平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是启示录的系列分享，来看启示录第二章8-11节。
分享的题目叫: 给示每拿教会使者的信
我们先来做祷告
天父，感谢赞美你！感谢你给我们这样美好的时间一起来查考启示录。藉着这七封信，让我们看到每一个不同的时期，神给我们的话语，也让我们知道在教会当中出现问题的时候，当如何及时的去处理，给教会的使者这样的智慧和看见，让我们在末世的时候能够使用你的话语，成为一个得胜的教会，帮助我们在这段时间当中得着启示和力量。奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录第二章8-11节
8“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：9我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。11圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”
士每拿是以弗所北方约70公里的一个港口城市，非常的富有，与以弗所共争亚细亚第一城市的荣誉。也就是说，以弗所和士每拿这两座城市不相上下。士每拿在罗马尚未崛起之前，就已经是非常悠久的港口城市了。况且这是一座允许保留原有法律的自由之城，是第一个建造罗马女神庙的城市，更是亚细亚省最早开始敬拜凯撒的城市。
保罗在第三次传道旅行当中，曾在以弗所传道两年多。士每拿教会，很有可能就是在那个时候建立的。士每拿是什么意思呢？希腊的意思是没药，也就是苦的意思。没药是用来熏尸的药品，与死亡有关，所以士每拿教会代表受苦难、受逼迫的教会。
士每拿教会预表第一世纪末至第四世纪初，受罗马帝国逼迫的教会。这样的事情的确发生过了，而且在末后的日子当中也会发生。给士每拿教会的这封信是很特别的，也可以说是七封书信当中最特别的，因为这封书信当中完全是称赞，没有批评指责，只有称赞和鼓励。
我们现在回想一下，给以弗所教会的书信当中有称赞的部分，也有指责的部分，但是在士每拿教会书信当中，没有这些指责的部分。论到士每拿教会的光景，我们的主认可他，称赞他，并且安慰他。
当时的士每拿是一个什么样的城市呢？其实自古以来，士每拿一直是一个文明的城市，在政治上极其重要。这个城的人民非常拥戴罗马，非常热爱当时的皇帝，所以他是敬拜罗马皇帝的中心城市之一。我们也应该知道拜凯撒这个缘由和操作，才能明白当时基督徒的真实生活情况。
罗马帝国当时是一个多国多省多城的联邦，所以管理是一个非常大的问题。如何将这些庞大的帝国分支团结起来，当时的皇帝就用了拜凯撒来作为团结全民的办法。约翰在拔摩海岛的时候，当时的罗马皇帝是多米提安，他就是强迫百姓必须要拜凯撒，以凯撒为主为神。
所以主后九十六年到九十八年左右，不仅是使徒教会的结束，也就是大家不能够再像使徒时期那样大张旗鼓的去传福音了，那个时代已经结束了。罗马皇帝掌控了当时几乎所有的城市，但凡是罗马管辖之下的，想大张旗鼓的传福音不可能了。同时也是拜凯撒为王的时代开始了。由于基督徒当时遵守神的话语，不拜别的神，大家是坚持拒绝去敬拜凯撒，就被认为是不效忠罗马皇帝，受到了很大的逼迫。
我们看8-9节，
8“你要写信给士每拿教会的使者说，那首先的、末后的、死过又活的说：9我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
在这里我们的主强调了祂自己的身份。主说祂是那首先的、末后的，就是祂是开始，祂是结束，死过又活的。神用这种方式来表明祂自己，是要告诉士每拿教会的弟兄姊妹们，祂就是开始，祂才是结束。世界上的这些人虽然能猖狂一时，但是他们决定不了，神最终要做的事情。并且这封书信依然是写给教会使者的信。教会的使者就是教会的负责人。不管是称牧师、教师或者长老也好，只要是全权管理这间教会，那么他就是这间教会的使者。
