平安！各位亲爱的家人！欢迎你们的到来！现在进行的是启示录的系列分享，来看启示录第二章1-7节。
分享的题目叫: 给以弗所教会使者的信
先来做祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你给我们这样美好的时间，一起来查考启示录，透过启示录的分享，知道当下的光景如何，也让每个人知道该如何装备自己，如何去使用话语，在末世的时候能做有意义的事情，不做徒劳无功的事情。圣灵来帮助我们，更新我们，引导我们更多的认识你。奉主耶稣的名祷告。阿们！
启示录第二章1-7节
1“你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。5所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。6然而，你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。”阿们！
从今天开始，我们要用七周的时间，给大家来分享圣灵写给七教会使者的信。首先从题目上可以看出来，这些信不是给普通信徒的，乃是给教会的使者，也就是教会的负责人。不管是牧师、是教师或者是长老、就是给教会领袖的信。因为这个很关键。如果把这封信，用在信徒的身上，不知道会解释乱成什么样子，甚至很多信徒觉得自己连救恩都不存在了，因此在看神给我们的话语的时候，一定要看上下文。
看本文，这是圣灵给以弗所教会使者的信。以弗所位于小亚细亚的海岸，也就是今天土耳其的一部分。以弗所在使徒行传十九章、二十章当中已经提到了。你记得保罗曾经在这个地方讲过道，结果与一个银匠低米丢相遇了。保罗的讲道让这些卖假神的人财务方面受到了极大的损失，所以这些人就联合起来攻击保罗。
为什么会这样呢？因为当时的以弗所非常的发达，特别是在经商贸易方面，他们卖什么东西都很抢手，其中也就包括这些偶像了。后来保罗来到此地，因着他所传的福音，就说亚底米并不是真正的女神，有很多人开始相信保罗所说的话语，就让那些卖偶像的同业者受不了，因为财务上受损失了，就在以弗所当中引起了暴动。那些人联合许多人把他们赶出去了。
透过这个背景是可以知道的，以弗所是地中海的一个通商的口岸，此地与公路的终点相接，也就是从陆路来的所有的大小货物都要运到这个地方。以弗所是一个集散地，陆路的终点却是海运的起点，是希腊最繁忙的通商之地，从内地运过来的货物装上船，运往希腊、西班牙等各地。
另一方面，也将从海上运来的货物在这里卸下来，在经过陆路运往亚细亚各地。当然，以弗所的这些百姓们从中也是得到了非常大的利润，不管是运进来的或者是运出去的货物，都让他们赚了很多很多的钱，因此这是一个商业极其繁荣的城市，以弗所的繁荣大概经过了200多年。后来在商业方面就开始走下坡路了，是因为他们的海港在畅通上出现了问题。在古代世界当中人为造成的灾祸中，砍伐森林是占其中之一。
现在我们知道森林的重要性了，可是那个时候的人们还没意识到这一点，所以大量的砍伐树木，造船只，盖房子，但是很少有人去种植树木，这样的话就遭受了非常严重的后果。在以弗所城后面的山上，东北南，大量的森林被砍伐，最后这些山上的土壤开始流失，一下雨之后，土壤开始滑坡，最后都滑到了海里边去了，最后就导致以弗所的港口被这些淤泥给堵塞了，以至于大量的船只不能再进入港口了。
必须要在地中海二、三里处下锚，然后由小伐子进出港口，把这些货物再装进来，运过来，这对当时的以弗所港口来说是相当大的一个缺点。包括今天的以弗所港口的废墟，也差不多距离当时的陆地面积大概有七里多远，也就是说在那个时期，如果不清理这些淤泥，问题会越来越严重。介绍完了背景，来看今天书信的内容。
第1节，你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星在七个金灯台中间行走的说。
你要写信给以弗所教会的使者。
这就说明收信人就是以弗所教会的领袖了。谁给他写的呢？
