平安！各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。现在进行的是启示录的系列分享，来看启示录第四章7-11节。
我们分享的题目叫: 四活物的启示
一起来做祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你给我们预备这样的时间，让我们一起来查考启示录，把这最后的奥秘解开，也让我们知道当如何在这个世界当中预备我们自己。你给我们看见，让我们知道我们当如何去做，让我们能够把荣耀归给我们在天的父，为天上寄存那永远的荣耀！也帮助我们，让我们在真理上能认识得正确。把下面的时间交给圣灵来带领我们。奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录第四章7-11节
7第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。8四活物各有六个翅膀，遍体内外都满了眼睛。他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！”9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
约翰看见在神宝座的周围似乎有不一样的存在，那里有二十四位头戴冠冕的长老，从宝座上发出了电闪雷鸣，有绿宝石、彩虹、燃烧着的七盏火灯、水晶一般的玻璃海以及四个活物，这些就似乎是天堂的核心位置。今天我们就看这里面所出现的四活物，到底带来了什么样的启示。
先来看看四活物的形象。启示录第四章6节，宝座前好像一个玻璃海，如同水晶。宝座中和宝座周围有四个活物，前后遍体都满了眼睛。
为什么四活物前后遍体都满了眼睛呢？这是个预表，也是个启示，就说明我们神的眼目遍察全地，体现的是神的无所不知。如果你仅仅只是根据这里的文字去画出物体的话，那就全是眼睛了，不知道变成什么怪物了。所以大家在读启示录的时候，一定要知道约翰藉着这些是要表达什么。
希伯来书第四章12-13节
12 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。13并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
神的道是活泼的，是有功效的，比两刃的剑更快。两刃的剑顶多能刺入人的身体，但是神的道能进入魂与灵，并且连人心中的思念和主意都能分辨得很清楚，这不就说明了神的眼目遍察全地吗？也正好说明了四活物的真实情况，祂能知道一切。因此，我们在地上若遇到了什么事情，向神去祷告的时候，不用试图去掩盖什么，因为祂一切都能看得明白，连你心中所想的，祂都能知道，只管带着真实的样式来寻求祂就行了。祂已经接纳了你，因着耶稣在十字架上流出宝血，天父已经接纳我们了，所以祂乐意垂听你的祷告。阿们！约翰看到的是四活物遍体好像都有眼睛。在旧约的以西结书当中也提到了四个活物。
以西结书1：5-7节：
5又从其中显出四个活物的形像来。他们的形状是这样：有人的形像，6各有四个脸面，四个翅膀。7他们的腿是直的，脚掌好像牛犊之蹄，都灿烂如光明的铜。
以西结所看到的四个活物的形象有人的形象，还有四个脸面，四个翅膀，腿是直的，脚好像长成牛的蹄子那样，这不就是个怪物吗？其实大家要知道，以西结也是在异象当中看见的四活物，不能照着这个样子画出来，那就出问题了。这里要强调的是什么呢？虽然说有四个脸面，腿是直的，脚掌是那个样子，都灿烂如光明的铜。圣经当中每次提到铜的时候预表的是审判，因此以西结看到的是神审判的一面。在以西结书里边也描写了这四个脸面是什么样子的。
以西结书1：10-14节:
10至于脸的形像：前面各有人的脸，右面各有狮子的脸，左面各有牛的脸，后面各有鹰的脸。11各展开上边的两个翅膀相接，各以下边的两个翅膀遮体。12他们俱各直往前行，灵往哪里去，他们就往那里去，行走并不转身。13至于四活物的形像，就如烧着火炭的形状，又如火把的形状。火在四活物中间上去下来，这火有光辉，从火中发出闪电。14这活物往来奔走，好像电光一闪。
以西结所看见的这个异象，跟约翰所看见的非常相似。大家要知道，虽然说这里面记载的稍微有些区别，比如说以西结所看到的四活物是四个翅膀。约翰所看到的四活物有六个翅膀。要给大家强调一下，不是圣经上写的不对，只是因为他们在不同的时期，神让他们所看见的异象的重点是不同的。
以西结那个时候所看见的是关于神的审判，所以你看它里边会提到火的形状，在火中有闪电等等。但是到了启示录的时候，神是以得胜者的样式出现，就好像是儿子跟父亲的关系那样，祂不再作为审判者的样式出现在我们的面前了，这就是区别的不同，也不是说他们圣经上写的有问题。
比如说约翰在启示录第一章里边看见了七灯台，但是他就没有发现有陈设饼、桌子等等这些东西，那就是在异象当中，这些不是当下约翰需要关注的部分，所以神没有让他看见那个部分，不代表那些不在，因为此时主要想强调的是，约翰在此所看见的，以神宝座为中心的一些重要的事件，所以神让他看见，他就记录下来。大家在读末世论的时候，特别是在对于这些异象的解读的时候，不要较真儿，更不能抠字眼，得看前后神到底在讲什么。我们今天主要来看四个活物，都预表着什么？给我们带来了什么样的启示？
四活物有四个脸，不论是以西结书还是启示录里边，都提到了四活物的四个脸。本文的第七节：第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。
四活物到底象征的是什么呢？去读启示录，或者说读一些关于启示录的解说的时候，那这段解释的真是什么说法都有。其中还有包括说这四活物，主要代表的是神起初所创造的，什么飞鸟，走兽等等这一切，还有包括什么过去的一些信徒等等，解释的有很多，但是我们一定要分清楚，哪些是符合圣经的，哪些并不符合圣经。因为启示录里面讲了很多的预言，很多的预表，那么人就可以根据自己的想象随便去讲解说了。甚至有些还挺有意思的，但是不一定都是正确的。
正确的有什么样的标准呢？就是不管是谁解说预言书，都不能跟圣经其他的部分相互矛盾了，这个原则，大家一定要切记。不能这个地方解释了，到别的地方他又出错了，解释不通了，那就说明这个解释是错的。还有关于预言，很多的解释都是围绕着福音而展开的。你想想看，要是说跟福音没有关系，写在圣经上干什么呀？
大家要知道，从亚当开始，是不是生了很多的人？但是仔细地去读亚当的圣经上，所记载的后裔一共才几个呀？难道亚当一共就生了这么几个人吗？当然不是了，其他的跟福音没什么关系，跟救恩这个线路离得太远，所以他们就不记载在上面了。因此，能记载在圣经上面的，那一定是跟我们的救恩，跟福音是有关系的。就像今天咱们所分享的四活物，象征的就是新约的四福音书当中的耶稣基督。既然启示录是关于耶稣基督的启示，那四活物你就不能解释成其他的了。
我们看启示录的第一章1-2节
1耶稣基督的启示，就是 神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2约翰便将 神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。
透过这一段，其实已经告诉我们启示录的中心，是关于耶稣基督的启示。如果现在把四活物解释成其他乱七八糟，把它解释成魔鬼或者什么怪物的时候，能正确吗？神写这些东西干什么呢？这是关于耶稣基督的启示，是神赐给我们的，就说明耶稣基督在那个特殊的时期，你要是提出耶稣基督的名字的话，这封信就保存不下来了，怎么办呢？还不能够直接写出耶稣的能力、权柄、荣耀以及祂活着，就得用别的方式把它显明出来。
