个异象。之前约翰在异象当中看见龙站在海边的沙上，两个兽从海中和地中上来，那些拜兽的人，在右手或者是额上都受了印记，而本章所提到的羔羊是站在锡安山，并且同他在一起的信徒，额头上有耶稣基督和天父的名。两种不同的人形成鲜明的对比。
第1节，我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。
首先，约翰看见羔羊站在锡安山。锡安山指的是什么呢？
在旧约约珥书三章16-17节：
耶和华必从锡安吼叫，从耶路撒冷发声，天地就震动。耶和华却要做他百姓的避难所，做以色列人的保障。你们就知道我是耶和华你们的神，且又住在锡安我的圣山。那时耶路撒冷必成为圣，外邦人不再从其中经过。
这里我们看到锡安山，那是神的圣山。当以色列百姓看见锡安山的时候，就知道那是神所居住的地方，是神分别为圣的地方，同时那也是百姓的避难所。这些经文让约翰看见，其实是告诉那些在患难当中的以色列人，让他们知道神依然住在锡安山，让他们无论在什么样的环境之下都有盼望。这一点对以色列人来说非常重要。
你看过去，以色列百姓亡国之后，在世界上飘来飘去，但他们心中依然对神有盼望，那个信心和盼望没有改变过。在1948年的时候，以色列复国了，他们的盼望成为了真实。在末后的日子，敌基督那样的统治之下，以色列百姓的盼望依然在锡安山，因为锡安山上有他们一直敬拜的耶和华，独一的真神。
诗篇132篇13-14节：
因为耶和华拣选了锡安，愿意当作自己的居所，说：”这是我永远安息之所，我要住在这里，因为是我所愿意的。”
透过刚才的两段经文，我们可以知道，对犹太人而言，锡安山象征着神的同在、神的保护。约翰在这里指明的是新约教会，他们的信徒现在与神在一起了，这不是以色列百姓一直都向往的结果吗？并且这些人的额头上不单刻着天父的名号，而且也刻着神的儿子羔羊的名号。
大家一定要知道，过去以色列百姓是不接受耶稣是基督、是神的儿子的。现在同天父和耶稣基督在一起的有多少人呢？这里说的是十四万四千人。这里的144000就是12乘以12，再乘以1000，象征着神丰满的见证，可不是表面的数字。
当世界上的人都在拜兽的时候，当时在地上犹太人生存极其艰难。约翰在这个时候却看到一批同羔羊一起站在锡安山的得胜者，这会给当时的以色列人带来极大的盼望。虽然他们以前不承认耶稣是基督、是神的儿子，但他们承认天父，承认耶和华是他们的神。此时，如果他们看到这样的场景，便会悔改，转而相信耶稣是基督，因为这就是唯一得救的路。
以前犹太人不相信耶稣是基督，可他们看见原来信耶稣的那些人，现在竟然跟天父在一起，并且他们的额头上刻着天父的名字，也刻着耶稣基督的名字，这不正就说明了耶稣是神的儿子吗？这一切的见证对当时的犹太人会有极大的冲击，剩下的这些犹太人便会醒悟过来。当然了，他们的醒悟那是非常迅速的，可能就在一夜之间，他们从上到下都能够回转过来。
2-3节
我听见从天上有声音，像众水的声音和大雷的声音，并且我所听见的好像弹琴的所弹的琴声。他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌，除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。
这里介绍了被提的信徒在天上干什么，他们能看到当时地上所发生的一切，此时可以理解为什么他们对神如此感恩并且敬拜神。当然了，不仅仅他们只有感恩，同时也在为以色列人加油，因为大家都在等最后的以色列人悔改。
第3节提到这些被提的人，他们在四活物和众长老前唱歌，并且好像唱的是新歌。这里的新原文不是时间上的新，而是性质上的新，也就是独特的、过去从来没有出现过的。这些人经历了耶稣基督十字架的救恩，并且为耶稣做见证，他们所唱的和以前犹太人去圣殿山所唱的歌完全不同，乃是敬拜赞美耶稣基督的。
