平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在我们进行的是启示录的系列分享。来看启示录第三章14-22节。
我们分享的题目叫: 给老底嘉教会使者的信
一起先来做祷告
天父，感谢赞美你！给我们这美好的话语和时间一起领受供应。让我们透过这些教会的书信，知道如何正确的去服侍。特别是在主来之前的日子，世界会充满各式各样的诱惑和问题，我们在教会当中如何按照神的话语去行，显得尤为重要。你把这样的启示和智慧给我们，让我们按照你的话语而行。藉着话语的分享，得着从你而来的供应。奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录第三章14-22节
14“你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的，说：15我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 阿们！
老底嘉的意思是民众的风俗习惯、权利、要求，也就是说他汲取众人的意见，听从民众的习俗。
老底嘉城是个怎样的城市呢？它建立于主前250年。老底嘉和非拉铁非、撒狄一样，在同一次的大地震当中遭受了严重的毁坏。主后60年又遭遇一次大地震，但是这次大地震，老底嘉人拒绝接受罗马政府的援助，要靠自己的资源重建城市。
的确，老底嘉在无人帮助的情况之下，靠自己的资源从废墟当中重建了城市，可见老底嘉多么的富足，它不需要人的帮助，同时也不需要神的帮助。老底嘉的财富大多来自制衣工业。所需的羊毛来自邻近饲养的绵羊。老底嘉工厂所出产的衣服出口到世界各地，还有眼药水也是世界一绝。老底嘉到底是现在的什么地方呢？就是今天土耳其的戴尼兹利，现在依然是向185个国家出口纺织品。从这城市的介绍我们可以看出来老底嘉教会的特点: 物质上富足，属灵上贫穷。
这是圣灵写给七教会使者的第七封信，这是写给老底嘉教会的使者的。这封信除了责备以外，没有任何的称赞，我们可以说这封信是写给物质上富足，其实却是贫穷的教会。像士每拿教会，虽然人家在物质上是贫穷的，但属灵上却是富足的。而这个教会正好相反，老底嘉教会的管理模式是普通人民的风俗，或者说他听取大多数人的意见。
这普通人指的是什么人呢？教会里面的人。老底嘉教会的意思就是大伙的意思，这就是他们教会的制度，由全体负责，少数人服从多数人的意见，绝不是按照基督的话语来进行。类似于咱们很多地方的一些管理模式，大家一起想办法解决问题，一起商量怎么处理教会问题，不是按照教会的模式，不是按照真理的方式，这种方式行不行呢？当然不行。
之前跟大家讲过了，教皇时期就是按照人意的方式在管理教会，结果出了很大的问题。现在老底嘉教会竟完全抛弃了神的方式，比那个更厉害，就按照大家所喜好的来做。在这间教会当中是以教友为中心，大家的事情大家做，想干什么就干什么，一切的行政管理都是少数服从多数。这种模式、这种制度规范了教会的一切，这就是老底嘉教会的情形。
教会的一切行政用少数服从多数，表面上来看似乎很好，但这符合不符合神的意思呢？大多数人的生命是好的还是不好的呢？所以说如果教会跟社会上的管理模式一样，一定会出很大的问题。当然了，如果另外一种情况存在，那又不一样了。比如说，如果教会的每一个人都是以基督为中心，以耶稣基督的心为心，以神的旨意为自己的想法，这间教会当然是相当好了。
可惜老底嘉教会并不是这样的，他们不追求真理，也不明白神的心意，因此在许多教会管理的事情上，这样的人都落在了有钱有势之人的手中，于是教会的情形就跟着慢慢地退步，最后败坏。
为什么神在世界上设立教会呢？是让管理者以神的旨意去管理教会。如果教会跟社会上的管理模式一样，肯定是越走越败坏的。而教会管理的人一定要舍去自己的意思，顺服主耶稣的话语。因此一间教会的牧者至关重要。如果说牧者不按照神的话语去行，而教会的信徒又跟着这位牧者，那只会越走离神越远。
我们看主耶稣在世界上传道的时候，祂自己就说过：我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。主耶稣在世界上做事情的时候，始终照着天父的旨意去行，就连后来钉十字架这件事情，祂依然是按照神的旨意顺服，顺服至死。主耶稣一生都按神的旨意去行。