那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的。那不就是我们的耶稣基督了吗？
现在要知道这是圣灵写给以弗所教会领袖的信，因为教会出现问题了。如果问题再不解决，教会后面就会出现更严重更糟糕的问题。以弗所原文的意思是放松，这就表明以弗所教会的属灵状况已经非常松弛了。以弗所教会也预表着后使徒时期教会的情形，也就是主后第一世纪末教会的属灵光景。大家现在已经渐渐的松弛下来了，由火热爱主，最后变成了劳碌的工作，所以写给七个教会的书信可以有四个方面的解释。
第一就是当时各地教会的真实属灵情况。我们理解到说这是以弗所教会的真实情况，可以这样来理解。
第二种就是预表全地教会在不同的历史阶段当中所代表的属灵光景。第一个出现的是以弗所教会，那就说明在那个时期，教会当中很多都出现了这个问题。
那第三个是什么呢？表明历世历代各地的教会，都有可能出现七种不同的属灵情况。每一个教会都有问题，不可能出现完美的教会。就要看我们教会现在出现什么问题了，对准这七个教会当中的一个来解决好了。
第四种解释就是对我们这末世的教会而言，这七封书信都可以成为我们的警告和劝勉。不管教会有没有这样的问题，都应当来这样来省察我们教会现实的状况，不断的改正。
那右手拿着七星在七个金灯台中间行走的，预表的是耶稣基督，就是众教会的头，祂对各地的教会依然拥有属灵的实权，也就是说，不管是哪个地方的教会，头都是耶稣，而不是某个牧师或者是某个属灵的伟人。
在这点上，弟兄姊妹们一定要看清楚了，不要信某个人过于神的话语。如果某个人所说的不符合圣经所教导的，就要断然离弃，一定要切记这一点。感谢主！你看这里面提到，不管是圣灵借这样的话语给我们说了什么，我们要做的事情是什么呢？听祂的话语。神对约翰说，你要写，就是神让他写什么，他就写什么。这才是作为神的仆人，作为一个教会的领袖当做的事情。
无论是讲道或者是写书，得有神的话语，不能乱讲、胡讲，因为我们的主才是源头， 祂是教会的负责人。最终的一切，都是由我们的主来成就的。如果信徒所信的是超越了圣经，那么这个神是不会负责的，因此各位亲爱的家人们，不管听哪个牧者的讲道，一定要去查考圣经，看他所讲的对不对。如果不符合圣经，不要跟随，也不要再听了。
特别是有些所谓的牧者已经否认了圣经，否认了耶稣，让你信另外一个神，绝对不能再跟着他了。无论他所讲的多么的合情合理，都不能跟随了。我们只是教会的一部分，教会的头是耶稣。主耶稣很关心我们，所以祂希望所有的教会，都能够在祂的话语下茁壮的成长。先来看以弗所教会服侍人员的问题在哪里。
第2-4节，2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
先来看以弗所教会负责人的优点是什么？我知道你的行为，可见每一个服侍人员的行为，主都是知道的，因为我们的神能够看透万事。以弗所教会的牧者劳碌，就是人家做事情做的很多，忍耐，脾气也特别好，不是那种随意指责别人，对事情也有忍耐之心。
后面说也知道你不能容忍恶人。人家是非观非常的强，做事有底线，这一点放在我们现在的世界来讲，这都是相当好的牧者了。你想想看，这样的牧者很勤劳，也有忍耐的心，也就是脾气特别好。同时善恶是非，人家非常的公正，这样的人已经很少见了，同时对工作那算是一丝不苟。
你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。
也就是说这样一个牧者对教会也很负责任的，比如说有假使徒来教会了，不管这个假使徒说的自己有多么的好，属灵生命多么的好，曾经做过多少事情，以弗所教会的牧者不听他这些，还得要去试验一下子，就是不能光看你怎么说，还得看你怎么行动的。
最终透过蛛丝马迹，终于看出来这群人是假使徒。怎么能看出真假呢？那肯定是对照圣经，对照真理呀。在这个点上，算是这牧者已经相当诚实又忠心了。我们作为信徒应当学习这个优点。有很多信徒就是一听这个牧师这么有名气，怎么可能会讲错呢？完全接纳了。