这里说除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。”没有人能学这歌”是指不明白耶稣基督救赎之恩的人不愿意唱这个歌，就是指犹太人。我们是属于新约之下的人，能明白这个意思。
但现在的犹太人，依然不相信耶稣就是基督，就是弥赛亚，就是神的儿子。他们大多数认为耶稣只是一个先知，称祂为神的儿子那是不行的。过去犹太人不就因为耶稣自称是神的儿子把祂给钉死了吗？所以他们不愿意学赞美耶稣的诗歌，但是他们愿意赞美耶和华，他们唱的还是原来的摩西之歌，旧约赞美耶和华的歌，比如圣经上的诗篇，其实就是犹太人所唱的诗歌，你会发现，那里边没有赞美耶稣的，全是赞美耶和华的，或者说在急难当中呼求神的。
除了从地上买来的那十四万四千人以外，也就是说，这些人从哪里来的呢？从地上被耶稣赎买回来的。当然了，这里并不是所有的信徒，而是指为耶稣殉道的这些信徒。
4-5节是对这些人的介绍：
这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的。阿们！
先来看一下这里两节经文当中，对这十四万四千人的介绍。这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。这些经文不是说他们都没有结婚，而是象征着他们没有与世界联合，更没有接受魔鬼的引诱，始终持守着向基督所存纯一清洁的心。
“童身”原文在新约里都是阴性名词。什么是阴性名词呢？就是指的是女性的一个词。比如说马太福音第一章里边提到了马利亚是童女，这就是一个阴性名词。但是这里是一个阳性名词，也就是形容的是这些信徒对基督的专一、忠心。
哥林多后书十一章2-3节
2我为你们起的愤恨，原是 神那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督；3我只怕你们的心或偏于邪，失去那向基督所存纯一清洁的心，就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
来看一下这段经文，保罗在对哥林多教会的劝勉书信当中特别提到了一件事情，就是说我带领你们信耶稣基督，就如同把你们许配给一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督，都是一对一的，一个童女只配一个丈夫。
但后面保罗又说了，我只怕你们的心或偏与邪，失去那像基督所存纯一清洁的心。哥林多人是有二心的，他们的心思非常的多，也就是我们所说的心眼特别多，不仅信耶稣，还信些别的东西，比如说拜世俗的偶像，这就不是对基督的专一和忠心了。你不能把哥林多人这样的信仰称之为童身，未曾沾染妇女，他们还去拜别的偶像，去庙里边去私会那些人的偶像，多可怕，这就是保罗所要强调的部分。
他举了个例子，说就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。这说明了什么呢？夏娃对神没有专一的心，因为如果一个人对另外一个人有专一的心，那其他人是没有机会的，蛇是根本诱惑不了的。正是因为夏娃有了二心，有了别的想法，蛇才有机会的。
本文里面所提到的这些人未曾沾染妇女，他们原是童身，指的就是这些人，无论在任何环境当中，不管是魔鬼的诱惑，还是残酷的环境，都没有改变初心，对耶稣基督都是专一的、忠心的，这样的人不多。后面就提到了他们所做的。随羔羊无论往哪里去，他们都跟随祂，表明他们是真实跟随基督的门徒，从一而终，并不像以前的以色列人既相信耶和华还去拜外邦的偶像，而这些人不一样，信耶稣，就是专心的相信，不再去恋慕世上其他的任何的神。所以在这里，神形容这些人未曾沾染妇女，因为他们的心是向着基督，从一而终的。
耶稣所说的，他们就去做。耶稣不让做的，他们就不做。耶稣无论往哪里去，他们都跟随，也意味着耶稣过去所做的事情，他们也在做；耶稣走过的路，他们也在走。现在我们主要指的是耶稣的事工，可不是耶稣上十字架，那些人也上十字架，不是这样的，是指耶稣爱世人，传福音给世人，怜悯世人。他们也做这样的事情。耶稣为了世人献上了自己的生命，他们也是如此。