倘若今天每一个教会的牧者都效法主耶稣的榜样，那教会一定是复兴的，就不可能走到老底嘉教会的地步。有这么一个故事，说有一位刚从神学院毕业的青少年牧师，他来到第一间教会去任职，怀着满腔的热情，要按照神的真理而行。当他到了这间教会之后，发现教会的会众对他的到来并不是那么热心，可以说他是怀才不遇，无法施展内心当中对神的那个期盼。内心当中有很多的想法和梦想，但是到这间教会当中，大家压根不听他的。
原来这群会众只希望他们的小孩子受洗，死的时候能够有葬礼，年轻人能够在教堂里面举行婚礼，主日崇拜的时候有人主持就行了。至于讲什么内容，他们不关心也不在乎，根本不希望有陌生的人来打扰他们的安宁。也就是说，他们不愿意有任何人来改变他们当下的现状。
有人说了，怎么会有这样的教会呢？其实现在欧美地区有很多这样的教会，好多都是固定的信徒，新人去了，他不待见你，因为他们已经形成了一种生活方式，就他们这些人像一家人一样去生活。
我刚才所讲的那些是他们最盼望的，你让他们去传福音，他们不愿意，因为传福音就有新人进来，有新人进来就会有摩擦，就会有矛盾。他们希望有一片安静的、宁静的乐土，能够为自己和自己的孩子服务就够了。其实这正是老底嘉教会的样式，大家对神的真理不是那么在乎的。我们来看看主耶稣在他们面前是以什么样的样子出现的。
14节：你要写信给老底嘉教会的使者说，那为阿们的，为诚信真实见证的，在 神创造万物之上为元首的说。
首先，这封信是写给老底嘉教会的使者，也就是老底嘉教会的牧者和服侍人员，在这里圣灵并没有去指出信徒的问题，责备他们，而是找到了教会的牧者。为什么会这样呢？因为牧者是这间教会的管理人员。就如同夏娃犯了罪，神来找的是亚当，因为亚当负责这间教会。现在信徒出了问题，神肯定是要找牧者的。
所以各位家人不要随随便便去当牧者。牧者一方面可以教导人，同时也是有责任的。阿们！如果说牧者走错了路，那信徒肯定是离神越来越远的，因为牧者的心态决定了信徒的生命。如果牧者按照神的旨意管理教会，那信徒真的是非常蒙福的。信徒的蒙福从哪里来呢？从神的话语而来，因为牧者在教导神的话语。
这就是为什么我一再强调的，要找一间符合真理的教会。如果这个牧者所讲的已经超越了圣经，超越了真理，你不要跟随了，因为跟随的时间越久，你的损失就越大。神不纪念也不赐福的。
主说，那为阿们的。“阿们”二字在圣经当中多次出现，它的意思是“实实在在的”。主耶稣也曾经有话说：“我实实在在地告诉你们”，表明祂的话语是真实的。
约翰福音当中记载了很多“实在”神所说的话。保罗也说：神的儿子耶稣基督没有是而又非的，在他只有一是。神的应许不管有多少，都是实在的。原文当中都是“阿们”的。这里我们可以看出来，不管耶稣说了多少话语，都是实实在在的。
我们为什么信耶稣呢？因为耶稣所说的都是符合天父旨意的，所以我们信了耶稣，就等于信了天父所说的话语。作为教会的牧者，如果按照耶稣的话语去教导，那么信徒们就会因此得着这话语的能力，因为神应许的保证人就是耶稣基督。如果牧者所讲的没有耶稣的保证，那不管他跟你说多少，都是空壳，毫无意义的，说得再好听都没有效果的。
如果你想更多地了解老底嘉教会的样子，可以去读一读歌罗西书，因为歌罗西书也是写给老底嘉教会的，这两间教会离得不算太远。歌罗西书最后一章里面提到了老底嘉教会当中所存在的问题，它接受了罪恶、异端，完全没有照着基督的教训。
同时我们也看出来，歌罗西书的中心是耶稣基督就是一切。一切的祝福都在耶稣基督里，一切的丰盛都在耶稣基督里，你所需要的一切在基督里都找得到。总之一句话，耶稣基督包括一切。可惜老底嘉教会的牧者没有记住歌罗西书的教训，忽略了保罗所说的，他们在基督之外去寻求好处，他们所想要得着的就是在基督之外，去获取从人而来的各样好处，因此失去了真实。
今天许多的教会仍然像老底嘉教会一样，走世界的路线。世人干什么，他们干什么；世人追求金钱，他们也追求金钱；世人追求各种虚浮的荣耀，教会的牧者也去追求这些，以至于导致了信徒们的眼光越来越挑剔。听道要听那好听的，要牧师长得帅的，要说话温柔的等等，这不都是世界的路线吗？可见老底嘉教会的牧者很可怜，所以我们的主才说祂是阿们的。感谢主！要知道你服侍的是谁。如果离开了耶稣基督，服侍有什么意义呢？
为诚信真实见证的。主是诚信真实的。使徒保罗说过：我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。所以我们的主耶稣是诚信的，是真实的，祂的见证十分可靠。