神说祂是死过又活的，这是表明了我们主耶稣基督在地上所做的事情。祂有能力推翻这个世界上任何的政权，但祂没有这样做，却为了人类的罪死在了十字架上，这是祂心甘乐意的，心甘乐意的为世人舍命受死，三天之后又从死里复活了。
所以各位家人们，我们要明白一件事情，神不是来了要改变世界上所有的规则，祂是顺应这个世界的规则，去达成祂的期望。很多人信耶稣，总想把这些不公平的事情，让主来全部给他消除了，神用一句话，把这世界上的恶人全都给消灭了。但凡是逼迫基督徒的，把他们全都给灭尽了，这是很多人的想法。
其实神不用做这样的事情的，因为祂就是要在这样的环境当中，拣选真正属于祂的人。如果神使用强权的话，根本看不出谁是真信谁是假信的。这个世界上有很多强权的国家，你看百姓对他都是热烈的欢迎，感激涕零，是真是假，你怎么能够看出来呢？
所以我们的主从来就不用强权来达到祂想要的结果，祂是甘心乐意为世人付上了自己的生命。这就让我们看到耶稣活在那个时期，祂按照那个时期的律法在生活。最终祂确实是被人给杀死了，三天之后，从死里复活了。祂复活之后完成了主的工作了，不能再死了。
这是所有基督徒在地上的工作。完成了主交给你的工作，我们就可以回去了。我们也虽然会死，但是也会从死里复活的，那个时候就再也不会有死亡了。我们的主耶稣尚且如此，更何况基督的门徒呢？因此这些话语对士每拿教会的服侍人员来说，太受安慰了。对那些过去因为持守主名而殉道的人来说，是多大的安慰和鼓励啊。为主受逼迫的信徒想到这些话语，便会有了对未来的盼望，也有了喜乐了，因此当时有许多人觉得为主殉道是非常值得的事情，他们没有任何的惧怕，就是因为耶稣从死里复活了。
本文的第9节，我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人。
在主对士每拿教会所说的事情当中，其中有两样是教会的使者一直都在做的事情，就是他们受了患难，他们为主受了很多的苦。前前后后大约有十多年的时间，他们一直处在逼迫之中。
约翰福音十六章33节，我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
有很多人说信了耶稣，怎么还会有苦难呢？还会有患难呢？神已经对我们说过这些事情了，这些事情必然会发生，像士每拿教会这样的情形，在主再来之前还会再发生。当我们看到这些事情的时候，不要惧怕，更不要焦虑，要有平安。这个平安不是世人能给你的，不是别人安慰你，你才能得着的，乃是主赐给我们内心的真平安。
当这种逼迫来临的时候，周围的人的安慰显得苍白无力，但主的安慰从里面发出来的，我们就有力量了。耶稣说，你们在世上有苦难，但请放心吧，我已经胜了世界了。主也知道他们的贫困，但是马上神又说，但是你们是富足的，怎么可能既贫穷又富足呢？那么这里我们圣灵主要想表达的是什么呢？
士每拿教会遭受了很多的逼迫、患难，一方面是罗马政府强迫人民拜罗马皇帝凯撒为主。基督徒多有不拜的，因为他们只拜主耶稣，结果有许多人被杀害了。第二个方面是因为犹太教的人反对信耶稣的基督教。他们不信耶稣是弥赛亚，认为耶稣亵渎了神的名，所以他们也起来逼迫信耶稣的人。
士每拿教会因为拒绝敬拜罗马皇帝，被认为是违反了罗马政府的法律，所以当时有许多的基督徒受了各式各样的惩罚，其中就包括财务被充公、坐牢、受苦、被处死，这就是为什么他们在物质上是贫穷的。
但主说他们却是富足的，是指他们在主面前是富足的，在天国里是富足的，因为他们持守了神的真理，正如使徒保罗所说的那样，似乎一无所有，却是样样都有。
士每拿教会的弟兄姊妹，还有服侍人员虽然在物质上非常的缺乏，是贫穷的，但他们在福音上却是富足的。老底家教会正好相反，他们在物质上是丰富的，但是在属灵上却是极其贫穷的。这是原因之一，就是因为他们持守真理，不拜凯撒，结果临到了这样的贫穷和逼迫。