甚至在网上看到某个牧师自称自己曾经服侍过多少年，行过多少神迹，完全相信了，根本不去试验他的是真是假，不能只听一面之词你就相信这个人，总得去试验的。听他的讲道是不是符合圣经，接触下这个人，看他所讲的跟他所行的是不是一致的，这样才能看出真假来。阿们！
第3节，你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。
也就是说以弗所教会的牧者为了主的工作，任劳任怨，非常有忍耐的心，服侍多年，从来不说，”太累了，不想干了。” 没有这样说过，依然是孜孜不倦。你说这样的牧者好不好啊？按照我们来讲，这已经是相当了不起了。作为神的仆人，能做到这一点，教会里面的事情尽心尽力，多年来一直扶持教会，没有任何的怨言，而且还很勤劳，你说这不是好牧者吗？
第4节，然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。
我们的神看事情是两方面的，你的优点，神是认可的，但是缺点，神也是知道的。为什么要指出服侍人员的缺点呢？是这个缺点如果不解决，后面会产生更大的问题。
大家别忘记了，他是教会的牧者，如果教会的领头人出现了很严重的问题，下面的全都会出问题。在这一点上，我们是一定要持谨慎态度的，因为你跟随了什么样的牧者，就会领受什么样的信息，你的生命就是那个样子，生活也就会变成那样。
假如说这个人跟随的牧者是狂妄自大，那他所讲的信息当中就是贬低这个人，看不起那个人，那么领受了这样信息的人，他也会变得狂妄自大，生活当中也会是这样表现出来的，这是一连串的连锁反应。反之，如果他所领受的是像以弗所教会的牧者这样的美好品格，劳碌、忍耐、是非观非常的正，完全按照神的话语去做各样的事工，那至少大家在生活上不会出现太大的问题的。阿们！
没有大问题，不代表没有问题。以弗所服侍人员所犯的错误，就如同以弗所港口的问题一样。以弗所港口的问题是什么？淤泥把出海口给堵住了，堵了三四里地。大家变得非常的忙碌。以前船可以直接靠岸，现在因为淤泥船靠不过来了，得划着小船，把大船上的货物卸下来，是不是变得更加的忙碌了？
但是这样的忙碌的结局是，以弗所的港口会被其他城市代替的。如果不彻底的解决淤泥的问题，他们最终会被别人给替代的。我们的主耶稣用这样的比喻，来说明以弗所教会的牧者。如果你不把这个问题解决了，你现在的工作是很忙碌，但最终会变成无用工，爱心离弃了，大家就像很忙碌的蚂蚁一样，但是不知道在忙什么，最终没有什么成绩，表面上看起来一切都没有问题，但心里边却感觉到很累。
我不知道有多少人信主是这样一种状态，每次都去教会，每天都灵修、读经，但是就是生活当中各种问题不断，甚至说觉得服侍怎么这么累呢？信徒怎么这么累呢？有点不想信，但是又放不下，这就是以弗所教会的后遗症。凡是住在以弗所的人，当他们听到行为这两个字的时候，就知道这代表着忙忙碌碌，同时也知道以弗所港口必须要把淤泥清理掉，但是这样的事情他们究竟有没有做呢？做了，但效果不是很明显。
同样的，以弗所教会的问题跟这个差不多。牧者忙忙碌碌，每年都制定各种的工作计划，事工培训，他们很劳苦，也很忍耐，但最终教会还是出现了各式各样的问题，特别是大家积极性不高。还有就是以弗所教会各方面的事工都很完备，不愿意跟其他的教会联合、走动、交通，觉得自己各方面已经很完善了，没有必要跟你们联合，这问题其实已经很严重了，这就是没有爱心的表现。
所以我们的主说有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。假如教会当中失去了起初的爱心，教会可以有很多活动，可以有很多的仪式，可以很繁忙，但是大家感受不到爱。
不知道有多少人在过去的大教会当中，各种活动、各种仪式非常之多。特别是过复活节，圣诞节，感恩节，甚至说提前两三个月就开始排练节目，教会里边各样的培训也非常之多，但是在这样的活动当中，大家只感到了累，却没有感受到爱。