主耶稣在世界上的时候，祂所说的一切话、所行的一切事都有天父给他做见证。感谢主！从这里我们可以看出来我们的主以这样的形象出现，就正说明了老底嘉教会虚伪自欺。本来教会的牧者应该是起带头作用为榜样的，他没做到。那这间教会本来应该作为城市的金灯台，为主发光的，为主做那美好的见证的，但是他们所行的一切跟世界上的人一模一样，可是他们竟然以此为尊荣。
他们以为自己丰富发财，一样都不缺，却不知道完全看不到主耶稣的样式，所以主才向他们自称为诚信真实见证的，这是要指出这间教会服侍人员的问题，要让他们悔改。阿们！在神创造万物之上为元首的，在歌罗西书里面也说过，我们的主不是被造的，而是万物都是由祂所造的。
约翰福音一章里面也提到：太初有道，道与神同在，道就是神。这道太初与神同在，万物是借着他造的，凡被造的没有一样不是借着他造的。我们的主是创造万物的主。
为什么祂以这样的身份出现在老底嘉教会呢？那是因为老底嘉教会在30年前读歌罗西书的时候，他就已经知道我们的主是创造万物的主，在万物以上为元首。但是他们听不进去，仍然以自我为中心，骄傲自大。他们以为自己一样都不缺乏，凡事以自我为中心，没有让基督居首位。这说明了什么问题呢？在末世的教会在主耶稣再来之前，很多教会都会是这样的情形。
中世纪的时候，基督教本来已经脱离天主教，脱离了教皇，然而在末世的时候，情况更糟糕。一个教会一个王，许多牧者在教会当中做王已经多年了，打压信徒，打压服侍人员，但凡跟自己观点不合的，不吹捧自己的，绝不让他上来服侍神。
许多牧者用自己的私欲控制信徒，不让他们离开这个教会，自己不讲真理，还不让他们听真理的道，完全活在宗教制度之中了。他们以制度为标准，而不是以圣经为标准，但凡跟他们的制度不合的，控告、打击、定罪，这些牧者就是不肯把元首的位置让给主耶稣。所以我们的主才以这样的身份出现，说祂是创造万物之上为元首的，就恰恰说明了老底嘉教会的元首并不是主耶稣。我们来看看圣灵对老底嘉教会牧者的责备。
15-17节：15我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。16你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。17你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
老底嘉教会牧者的问题到底在哪里呢？不冷不热的行为。主责备他们的缺点非常简单，就是不冷不热。什么是不冷不热呢？不冷不热就是温的意思。本来我们服侍主，要么心里火热，常常服侍主，要么你就铁着心别服侍。
可是他们是站在服侍的位置上，又不做事情。你说他没做事情吧，他好像又做了点事，他做那个事情又不是按照主的意思去做，所以才形成了一种温，不冷不热。圣经上那些热心服侍主的人，那都是非常狂热的，但是老底嘉教会的牧者不如非拉铁非教会的牧者热心，又不像撒狄教会牧者那么的冰冷。
老底嘉教会总是处于半冷半热的状态。一半属于光明，一半属于黑暗。一半是属于主，一半又属于世界，这就是它与世界联合了。主耶稣提到的七个城市当中，老底嘉其实是最美丽、最富足的一个。莱库斯河穿越歌罗西的中心，流过老底嘉和非拉铁非。这条河的水矿物质非常的丰富，水所流之处有一层白色的表层，再加上河水泥沙比较重，所以这个河水就没法喝，不能饮用。
因此老底嘉这美丽的古城它处于莱库斯河的盆地，水资源一直是一个大的问题，可是老底嘉又不仅仅是商贸中心，还是交通枢纽。东边来自美索不达米亚的货物经过小亚细亚，在这里中转到达爱琴海，运往欧洲。这个地方特别好，但是饮用水是它的大问题，然而附近的两个城市却没有这个问题。
在它北面60英里是希拉波利，人家有热的泉水，可以医用，这个泉水可以医治人的。东边十英里的歌罗西是冷泉水，可以直接饮用的。老底嘉竟然从南面五英里的地方，引了这个热泉水到自己的城里面来。当这个泉水到达城里的时候，已经变成了不冷不热的温水，这也恰恰说明了老底嘉教会的情形就是如此，他们靠自己确实是富足了，但是却不愿意依靠主了。你说他们不信主呢，他们也信。你说他们这个生活上有依靠主吗？没有，但是生活又过得很安逸，很富足，这就很是个问题。
所以我们的主说：我巴不得你或冷或热。
或冷或热是什么意思呢？就是你要么冷要么热，这也指的是两股泉水的不同用处。