还有一种是以后耶稣基督依然发挥着作用。现在如果你直接说出来了，在当时那个环境之下，这个文献就留不下来了。大家要知道，在那个逼迫的环境当中，有些词是不能用的，有些事情也是不能直接说明的。这就是为什么很多人觉得启示录很难的原因了。用预表、故事、比喻、来说明即将发生的事情。感谢主！
不管是什么原因，你看这里边说的很清楚了，神差遣祂的使者晓谕祂的仆人约翰，那么约翰便将神的道和耶稣基督的见证都证明出来，感谢主！所以启示录是关于耶稣基督的启示和见证。如果说末世的预言解释到了别的地方，远离了基督和福音，那就失去意义了。
回到本文，四活物象征着新约的四福音书当中的耶稣基督，我们就来看它是不是对应的。第一个是狮子。刚才读的第一个活物像什么呢？像狮子。好，对应的马太福音。马太福音象征的是耶稣是犹太的王。在古代文化当中，狮子常常被看作是王权和力量的象征。狮子是万兽之王，代表了权威和统治的能力。而马太福音特别强调耶稣基督就是犹太的王。马太福音一开始就提到耶稣是大卫的子孙。为什么从大卫开始呢？因为从大卫开始，以色列国建立了。虽然说是神跟亚伯拉罕所立的约，但真正成立了王国是从大卫开始的，因此这些都是跟福音路线有关系的人。阿们！
这样去读马太福音，是不是就能看明白了，为什么是亚伯拉罕、大卫、耶稣基督，这三者是有直接关系的。亚伯拉罕是与神立约的人。大卫建立了真正的属神的王国，耶稣基督则建立了地上以及将来天上的王国，也就是教会真正被建立起来，那也是一个王国。
在马太福音中主要强调的是，虽然耶稣的出生，看起来没有那么显赫，但祂依然是王。从哪里可以看出来的呢？从家谱中可以看出来。虽然到了约瑟这一代时，家族似乎没落了，但往上追溯，他依然是大卫的子孙。仔细读马太福音，里面是不是多次提到大卫的子孙？为什么要强调这个呢？那就是为了表明祂是王的后裔。
在马太福音中的耶稣基督，祂不仅是救主，祂还是旧约应许当中的君王，最终要带领神的国度。将来在我们要去的天家里，谁是王呢？耶稣基督依然是王。因此狮子象征着马太福音中耶稣基督的王权，祂是犹太之王，也就是弥赛亚王者的身份。所以耶稣基督在马太福音中是以王的身份行事，很有权柄、很有荣耀。
四活物的第二个是牛犊，对应的是马可福音。马可福音中的耶稣基督是什么样的形象呢？牛犊。牛犊常与劳作和服侍相联系。在农耕社会当中，牛犊象征着勤劳、温顺、服从和无私奉献的动物。因此牛犊象征着服侍、牺牲以及谦卑。因此当我们读马可福音时，你会看到耶稣基督不停地做事，全心全意地为他人服务。
为什么马可福音当中没有提到耶稣基督的家谱呢？因为祂现在的是仆人的样式。谁会在意仆人是从哪里来的呢？买一个仆人时，你会在乎他的出身吗？看重的是他是否健康、能干、听话，这才是主人关心的。所以在马可福音中，耶稣行事很迅速，并且很勤劳，毫无怨言，这恰恰证实了祂是牛犊的样式。
牛在地上为主人干了一辈子活，最终结局是什么？是牺牲。因此耶稣以极其谦卑的样式服侍众人，最后为世人牺牲。马可福音十章45节耶稣说：因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。这与牛犊的形象非常契合。因此，牛犊象征着马可福音当中的耶稣基督，强调祂作为仆人的角色。
四活物第三个样子是人的面貌，对应的是路加福音中的人子耶稣基督。人的面貌特点是什么呢？就是长得和我们差不多。所以耶稣基督在犹太人当中并不突出，不是说他长得特别高大、威猛，有四米多高，让人一眼就能认出祂与众不同。耶稣以人的样貌出现，在大众当中人们很难发现祂有什么不同。
为什么当时的法利赛人和祭司长不相信耶稣是神呢？因为祂长得和人一模一样，出生在地上，也要上学、吃饭，还要和人打交道，还要做木工活，这怎么可能是神的样子呢？在人的想象中，神绝对不是耶稣这个样子。这恰恰说明了耶稣是完全的人，祂不仅是神的儿子，也是完全的人。祂在地上经历了人的一切，所以路加福音特别强调的是耶稣的人性，以及祂作为人子的身份如何生活的。
