平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在我们进行的是启示录的系列分享。今天我们来看启示录第三章7-13节。
我们分享的题目叫: 给非拉铁非教会使者的信
我们先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这美好的时间，一起来查考圣灵给七教会的信。透过这些信件的分享，也能够让我们知道当下如何来预备自己，特别是针对教会的牧者，如何去管理教会，按照主的话语而行实为重要。你藉着圣灵将这样的启示给我们，让我们有管理教会的智慧，又如何按主的意思去管理他们，看顾他们。藉着这样的话语把智慧赐给我们！奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录第三章7-13节
7“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：8我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。9那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。
10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。12得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。13圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
这是圣灵给非拉铁非教会使者的信。我们先来看一下这个城市。非拉铁非建于公元前约140年，地理位置很重要，是通往米西亚、吕底亚和法兰西亚的大陆的交界处，就是各个大比较宽的路的交界之处，类似于我们中国很多的几个省交界处的那种城市。这城的名字来自于别迦摩人，一个皇帝的名字叫非拉铁非，他的原意是要非拉铁非成为传播希腊文化的中心，因为位置很重要，有东方关口之称。同时因为这个地方出产葡萄，非拉铁非人因着这个缘故极为富裕。
非拉铁非城位于山谷之中，就好像是一个敞开的门户，是进入内地之门，经地中海东行，非拉铁非的财富与繁荣就是由内地而来。在主后17年，这个城市发生了非常强烈的大地震，非拉铁非城市遭毁灭了，瞬间被夷为平地。那次地震非常的强烈，全城都遭到了毁灭。
不但如此，当人们以为地震已经过去了，谁知没过多久，地震又再次发生了。每一次地震发生之后他们都要回去重整家园，重建被毁的城市。不久之后又有一连串的地震发生，这种情形不断的下去，最终大家对这个地方完全失望了，就不回到原来建立城市的地方了。大多数的人因为这个原因，就迁移到了别的地方去了。
还有一些人搭帐篷，在附近田野里边居住。白天回到城市里边去做买卖，晚上出城到帐篷里去睡觉。大家认为这样比较安全，假如有地震发生了，最多也不过就是帐篷没有了，掉下来而已。但如果说建了房子，这损失就大了，很有可能会丧命的。因此有住在城里的人，一听到有地震的声音的时候，就赶紧跑到城外面的帐篷里去居住了，很多人就把外面的那个城市称之为帐篷城。
因此非拉铁非的人虽然在各方面生活上过得很富足，但是他们却要接受来自不定期的地震的这个灾祸的影响。因此常常活在紧张的气氛当中。因为地震非常的恐怖，并且具有不可预期性，人们又没有办法控制它，地震什么时候来，没有人可以预先知道，这件事情就成为了非拉铁非城市教会光景的一个比喻，也就说明了这个城市当中的教会前途渺茫，不知道什么时候，外界就突然来了逼迫，可能就关门了。