比如说这个冷泉，歌罗西的冷泉纯净可饮用。如果说你选了其中一个冷泉，那么福音有能力，能赐给人活水，赐给人生命，这是好的。要么你选择热泉，虽然不能喝，但是能洗澡，能医治人的疾病，这也是好的。
就怕是哪一种呢？温水。既不能医治人，因为温度不够，也不能喝。你说要这个泉水有什么用呢？什么是不冷不热像温水一样的牧者呢？这样的牧者有什么特征呢？你见到这样的牧者，他一般都是不急不躁，对神的话语也不是那么上心。岁月静好，一切慢慢来。
在他们的口中竟都说，”不要那么着急，慢慢来。” 他们懂得真理，但是从来不使用真理，在真理之下也没有行为。虽然他们信主了，但是如果他们不说，你根本不知道他是个信主的。还有个特点是什么？不死不活。对属灵的事情一点儿都不清楚。
你问他，”当下是什么时候了。” 他不知道。
你问他，”今年教会有没有什么主题？” “没有。想到哪儿讲到哪儿。” 讲道也没有什么中心可言。
你说，”今天要表达什么呢？” “不知道，我就凭着我内心的想法去讲不就行了吗？讲完了大家都回家就行了。”
这就叫做属灵的昏睡，生命没有更新，一切都不在乎。还有，追求世俗。你说他不明白真理，他也不是什么都没做。人家积极地帮助信徒，像世人一样热情地去挣钱，做各式各样的事情。人家也在忙活，但是所有忙的都不是按照真理在忙，而是像世人一样在忙碌。
为了什么呢？追求安逸的生活，富足的生活，这是他们的首要目标。比如说一间教会，首要目标应该是追求真理才对吧。老底嘉教会不是这样的，他们的牧者是倡导大家先成功，先富足，它是这样的。
最后一点，不分善恶。什么叫不分善恶呢？就是明显这个东西已经不属于真理了，他都能接受，都能把它引用到教会当中来。所以在教会当中有各式各样的哲学、玄学、心理学都可以使用，都可以讲，讲不讲圣经，这不重要，重要的是我们要把一切好的东西都用过来，这才是真的。
为了什么呢？让大家富足，让大家提高名望等等，这就叫做不分善恶，温水的牧者。还有不分对错，他都不分善恶了，肯定就不分对错了。所以弟兄姊妹出现了问题，明显不符合圣经了，不符合真理。他们说没关系，可以做，因为对他们来讲，没有什么对与错的区别，你只要愿意做都可以。
所以他们的观点是什么呢？别让任何人辖制你，你怎么开心怎么来。你想在这样的教会里肯定大家很自在，很舒服了。耶稣可不是这么教导门徒的。你说作为老底嘉教会的牧者，你怎么可以这样去牧养教会呢？因此，老底嘉教会的牧者是人云亦云，就是听大家想听什么他就讲什么。大家需要什么，他就说什么。世界需要什么他就讲什么，这跟世界的团体组织有什么区别呢？没有任何的区别了，这就叫做温水的牧者。但他又跟世界上那些绝对的团体组织不一样。为什么呢？因为他还是个教会，各样设施从表面看起来跟教会一模一样，就是不讲真理，他有时候也讲，但是不知道讲的是什么。
这样的牧者如果不悔改，会有什么样的结局呢？我们的主说，所以我必从口中把你吐出去。
大家一定要切记，这话可不能随便使用。你知道有好多牧者把这个话用在信徒身上了，说你不在我们的团体当中，我们的主就会把你吐出去，你就不得救了。给大家强调一下，这里所讲的话语是针对教会的牧者的，不是对信徒讲的，不要用在信徒的身上。虽然说对信徒也有借鉴的意思，但是不能用在信徒身上。
还有一点，吐出去的意思不是指这位牧者不得救了。救恩是稳固的，信了主耶稣你就得救。这里所说的吐出去是什么意思呢？是指以后他的事工就与主耶稣无份了。教会会被解散，信徒会到其他有真理的教会当中，从此以后，他不再被神使用当牧师了。
教会只有有信徒的情况之下，牧师和服侍人员才有价值，因为他们的作用是什么呢？带领信徒认识真理，认识主，按照主的话语去生活。如果信徒都不在了，教会也就不存在了，所有的服侍人员也就失去了服侍的价值了。这样的话，我们就可以看出来，为什么有一些牧者会失业，教会会被解散。不管是什么样的原因被解散的，一定是有神的意思在其中的。所以作为牧者和服侍人员是要自己去默想悔改的。感谢主！
所以说神的教会不会失败。这间教会的牧者不按神的真理去行，那神会解散这间教会，信徒会寻找其他教会去聚会，这就是说神的羊始终神要负责的，他作为牧者，他以后不会再被神使用了。这么些年来，我真的看到许许多多的教会被解散，许多的牧者失去原来的工作，那都是有原因的。