另外一个就是当时有些犹太化的教徒混在教会当中，他们非得要逼着当时信耶稣的人把犹太教也接纳了，这么行的人把主的道给混乱了。当有一些人持守耶稣基督的真理，不听这些犹太人的时候，这犹太人去举报他们，联合当时的罗马政府去逼迫他们，也有不少的信徒因此受到了牵连、坐牢、受苦和死亡。
你说不信主的人逼迫也就算了，没想到犹太人就是这些自称是正统的信主的，这些人也参与到逼迫当中来，他们把福音真理歪曲了，说毁谤的话语。在末后的日子当中也会出现这样的人。就是有不少的人会自称自己是正统的，结果联合政府去逼迫真正信耶稣的人。当你们看到这些事情的时候，不要灰心，也不要绝望，这些事情很常见，因为真正属主的人不会做这样的事情。
主说祂知道这些自称是犹太人，但实际上他们却不是犹太人，那是谁呢？撒旦的随从，是属于撒旦一会的人，我们的主给他们的定义不会错的。所以各位家人，当我们看到启示录的这些书信的时候，作为教会的负责人，你在干什么事情呢？你是属于持守真理的那一些人呢？还是属于撒旦一会的那些人呢？你是在跟其他人一起持守真理呢，还是跟其他人一起来逼迫属耶稣的人呢？
不是跟我们不一样的他们就得该死，他们就得被消灭，而是看他们是不是符合圣经。在这个期间，基督教教会内部也出现了好几种异端，也说诽谤的话语，这些也是属于撒旦一会的人，也就是我们的主把当时的犹太人以及异端放在一堆里边去了，他们都属于撒旦一会，那就是属魔鬼的人嘛。属魔鬼的人在做什么事情？出卖自己的对手，比如加略人犹大，他出卖了耶稣。那末后的日子将会有许许多多的犹大出来，把真正属耶稣的人给出卖了。在那个时期，教会内部出现了几种异端。
我给大家举两个例子，其他的其实也有，只不过没有时间一一去举例了，因为太多了，但是大同小异有几种。只要记住就可以分辨所有的异端了。当时比较有轰动的是属于诺斯底主义，这个异端常常以知识分子自居，但是他们否定耶稣的人性，说耶稣并没有成为人的身体，而且基督的身体就好像灵魂一样，那是一种幻影。也就是说，他们不相信耶稣的受死和复活，这就属于标准的异端的特征了。否认基督的神性和人性，不相信耶稣受死复活，这不就是异端嘛。
他们认为信了主的人，罪已经被完全赦免了，想干什么就干什么，反正灵魂是得救的，肉体是邪恶的。他们常常强调肉体是邪恶的，是无益的，那就让他邪恶吧，反正我们也胜不了肉体，想怎么活就怎么活吧。这种异端给教会带来了极大的危害，几乎推翻了基督教信仰的根基。你想过去大家信耶稣之后还有持守真理的，还想活出好行为呢，这样的教义一旦进入教会当中去，大家是不是突然觉得完全释放了呢？想干什么就干什么，反正是得救的嘛，神不会再责备我们了。这样的异端是不是很恐怖呢？的确影响了许多根基不稳的人。
当时还有一个叫马西昂运动，昂首的昂，他们虽然说嘴上承认耶稣，承认自己是信耶稣的，但是他们不认可全部的圣经，包括使徒们写的信，他们不太认可，也就是说能通过他们理性的东西他们才认可。他们认为不正确了，他们就不认可。
保罗不是写了很多书信吗？其中有一些就不认可了。这个派别的人认为犹太教的神和基督教的神不是同一位，因为犹太教的神是公义的神，强调的是公义，而基督教的神是属于良善的神，祂怜悯人，爱人，为的是把人的灵魂从世界上拯救出来。他们认为这个基督教的神高于犹太教的神，鼓吹弟兄姊妹应该放弃旧约，应该只相信新约。你想这样的一些听起来似乎正确，但是他把其中一部分给更改了，这样的也动摇了当时很多人信仰的根基。你说他不对吧，有一部分是对的。你说他对吧，其中有一部分又是不对的。
比如说否认圣经。今天也有这样的异端，有些人就说了圣经当中的某卷书是不应该存在的，这就是标准的异端。否认耶稣，否认圣经，这样的人一定要远离的，太危险了。无论他们说的有多么的正确，不要相信。就像前段时间还有人给我发信息说，”我现在已经不完全相信圣经了，但我们又发现一种新的教义，觉得这个才是正确的，之前信的太律法了。”