但是大家一定要分清楚了，这里所提到的这些信徒，不是一般的信徒，而是为基督殉道的人。之前讲过这个内容的，大家可以回去听一下，就是之前被提的那一章，这些人都是不断的效法基督而为主做见证被杀的灵魂，所以神给了他们赏赐，把他们提到了神的面前，让他们观看这个世界最后的结局。
约翰一书三章16节，主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。
世界末后的人会变得无比的自私自利，甚至无亲情无底线。可能为了一点儿利益就可以出卖朋友，出卖亲人，这与这些殉道者完全不同。这些人是学习像耶稣基督一样为他人舍命。其实在地上教会本该如此，因为我们的耶稣基督就是这样的。耶稣为了信徒舍弃自己的生命，为了保护羊群，在面对那些人围捕的时候，耶稣让那些使徒们离开，自己承担了一切，献上了自己的生命。
现在的教会其实就应当如此。特别是教会里的服侍人员应该有这样的担当，就是能不能为弟兄姊妹舍命，其实这才是服侍人员的入门级标准。如果你服侍都为大家，舍不了命，你所有的服侍很有可能会变质。比如耶稣所召的12个使徒，其他人都能为耶稣舍命。唯独加略人犹大做不到，因为他一开始就没想着认耶稣是基督，也不打算去效法基督的教导。但我们不一样，我们的教会里边去选同工，选服侍人员的时候，首先就要考察一下他能不能明白基督的心，能不能为弟兄姊妹舍命。当然，不是让他真的为弟兄姊妹去死，你能不能有这样的心志，因为你有了这样的心志，再去服侍的时候，无论弟兄姊妹怎么样对待你都能承受。
如果一开始服侍是为了让大家尊敬他，吹捧他，大家有一天给你脸色了，你还能服侍的了吗？跟弟兄姊妹的矛盾就不可调节了。但如果说这个服侍人员有为弟兄舍命的心，那其他的一切都不是问题了。耶稣是这样做服侍的。有人说了，”舍命呀，这多难的事情啊。” 没错，应用到我们的现实当中，的确是挺难的。
有人说我拖家带口的，有家人，有亲人，要舍命，这我做不到。如果是我自己的话，可以。没错，耶稣也想到这一点了。所以大家还记得耶稣在上十字架上的时候，他对十字架下的那个门徒说，看哪，你的母亲，也就是说耶稣把自己的母亲，肉身的母亲玛利亚托付给了这个门徒，这就是教会存在的意义。
我们经常会说，我们教会里边都是弟兄姊妹，怎么样能够体现出来呢？那就是能不能把其他弟兄姊妹的亲人当做是你的亲人，我们这样彼此相爱，真的在患难来临的时候，如果有人挺身而出，为大家挡下一切，承担一切，献上生命，那剩下的人就应当有一个决心，他的家人我负责了，他的孩子我也负责了。如果有了这样彼此相爱的心，这间教会没有人可以击倒。
但现实当中有多少人能明白这样的爱呢？耶稣把这样的爱彰显出来了，为我们舍命了，我们从此就知道何为爱，这才是爱。为弟兄舍命才叫爱，而不是天天夸他两句这就是爱了。那我们看到基督为我们舍命，我们也当为弟兄舍命。如果一间教会的弟兄姊妹有这样的心志，什么矛盾解决不了呢？
再看看现在真实的情况是什么。很多教会的弟兄姊妹一点家庭当中的小矛盾受不了。他用眼神撇了我一下，从此以后不来这个教会了，因为他说了一句难听的话，感觉我受侮辱了，我觉得这个教会没有爱，不要在这个教会待了，这样的话，怎么能够做到彼此相爱呢？真的有一天逼迫来临的时候，教会当中能出多少个加略人犹大，为了自己能活下去，把弟兄姊妹全给卖了，这就是不知道什么是爱。
末后的敌基督、魔鬼撒旦，牠的确会兴起逼迫吓唬信徒。如果我们不明白基督这样的爱，这个教会存不下来的，他一定会出问题的。所以各位家人们，咱们讲的这些童身的人，效法了耶稣基督，服侍弟兄姊妹为基督做见证，牺牲了自己的生命。所以神把这些人提到了宝座前，给他们安排了座位。这是他们应得的赏赐。