甚至有很多教会有非常多的规章制度，比如说来晚了的人，就不配再进到会堂里面去了，在门外听就好了，因为如果他直接走进去了，牧师会很不高兴的说，”你为什么要打断我的讲道呢？你为什么这时候进来呢？不知道你迟到了吗？” 这说明了什么呢？他们注重这些流程，没有爱心，本末倒置了。
还有比如说有些牧师说没有时间读经祷告了，讲道是在网上随意的搜罗一些人的讲章，修改一番就讲出去了。为什么呢？因为他每天有很多的事工要去做，要探访，要传福音，要忙着去给信徒解决问题等，他太忙了。假如这样的事工继续下去，有什么价值呢？牧师的里面都已经被掏空了，没有供应了，那你拿什么给出去呢？
所以这些牧者就随意的觉得谁讲的不错的，都拿过来使用。如果说是刚进入服侍，或者说对真理不太了解的人，这样是没有问题的，但如果已经服侍多年，是因为太忙才这样做的，那是个大问题啊。你说不懂，可以参照一下别人的讲章，这是没问题的。但是这些牧者不是自己不懂，是太忙了，没有时间去预备了，他的时间用来干什么呢？做各式各样的事工，甚至说没有时间读经，没有时间祷告了，多可怕呀。
这就如同人不吃饭一直干活，还能坚持多久呢？能给人带来多少实际的帮助呢？如果信徒问一个问题，他也不知道怎么解答，就可能会学习像一些人所说的，去网上搜索一个答案给信徒了，多可怕，你知道那个答案是怎么来的吗？所以说如果牧者忙的没有时间了，这本身是一个极大的问题，是不是很多信徒都有这样一个认知，说牧师太忙了，有小事就不麻烦他了，不打扰他了，不是的。
真正的牧者，会给自己留很多的时间与神亲近，只有这样，才会不断的从神那里领取力量，领取新的供应。如果连牧者都忙的没时间搭理信徒了，那你在忙什么呢？你的来源是从哪里来的呢？所以各位家人们，如果你是某个教会的牧者，是因为忙，已经停不下来了。我建议你要调整一下工作方式了。以弗所教会的问题，或许正是你的问题，把事工停下来，先跟神建立关系吧。爱心离弃了，做再多的事工，最终只会变成宗教仪式。
以弗所教会的牧者已经失去了他们起初的爱心。你看主并没有斥责他们偷懒。很明显他们还是照常的，很勤劳的去做各样教会的事工，但我们的主看的是人的内心，他们在事工不断进行的同时，我们的主已经发现他们工作的态度已经不像过去那样了，也就是做一切都不是凭着爱心去做了，或者是当以弗所的牧者，看到弟兄姊妹出现问题的时候，已经没有爱心去服侍了，这才是最可怕，就是所有的一切都按照规章制度来办，就像是流程一样，你犯了这个错，对不起，你必须离开这个教会。
你想这样冰冷的制度跟公司有什么区别呢？可能在这样完善的各种制度之下，教会的各种事工很活跃，各种部门很多。从外表上来看，教会的工作很繁忙，就像那个时候耶稣传道期间，那个巨大的会堂里边，耶路撒冷大教会中间各种献祭仪式非常的热闹，可是在我们的主耶稣看来，那里已经没有神了。这一切不过是人的宗教行为罢了。
那如果现在的以弗所教会的牧者是这个样子，在神看来，你的事工当中没有爱，仪式罢了。问题是现在很多的牧者都是这样的，只看你犯了什么错，从来不关心你为什么会这个样子，因为他没有爱心，也没有时间听你说那些，只要你讲的东西跟他不一样，立刻定你为异端，把你赶出去，不会听你讲什么，也不会在乎你能不能悔改。
各位家人们教会不是社会，社会当中，他有规章制度，谁违背了谁必须承受各种代价。他不会管你是什么原因，在教会不能这样，我们得从主的爱心去看待每一个人。就像主耶稣带着十二个门徒一样，门徒们当时脾气很暴躁，当他们看到撒玛利亚人不接待他们的时候，其中有两个人说了，主啊，你要不要我吩咐火从天上降下来，把他们给灭了。你看我们的主耶稣转过来，责备了他们，说，你们的心如何，你们并不知道，人子来，不是要灭人的性命，乃是要救人的性命。
耶稣为什么这么讲呢？因为祂知道门徒们为什么这样，所以用爱心去纠正了他们。如果是放在今天没有爱心的情况之下，可能就会把两个门徒赶出去了，说你们怎么能有撒旦一样的想法呢？怎么想着把一城的人都给灭了呢？你们的心何等歹毒啊？这是今天很多牧者的做法，完全不在乎你为什么这么做，他只在乎你违背了他的规章制度没有，这多可怕呀，各位家人。