我们看到这样的人给你留言的时候怎么做呢？不要再跟他有任何的联络。耶稣基督再来之前，这样的事情会反复出现，这些人自称是基督徒，但他并不是。所以各位家人，你不要觉得别人说自己也是信主的，你就相信他说的话，一定要有分辨力。阿们！
圣灵说，这些人自称是犹太人，却不是犹太人，而是撒旦一会的人。撒旦一会，希腊文的意思就是撒旦的会堂。在今天，犹太人和非犹太人的区别并不是很明显，但在使徒时代，那两者明显有区别的，因为门徒被称为基督徒是从安提阿开始的，是在五旬节圣灵降临，教会成立之后的事情。当时犹太人这个词在世人的认知当中就是信耶和华的，犹太人为此感到自豪。
当时有许多人认为犹太人是有救恩的。这说法对那些谦卑和虔诚跟随犹太教的信徒来说，这倒是真的，因为的确救恩是从犹太人出来的，可是已经出来了。如果你信了耶稣了，再去回去持守什么犹太教，多此一举了。当保罗向犹太人证明耶稣是基督时，犹太人的反应是抗拒、毁谤，也就是他们不但不听，而且还捏造各种事实来毁谤你。
为什么要强调这些呢？因为在末后的日子也会有这样的人出来，他们自称基督教的正统，当我们跟他讲符合圣经的真理的时候，他们第一个是抗拒，”我认为你是错的。” 其次就是毁谤，捏造各种是非来毁谤你的名声。这就是撒旦一会的人，因为他们所做的事情是属于撒旦的。
我们无法知道他们是真的得救还是假的得救，但我们透过他们所做的事情，大概能判断出来他是不是真的信耶稣的，因为真正属耶稣基督的人，不会去把自己的弟兄姊妹给卖了。我们发现某个人信的有问题，或者说信错了，是异端，顶多不跟他来往，但不会把这个人出卖了，弄死他，这肯定不会的，这些撒旦一会的人，看到别人跟自己不一样的时候，做法就是毁谤别人。
当主耶稣赶鬼的时候，犹太人亵渎圣灵说这个人赶鬼，无非靠的是鬼王别西卜。你看这是什么？这就叫做毁谤。犹太人心里边刚硬顽固，死守传统，拒绝耶稣基督的福音。在末后的日子当中，这样的人也会出现。不要说你明白了真理，就想回去跟那些在律法之下的人讲，让他们也能够改变，要有心理准备，他们很有可能是抗拒、毁谤你，甚至在后面做各式各样不利于你的事情。
比如说败坏你的名声，毁谤你等等。我们要有这样的心理准备，可千万不能说了，大家都信耶稣的，他不会做这样的事情的，看他们的反应，实际上是能知道的，因为士每拿教会很多人殉道就是犹太人给举报的。你就说当时的士每拿教会的弟兄姊妹难不难吧，一方面提防着罗马人的搜捕，一方面还得提防着自己身边的假弟兄，两者都会要了他们的命。面对教会使者这样的困境，主对他们有什么安慰呢？
第一，你将要受的苦，你不用怕。主知道士每拿教会的使者所受的逼迫，所受的各样的苦，所以圣灵安慰教会的牧者说，你不用惧怕。的确圣经上有相关的真理，杀身体不能杀灵魂的，不用怕他，我们要为主至死忠心的。
第二个是魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。这里是指士每拿教会的使者要受到的逼迫患难。但是在神看来，这不过是试炼而已。
圣经上试炼之后人会变得更加的成熟，就如金子被试炼之后变成精金是一样的。你的信仰能不能站立得稳，能不能提升，环境来临的时候，这是最好的提升你的方式。也不是说我们一开始求主就让苦难逼迫临到，不是没有，我们不要去求这些事情，但如果说这些事情来了，倒不必惧怕担心，从容面对就可以了。
虽然士每拿教会的牧者，是因为罗马政府和反对基督教的犹太人的逼迫而受苦，但是我们要知道，真正在背后操纵的其实是魔鬼撒旦。撒旦利用跟随牠的那些人发动了这些迫害，因为牠恨基督徒，恨基督，用尽各种方法要阻碍传福音的工作进行。
所以圣灵预先让士每拿教会的牧者知道这些事情，是让他们有心理准备，遇到这样的事不必害怕，魔鬼要把你们中间几个人下在监里面，叫你们被试炼。这就知道这些人不是因为犯罪才下监的，是因为被别人给苦害了，被别人给毁谤了。遇到这样的事，如果我们看不明白，很容易灰心绝望的，但有了这些话语，士每拿教会的牧者就不再惧怕了。
