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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看创世记第3章20-24节
我们分享的题目叫：在伊甸园门口看见天父的爱
创世记3:20-24
20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。21耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。22耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
先来作一个祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你给我们预备如此美好的时间，我们一起来查考你的话语。借着今天话语的分享，我们愿意在这真理当中看见天父对我们的爱，我们愿意在这样的爱中成长，更多的经历你。借着今天话语的启示，让我们都能够领受这份爱，带着这样的力量而生活。奉主耶稣的名祷告。阿们！
弟兄姊妹，创世记第3章的这一段常常被人解释为人类的堕落，亚当犯罪、躲藏、接受神的审判、被赶出伊甸园，这是我们通常都会读到的部分。但今天我们要从不同的角度给大家来看见，你会发现在神的审判临到的当下，神已经把祂的爱写在了字里行间。这不是廉价的安慰，而是带着圣洁，带着代价，带着救赎的爱。愿我们听完今天的分享，我们不仅知道神的爱，更能领受神的心意，领受天父的爱而生活。
分享第一点：天父的爱在破碎当中，仍然赐下盼望
今天的本文，创世记3:20亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。
天父的爱在亚当失败之后，仍然能给他带来信心和盼望。这段经文我们知道是神本来是对亚当和夏娃发出来了命令的，说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，唯独分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”
可惜亚当吃了那分别善恶树上的果子。当他做了这样的事情之后，他是违背了神的话语，等于说犯罪了。而他给妻子起名是在神审判之后，他仍然给妻子起名叫夏娃，并称她为众生之母。夏娃的意思是生命，活着的意思。
那结合上下文的应许，
创世记3:14-15
14耶和华 神对蛇说：“你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。15我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”
这就是圣经当中记载的最早的救恩。上帝对蛇没有听它说什么话语，而是直接进行了审判。之后说的话语是，我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。这里用的都是单数词，指的是那一个女人的后裔。这说明了什么事情呢？神已经预备好救恩了。祂看到亚当失败，救恩早已经预备好了，而且这女人的后裔会伤了蛇的头，这里预表的是魔鬼的势力。
那我们知道女人的后裔指的就是耶稣基督。耶稣基督要彻底地打碎魔鬼的一切诡计，计谋，而魔鬼要伤祂的脚跟。所以耶稣在十字架上的时候祂的手和脚被刺穿了。弟兄姊妹请注意这个细节，这是神在审判当中已经放入了救恩的盼望。亚当违背了神的命令犯了罪，还企图掩盖自己的罪，结果神来找他，也发出了审判。
按理来讲这个时候案情已经结案了，亚当应该落在绝望当中，说：“完了，我们全完了。”可是这个时候他竟然给自己的妻子取了一个名字，意思是活着，这不是盼望吗？并且称她为众生之母。这不是亚当的自我乐观，而是一个信号，神没有把人类的故事终结在死亡里，即便人跌倒，即便人犯罪了，神仍然让生命的道路继续延伸。