我们信了耶稣，不能脱离人的特点有些人信了耶稣后，逐渐变得不像正常人，不食人间烟火，说的话别人听不懂，做的事简直让人无法理解。比如有些人信耶稣后，就觉得自己是神的儿子、神的公主，不允许任何人说他，甚至说，”我根本不需要工作，因为我一祷告什么都有了。” 你想，这样的人在地上生活时能像个正常人吗？
而耶稣不一样，祂在地上生活时，人们并不觉得祂与世人格格不入。祂能和各种人来往，无论是税吏、渔夫，甚至是有头有脸的人，耶稣都能与他们和睦相处，这才是正常的人。所以各位家人，我们要效法耶稣基督，首先信了耶稣后，不能让世人觉得你不像个正常人，这是不对的。你应该是正常人，但是你身上又有一种说不出来的吸引力。耶稣正是如此。
在路加福音当中，耶稣被描述为特别乐意关怀他人、同情他人那样的存在，祂似乎知道你的一切，特别能理解你。我们是不是特别渴望有这样的朋友呢？是一个正常人，能理解你，知道你心中所求所想的是什么，并能跟你一起相处，这样的神对我们真是太好了。如果神高高在上，或者像世人所拜的那样坐在庙里，我们不是就有局限了呢？这里提到耶稣是人子，强调的是耶稣的普遍性和人的身份。路加福音强调的是耶稣的慈爱和关怀，特别是对那些社会边缘化的人：贫困者、孤儿、妇女、弱势群体，耶稣特别关注他们。所以这就说明什么？这就是人的样式。阿们！
路加福音十九章第10节说：人子来，为要寻找、拯救失丧的人。
这种人子的形象，凸显了耶稣在人类历史中主要表现的样子，祂就是一个完全的人。因此，从面貌特征来看，路加福音当中的耶稣，是作为人子来担当救主的，祂经历了我们所经历的一切。
最后一个四活物是飞鹰的形状。飞鹰对应的是约翰福音。约翰福音当中提到神的儿子，那也是耶稣基督。不知大家对鹰了解多少，鹰是飞得最高的鸟类，在所有飞行动物中飞得最高，这象征着超越、自由和极高的境界。因此，约翰福音中的话语我们读起来觉得磅礴大气。
比如开篇就说：太初有道，道与神同在，道就是神。这是以一个极高的角度在介绍耶稣是谁，所以约翰福音强调的是耶稣的神性，也就是说祂作为神儿子的身份来到了世界上。因此在约翰福音中，祂不断强调我与父原为一，是说明祂与神的这种关系。
如果仅仅只从一个角度看耶稣，是看不明白的祂。耶稣那个时代的人，似乎只能从一个角度看耶稣。比如在法利赛人、文士眼中，耶稣就是一个没有学问的小民，怎么可能成为神？不可能的。怎么可能是王？这绝不可能。所以在他们眼中，耶稣只是一个人，他们看不懂耶稣，也信不了耶稣。
我们怎么能够看明白耶稣呢？那就是透过约翰福音介绍耶稣是神的儿子，这个身份我们先接受了，就能理解祂为什么能在地上，表现出这种与世人不同的做事方式，因为祂从天上来的，祂是完全的神到了地上，哈利路亚！这样的话，我们是不是就能全面地了解耶稣了呢？因此，四活物的四张脸不是指耶稣成为了一个怪物，而是从不同的四个方面给我们介绍耶稣基督，为的是让我们可以很清楚地了解我们所信的耶稣基督。阿们！
四活物的身份确定了，他们的职能是什么呢？他们是干什么的呢？在旷野，摩西得到了建造会幕的任务，神先把他带到了山上，告诉他怎样去建造会幕，整整40天，摩西学会了，下山之后，他就照着在山上所指示他的开始建造会幕，其中在至圣所当中有基路伯。
我们看出埃及记二十五章18-20节
18要用金子锤出两个基路伯来，安在施恩座的两头。19这头作一个基路伯，那头作一个基路伯。二基路伯要接连一块，在施恩座的两头。20二基路伯要高张翅膀，遮掩施恩座。基路伯要脸对脸，朝着施恩座。
从这里我们看到了两个基路伯的功能，就是要遮掩施恩座。这就是出埃及记二十五章里边所提到的基路伯的作用——遮掩施恩座。可以理解为遮蔽神的宝座，在神的宝座前听令，所以这个被称之为遮掩约柜，都是一个说法。
遮掩约柜又代表着什么呢？为什么一定要在约柜上方弄个施恩座，施恩座上又弄两个基路伯呢？我们知道，约柜里面装的是十诫，也就是十条诫命的两块法板。这是神的律法，这就是神审判的标准，体现出来的是神的公义。如果人违背了十条诫命，神就按照这十诫里面所说的去惩罚人。