各位家人，赏赐是与行为有关系的，与得救无关，但赏赐一定是为基督付出了什么，而这个付出不是别人逼你的，乃是你明白了基督的爱，选择牺牲自己也要保全他人。这样的品质在末后的日子相当可贵，大家一定切记，他们之所以这么做，不是被逼的，乃是明白了基督的爱，心甘乐意如此行，最后殉道了。
圣经中也有很多这样的例子。无论是彼得、保罗，都是明白了基督的爱，最后心甘乐意为基督而死。因此，本文说羔羊无论往哪里去，他们都跟随他，就说明这些人不抱怨环境，无论遇到什么样的处境，他们都坚定的前往，服侍跟随耶稣他们不是为了享福，最终的目的就是为了死，即便是走向死地，也不惧怕，这才是真正的服侍。
各位家人用这样的标准看一看，教会当中有多少人的服侍是合神心意的呢？当然了，这有一个过程，也并不是所有人一开始服侍都是为了殉道而去的，是后来逐渐的明白了真理，愿意为基督献上自己的生命，包括彼得一开始服侍，也没想到能够为主去死。但他有这样的心志，只是他做不到。后来随着他不断的明白基督的爱，他真的做到了。
给弟兄姊妹一个拣选服侍人员的法则，那就是如果有一个人想要服侍，就问他能不能为基督舍弃自己的生命，能不能为了弟兄姊妹献上自己的生命？就是在教会遇到逼迫的时候，你能不能挺身而出，为大家挡下一切，宁可自己死，也要保全大家。先不说你能不能做到，先问你能不能有这样的心志，如果连这样的心都没有，后面肯定是做不到的。如果有了这样的心，后期再加上圣灵的帮助，对真理的认识，他是可以做到的。
你看彼得一开始就说了，他愿意为基督去死，他是有这样的心的，做不到是因为他软弱。他还没有那样的看见，但后期他为耶稣倒钉十字架是心甘乐意的，他真的做到了。使徒保罗在服侍基督的时候也有这样的心志，他不爱惜自己的生命，愿意为基督做见证的，但也不代表他每次都得死。他后期的时候，的确在面对死亡的时候，他不惧怕，是因为一开始他就有了这样的心志。
各位家人，本文所提到的这群人，正是这样为主殉道的人，他们是从人间买来的，作初熟的果子，归于神和羔羊。从人间买来的，是指他们是羔羊，用自己的血所买回的信徒。其实新约之下所有的信徒都是如此，都是基督用重价赎买回来的。
使徒行传二十章28节，圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养 神的教会，就是他用自己血所买来的（或作“救赎的”）。原文是所赎回来的。
这段经文的确也是给服侍人员的。圣灵立你做全群的监督，不就是服侍人员吗？那你应当如何呢？首先是为自己谨慎，也为全群谨慎。怎么谨慎呢？不就是谨慎的教导大家，同时也做大家的榜样吗？
你得知道，这教会里的弟兄姊妹那不是属于某个人的，不是属于某个牧师的，是属于耶稣基督的，是耶稣用自己的血所赎买回来的。而所有的服侍人员，只是管理神的群羊，那既然是做管理的，是不是得按照主的心意去管理，可不能自己想怎么做就怎么做，那不乱套了吗？
只是说每一个新约下的信徒，都应该明白这样的真理，那就是所有的人都是耶稣用重价赎买回来的。有些人明白了这些真理，愿意服侍主耶稣，献上自己的一切。有些信徒并没有这样的看见，仅此而已。我们也不是强逼着大家必须都为耶稣去舍命，不是的，只是说你看到了这一点，愿意服侍主耶稣，愿意效法主耶稣，愿意得着神将来坐在宝座上的赏赐，那你的付出肯定就跟普通的信徒是不一样的。
这里让我们看到的是这些站在主周围唱新歌的这些人，他们是愿意为主献上一切，包括自己的生命，就成为了初熟的果子。什么是初熟的果子？一棵树上，有一两个果子已经熟了，它就是以后众果子的保证和见证。初熟的果子熟了，就说明其余的果子很快也就要熟了。初熟的果子成色如何，表明之后所结出的果子跟这个差不多。主耶稣在逾越节之后，也就是安息日的次日，祂从死里复活了，就成了复活之人初熟的果子，那我们以后复活也就是那个样子了。阿们！耶稣复活之后，进入神的荣耀之中，那之后的信徒他复活之后也会进入到神的荣耀之中。