换句话来讲，当人彻底失败的时候，神仍然给人信心和盼望。当人想躲起来的时候，神来还是要爱他，供应他，这就是爱。真正的天父的爱不是在你做得很好的时候，而是在你失败的时候，天父仍然爱你，祂依然对你说：“你可以回头，我会带你前往。”
创世记3:8-10
8天起了凉风，耶和华 神在园中行走。那人和他妻子听见 神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华 神的面。9耶和华 神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。”
首先我们来看这里有一个关键的词叫天起了凉风，这就说明之前是没有的，现在当环境发生改变的时候，首先是属灵当中已经发生了改变，才带入到这个世界上来的。那神自然也知道这个事情了，所以神在园中行走去寻找亚当。大家想一下，神找亚当做什么？有人说：“神找亚当不是来审判他吗？”审判早都已经开始了。在亚当吃下分别善恶树上的果子的时候，他发现自己赤身露体的时候，他就已经死了，那个时候审判就已经被启动了。
难道神不知道这些吗？知道的。那神来干什么？来定罪他吗？神知道他犯罪了，来是为了爱他，给他预备衣服。感谢主！所以你要知道今天的世人他本能的去躲避神，他以为神来审判他，来定罪他。我们的神知道一切，也知道人的心。只要你愿意，祂来不是要定罪你，乃是要救赎你，要遮盖你的羞耻。
大家想想彼得，三次不认主，按人的逻辑，他的人生应该这一辈子都与侍奉无缘了。人就是这么处理问题的呀！这个服侍人员因为犯了罪，所以这辈子人都不会再接纳他，信徒在后面不断的打击他，认为他没有资格了。彼得犯的罪可不小啊，否认耶稣三次，还发誓不认识祂。但主耶稣转身看着彼得，彼得就出去痛哭了。为什么在彼得看到耶稣的眼睛的时候，他会痛哭呢？因为那一眼不是冷酷的定罪，而是像安慰，说：“你跌倒了，我知道，但我没有放弃你。”
正是因为彼得接收到了这种温柔的眼光，接纳的眼光，所以他出去痛哭了，他痛哭自己的软弱，自己的无能，怎么会做出这样的事情？在耶稣复活之后，祂亲自找到了彼得，三次问他说：“你爱我吗？”并且还把羊群托付给了彼得。彼得的失败没有成为他的终点，是因为耶稣的爱把他重新扶起来，给了他信心和盼望。在我们的神看来，人跌倒失败，这不是终点，悔改与回转才是真正的道路。
我们分享第二点：天父的爱，使人不活在羞耻里
弟兄姊妹，亚当犯罪之后，他的第一反应是什么？不是主动认罪，而是躲起来了，而是推卸责任，并且呢？用无花果树的叶子，遮住了自己的羞耻。羞耻会让人把自己锁在黑暗当中，觉得我不配，我不行，我这一生就这样了。但是天父的爱不是让人永远活在失败当中，也不是给人一个失败的标签，神呼唤亚当是要给他出路。
今天天父来寻找你，也不是为了要定罪你，乃是要让你借着耶稣基督得救，借着耶稣基督得胜。让你在基督里有新的身份，可以靠着基督得胜。祂知道你靠自己会失败，所以祂一直期望你，在祂的爱中靠着基督得胜。新约当中把这种新身份讲得更清楚。
哥林多后书5:17若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。
神给了你新身份，给你指出了新的道路，让你有新的得胜。
约翰福音1:12-13
12凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作 神的儿女。13这等人不是从血气生的，不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从 神生的。
这也是指我们的新身份，我们的新生命。你接纳耶稣为你的救主，就是相信耶稣在十字架上为你所成之工的人。我们的天父赐给你权柄，让你从此以后成为了神的儿女。我们起初本来就是神的儿女，后来我们把这个身份给失去了，现在借着耶稣我们又得回了这个神儿女的身份。当我们明白这个新身份之后，我们在地上其实就是要活出这个新的样式就够好了。如果你只意识到你的旧身份，你就不断的活出旧的样式。