其中可能的原因是什么呢？有一个就是牧者像温水一样。当然也不能说所有被解散的都是因为这个原因，我只是说这其中有一个原因就是因为这个原因。所以说主说我必把你从我的口中吐出去，是他不能再当牧者了，当不了牧师了。那怎么办呢？或许他就要去世界上专心去挣钱了，因为老底嘉的牧者你这么喜欢挣钱，你就不要当牧师，你去挣钱好了，这间教会不存在了。那么看老底嘉教会的服侍人员，他们是怎么说的？
17节，你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
这就是老底嘉教会自我形象。他认为自己是富足的，财富不断的增加，这不是好事情吗？我们看到很多跟老底嘉教会一样的牧者，他们聚在一块干什么呢？比谁的信徒多。谁的奉献多。很多这样的牧者一夜之间一无所有，教会没了，信徒们走了，其原因是不是很清楚了呢？
老底嘉教会的牧者没有发现自己的问题，他觉得自己很富足，已经发了财，一样都不缺。属世的他真的没有缺乏，这种傲慢的态度与过去历史当中的老底嘉城的人何等相似。老底嘉城的人以自己的成就和财富自豪，一场地震下来，他们一无所有，但没有吸取教训。在地震后重建，因为他们有钱。重建之后呢？没过多久，又一场地震下来，一无所有了，他们又重建，所以说他们这种自我良好的心态害了他们，自以为很属灵，其实活在堕落之中。
你知道有多少牧者就是这样的自以为是，觉得自己很属灵，觉得自己什么都懂了，所以他听不进去别人的话语和劝勉，明明他已经走错了路，根本听不进去别人爱心的劝勉，甚至会定罪别人，打击别人。
而老底嘉教会牧者的观点是什么呢？就是世俗的追求和丰富。认为自己有钱了才能荣耀神，所以他说我是富足的，指的是什么呢？物质上的富足，教堂非常的雄伟，信徒非常的多，而且信徒们个个都很有钱，所以他们认为这不就是富足吗？已经发了财，指的是什么呢？靠着自己雄厚的资源，辛勤的劳作，凭着人的智慧和谋略，他积累了很多的财富。然而在真理上，他懂得不多，甚至为了挣钱能够拜偶像与世俗妥协，那你这样挣来的钱神能喜悦吗？
后面说一样都不缺，是指他物质上没有缺乏，这就是老底嘉教会牧者的骄傲自满。他们认为真理不重要，主耶稣也不重要，关键是自己一定要富足，一定要发财，一定要一样都不缺。是不是你们也发现有很多的教会的牧者总是这样去宣传呢？他们总是讲万国的财宝要运过来为我们所用。你是属灵的王子，配得尊荣、资财等等。总是讲这些，就跟老底嘉教会的牧者完全一样的想法。在他们看来有没有真理不重要，重要的是看你结果如何。你有没有挣到钱？的确，老底嘉教会的牧者挣了许多的钱，在物质上他什么都不缺，但他最缺的是什么呢？真理和丰盛的生命。
17节的下半节，主看他们是什么样子呢？却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。
老底嘉有商业银行，钱不缺。老底嘉的教会也发了财，牧者那更是拥有无数的钱财，但是主耶稣说他们是困苦、可怜、贫穷的，因为这个世界上的物质和今生的名利都是短暂的，大家有没有想过，主耶稣很快就要来了，祂来了之后，你存的这些钱财能带到天国去吗？你在这个世界上的名利怎么能够被神认可呢？如果你所做的事情不是符合神旨意的，这些都带不走，神不认可的。
你说你买了100套房子，自己拍了100套房子，将来能进入天国吗？你说你买了多少吨黄金，这些黄金将来能进到天国吗？不能。这些物质都是短暂的，你不能说它没有用，它的确有用，但仅限于这个世界上。世人不认识耶稣，我们可以理解。但如果教会的牧者还如此目光短浅，你怎么让信徒跟着你得着那永久的赏赐呢？
我们要得着的是什么？双重的祝福。一方面是属天的祝福，另一方面才是属地的祝福。但是我们更重要的看到是哪一块呢？永恒的祝福。属灵的祝福才是永恒的。所以老底嘉教会他的牧者真的很困苦、可怜、贫穷，他在神面前没有存下什么东西。
马太福音第六章19-21节
19“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。21因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”
主耶稣说的多清楚，不要把你所有的财宝都积攒在地上，地上会怎么样呢？有虫子咬，能锈坏，又有贼挖窟窿来偷，就说这东西都不保险，也不能长久。
你说你这个东西存起来了，钱财存起来了，虫子给咬坏了，不就没了吗？锈坏了。过去的银元宝、金元宝好它像时间久了之后它发生化学变化了，锈坏了，怎么办呢？是不是失去了原来的价值呢？还有被贼偷走了。好吧，你说怎么办？感谢主！只有在天上的这些祝福是存到永久的，那里没有虫子咬，就是没人会偷走你的祝福。