教会的建立是从五旬节开始的，那些信徒就是第一批初熟的果子，他们带着能力，带着基督的权柄和荣耀，不断的扩张基督的国度，后面的信徒也是如此。同样的，回到本文，这些因着为基督做见证，被杀的信徒，他们被提到了神的身边，也是初熟的果子。这样就能解释下一个问题了，过去很多人看到身边有一些人因为耶稣做见证，结果坐牢了，甚至被杀害了。他的家人觉得好羞耻，年轻轻就死了，什么也没得着，好可惜。
他们如果看见了这些经文，知道那个殉道的信徒，是要被提到神的宝座前面的，就不会再感到羞耻了，而这些人就是殉道的初熟的果子。之后殉道的人也会如此，他们也被提到神的宝座前面，给他们预备的是有王的座位的。各位亲爱的家人们，初熟的果子，是给后面的人一个榜样，实实在在的证据。如果之后有信徒愿意为基督如此献上自己的生命，也是这样的赏赐。因此，不要怕环境和世人的逼迫，你知道他们不算什么。
马太福音十章28节说，那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们，唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的正要怕他。
人为什么会怕呢？因为不知道将来的结局。人为什么会怕死呢？因为死了以后活不过来了。耶稣基督为什么不怕死？因为祂知道，即便祂死了也能从死里复活，所以祂不怕死。这些经文是想告诉我们杀身体不能杀灵魂的，不必怕他们。
他能把你的身体杀死，能把你的灵魂杀死吗？不能，因为神能让你再次复活。并且如果你为基督殉道的话，神给你的赏赐是大的，你要被提到神的宝座前面的，这可不是一般信徒能有的赏赐。真正应该怕的是谁呢？能把灵魂和身体都灭在地狱里的。所以你不信耶稣多可怕。身体和灵魂都灭了，应该想清楚我们究竟该做什么样的选择。
这段经文对在患难当中的以色列人尤为重要。大家想想看，在末后的日子，敌基督变得极其的疯狂，全地搜捕以色列人，杀死他们，你说你不惧怕死亡，总得有理由吧。约翰的这些异象和话语真的就会安慰到他们，可以让他们不再惧怕死亡，因为之前我们提到了恩典之门关闭之后，如果再想信耶稣得救，环境实在太残酷了。没有和平，敌基督都会想尽一切办法杀死信耶稣的，他们的结局就是死亡。
那个时候以色列人要面临一个选择，到底是信还是不信？如果选择不信，确实暂时可以活下来，但再也没有得救的机会了。如果信，可能当时就要面临到各种羞辱和惩罚，生不如死，怎么办呢？此时约翰的这些话语和异象，会让以色列人对未来充满盼望，不再惧怕死亡。
当然了，对我们当下的信徒也是有信心和盼望的。当你有了这样不惧死亡的盼望的时候，就不会成为加略人犹大。大家一定切记了末后的日子，一个教会能被世上的人破坏，都是因为教会内部出现了叛徒，要不然谁能知道你的教会什么时候聚会，有多少人，谁能知道这些详细的信息呢？一定是教会的内部出现了像加略人犹大一样的人，为了利益，为了权利，为了自己活下去，为了自己得到更多，把教会给出卖了，但这样的人的下场如何呢？和加略人犹大一样，加略人犹大就成了出卖主人的这些人初熟的果子，之后但凡是出卖信徒的人都是这样的结局。
第5节，在他们口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的。
口中查不出谎言，是指他们具有和基督一样诚实真实的品格，可不是说这些人不犯罪，这些人非常的高尚，不是这个意思，因为他们毕竟也是人，只不过他们有一点儿做的非常好，就是非常的真实，在教会当中的服侍人员如果不真实，口中到处都是谎言，那还怎么服侍呀？后面提到，他们是没有瑕疵的，并不是说他们道德上没有任何的过失，行为上没有任何的问题，是表明他们是蒙神悦纳的。知不知道你也是蒙神悦纳的呢？
歌罗西书第一章21-23节