所以我们的主看的不是你有多么的繁忙，而是你所做的事工是不是凭着主的爱心去做的，只要是因着主的爱心去做的，都是被主所喜悦的。很多牧师往往在意的是对与错，而不是爱心。我们来到世界上，不是要审判教会弟兄姊妹以及世人的，是用爱心把主的爱给他们的。阿们！如果没有真正爱主的心，就算牧者的事工很繁忙，甚至进行的是无微不至，但是他缺乏了爱主的原动力，这样的教会看起来就会死气沉沉，没有爱心的。
我们知道保罗在哥林多前书十三章里边特别讲到了一段关于爱心的文章，我若能说万人的方言并天使的话语，却没有爱，我就算不得什么。
你拥有各式各样的恩赐，没有神的爱，这些能算什么呢？但是许多教会的问题是什么？牧者聚会的时候，往往是以教会人数的多少、奉献的多少来判定这间教会是否成功。我过去参加过很多这种牧师的聚会，他们在一块聊什么呢？你教会有多少人啊？一年的奉献有多少啊？如果你教会人很少，就十个八个，人家压根就看不起你，说，”你这也不行啊。” 各位家人，这是多么可怕的比较。这里边你能看到爱心吗？完全看不见。
但有的教会人数很多，奉献很多，大家就会认为，”你看人家教会多成功啊。” 这样的教会往往是大家去学习的榜样，却从来不关注他是否有爱心。甚至有些牧者是以他教会的各种装备来自夸。什么装备呢？教堂多大，能容纳多少人，教会里面的音响设备值多少钱等等，这已经偏离了起初的爱心了。
但大家不要误解我的意思，我不是说教会就应该穷，什么都没有，不是。教会里面可以有很好的装备，你甚至可以用上百万的音响设备，这都不是问题。但如果你拿了这些东西来自夸，这就是问题了。比如说我们现在如果说有很大的礼拜堂，这是好事情，但大家不能拿这些东西来自夸的，真正要看的是这间教会里边有没有主的爱。大家切记那些外表的东西本身没有问题，但如果缺乏了主的爱心，人就会拿这些互相攀比，这就是个问题了。
比如说很多牧者之间在一块说了，”你服侍多少年了呀？你才刚服侍呀。我已经服侍40多年了。” 各位家人，你听到这句话，你知道他要表达的是什么吗？我服侍这么久了，我比你强多了。但是真正有爱心的人绝不会这么去比较的，因为我们都知道，使徒保罗拥有各样的恩赐，他从来不拿这些来夸口的，因为他是凭着主的爱在服侍的，他越服侍越觉得自己谦卑，什么都不知道。他越服侍越觉得自己欠主的实在太多了，他发现了自己的败坏，他发现了自己做的实在是太少了。如果人里面被主的爱这样充满了，哪有时间去看低别人，去夸口呢？所以一个没有主爱的人的里面才会自夸骄傲，看不起别人。如果把爱心失去了，外在太多的东西都没有实在的意义。
第5节，所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。
主给以弗所教会牧者的三个警告:要回想，要悔改，要行起初所行的事。
下面是警告了，不然的话，灯台就被挪去了。现在有没有挪去呢？很明显还没有，但如果他继续这样，最终灯台会被挪去的。那灯台挪去意味着什么呢？就是这间教会可能就不存在了，他就不能再称为牧师了，因为大家要知道，有牧师是因为有信徒，有教会嘛。
如果教会不存在了，牧师也就自然不存在了。所以咱们教会当中的服侍跟社会上的不一样，社会上比如说老师，他就算失业了，他也可以称为老师，因为他有各种资格证。但是在教会当中不是这样的，牧者一旦这间教会里面的信徒都离开了，他就不再是牧者了。就算这个人到了另外一间教会，他也不再是牧者了，因为在神看来，有这一群信徒，他才能称为牧者，在神看来就是这样的，因为神给一间教会立了一个牧者，那这些教会都不在了，牧者他的职分也就不在了。
所以我们从这可以看出来，神所说的把灯台从原处挪去，就是这间教会，可能信徒全都会离开，那么灯台就不会再发光了，留着又有什么用呢？以弗所人应当回去想一想自己过去的历史，要回想他们以前的光景。以弗所人要想什么呢？比如说这个城市以前是个优良的港口，周围山上树茂丰盛，很好的，大家过得非常的舒服。