非拉铁非从很早以前就是希腊的一个城市，这个城被建立的时候，是想成为希腊文化传播的中心地，不是为了传耶稣基督的福音，而是在亚历山大大帝之后传播希腊文明，因为当时的亚历山大就希望把希腊的文化，不管是希腊的语言，或者是希腊人的生活方式，希腊的教育、哲学、体育运动等等都传到世界各地，所以有人就把非拉铁非城称为传道之城，而非拉铁非的确把希腊的文化传遍了世界各地。
今天很多人都受希腊文化的影响，比如说奥林匹克运动会。比如说希腊的哲学，到目前为止也依然是影响着很多人。这个城市里的人敬拜多神，但很有意思的是，这个城市的人很少有纷争，可能和他们多经历地震有关系。人们常遭受地震的影响，所以人心比较团结。同时也就预示了当地教会的特点，就是它不会很大，因为经常会有外界压迫。很有意思，就是这个城市的教会没有异端，也没有那些分门结党的事情，也就是没有内忧，只有外患。
我们之前给大家分享过一些教会，比如前面所提到的一些教会，可能是既有内忧又有外患，而非拉铁非教会是没有内忧，只有外患。非拉铁非与士每拿教会的情形相似，都受到了假犹太人的迫害，都受到了罗马人的逼迫，而那个逼迫都是来自于恶者。但同时神对非拉铁非教会也是有冠冕的应许的。
我们来看一下第7节，“你要写信给非拉铁非教会的使者说，那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的说。
圣灵给每一个教会的使者写信的时候，向教会使者展现自己的样子有点不一样。给非拉铁非教会的使者似乎是显明了祂有权柄，给他带去的是安慰。非拉铁非原文的意思是弟兄相爱。非拉铁非教会也就预表了，从主后18世纪以后一直到现在为止，是一个无派系的自由团体。
同样的，这封信是写给教会的牧者和服事人员的，并非是对着信徒讲的。所以当我们讲到圣灵给七个教会时牧者的信的时候，一定要切记，这是给教会牧者的信。虽然有的地方信徒也可以借鉴，但主要不是对信徒讲的。
这里第7节的开端，我们的主介绍了祂自己是圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的。先来看一下圣洁。什么是圣洁呢？分别出来的，与这个世界不一样的。就像我们是信徒，也被称为是圣徒，圣徒就是你跟世界上的那些人的门徒不一样，你是分别归给我们的主的。在这里我们的神特别提到祂是圣洁的神，就是跟其他的神不一样的。
虽然非拉铁非这个城市有很多人敬拜假神，但是我们所信的神跟那些假神是完全不一样的。真实是表示我们的神是信实的。拿着大卫的钥匙，是代表祂是神国的王。开了就没有人能关，关了就没有人能开，说明国度的门是由我们的主来掌管的。
我们知道现在是属于圣灵时代，也被称为是恩典时代。但这个恩典时代不可能一直都持续下去，直到有一天，这个门它是会关上的。谁关的呢？当然是我们的主关的。当这个门关了之后，人再想藉着信单单的得救就几乎不可能了。
所以说，在读启示录的时候，是要给我们一些警惕的，这个时间不是永无止境的。现在信耶稣如此简单，是因为就是恩典时期。这个门现在是开着的，主的时间到了，神把得救的门关上了，那就再也没有人能得救了。
只要你是信耶稣的，就已经是进入到了神国的门，这个条件绝对不是像有些教会团体人物所说的，人只有加入他们的教会才算真正的得救。切记这样的说法一点圣经根据都没有，我们所要知道的是非拉铁非教会不知道有多少人，但总之这间教会人数不会太多。可能是个很小的教会，常常被当局压迫，甚至关门，但是主却给他们一个敞开的门，是没有人能关的，是世界上任何势力都不能关的。
第8节说，我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
在旧约圣殿第一次被毁之后，以色列百姓被掳到巴比伦70年，时间到了之后，所罗巴伯回来重修圣殿。有一位先知就说，谁藐视这小事的日子呢？谁能看这个日子为小呢？