然而在所有的世人面前，根本守不住这十条诫命，只能定人的罪。并且这两块法板本身不能救人，只能定人的罪。我们就注意到两个基路伯是遮掩约柜，也就意味着他们遮住了律法定罪的部分。而在约柜的上方就是施恩座。施恩座很明显从名字上就可以看出来，在那里有神的恩典。所以两个基路伯是在施恩座的上头，那就是罪被遮盖了，神的恩典从那里体现出来了，知道我们的恩典从哪里来的呢？借着耶稣基督来的。耶稣基督涂抹了我们的罪，使神不再看我们的罪恶。祂把祂的恩典藉着耶稣基督赐给了我们。感谢主！这是非常关键的。
我们再看出埃及记二十五章21-22节：
21要将施恩座安在柜的上边，又将我所要赐给你的法版放在柜里。22我要在那里与你相会，又要从法柜施恩座上二基路伯中间，和你说我所要吩咐你传给以色列人的一切事。”
感谢主！是不是跟今天约翰所看见的很相似呢？在旧约的时候，大祭司一年一次进入至圣所，就是要在两个基路伯的中间，也就是施恩座那个地方，神要对他们讲话，然后他们把这个话语传出去，传达给以色列百姓。大家放心，两个基路伯中间的施恩座所传出来的话语，都是恩典的话语。但如果人非得要把施恩座推开，那人就死定了。
的确，有一次以色列百姓看热闹，非得把施恩座给推开，所以当场死了不少人，因为你把神的定罪拉出来了，那人不就死了嘛，因此我们要到哪里听神的话语呢？两个基路伯的中间，在施恩座那个地方。现在约翰所看见的四活物其实也是这个说法。
如果有一天当恩典之门关闭的时候，基路伯就不再遮掩约柜了，也就是不再遮蔽施恩座了，那个时候就换成了神荣耀的宝座，神就以君王的身份施行审判，那就是要对世人所做的一切进行最终的审判了。感谢主！现在这个时候来到了吗？还没有来到，但是很快了。
只要恩典之门一关闭，神的审判之门就开启了，因此我们现在要知道，为什么我们可以得着从神而来的恩典，为什么神不再纪念我们的罪，是跟这四活物有关系的，跟耶稣基督有关系的。阿们！当你看到在以西结书，或者启示录里面提到的四活物高张翅膀，那就说明了我们的恩典是从耶稣基督来的，我们的罪孽也已经被完全涂抹了。我们看四活物就会知道自己的身份和位置了。
看本文，他们昼夜不住地说：“圣哉，圣哉，圣哉，主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！”9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11“我们的主，我们的 神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
四活物在干什么呢？昼夜不住地说：圣哉，圣哉，圣哉，主神是昔在、今在、以后永在的全能者。刚才我给大家分享过了，四活物预表的是我们的耶稣基督。耶稣基督在地上做工的时候，一直尊重我们的天父，并且完全按照天父的旨意在行事为人。昼夜不住是代表一直如此。因为将来在天国里面没有黑夜了，这里提到的“昼夜不住”就是指一直都是这样的，从未改变过想法。
我们的主耶稣基督就是以天父的话语为中心，完成了所有的服侍，并且把荣耀、尊贵、感谢都归给了天父。这是我们需要学习的部分。主耶稣所做的这个榜样，也传承给了所有属基督的服侍人员。因此，将来那些能坐在宝座上，跟耶稣一起称王的是什么样的人呢？就是继承了耶稣的这些优点的人，也就是说，他们也是把所有的荣耀、尊贵、感谢归给了我们的天父，这是神所喜悦的服侍人员。
这里主要强调的是什么呢？虽然在末世的时候，有许多人都在讲耶稣基督，但是有一些所谓的服侍人员，最终是把荣耀归给自己了，把尊贵归给自己了，把感谢归给自己了。这些人仗着从神而来的权柄在为自己打造小王国，不让信徒去接触其他的，只让信徒听他的，在他这个圈子里边，这就是这些人的做法，但是神没有让服侍人员这么去做，而且这也是神不喜悦的服侍。