很多人之所以逃避神，以及神的话语，就是因为在他内心当中仍然认定自己是旧人，我是一个失败的人，我做什么都不会成功，所以我不做事情了，这不就是旧身份，旧的想法嘛。新的一年已经来到了，你不能用过去的思维来想现在的你，应当用一种新的思维来看待自己。旧的身份会带出许多糟糕的后果，我就是这样的人，我改不了。我不配靠近神，我也得不着神给我的恩典。
但是天父的爱是把你带到祂的面前，让你学会用新身份来回应祂。你可以说：“我虽然软弱，但是神却一直在寻找我，并且寻到了我。”“我曾经失败了，但我今天可以转向神悔改，我不再靠自己的自义去遮盖我的问题，我要靠着主的恩典站立。”这都是你正确的回应。
让我们想一想路加福音15章里边的小儿子。这个小儿子离开家挥霍金钱，最后变得很落魄，连他自己都说：“我不配称为我父亲的儿子。”这是羞耻的自我定义。但是没有办法呀，生活所迫呀，他要回去。他想回去干什么呢？他想回去在他父亲的手下做一个雇工。但是当他快走进家门的时候，父亲是怎么做的呢？父亲跑过去抱着他，连连的亲他，并且吩咐仆人把那上好的袍子拿出来，给他穿上。
大家切记，父亲不是认可他过去所做的一切都是正确的，父亲知道他过去受过苦，犯过罪，失去了一切。他的父亲是在这个时候恢复他的身份，意思是你回来了，你仍然是我的儿子。弟兄姊妹 ，今天咱们分享的创世记的这一段，神没有让亚当只剩下罪人的标签，神没有觉得亚当一无是处。我们的天父早已在基督里预备了救恩，更是把神儿女的身份赐了下来，当你愿意顺服神的话语，不是为了换取这身份，你愿意跟随我们的主是因为你已经被爱了，你已经被接纳了，你知道是神恢复了你的身份。
咱们今天本文的，创世记3:21耶和华 神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。
弟兄姊妹，这是这节经文当中福音的雏形。天父的爱不是口头的同情，“你好可怜呀，你赤身露体啊，你竟然用无花果树的叶子做衣服，这怎么能行呢？”神没有这样同情他，而是亲手遮盖。神的遮盖不是廉价的装饰，而是把最好的给他了。所以大家要切记，天父的爱是主动的，在人躲藏的时候，天父出来寻找他，仍然亲自供应他。
我们的主是怎么做的呢？耶和华神为他们用皮子做衣服给他们穿，你看这句话的主语是耶和华神。不是亚当说：“我没有衣服，你给我衣服穿吧。”亚当没有求，神却供应了。就像全世界的人，生活在罪恶当中，他们并没有求说：“我要得着永生，我希望耶稣为我死在十字架上。”没有人求。但是我们的天父因为爱世人，所以祂供应了救恩，让自己的儿子下来预备救恩，成为救恩。
人自己能想到的方法就是用无花果树的叶子，遮住自己的羞耻，而神亲自预备了真正的遮盖，用皮子做衣服。今天我们在这个世界上我们都需要穿衣服，所以每次你穿衣服的时候，你要想起来这段话语。是神起初用最好的料子，皮衣给亚当他们做衣服穿。时至今日真皮的衣服依然是最昂贵的。
弟兄姊妹，很多家人们一直以为，等我变好一点我再来亲近神，等我的生命成熟了，我再去服侍神。可福音的顺序从来就不是人先变好，神才爱他，而是神先爱了人，人在神的爱里不断的更新改变。你希望你的孩子变得越好，就把爱给他。但是这份爱不是什么都不管他，他想要什么就给什么，不是。是用神的真理去引导他，管理他。
在伊甸园里亚当躲起来了，神出来寻找他们。人能想到的是用叶子做衣服，神却用皮子来遮盖他们，这就是天父的爱，主动临到不配的人，主动供应无力的人。大家想想那个患了12年血漏的女人，她因为不洁净而被隔离，被排斥，被羞耻包围。她没有资格体面的走到众人面前，也无法进入人群当中，但她听到了耶稣的事情，在绝望当中她摸了耶稣的衣裳穗子。
我们的主不仅医治了她，还公开对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去吧。”弟兄姊妹，这一句女儿是对她身份的认可，而医治是主动的恩典。正如亚当一样，神不是等他自己体面了才去靠近他，神在他最需要的时候出现，并且供应他。那神的这个供应是带着代价的，因为皮衣它就预表着流血与代赎。