撒迦利亚书第四章9-10节
9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他的手也必完成这工。你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。10谁藐视这日的事为小呢？这七眼乃是耶和华的眼睛，遍察全地。见所罗巴伯手拿线砣，就欢喜。”
重建圣殿在当时几乎是不可能完成的事情，大部分的犹太人都不看好此事，只有所罗巴伯坚定相信神，他带领了小部分人坚持重建圣殿。当时他们只是立了殿的根基就花了好长的时间。虽然人手很少，但这件事情却是主非常看重的。
在所罗巴伯的坚持中之下，后来犹太人一批批的回来，参与到了建造的工作当中，有许多人就是见过旧圣殿的老年人，现在亲眼看见立着殿的根基便嚎啕大哭，因为这殿比起所罗门时候的荣耀差的实在是太远了，但是神却借着撒迦利亚说，你们不要轻看小事的日子，就是不要轻看这是个小事，不要觉得这个日子不重要，因为这只是一个开始，圣殿就一定有建成的一天。
如果大家都不去传福音，都不去建圣殿，那这个殿就永远建不起来。主在这里对非拉铁非教会的牧者说了同样的话语，你略有一点力量，就说明他们教会的人数很少，但是大家彼此相爱，在恶劣的环境当中，依然坚持持守真理，传福音，他们没有像所谓的大多数的牧者一样弃绝主的名，这是圣灵看重的部分。
或许世人看的是结果，教会规模的大小，人数的多少，奉献了多少，牧者的名气等等，神不看这些，神看的是忠心。哪怕就是几个人，作为牧者能不能忠心看顾他们，引导他们认识主。就算是在糟糕的环境当中能不能继续前行，这样的牧者是神所看重的，不能称之为小事。这些话语是给那些不知名的家庭教会的牧者会带来极大的安慰。
大家要知道，在国内有许许多多这样默默为主付出的牧者，教会不是很大的这样的牧者，太多这样的牧者一直在为主做工，传福音，教导信徒。或许信徒就是那几个人，多年过去了，还是那几个人，但他一直忠信在服事，神看重的是他们服事的心。
所以家人们，如果你是服事人员，不要把焦点放在人数的多少上，要看到每个灵魂都是宝贵的。阿们！非拉铁非教会虽然说人数很少，但这些教会的弟兄姊妹没有党派纷争，骄傲自大，而是大家一心都按神的话语而行。这样的教会虽然人数很少，力量很小，但是却不是人可以藐视的。如果你是这样的牧者，请记得这也是圣灵对你的称赞和认可。
看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。
你看见了没有？教会真正的实力就是神的能力，并不是某个人的能力。基督才是教会的头。我们的主也将一个敞开的门应许，给了非拉铁非教会的牧者，同时也应许给了愿意持守祂话语的所有的忠心服侍主的牧者。
我们也看见了这个潮流，就是教会逐渐家庭化、小型化。如果规模大，有宏伟的建筑，可能会受到限制，无法自由的传道，无法自由的讲你想讲的内容，甚至是面临被关闭的可能。此时，家庭化的教会就成了必选之项。如果说都变成了小教会，那就需要很多的忠心服侍的牧者，因为没有牧者，这教会弟兄姊妹没有稳定的话语，没有持续的话语供应的话会出现问题的。
这个时候，神就需要更多的牧者能够站起来去教导祂的羊群，牧养祂的羊群，同时教会由教堂转型为家庭，开始注重个人的生命，彼此相爱才能真正的成为事实。这里并不是说大型教会没有爱，只是说在小的家庭当中，这份弟兄相爱可能会更真实一些。
在非拉铁非那个时代的教会出现了一个问题，就是许多教会渐渐的走向了合并。还有一些教会不得已要接受罗马政府的各种强行要求，比如说让他们去拜别的神，让他们融合别的宗教等等。这些牧者为了保住教堂，失去了对主的忠心，最终成为了人喜欢的教会。许多牧者为了迎合信徒，教会世俗化非常严重。