不能锈坏。为什么呢？因为神给我们的金银财宝是纯度极高的，所以不可能锈坏。也没有贼挖窟窿来偷，属于我们的，就永远属于我们的，没有人能取代。
还有一点是什么呢？你的心。因为如果你把财宝放在地上，你的心就在地上，你会用尽一切不择手段去挣钱。如果你的心在天上，你的财宝在天上的话，会按照主耶稣的命令去行事为人。
老底嘉教会的牧者就是把所有的目光都放在了地上，所以神说他们是瞎眼的。瞎眼是什么意思呢？看不见东西嘛。老底嘉有最早的医院，有非常好的眼科医生，也生产特效的眼药水，可以治疗眼疾，但是主耶稣却说老底嘉教会牧者的眼睛是瞎眼的，眼科医生都医不好他们。
大家有没有想过，为什么他们这个地区眼科医生如此发达呢？不就是因为大家眼疾比较多嘛。在我们国内是不是也是这样的？在一个地区某家医院非常的发达，内科技术非常的领先，那就说明那附近的患者特别多，不是什么好事情。
老底嘉这个地区，大家患眼病特别特别的多。可是现在看看，教会当中也出现了这个问题。牧者的眼睛瞎了，你靠着地上的眼科医生能治疗他吗？帮不了，再好的眼药水也帮不了他们眼瞎的问题，因为他们的问题是什么？看不见主耶稣，只把目光定睛在地上了。
后面说，赤身的，是什么意思呢？没有衣服嘛。老底嘉的纺织业非常发达，有上好的羊毛制品，它可以生产各式各样非常漂亮的服装。老底嘉教会的弟兄姊妹以及牧者可以买各式各样好看的衣服，打扮自己。
可是主耶稣却说他们是赤身的，就是没有穿衣服。为什么呢？因为在神面前他们是赤身的，他们所有的衣服都是地上的，都是会坏的。我们怎么样才能拥有这荣耀的、不能坏的衣服呢？按照主耶稣的话语行事为人。从各方面来看，我们的主对老底嘉教会的牧者没有赞许，因为他们所做的实在是太世俗化了。这些人如果不是假冒伪善者，就是自欺欺人的人，那主对他们的劝勉是什么呢？
18我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。19凡我所疼爱的，我就责备管教他，所以你要发热心，也要悔改。
我们的主劝勉他，就说明这间教会的情形糟糕透了，但是还是有挽救的可能。所以主才说你向我买。
所以大家一定切记，这里所说的买一定跟救恩没有关系，因为救恩是白给的，只要信就得着了。可见这段话语也不是对没有得救的人说的，而是劝勉那些有名无实的牧者，应当按照主的意思付出代价为主做工，要按照主的意思去做，而不是按照世俗的意思，按照自己的意思去做，所以才说要买，因为要付代价的。
后面说贫穷。为什么他们是贫穷的呢？主说，你向我买火炼的金子，叫你富足。他们虽然在物质上很富足，在地上拥有很多金银财宝了，但是神说你依然是贫穷的。这里说的是什么呢？信心。火炼的金子指的就是信心。
彼得前书第一章第7节，叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀、尊贵。
从神来的称赞、荣耀和尊贵，他一定得有信心的，而这个信心一定是被试验的信心，就是在地上各样的环境当中，你能不能经得住考验，依然持守真理。老底嘉教会的牧者没守住，就是按照世俗的方式去做工。现在老底嘉教会牧者的信心不纯，掺杂的东西太多，掺杂了世俗的东西，那怎么办呢？必须经过火炼。金子怎么才能提纯呢？用高温去烧它。老底嘉教会的牧者怎么样才能买着火炼的金子呢？就是要把之前教会当中不符合神旨意的东西要去掉，按真理而行才可以的，必须经过神话语的炼净。
后面说关于赤身方面，神又说了，又买白衣穿上。白衣指的是什么？好行为。圣徒信主之后，按照主的意思去行，并且是行在人的面前的好行为，这个就是指的白衣。
将来在基督审判台前，我们要根据个人的好行为来得赏赐的。阿们！所以我们的主耶稣不希望老底嘉教会的牧者，最后赤身露体地站在神的面前。
所以他说，现在你要向我买白衣穿上。这是什么意思呢？按神的真理去教导信徒活出好行为。那就说明了另外一个问题，现在老底嘉教会的牧者以及信徒的行为并不好，虽然他们挣了钱，但是挣钱的方式恐怕不被神接受。
你们知道世界上很多的富人，钱挣的时候都是不那么干净的，中间有很多的问题，很残忍的手段。老底嘉教会的牧者和信徒做了这样的事情，所以神说，你向我买白衣穿上吧。所以从这里我们要知道一件事情，不是说信徒不能挣钱，我们是按照神的旨意去做，至少不能坑蒙拐骗吧。