比如说耶稣也曾经讲过类似的话语，为义受逼迫的人有福了。后来彼得在传福音的时候也受到了这样的待遇，被下到监里边去了，彼得反而很高兴，说，我这不就是为主的名受苦了吗？保罗也曾受过这样的待遇。保罗晚上在监狱里边高声歌唱，神迹就发生了。我们要有这样的思想准备，也就是在主耶稣再来之前，也会有类似的事情发生，但要持守真理，不必害怕，这些试炼主是知道的，并且神还会给我们赏赐。
第三个就是你们必受患难十日。这个话语在后期已经应验了。这个应验的时间是第一到第四世纪这段时间，教会确实遭受了极大的迫害。有十位罗马皇帝都曾经颁下指令迫害基督徒。比如我们经常所说的尼绿，这是第一个。第二个就是多米提安。再往下，我们不必记住他们的名字了，等于说罗马政府对基督徒进行大围剿、清洗。
真的有许多的教会的服侍人员都因此而殉道了，殉道的人非常的多，所以主说受患难十日，我在序论当中给大家讲过启示录里面的数字，不要当做一个真实的数字去看，它是有预表的。
这里主要指的是什么呢？教会将有十年的受迫害期。
我们来看一下最后一年，当时的迫害是最严重的，大概是在主后310年左右。当时罗马皇帝叫戴克里先，在他当皇帝期间大肆的搜捕基督徒，破坏基督徒的会堂，焚烧圣经，处死基督徒非常之多。但是在主后311年，君士坦丁接受了耶稣基督。在主后312年，他做了罗马皇帝，并且定基督教为国教，从此大迫害也就此结束了。
所以主安慰受迫害殉道的那些信徒，怎么说的呢？说主耶稣自己也是曾经死过又复活了，祂现在不会再死了，且是永远的活着，那信徒也会如此，也会受迫害，也会殉道，但之后也会复活，并且永远与主同在了。面对极度逼迫的环境，主要这些教会的使者做什么事情呢？大家一定要切记，虽然这封信是给士每拿教会的使者的，也同时是给那些持守真理教会的使者的。
你是一个教会的牧者，也面临着这样的逼迫，被人诬陷，被人毁谤等等，主这样的话语也是给你的，因为你所受的这些事情主是知道的。阿们！主给这样的人什么样的劝告呢？你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。
我们来看一下当时的情况，当时在罗马城里面大约有250万人，在那个年代这就相当之多了，但是大家享受快乐，浪费资财，这些人活的跟死人一样，天天为了吃喝玩乐。而当时信耶稣的人被迫害，无法在地上生活，因为藏不住了，抓住了就是死，所以后来他们不得已跑到了地下坟场里边去聚会。
在圣灵看来，当时在地上的这些人实际上已经死了，他们在地上是醉生梦死，贪爱世界，过着与魔鬼为伍的生活。但是在地下，那群基督徒虽然是住在坟墓的旁边，与尸骨同住，但是那里有神与他们同在，他们才是罗马城里边真正有生命的人。
主给他们这样的话语，你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕，这是他们所不能丧失的。在迫害当中的教会的牧者要做什么事情？至死忠心。那么神就给他们生命的冠冕。神给我的冠冕谁能夺去呢？没人能够夺去。
务要至死忠心，这是指作为教会的牧者该有的反应，就是持守真理，而不是起来反抗，神要给他们的话语是让他们忍耐、等候。感谢主！所以在这点上我们要学到智慧。当时有很多的罗马的反派者，就是想组织人起来反对罗马的统治，要推翻罗马的统治，结果都被消灭了。
但是主给那些持守真理的牧者的话语是什么呢？你们不是反抗，乃是忍耐等候，因为这个日子不会太长，真正的最后掌王权的依然是我们的神。这个事情的确发生了，君士坦丁做了罗马的皇帝之后，他们就彻底的从地下起来，被人接纳了。