比如有些教会为了吸引信徒，成立了免费就餐中心、洗浴中心、休闲中心等等，并不是靠真理引导大家，而是越来越像企业管理了。在各处你都能看见这一股潮流。人们不愿意背起十字架，甘心跟随主了。他们不愿意在属于一个信仰坚实而不时髦的教会，他们看的是教堂是否大，牧师是否帅，讲的道是不是听着很舒服，如果不是这样的，人们便离开这间教会，而加入一间大而让他们舒服的教会。
但人所喜欢的教会，神喜欢吗？不少人离开非拉铁非教会加入到了别的教会当中，那间教会人数多，福利好，听着顺耳，但这并不是主所吩咐所推荐的。末世的时候，有许多人都会走向这一步。你若是教会的牧者，当如何选择？是继续宣讲耶稣基督并祂钉十字架的信息，还是在你的讲道当中加入一些世俗的，比如大家喜欢的笑话、心理学故事，让大家愿意继续待在这间教会呢？
我们的主吩咐我们要圣洁，因为祂是圣洁的。祂吩咐我们要真实，因为祂是真实的。这里面包含着受苦与受到人的藐视，也包含了对神真理的持续相信。你要知道，有很多时候你持守真理，起来为主做见证是被众人拒绝的。耶稣为天父做见证，为真理做见证，被大家拒绝了。
末世的时候，如果你想像非拉铁非教会的牧者一样，会被许多信徒以及外界的人弃绝的，那这个时候人的选择又至关重要了。我们不仅要问自己一个问题，我们的服侍究竟是为了什么？是为了自己的荣耀，还是为了主的荣耀？是为了宣扬自己，还是为了传扬耶稣基督呢？想法不同，带领教会的方式就会截然不同。
第9节，那撒旦一会的自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，于是他们知道我是已经爱你了。
这里所说的撒旦一会的，要么就是指非拉铁非的犹太人，要么就是当时已经加入了基督教，但是却不信耶稣基督的那些人。总之这些团体是撒旦一会的，并非是真犹太人，因为他们的做法跟真的犹太人一点关系都没有。因为起来反对耶稣基督，逼迫真正信徒的就是这些人，他们自称是犹太人，上帝的选民，但我们的主却说他们是撒旦一会的，虽然他们自称为犹太人，神不认可，有什么用呢？
他们自称犹太人，却处处难为信耶稣的人，明显不是真犹太人，只是拥有犹太人地上的身份而已。实际上他们是非常活跃而逼迫信耶稣的人，处处攻击信耶稣的人，并设立各种规矩，谎话连篇，经常把不与他们一起的人定为异端，不听他们话语的人都定为邪教，他们自称为正统。
今天这样的团体也是有的，并且在地上有合法的身份作为掩饰，也让不少不明白真理的人以为他们就是正确的，但其实他们不过是一个宗教团体罢了。就像刚才我们所提到的，这些人自称是犹太人，但实际上并不是，神说他们是说谎的。面对这样的一群人，我们该怎么做呢？为他们祷告，让神来做工，因为我们自己无法说服他们，也很难改变他们，只有主耶稣可以。我们看看他们最后的结局。
主说，我要使他们来在你脚前下拜，于是他们知道我是已经爱你了。主说这群人最终要悔改，到非拉铁非教会中去敬拜神，使每个人都看到神爱非拉铁非教会，并非是他们口中的异端。
从属世的眼光来看，他们是软弱的，是默默无闻的持守真理的一群人，但他们所传的这些真理，让无数人都得着了释放和改变，这就是非拉铁非教会。最终连那些起初逼迫他们的人也来寻求他们。我们的主让非拉铁非教会的牧者被大家尊重认可，这是主将他高举起来了，因此我们只需要坚持去做主所喜悦的事情就可以了。
就算有逼迫，也不要放弃。阿们！不要学习一些耍聪明的人，弃绝了主的道，就是为了自己能够生存下去，没必要的。如果真的在生死存亡面前，他们非得要让我们放弃我们的主，要不然就杀死我们。那怎么做呢？杀死好了。不要在这种环境之下弃绝了我们主的名，但我们神的能力是大而无限的，这是很奇妙的事情。