第三点是什么？买眼药膏来擦你的眼睛，大家要知道老底嘉那个城市里面就卖眼药水。为什么主说你向我来买眼药，擦你的眼睛使你能看见呢？因为他们的眼睛只能看见这个世界，看不见主耶稣，所以只有买了主耶稣的眼药膏才能够看见主耶稣。
这指的是什么呢？圣灵的启示。如果作为一个牧者，没有圣灵的启示，你怎么能够看见神的旨意是什么呢？在末后的时代当中，有很多教会的牧者，他是怎么讲道的吗？随便从网上扒拉几篇别人的讲道，然后修改一下，自己就讲出去了。
甚至还有牧者说，”这就是目前最挣钱的方式。不用你思考什么去预备讲章，怎么去祷告，完全不需要，你从网上随便找点一讲就行了。信徒哪有什么分辨力呢，你只要讲得好听，他们都愿意接受，都愿意听你的。”你说这样的牧者你能跟随吗？这样的牧者需要什么呢？买眼药膏来擦他们的眼睛。买眼药膏是要付出代价的。
所以说各位家人，有圣灵的启示是要付出代价的。什么代价？你得凡事祷告，你得常常用方言祷告。你不祷告哪来的启示呢？只有在圣灵的启示当中，我们才能真正看见神的旨意是什么，世界上讲道理的人太多了，甚至很多教会当中讲道理的牧者太多了，不讲真理，为什么？没有圣灵的启示，所以到处抄袭。
我们不是说不能够借鉴别人，可以。一开始我们生命不是那么丰盛的时候，可以借鉴别人的讲章，这个本身没什么，但是我们不能忽略了跟神的关系。如果说我们只是把它当做一个工作，就是为了挣钱才当牧者，这是有问题的。
有很多人说了，”能不能使用你的讲章在我们讲台上讲？” 我说，”可以的，这是可以的。” 就是说我们自己讲不了，但是我希望给大家传讲真理，可以使用别人的讲章，还要结合信徒的需要，按照真理去教导他们。咱们的中心在哪里？耶稣基督的身上。中心在哪里呢？在真理的身上。
我刚才说的是什么情况呢？就是那些人完全就不想把任何的时间精力在得着圣灵的启示，他就是想透过牧者这个身份去挣钱，所以他们才说教会才是世界上最挣钱的买卖。他能说出这个话，就知道他真的和老底嘉教会的牧者是一个想法。
后面我们再来看一下，主耶稣是不是责备他们了呢？是的，所以主说你要悔改，因为主所爱的他必然管教。主耶稣是因为爱，所以才管教老底嘉的牧者。他们虽然走错了路，把信徒带到了世俗之中，但是现在依然还有机会悔改。
这群信徒已经没有天上的赏赐了，但神仍然疼爱他们，所以主才责备这个牧者，因为牧者的决定很关键。牧者世俗化，向世界妥协，信徒就会向世界妥协，所以神要先找到牧者，让他们悔改。其实这也是主对老底嘉教会牧者的爱，不管他就死定了，他天上没有一点赏赐。别看他在世上忙碌了那么长时间，多可惜。
我也想劝勉那些像老底嘉教会一样牧者的人，要警惕自己了，别走老底嘉牧者的路，那样你虽然在地上可以得到一些钱财，但在神面前你一无所有，别自欺欺人，这个不是闹着玩的。还有信徒也是，如果你明明知道教会的牧师只是为了挣钱，无所不用其极，甚至所讲的已经违背圣经了，不符合真理，你还跟随他，那你跟他的结局一样，虽然是得救了，但是没有任何的赏赐。
你在地上所挣的一切带不到天国，不能成为赏赐的。所以神没有让老底嘉教会的牧者做别的，只是让他们悔改转向神。什么是悔改呢？更新我们的心思意念转向神。他们现在都没有转向神，还得什么赏赐呢？所以先转向神再说吧。
主耶稣对他们的要求是什么？要发热心，也要悔改。发热心，发什么样的热心？就是别不冷不热，你得向热的方面走，才能够给人带来医治，带来改变。阿们！是不是从另外一个方面说明了老底嘉的信徒其实也得病了。牧者得病了，信徒能不得病吗？
这就是为什么我一再强调的跟随牧者很重要，你跟随的牧者如果是符合圣经，按照神的旨意去走的，你跟着他，你一辈子都是蒙福的。只要他不改变，你就一直跟随。如果他明显都改变了。比如说都不称为信徒，他都不称为自己是牧师，都不按照圣经来讲，甚至说圣经是魔鬼写的，那你还跟随他。这怎么说呢？这就是我们需要有分辨力了。你这样的话，你毫无赏赐的跟随他一辈子，跟这个人有什么意义呢？
20看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。21得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。22圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。” 阿们！
这节经文是什么意思呢？看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去。