21你们从前与 神隔绝，因着恶行，心里与他为敌。22但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。23只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去（原文作“离开”）福音的盼望，这福音就是你们所听过的，也是传与普天下万人听的（“万人”原文作“凡受造的”）。我保罗也作了这福音的执事。
这里就介绍了一下，我们其实跟这些人在神眼中都是一样的。我们如果说为了持守真理而行，就会活得真实、诚信，不会像世人一样满口谎言。同时你也知道你在神面前是没有瑕疵的。你看这里说得很清楚：从前你们与神隔绝，因着恶行心里与神为敌，就是我们不信耶稣的时候，跟神是敌对关系。
但如今藉着基督的肉身受死，叫你们与神和好了，这不是我们努力的结果，是因着耶稣基督祂在十字架上为我们的罪付出了代价，我们跟神之间和好了。和好之后，我们就成为了圣洁，没有瑕疵，无可责备了。我们是以这样的形象活在神的面前的，就本身神已经悦纳了你，你已经成为了圣洁，没有瑕疵，无可责备的。后面如果你愿意为主献上你的一切，你在神面前的赏赐就是大的。
后面我们应该怎么做呢？保罗也给了我们具体的做法：在所信的道上恒心。恒心就是一直都不变心。不要今天信耶稣，明天去信个王母娘娘，不要这么一而再、再而三地变来变去的。根基稳固，什么是我们的根基呢？因信称义，相信耶稣在十字架所成之工，这就是根基。这些东西可不能乱了。根基一摇动，你盖再高的房子，那不都塌了吗？坚定不移，一定要持守你所信的耶稣基督，不要被人给勾引了。今天这个人说一些奇怪的道理，你就信；明天那些人说的明显都不符合圣经了，你还跟着。不要这样，一定要把你的根扎在真理上，不符合圣经的教导，我们坚决不信，这样我们就有福音的盼望了。
感谢主！你能有这样的盼望，再加上你愿意服侍大家。什么叫服侍大家呢？为大家做事情。大家遇到麻烦的时候，你挺身而出去解决大家的矛盾、问题，这就是服侍。服侍可不是坐在那指手画脚的，那不是服侍，那是当王。你在地上服侍教会，服侍弟兄姊妹，就是要担当弟兄姊妹的问题。真的有一天逼迫来临的时候，这些服侍人员就要第一时间出来承担一切，让其他人可以走，这就是耶稣所做的。如果你明白了这样的事情，你愿意服侍，你能持守住你的服侍，在神面前，你将来的赏赐就是大的。阿们！
这几节经文不仅仅是给在患难当中的以色列人带来盼望，也给今天在恩典之下的信徒带来了信心和盼望。让我们知道会得着什么样的赏赐。如果不明白这些，让你为基督舍命，这多难呀。毕竟生命对每个人来讲只有一次机会，舍了不就没了吗？但如果你看到了今天的内容，知道神给殉道的人有如此大的赏赐，就知道你把宝贵的生命如何献上才是最好的，就不再惧怕前方的道路了。
如果说因着基督的缘故殉道了，也不要害怕。还是那句话，你看到了前面这些人，神给了他们什么样的赏赐，神就会把这样的赏赐给殉道的你。当然讲这些，不是让大家殉道，是让你有殉道的心志。不是所有人都有资格得着这样的赏赐的，乃是谁有这样的心志，神才能给他预备这样的赏赐。你说我不敢，也做不到为耶稣舍命，那放心，神不会让你遇到这样的事情的。
你如果有一天有了这样的信心，神会把更多的赏赐给你，这就是我们对基督的认识的不同了。如果你能相信神是信实的、可靠的，这话就可以领受，并且在这个时代，勇敢地、智慧地为主做见证。你看一看谁是你初熟的果子，去效法吧。感谢主！愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们，让我们看到天上真实的样子，也给我们信心和盼望，让我们知道，如果我们有机会为基督献上一切，神给我们的赏赐就是大的。感谢主！你根据我们每个弟兄姊妹的心，为我们预备前方的道路，也兴起更多的人在这个时代起来传讲主的福音。虽然环境越来越恶劣了，但我们的心却不再惧怕环境，因为有你与我们同在，有你给我们的美好见证，我们愿意勇往直前，至死忠心。感谢赞美主！一切荣耀归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！