过去有一个人抵挡福音非常的严重，对主算是大发热心，逼迫基督徒。后来在去大马士革的路上，他被一道大光照耀了，那声音对他说，”扫罗，扫罗，你为什么逼迫我？” 那就是扫罗的转变，最终他成为了保罗。在传福音的事情上，他发挥了很大的作用，逼迫信徒的扫罗最终变成了耶稣的门徒，保罗。这是人的力量能做到的吗？绝对不是。这就是神所做的。
在当日，基督徒的劲敌一旦悔改归向了耶稣基督，那对整个信仰来说冲击都是非常大的。他成为了伟大的宣教士，并且成为了新约书信大部分的作者，这就是神所做的事情。神对非拉铁非的牧者也说了相似的话语。你没有弃绝我的名，没有效法其他的牧者，持守我的真道，那些逼迫你们的人，定你们为异端的人，攻击你们的人最终有一天，他们要来到你的脚前，俯伏下拜，跟你一起去敬拜我们的主，这是神对非拉铁非牧者的安慰。
并且这些人来了之后就能知道一件事情，神真的爱非拉铁非的牧者，所以各位亲爱的家人，你只要持守真理，按神的话语去行，去服侍就足够了。神爱你，你这不就足够了吗？世人的爱有没有都可以。你要知道，世人的爱是非常有局限性的，今天爱你，明天就能恨你。
耶稣不正是给我们做了这样的范例吗？一开始耶稣被大家接受的时候，大家说，”和散那，和散那，奉主名来的是值得称颂的。”再到后来，当耶稣不满足他们的要求的时候，大家的做法是，”钉死祂，钉死祂。” 这就是世人，何必把我们的焦点放在世人的身上呢？所以作为服侍人员，这一点一定要特别的注意。非拉铁非教会的牧者就是我们学习的榜样。他在任何艰难的环境之下，都没有弃绝主的名，也没有弃绝主的道，而是继续坚持主的道，继续按真理服侍弟兄姊妹。
第10节，你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。
神对非拉铁非的牧者说，你既遵守我忍耐的道，就说明非拉铁非教会的牧者结出了圣灵的果子—忍耐。
各位亲爱的家人，特别是作为服侍人员，你们知道忍耐这果子有多难吗？忍耐不是说你做错了，别人说难听的话，你需要忍耐，这个谁都能忍耐的。忍耐是什么呢？别人无故的毁谤你，逼迫你，攻击你的名，甚至造谣生事的时候，你能不能选择忍耐？大部分的人都受不了，非得要证明一下自己是无辜的，是没有错的。
但你真的能证明吗？不信你的人，你证明的越多，漏洞越多，他攻击你的就越多。所以非拉铁非教会的牧者，他选择了忍耐。面对那些非犹太人的攻击，他没有选择去跟他们正面的对决，而是选择继续传福音，这对我们来说多好的榜样啊。
这忍耐的果子不是一般的人能结出来的。比如这些年我也服侍了很多人，中间有一些人就是不觉得你对他是好的，甚至在别人的背后说你各式各样的坏话，无中生有的事情都能产生，那此时我们能说什么呢？他是一个信徒，我们总不能跟他一般见识吧，所以只能选择不做解释，这就是忍耐。甚至有些人骂你、造谣，我们能做什么呢？无非也就是忍耐而已。
非拉铁非的牧者这一点做的真的很好，他遵守了忍耐的道，这也是耶稣基督的道。耶稣基督在面对那么多人毁谤祂的时候，耶稣一句话都没讲。我们作为教会的牧者，能不能做到这一点？在面对别人的攻击、毁谤的时候，能不能选择忍耐？
你知道过去有很多很可笑的事情，就是牧者跟信徒掐起来了，并且把对骂的话语发到了网上，最后大家的看法是什么？这两个都不是东西。发现了没？双方以为发到网上大家就会主持公道，实际上大家只不过是吃瓜的群众，谁管你对错呢，你俩在那骂，就说明你俩都不是什么好东西。
所以各位家人，我们现在总知道应该怎么做了吧。神喜悦我们忍耐，特别是服侍人员，你没有忍耐的心，如何持久的服侍呢？遇到环境了，周围的人都说你坏，都说你不务正业，甚至说你是异端的时候，你承受不了就不干了吗？这就是没有忍耐的心了嘛，有忍耐心就能继续下去了。