当年魔鬼撒旦之所以成为魔鬼撒旦，不就是牠想建立自己的势力吗？牠不愿意把一切荣耀都归给我们的神。耶稣基督是把一切的荣耀、尊贵、感谢都归给了天父。而这二十四位长老他们俯伏敬拜，把冠冕放在宝座前。之前我们讲过，二十四位长老，指的是所有的神所喜悦的服侍人员。那这些人是怎么做的呢？他们也是把荣耀放在宝座前，说明这些人知道自己无论在地上做了多大的成就，建立了多少事工，完成了多少神迹奇事，这些都不是靠自己的能力所能做到的，这是神赐给他们的权柄、荣耀。
这一点，我们末世的服侍人员一定要谨慎。不管你拥有多少的恩赐、能力，要知道这是圣灵给你的。所以当我们服侍别人之后，千万不要把荣耀归给自己。有些人说：“你看我们的牧师多么厉害！”这就是把荣耀归给了某个人。我们最终要感谢的是耶稣基督。
而成功的服侍，就是把人不断地带到耶稣基督的面前，让人去依靠耶稣，而不是依靠某个人。我们帮不了人什么，但耶稣是无所不能、无所不知的。因此，所有的服侍人员和信徒都应当明白一切的祝福、荣耀、权柄是属神的，只有当我们按照神的旨意去行的时候，这些荣耀、能力才会完全地彰显出来。
我们只需要把这一切荣耀都归给我们的天父就可以了，这样我们是不是就能理解为什么新约书信当中那些使徒经常说，“愿荣耀归给我们在天的父。”这样的话语呢？因为能把荣耀归给天父的，那是真正的神的仆人。的确有假仆人、假使徒、假师傅，经常攻击别人、贬低别人。神的仆人不会做这样的事情，连已经做的事情都不归到自己身上，他怎么会去贬低别人呢？
这里提到的坐在宝座上的是谁呢？我们的天父。在本文的最后一节：我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。
根据这段话语，我们可以准确地得出结论：坐在宝座上的是我们的天父。耶稣基督是以四活物的样式出现的，也是在宝座的周围，而且还有服侍人员也坐在宝座上，只是表现形式略有不同。这里提到的怎么才能知道祂是圣父呢？因为圣父、圣子、圣灵是同一位神，只是表现形式略有不同。一定切记，我们所信的是一位主，只是说他们的工作略有区别。圣父—耶和华祂的工作主要是创造。比如说创世记当中的第一章神创造了什么，神创造了什么，那里边没有人的参与，一切神就把最好的创造出来了。创造之后，人也被造了出来，这都是圣父的工作。
所以你看最后的时候，我们刚才读的，这些人都把荣耀、尊贵、权柄归给了那坐在宝座上的。原因是什么呢？因为你创造了万物。那创造万物的是谁呢？不就是我们的圣父吗？万物是按照圣父的旨意创造而有的。你现在所能看得见的这个世界，就是我们的天父创造出来的，按祂的旨意创造出来的。阿们！
圣子的工作是什么呢？救赎。人犯了罪，这个罪的问题要被解决。所以圣子来到世界上完成了救赎事工，祂就回去了，然后圣灵开始做工了。圣灵是做什么的呢？引导、帮助，让我们想起耶稣基督的话语，让我们明白天父的旨意，这是圣灵的工作。
现在我们所处的这个时代就是圣灵时代，因此圣灵也是会把你带向我们的天父，带向耶稣基督的，一切都形成了一个完美的闭合，神的话不会前后矛盾的。阿们！
透过本文，可以看出来了，四活物给我们带来了什么样的启示呢？那就是四活物预表的是我们的耶稣基督。透过不同的角度去认识我们的耶稣基督，以及祂是怎么样去服侍的，祂以后会得着的荣耀是什么？权柄是什么？尊贵是什么？如果我们也照着耶稣的样式去服侍，以后也能坐在宝座上。最终我们会知道，这一切都不是我们靠自己的能力所能得来的，最终我们还是要把荣耀归给我们的主。感谢主！愿今天的分享给大家能带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们能够正确地去看待启示录，不是胡说八道的解释，而是按照神的旨意解开这些奥秘，让我们知道我们当如何去预备自己。你让我们在末世的时候服侍能效法耶稣基督，以我们的神为中心，以天父的话语为标准去做所有的服侍。请你使用我们，让更多的人能站起来，按神的旨意而服侍。感谢赞美主！一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告，阿们！