至死忠心是我们的忠心，我们对主的忠心。为什么要提到这个词呢？因为这是我们跟主的一种关系。真正属耶稣的人他不会爱惜自己的生命的，因为他知道自己的生命是属于耶稣基督的。可不像某些假信的，在遇到逼迫的时候，马上就把自己的牧者给出卖了，在遇到那些人吓唬他们的时候，或者诱惑他们的，给他们一些好处的时候，马上就把自己的弟兄、自己的牧者给出卖了。至死忠心是指我们任何时候我们都保持对主的忠心，不出卖弟兄，持守真理。如果自己的生命因此而失去，那就失去吧。基督徒不会因为这个而出卖自己的亲弟兄，所以各位家人这才叫至死忠心。阿们！
最后11节，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。
这话的意思就是现在给你们讲的这些，不是我对你们讲的，也不是过去某个有名的属灵前辈给你们总结的话，而是圣灵亲自向众教会所说的话语。末后的日子里，但凡是真正属耶稣的人，都应该听进去这些话语。凡有耳的就应当听。神知道会发生什么，所以才给了我们这样的启示，让我们知道怎么做才是正确的。
现在已经到了分别麦子和稗子的时候了，这是神的工作。怎么样将麦子和稗子分开呢？那就是藉着患难，真正信耶稣的在患难面前依然不屈服，不妥协，不出卖自己的弟兄。假的在这个时候为了保全此自己的生命，他就会做像加略人犹大一样的事情。而真正信耶稣的人至死忠心，宁可自己死，他要持守真理的。
马太福音十六章24-25节
24于是，耶稣对门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。25因为凡要救自己生命的（“生命”或作“灵魂”。下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。
这就是得胜的人。耶稣对当时的门徒说，如果有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。那个时期信耶稣是有风险的，自己的家产可能会被没收，自己可能会众叛亲离，甚至会死人的，你还要不要信耶稣呢？
所以耶稣才说了，凡要救自己生命的，必丧掉生命。那意思是在强大的外界压力之下，很多人说我不信了。的确你救了自己的生命，你当时人是活下来了，可是你丧掉了耶稣的生命，你没有耶稣的生命，就是拒绝福音了。
凡为我丧掉生命，意思是为了真理持守到底，甚至殉道的人必得着生命，是得着了耶稣的生命，这样的人就被称为是得胜的圣徒。得胜的是指为了主的缘故，不惜献上自己的生命，这样的人是得胜的。而且神说了，这样的人必不受第二次的死。
现在我们要知道一件事情，不信主的人死了，这不是结局，因为还有第二次的死，就是把他们扔进这个硫磺火湖里边。得胜的就是指已经信了耶稣的人，那么他们不受这硫磺火湖死的。况且要真的为主的缘故殉道了，神不会亏待你的，我们的主给这样殉道的人有另外的预备，这个我们在后面会讲到。这就是千禧年，神在地上补偿他们1000年。
所以说各位家人，信耶稣，你不会吃亏的。持守真理献上生命的人，会得着更丰盛的生命和从主而来的赏赐。哈利路亚！你会有生命的冠冕。要相信主给我们的这个话语是真实的，就知道在末后的日子你当如何去行了。好，愿今天的话语给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你把这样的话语给我们。你这段话语是给士每拿教会的使者，也就是给教会牧者的书信，因为教会的牧者在一个糟糕的环境当中，他们的言行会关系到很多信徒怎么去走。你要安慰士每拿教会的使者，让他们不要惧怕，让他们要有盼望，至死忠心，因为神知道这一切，这是给他们最大的安慰，也是给我们今天持守真理的服侍人员最大的安慰了，因为我们知道在地上就算我们受再多的苦，被人不理解，被人出卖，甚至失去生命，在你那里这样的事情是有价值的，因为你知道我们在地上的一切，并且你能安慰我们。
天父，我谢谢你把这样的话语给我们，谢谢你这样来安慰所有为福音受苦的牧者，你知道我们在地上所做的一切，有主知道这就够了。感谢赞美你！一切荣耀都归给我们在天的父！奉主耶稣的名祷告。阿们！