所以各位家人，我们能不能有这样忍耐的心去服侍？服侍别人的时候，也不用期待别人立刻会发生改变，我们需要给他们时间来成长的。阿们！所以非拉铁非的牧者有忍耐的心，你要知道他所面临的环境比我们可大的多了，不仅仅是教会的信徒世俗化了，很多人都跑到别的教会去了。
还有一些是来自罗马政府的迫害，他们不让你信耶稣，必须让你按照他们的方式，把基督教改造成他们认可的宗教。你怎么办？能不能听他们的呢？这很难。还有面临拜偶像的试探，罗马政府要求不仅仅可以信你们的耶稣，那我们的罗马皇帝的像也得进到教会那边去，你要不要让他进入呢？所以这些问题面前，你选择错了，教会就不复存在了，信徒也走光了。很多的牧者为了保住教会选择了妥协。
但是非拉铁非的牧者并没有如此。他在这样的环境之下坚持按神的话语而行，所以我们的主说，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。感谢赞美主！
什么意思呢？就是他有这样至死忠心，为主而活的心，所以神就不让他遇见那些试探了。或者说什么呢？就是在崇拜罗马皇帝凯撒的这些试探面前，神让他免去了这个试探，就是不让他经历这些事情了。或许是神赐给了非拉铁非教会牧者智慧，让他们一直很低调，低调到连当时的罗马政府都不知道他们的存在，所以也就不难为他们了。
如果你是一间大型教会，那绝不可能逃过的。所以主免去了非拉铁非教会在很多事上的试炼，也就是他们被主保守了。阿们！感谢赞美主！他们能在各样恶劣的环境当中存活下来，持守主的道，是神在保护他们，不是他们绝对够聪明，阿们！
在今天这样一个特殊的环境当中，大肆的去宣扬福音，走到街上，到处给人发福音单张，很快这个人可能就再也不能去传福音了，这就是没有智慧嘛。我们现在要怎么做呢？有智慧的去做，既不让上面的人担心，又能把主的道传出去。所以在末世的时候，我们真的要学习非拉铁非教会牧者的管理教会的能力了，不是说我们按照自己的心意，反正我们的主都在，我们怕什么呢？什么都不要怕，就到街上去传福音，你很快就会发现你会面临到失败的。所以家人们，管理教会不仅需要我们有真理，还得要有智慧。
第11节，我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。
这里的关键词是持守，就是非拉铁非教会本身的牧者人家就是在真理之中。当其他的牧者都为了讨好这个世俗，讨好政府去改变自己的初衷的时候，非拉铁非的教会牧者并没有如此，他一直遵行主的道。
圣经上怎么说他就怎么做，并且也一直用这种方式去教导信徒，这才是需要持守的。你说本来就错了，你还持守什么呢？如果说牧者远离了主，信徒的情况该是多么悲惨。因此如果你找到了一位持守真理的牧者，千万要珍惜，与他一起同工，做主的工，神给的冠冕是无人可以夺去的。只有你行在主的旨意上才能有冠冕。这里为什么说免得人夺去你的冠冕呢？人怎么会夺去从神而来的冠冕呢？
看一段经文，歌罗西书第二章18-19节
18不可让人因着故意谦虚和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的（有古卷作“这等人窥察所没有见过的”），随着自己的欲心，无故地自高自大，19不持定元首。全身既然靠着他，筋节得以相助联络，就因 神大得长进。
好，我们看这段经文。这里提到了一些事情，就是不可让人因着故意谦虚和敬拜，天使就夺取你们的赏赐。这里的赏赐指的是什么呢？就是我们所分享的冠冕。人怎么能够夺去牧者的冠冕呢？就是因为牧者遵循了人的方法，而人的那个方法根本就不符合神的意思。
比如说故意谦虚，敬拜天使，那不就是把天使当做神一样去敬拜吗？只有这样，赏赐才会消失。也就是说，如果牧者进入到了虚假当中，那就是不在真理之中了。他虽然很勤劳地服侍，但是所有的服侍都不被神记念了，那自然也就没有冠冕了。