神用皮子做衣服给他们穿，那这个皮子从哪里来的呢？一定有动物死了才能有皮子。我们可以大胆的猜测这是一只羊的皮，因为这个皮子它预表的是我们的耶稣基督。圣经上多次提到羔羊就是献祭用的。所以说我们在这里看到了当一个动物它死了，它的皮子被留下来，遮盖了亚当夫妻两个人的羞耻。
那这只动物是无辜的呀，它却替代他们死，并且遮住了他们的羞耻。那今天谁能代替我们的罪而死呢？唯有耶稣基督。谁能遮盖我们的羞耻呢？也唯有耶稣基督。你把你家里的羞耻的事情，你过去失败的事情告诉你身边的朋友，很多人会嘲笑你。或许他们给面子不会当面嘲笑你，但心里边一定是会想，怎么会有这样的人呢？怎么会有这么失败的人呢？
但是当你带着你的失败羞耻，来到神面前的时候，祂绝不会嘲笑你，祂会遮盖你的羞耻。圣经上也说过了，若不流血，罪就不得赦免了，这就是原则。而我们今天我们能被神接纳，其实就是耶稣基督流出宝血洗净了我们的罪。弟兄姐妹们，人用无花果树能不能遮住自己的羞耻呢？能暂时的挡住。你遮的不过是外面的羞耻，里面的罪怎么遮盖呢？就算亚当和夏娃穿着无花果树叶子遮盖的衣服，他们依然会吵架，依然会争个你死我活，因为里面的罪依然还在。
再说了，这无花果树所做的这个衣服它也遮不了多久呀，这个叶子是会枯干的。枯干之后呢？羞耻又露出来了。但是神给他们的是皮衣，这是指向了一个更深的爱。罪的代价会带来死亡，所以神用死，终结了他们的羞耻，彻底的遮住了。从整本圣经来看，血与赎罪是紧密相连的，不是因为神残忍，而是因为神的圣洁和公义。
罪的工价乃是死。今天亚当和夏娃犯罪了，他们的羞耻要被遮住，那就一定要有动物死去，要不然皮子它不会下来的。神没有随随便便说：“算了吧，不要紧，我赦免你们了。”那不是爱，那是对罪的纵容，对公义的否定，最终受害的还是人。亚当和夏娃应该亲眼见证了神如何抓住一只动物，把它的皮子剥下来，这只动物死掉。这样一个过程其实把救赎的方向指明了，那就是将来会有真正的替代者，以自己的生命换取了，人拥有新生命。
透过我们读新约圣经，我们可以清楚的看出来，这位替代者就是耶稣基督。施洗的约翰大声的喊道：“看啊，神的羔羊，除去世人罪孽的。”在出埃及第12章的逾越节也是清楚的画面，神吩咐以色列家宰羔羊，把血涂在门框上和门楣上，并且神说：“我一见这血，就越过你们去。”
注意，得救的关键不是他们变得更好了，才得救，而是血成为了遮盖的记号，神看到这个血就越过了。而保罗更直接的把这幅图画指向了耶稣基督，说：“基督，我们逾越节的羔羊，已经被杀献祭了。”弟兄姊妹们，创世记的第3章这段里面所提到的皮衣，与出埃及记12章里边的羔羊，最终都指向了十字架。这也说明天父对我们的爱不是口号，而是行动。天父的爱不仅仅遮住了亚当外面的羞耻，祂更要把人带进称义与更新。
弟兄姊妹们，神用皮子给亚当夫妻两个人做衣服，不只是为了让他们看起来很体面，其实更是要说明一件事情，这只能暂时的遮住他们的罪与羞耻。虽然人都穿衣服，人与人之间交流的时候也尽量的伪装自己里边的恶，但实际上人与神之间的关系已经破裂了。
人违背神的话语继续生活，人与人之间的关系也变得不再绝对的信任，这是一个事实。就说明即便人穿上了衣服，遮住了羞耻，里边的罪依然没有被彻底的解决。要想彻底处理这些问题就要靠着神所预备的救恩，也就是耶稣基督的十字架。可惜今天有很多人仍然穿着无花果树的叶子这样的衣服。他们想靠道德、靠成就、靠宗教表现来遮住自己的羞耻和罪恶。
但是夜深人静的时候，他们内心当中依然焦虑，仍然被控告，仍然感到惧怕，没有内在的平安，也没有生命。因为在这个世界上除了耶稣基督能给我们真正的带来彻底的修复与生命，其他的就没有路了。神在基督里给我们的义袍不是自我包装，而是称义的恩典。神因着基督的缘故称我们为义人，并且继续用真理更新我们，使我们越来越有基督的身量。