那是从什么时候开始这些淤泥出现的呢？就是大家大量的砍伐了树木，造成了水土流失，才造成今天港口被堵塞了，港口被淤泥填满是大家都看到的一个结果。最初罗马的统治者也觉得，应该把港口的工作提上日程，就是把淤泥给清理出来，他们也的确有过相当努力的做了这件事情，那是很伟大的工程，用了很多的钱，甚至说这些钱都超出了以弗所城市的人所能负担的。
但是大家都乐意支持这件事情，知道如果淤泥不清理的话，以后这港口就不复存在了。你能说他们不劳碌吗？你能说他们不勤劳吗？不忍耐吗？他们都做了这样的事情。但是他们发现一个问题，淤泥被清理之后，没过多久，又有新的淤泥进来填满了。经过几次之后，大家就松懈了，没有人愿意继续去深挖港口里的这些淤泥了。最后这些淤泥是越堆越多，最后竟然超越了海岸三四里地的路程，这个工作还在继续的进行当中，就是淤泥还会不断的往里边填埋。
问题到底出在哪里呢？他们从来没想过是因为自己过度的砍伐树木造成的。如果不从源头上解决人们乱砍伐树木的问题，水土流失依然很严重，就算你今天清理了淤泥，用不了多久还会再堵上的。要想解决这个问题怎么办呢？先要种树，让这些树木长起来，不能让水土再流失了，然后等这些树木长起来之后，再去做清理淤泥的工作，这才算是彻底的解决了问题。
这是以弗所城市的问题。可惜最后这港口荒废了，他们也没做这件事情，就是没有从源头上解决树木的问题，没人去种树而已。而以弗所教会的问题跟这个非常的相似，他们把爱心失去了，所以在那一遍一遍的完善各种教会规章制度。规定是越来越多，对大家的要求也是越来越多，甚至说到最后牧者变得非常的忙碌，服侍人员也跟着一起的忙碌，但似乎总觉着缺了点什么东西，问题还是不断的出现，源头在哪里呢？失去了爱心。
如果他们不领受爱去传递爱，再多的教会规章制度无法解决大家的问题的，所以神让他们去回想、悔改。怎么悔改呢？悔改就是从现在的地方转回，转向神，更新心思意念。这个原则其实也可以用在我们的生活当中的。如果你的生活现在一塌糊涂，要想从什么时候都开始一塌糊涂的，到底是出了什么问题才会这个样子的，找到那个节点，解决了那个问题，后面一切都解决了。阿们！
虽然我们的主对以弗所的牧者说了指责的话语，但不代表他们做事情没有成绩，还是有一些优点的，比如说你恨恶尼哥拉党的人的行为，这也是我所恨恶的。
或许很多人会问，尼哥拉党到底是什么意思呢？就尼哥拉党就类似于一个异端了。这些人极其赞成对罪的容忍度，他们大概的意思是什么呢？你的罪已经被主的恩典赦免了，所以你继续犯罪或者停止犯罪都无关紧要，重要的是你要自由的活着，别让任何人辖制你。当神赦免你的罪的时候，神就得着了荣耀。所以如果你现在犯罪，你犯的罪越多，神得的荣耀就越多。
有没有发现这里面是有一些问题的，好像神的荣耀，是跟我们犯罪的多少体现出来的一样，而这个教训就是主所说的，祂也恨恶这样的教训。现在的确有人宣扬这样的教训，那尼哥拉一党的这些教训影响到了以弗所教会。
“要想想你犯了什么罪呢？不要去想这些事好吧，你愿意怎么做就怎么做，不要让任何人辖制你的自由，你已经在恩典之下了，在新约之下了。你做什么神都是喜悦你的，你是神的爱子，是王子，不要让任何人要求你，犯罪的是你的身体，不是你的灵魂。你要想去庙里边去座席，吃他的偶像之物没有关系，随便怎么样都可以。你犯了罪，主都赦免了，因为神的恩典就是要赦免你一切的罪。你作为一个基督徒，你做什么都可以。”
你听他们这么一讲，就好像你只要信了主耶稣，你就是投了全险一样。那不管你做什么事，神都是给你有保险的，所以犯罪也无所谓了，他们对罪没有任何的容忍度，这种思想就是尼哥拉党的思想，也是巴兰的想法，以及现在很多异端的想法的确有人这么讲。为什么这样的思想受大家欢迎的？因为太舒服了。你要听咱们的讲道，我会告诉你要有好行为，你要按主的话语去行。他们当然不爱听，甚至把这个理解为是律法。
大家仔细去看新约圣经，那些书信后面有没有对信徒有要求？你要怎么样，你要怎么样，所以神的真理最终会带出好行为的，可不是最终让我们想干什么就干什么，随意伤害别人也无所谓，哪能这样啊，是不是各位家人？所以这点上跟什么有关系呢？跟他们所领受的信息有关系。所以尼哥拉一党的信息一定要远离，他最终会把你害苦的，你得不着那些祝福的。神的祝福不是你这样得着的，各位家人。