什么样的服侍算是虚假的服侍呢？这里也给了我们答案，就是有些牧者的服侍是随着自己的私欲去服侍。有人说我怎么知道他是不是属于私欲呢？首先还是要按照圣经来分辨，如果某个牧者他所讲的都已经超越圣经，跟圣经不符合了，你还跟随他，那不就是出问题了吗？这就是私欲。
你们想想看，大家如果所做的事情都跟神没有关系，那一定是在私欲当中，一定是有他的目的，要不然人不可能这么热心的。有人说了，私欲的人到底会怎么样才能看出来呢？这些人就是自高自大，这些人的口中常会说自己才是最正宗的，准确的，最正统的，他们经常会用这些词来形容他自己。”只有我这里有全备的道，有最新的启示，其他人的都没有。” 这不就是自高自大吗？
如果你听到某些牧者经常这么说，还是赶紧远离吧，因为你跟着他不会有任何赏赐，就算你做他的同工，也不会有任何的赏赐，因为他已经夺去了你的冠冕。你想想看，如果有人在服侍撒旦，越热心，做了很多的事情，神能给他冠冕吗？自然是没有了。
我们应当怎么做呢？持定元首。所以这些假师傅，不在真理之中的人就是不持定元首。他们的中心不是耶稣基督，最终变成了别的东西，只要中心不在耶稣的，都会出现问题的，所以我们要时刻让自己与耶稣连接起来。
作为牧者更应当如此来警醒自己了。看自己所做的事情是不是符合圣经的，是不是出于私欲的？这是牧者所要考虑的事情。作为信徒要跟对人，所以服侍一定要谨慎，不要随便去参加别人所谓的培训，你得先搞清他是不是符合圣经的。阿们！只有行在神旨意上的服侍，才有赏赐和冠冕。如果不在神的旨意当中，你服侍的越多，错的越离谱。信徒如果跟错了人，不就是被夺去赏赐了吗？
所以各位家人，作为你该如何选择呢？如果你所跟你一起的牧者是按照神的真理而行的，那你是有福的，因为你所做的事情是有赏赐的。如果这个牧者已经远离了神，你赶紧远离他，免得你的赏赐全部被夺取了。想想看，将来有一天你站在神的面前，你这一辈子，神说，我不记得你的服侍，你去哪里哭呢？还来得及吗？我们是服侍主的人，这一点千万不能搞错了，否则时光就会被你全部的浪费掉了。
所以一定要谨慎，千万别什么人的道都听，什么人都跟随，不要随随便便委身在某个人的名下，这很危险。阿们！当然，如果说你找到了像非拉铁非教会这样的牧者，你真的是蒙福的。或许这个牧者名气不大，讲的道也不是那么好听，但他讲的符合圣经。
就像我们现在吃食物一样，或许这个食物它味道不是很好，但它是真的。你去吃那个人工合成的各种添加剂的，是，它味道确实比真的要好，可那个有什么益处呢？你吃的越多死的越快，选择哪一个很重要。
所以神对非拉铁非的牧者说，我必快来。主来的日子很近了，他要求的是非拉铁非的牧者要持守现在所有的，千万别让任何人夺取了他的冠冕，就是保持现状，继续下去。如果我们已经找到了正确的牧者，一起同工了，那就不要再换了。能不能下定决心这辈子就这么一直走下去，直到耶稣再来？那你的赏赐有很多很多，为什么非得要换来换去呢？还是那句话语，你如何选择最终的结局，那是不太一样的。
12节，得胜的，我要叫他在我 神殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我 神的名和我 神城的名（这城就是从天上、从我 神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
当非拉铁非城被地震夷为平地的时候，有一件事情非常值得人注意，那就是希腊式的建筑的大圆柱子依然还在。虽然其他的建筑物都被破坏了，但是非拉铁非城里边那几个柱子依然还在。希腊的建筑师设计这些大柱子的时候是非常周密的，平衡的，这就是为什么虽然经过了大地震，依然屹立不倒。