有很多人拿这节经文去用作传福音。这个本身没有错，可以使用，但这里主要是给教会的牧者说的。这个门在原文是单数词，所以指的是教会牧者的心门。大家可以想象一下，老底嘉教会把自己的心门给关上了，把谁关外边去了呢？主耶稣。把主耶稣关到了心门之外，把这间教会搞成了世界，搞成了社会，用社会的制度民主去经营这间教会。
同时，主耶稣被关在门外了。你说主耶稣都被关在教会门之外了，那他还能称之为教会吗？所以各位家人不要去那个所谓的民主投票的教会，那不对，那不符合圣经。因为真理往往不是掌握在大多数人的手中。我们管理教会，经营教会应当按照神的话语去走，因为我们是有标准的，符合圣经的部分我们才听从。还用什么民主的，民主是什么意思？大家认为对了才去做。教会不能这么干，可老底嘉教会这么干了，所以他们把主耶稣也关门外去了
现在主耶稣站在教会门外了，而教会的牧者心门也给关上了，主耶稣也在门外。我们的主说，看哪，我站在门外叩门。祂叩谁的门？叩老底嘉教会牧者的心门，说，你要不要给我开门呢？如果你听见了我的声音就开门，是不是指悔改了？主耶稣就进来了。
进来之后怎么样？两个人一同坐席，这才是作为牧者应当做的。你得跟耶稣一同坐席，一同去做事情，与主同在。如果都没有主耶稣了，你这个事工它不算事工，神不认可的。教会也是一样的。如果信徒所有的做法都与耶稣无关，你的确可以挣一些钱，但神不认可这些，你所有的都只能停留在这个世界上，天上一点儿没有。
老底嘉教会充满了自己的意见、人的意思，已经变为一个世界团体并非教会了，但这群人依然是得救的，这很奇葩的存在。他们明显是信徒，但是跟世人没有什么区别，主的同在没有了，所以他们的聚集不能称之为教会，就是一个社会团体了。
他们应该怎么做呢？让主进去，一同与他们坐席，意思是他们要按照神的旨意去行事为人，就能够经历得胜。不是神不让他们挣钱，是主耶稣希望按照神的话语去管理教会，经营教会，教导信徒成为富足的。神要赐给我们的富足不仅仅是经济上的富足，更是身心灵各方面都是充足的，不仅仅包括地上的财富，也包括将来永久的赏赐。
21节才说了，得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐。
这是给牧者讲的。所以服侍人员你们真的很有盼望的，如果你们下定决心，这一辈子服侍主，按照神的旨意去行，就算周围人都不听，你也得按照这么做，你就是得胜的。神将来要赐给你的赏赐是什么呢？让你在宝座上与耶稣同坐，就如同耶稣得胜。耶稣是怎么得胜的？是不是凡事按照天父的旨意去行的呢？所以祂跟天父一同坐在宝座上。
我们都说将来我们要与耶稣一同作王。怎么作的呢？不是从这里出来的吗？感谢主！所以说，既然我们在服侍主，那么就按照神的旨意来，违背了神的旨意的服侍是不被纪念的。就像保罗所说的那样，我们既然上了运动场，我们就得按照规则来，胡跑乱跑，不得赏赐的。服侍人员不能学习老底嘉教会的牧者，要悔改，要向神来悔改。
你知道，在末世的时候会有很多老底嘉教会的牧者，一心只为挣钱，控制信徒，用各式各样属世的方法，到处开连锁店等等，这些都不符合圣经，一定切记要按照圣经来。
22节，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的就应当听。
圣灵知道一切，所以圣灵向众教会所说的这些话语，我们要放在心上，特别是服侍人员，哈利路亚！这不是我给你们讲的，是圣灵给我们的提示。但凡愿意按照圣灵所说的去做的人有福了，以后你们会得着永久的赏赐，你们的财宝会存在天上。哈利路亚！神纪念所有按真理而服侍的牧者。感谢主！耶稣爱你们！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你给我们这样美好的时间查考了这段话语。老底嘉教会的牧者是我们的警惕，是我们所有人需要警示自己的部分。我们不能学习老底嘉教会的牧者，我们要按照神的话语而行，因为你把教会给我们来管理，这教会不是我们的，乃是你的，所以我们要做一个合格的牧者，按照你的意思去管理，这样才能够经历得胜，信徒也会因此而得着永久的赏赐。我们不愿意因为我们自己的原因，让弟兄姊妹失去这样的赏赐。你也帮助我们，让我们持守这份信心，能够不断的按照圣灵的启示而做工。感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！