也就是说今天当我们接受耶稣成为救主的时候，我们里面的罪已经被彻底的洗净了。我们思维当中还有很多属世的东西，我们没有完全处理掉，这个时候就需要神的真理不断的更新我们。除非我们意识到了耶稣是爱我们的，否则人是不能改变的。因此今天我们接受的真理最终一定要转化成为爱，你才能真正的从里到外愿意改变。
圣经当中有这样一个故事，撒该是个税吏长，被当时的百姓们厌恶，他自己也活在内疚与贪婪当中。但主耶稣主动接纳了他，说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”当耶稣的这个爱临到撒该的时候，撒该再也坐不住了，他的生命从内到外结出来了果子。他没有维持原样，这份爱让撒该立刻就发生了改变，他愿意把一半的财产分给穷人，过去讹诈了谁，愿意四倍赔还。所以耶稣才说：“今天救恩到了这家。”这是救恩在撒该的身上发出来的能力，他感受的是被爱。
所以今天传福音难吗？有人说：“传福音挺难的呀，我传了好多人他们都不信。”你能不能把福音以爱的方式给他？就如同耶稣把救恩给到撒该一样，他感受到了被爱，而不是被说教，不是被定罪。过去有很多人传福音说的是，“信耶稣进天堂，不信耶稣下地狱。”他强调的是后半部分，结果效果不怎么好。那如果今天你把爱给这个人，让这个人感受到的是被爱，他为什么不愿意接受呢？
弟兄姊妹，真正的爱会带来更新和改变。当你领受了天父的爱，你不会继续躲在罪中，你不愿意活在黑暗当中，你会愿意紧紧的跟随天父的脚步，你会发自内心的愿意按照祂的话语行。因为你知道自己被赦免了，你知道自己虽然不好，但是还是被接纳了，然后你就会活出新的样式，如同撒该一样。哈利路亚！所以你看咱们到末世的时候，很多人都戴着面具生活。
为什么这样呢？因为害怕别人看透自己，定罪自己，不接纳自己。在教会当中我们无需如此，但一定要是在恩典的教会，不能是互相定罪的教会啊！因为在恩典当中我们才能互相接纳，我们都知道我们不完美，但天父已经接纳了我们。我们领受了这份爱，我们才能去接纳别人。如果我们对自己都很苛刻，我们也绝不会允许别人有一点瑕疵。
这个世界上有一种人叫做完美主义者，听起来非常的好，他想把什么事情都干到最好。但实际上这样的人也是用这样的标准去要求别人的，如果别人做不到，他可能就会定罪别人，我们无需如此啊！我们知道自己有很多的缺点，有很多的问题，但是我们也同样知道一件事情，天父接纳了我们。
这不是说我们可以肆无忌惮的无需改变，不是。当我们明白了天父知道我们这个样子，还接纳我们，我们就会本能的愿意靠近天父，愿意活成天父所喜悦的样子，你就逐渐的发生了改变。当你看到别人不完美的时候，当你看到别人失败的时候，你也能接纳他。
第三点我们来分享：天父的爱用圣洁的界限保护人，带人走向生命树
看我们今天的本文，
创世记3:22-24
22耶和华 神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。”23耶和华 神便打发他出伊甸园去，耕种他所自出之土。24于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。
弟兄姊妹，这段话语最容易被人误解。很多人觉得神真的好残忍啊，亚当不就犯了个错嘛，你把人从伊甸园赶出去，还用这四面转动发火焰的剑挡住回来的路，好无情啊！但是如果从整段经文的上下文来看，恰恰相反，这里面透出来的就是神对亚当二人的爱，这是圣洁的爱，是为了拯救人不陷入更深，更永恒的悲剧。耶和华神说：“那人已经与我们相似，能知道善恶。”我们先来想想这句话语，神跟亚当相似在哪里相似的呢？知道善恶而已，知道善恶有什么好处呢？你看到了人的恶，你也知道了神的善。人能做到善吗？很明显做不到。
因此这是当初魔鬼的一个诡计，它欺骗亚当去吃那分别善恶树的果子，说的是吃了之后，你就能如神一样能知道善恶。现在的确你知道善恶了，你知道恶干什么呀？他们没吃这分别善恶树的果子之前，他们只知道善，这不是最好的状态嘛。大家想想看，如果咱们整个世界的人只知道善，不知道恶，这个世界是不是好得无比的。