在中东一带，我们到目前为止还能看到古代许多城市沦为废墟，可那些希腊式的建筑的大圆柱子还是依然可见，不受当时环境的影响，这就是得胜的牧者。在各种环境之下依然持守真理，讲真理，教导真理，以圣经为标准，并且在生活当中胜过了试探。不是说他胜过了所有的问题，只是说他在面对很多试探的时候，他胜过了。胜过的部分就是得胜的部分。
像有些人，他连人都跟错了，信息都全错了，那不存在什么胜过的问题了，全是错的。得胜的牧者呢？神说的是他们就是神殿中的柱子。就如同地震过后，非拉铁非城里边所存下的那些柱子一样。现在大家知道那些柱子的重要性了吧，它就像房子的承重柱一样，这是不能倒的。如果你的服侍是符合神旨意的，就算周围的人他们都倒下了，神依然记得你的服侍，要给你留下丰盛的赏赐的，阿们！所以符合神旨意的服侍非常的关键，要持守它。
关于柱子，还有这样一个典故，就是当时在敬拜罗马皇帝的仪式当中，有个规矩，就是地方的祭司任期一年，将离职之前，他可以将自己的雕塑树立在庙里边，上面要刻上自己父亲和自己的名字，用这种方式来记念自己过去曾经做过丰功伟绩的事情。
主用这样的方式告诉非拉铁非的使者，你虽然没有像地方祭司那样刻柱子在地上，但是在天国里边，你所做的事情将永远被神记念。在将来神的国里边，所有的人都将知道你所做的事情，这不是更好的选择吗？各位家人。
这里提到我神殿是表明神所建造的殿，这是将来从天而降的新耶路撒冷。做柱子就是真理的见证人，他也必不再从那里出去，就说明这见证将持续到永远。你看在这个地上，人们上过战场的人发了很多的勋章，是的，这些代表了他过去的辉煌。如果这些东西丢失了呢？没有人再记得他做过什么的。在神国里做事可不是这样的，你所做的事情将永远被神记念。哈利路亚！
我又将我神的名和我神城的名。神的名表示的是神的名字。神城的名字表示的是新耶路撒冷城的名字。也就是说这位牧者他的名字被神记念，也会在神城上写下他的名。这个城这里说的很清楚，就是从天上从神那里降下来的新耶路撒冷，这代表是属神的城，一切都是神所建造的、存在天上的。阿们！将来这工程必然会显明出来，也就是圣城耶路撒冷也会从天而降的。
并我的新名，都写在他上面。新名又是什么呢？新名对非拉铁非这个城市的人，他们是知道这代表着什么的，因为非拉铁非城曾经先后两次易名。第一次叫新凯撒城，那是记念大地震之后其中的一个皇帝重新拨款建造了这个城市。第二次就叫非拉铁非也是一个皇帝的名字。
今天在教会当中服侍的所有的牧者和服侍人员，如果说你们的服侍是符合神旨意的，都会成为赏赐寄存在天上，在神那里被记在我们个人的账上，成为我们永远的记忆。到时候有很多牧者的名字会成为新城的名，以此来记念他们在地上的付出。感谢主！想想是不是很激动呢？所以各位家人，今天你的地上的服侍很关键，首先要符合神的旨意，其次要持守。
13节，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。
这不是我对你们所说的话语，乃是圣灵所说的，我们听到的人就应该存记于心。将圣灵的话记住的人，并且去遵行的人有福了。感谢主！愿今天的话语给你们带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这样伟大的书信，认可我们在地上的服侍，我们愿意以圣经为标准，按照神的旨意去服侍。不管世界如何改变，不管我们的环境如何改变，我们愿意如此来持守我们的服侍直到我们生命的结束。我们也期待有这样认知的人跟我们一起同工，一起参与到这样的服侍当中来。
主，你让这样的人我们能够相遇，能够共同做工，一直服侍到我们生命的结束。圣灵请你帮助我们，让我们遇见更多这样的人，一起同心来做事情。我们愿意遇到更多像非拉铁非教会牧者这样的人一起来建造神的殿，一起来教导弟兄姊妹更多的认识你。感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！