所以以弗所教会的牧者人家对尼哥拉一党的这些信息，那是非常排斥的，这一点是我们每一个牧者都应该做的事情。但凡是跟圣经所讲的不符合的，我们就应该抵制，而不是宽容接纳。哪能什么都接纳呢？你接纳了恶，就是对善的不忠。
第7节，圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将 神乐园中生命树的果子赐给他吃。”阿们！
第7节当中是得胜者的应许。大家一定要看一下前面这个说法，圣灵向众教会所说的话。这众教会，这个教会是个复数词，意思是这封书信不仅是给当时以弗所教会的领袖的，也是给所有教会的牧者听的。一定切记是给牧者的。所以作为牧者要谨慎，要小心，可不能什么话都信，什么都传达，什么信息都乱讲，那不行的。
圣灵对众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。谁是没有耳朵的呢？狂妄自大的，他觉得自己是正确的，才听不进去。但凡尊主为大这样的牧者都能够听得进去的。
后面说得胜的。这个得胜是指生活当中的得胜。为什么呢？因为我们在属灵当中教会已经得胜了。
当耶稣死在十字架上，为我们的罪流血牺牲的那一刻，我们的罪的确被耶稣洗净了，是属基督的人，我们是义人了，这个是永远不变的，这是基督的得胜。当我们成为基督徒之后，生活当中也要得胜。如果说有很多信徒他信了耶稣，做什么事情都失败，不能说他是得胜的。
同样的，一个教会的牧者，他的生活是失败的，接纳各种异端的说法，对什么信息都不加过滤的去讲，他是失败的。最后就教会一片混乱，分门结党，各种事情不断的出现，那这个牧者的确是失败的，你不能说他是得胜的，因为神的话语会产生力量，最终会在生活当中体现出来的，所以这里提到得胜的，这是教会当中已经有了美好的见证了。
得胜的会怎么样呢？我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。给谁了呢？给教会的牧者的。在圣经创世记的一开始就看见了生命树，但后来圣经就不提这个事了，因为人犯罪了。
现在启示录当中又重新提到得胜的人，他们将吃到生命树的果子。这乐园就指的是天堂说的。给以弗所教会那些的书信到此为止。以弗所被神称赞，同时他们也有问题，神也指出了他们的问题，他们要改的是那些不足的地方，同时要恢复起初的爱心。
我们服侍神，一定不能忘了起初的爱心。你起初是想着怎么样服侍主，能不能坚持到最后呢？每隔一段时间，你要回头看自己有没有偏离起初的爱心。很多人是事工做大了，人数增多了，渐渐的也忘记了起初的爱心，但我们怎么样才算是得胜了呢？从一开始到最终结束，我们的心始终如一，这就是得胜的。
过去服侍神，现在服侍神，以后服侍神，我们都是以耶稣基督为中心，坚持神的话语，以耶稣的爱心为一切出发点。所有的服侍都是围绕着基督的爱而进行。这样的话，我们就等于说得胜了。那么神会赐给你生命树上的果子为赏赐，这样的牧者，将来在主的面前，他的赏赐是大的。阿们！
大家想想看，如果牧者辛苦了一辈子，最后见到主的时候，主说，你的服侍我不认可，你的服侍我不纪念，这是多大的讽刺，我们可不能这样啊。各位家人们，各位牧者们，要对自己的言语负责。以爱心为中心去建立各样事工才是主所喜悦的。感谢主！愿今天的分享给大家带来一些帮助！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你！谢谢你在这个时间当中把这样的话语赐给我们，我们作为教会的牧者，要谨慎自己，谨慎自己的言语，谨慎自己的领受。不能忘了起初的爱心，因为教会是耶稣基督的，耶稣是教会的头。我们所做的一切都应当效法耶稣基督，以爱心为原动力去开展各样的事工。你帮助我们，让我们不忘记这起初的爱心，能持守这份爱心，直到我们事工的结束。感谢赞美主！一切荣耀都归给你！奉主耶稣的名祷告。阿们！