可惜当亚当听了蛇的话语，以自我为中心，他吃了那个果子之后，他知道了善，也知道了自己的恶。所以从那个时候开始，人没有把善发扬光大，善成了一种理念，恶反而人人都在干，这不正是这个世界当下的状态嘛。人的心里都存着恶，但是人的嘴上都说着善，人都希望别人成为善人，自己却把恶存在心里，去算计其他人，这就是能知道善恶，你能行出来的是恶，却行不出来善。
但我们的神不一样啊，我们虽然跟神相似，神也知道善恶，但祂行不出来恶，祂能行出来的全是善。虽然很相似，但结果却相差甚远哪！亚当此时的确知道了善恶，他知道自己里边已经有了诡诈。怎么发现的呢？当神来问他们，问亚当：“你是不是吃了我不让你吃的那个树上的果子？”
亚当立刻的推卸责任，说：“不是我的错啊，是你所造的那个女人她给我的，我不是自愿的。虽然我犯罪了，但是……”他会有很多的理由。是不是跟今天这个世界上的人一样呢？明明是他犯了罪，他说：“虽然如此，但是什么呀！”总会来一个转折，以此来遮盖自己，是迫不得已的，那不是我的错，这不就是人的恶吗？
当他们犯罪之后呢？现在他们想的就是去吃那生命树上的果子。你知道了恶之后，你想去吃生命树上的果子，这不是更恶嘛。有人说：“不对呀，吃了生命树上的果子怎么会变得更恶呢？”其实非常的简单，当人里面存在了恶，人如果又不会死，这就是罪变成了永恒的东西。
而神不愿意这个悲剧一直延续下去，为了拯救人不陷入这种永恒的痛苦当中，神把他们赶出了伊甸园。这也是神的爱。大家可以想象一下，如果人心里存在着各种罪恶，各种败坏，他又吃了生命树上的果子永远活着，会怎么样？那不是祝福，而是永久的咒诅。
永远的与神隔绝，永远的被情欲控制，永远的活在死亡的阴影之下，这就是魔鬼希望人走到的地步，跟它一样。那个时候人们发现自己充满了罪恶却死不了，那这个世界会变成什么样子？一个恶人，恶贯满盈，却一直都死不了。不但他死不了，我们也死不了，那么世界上还会有善良的人吗？一个都不会剩下的。
为了阻止这种永恒的悲剧发生，所以天父把他们赶出伊甸园，除了是一种公义的审判之外，也是保护性的怜悯，神关上了这一扇门，是为了让他们不是把自己永远锁死在败坏和罪恶当中，神是阻断了这一条错误的路，为的是将来给他们开出真正的救赎，永生之路。
我们会发现当神把他们赶出去之后，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，就把回来的走向生命树的道路给封死了。通过这我们也看出来天父的爱与圣洁是不分开的，现在回到生命树的那条路被神给阻断了，神说的是祂要把守生命树的道路。
这个词用得非常的关键，也就是路还在，但是人不能按照过去的方式正常的走过去了，谁走过去都会被这个剑给击杀了。人如果想凭着自己的良善、自己的好行为、功德来闯回生命树的道路，你可以试试能不能过去。除非啊你这一辈子都不犯罪，并且都能遵行神的道路，那你能过去。但世界上存在这样的人吗？一个都没有。
当然了，神这样做不是小气，而是宣告了一个真理，罪与圣洁是不能混在一起的。人如果想回到生命树那里，必须走另外的道路，那就是要把罪赎净，要是洁净的才可以。新约告诉我们耶稣就是那条路，希伯来书里面也告诉我们，我们既因着耶稣的血得以坦然进入至圣所，当耶稣基督为我们的罪钉死在十字架上的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，这象征着过去阻隔神与人的道路，已经被除去了。
那现在我们知道从亚当的角度来说，他想回到生命树那里，现在是有四面转动发火焰的剑守住这条道路，是不是他不能直接过去？所以后来亚当知道了，与神献祭的道路，因此我猜测就是献祭的地方其实就在那个发火焰的剑的前面。
他知道这条路还在，但这条路已经走不通了，他跟神断绝了。那怎么办呢？靠着献祭，若不流血，罪就不得赦免了。所以动物的血流出来，他能与神之间恢复交通，但那也是暂时的呀！当耶稣基督真的流出宝血为我们的罪死了的时候，殿里的幔子彻底地的裂开了，从此以后我们有了一条又新又活的道路，可以直接来到施恩的宝座面前了。
大家切记啊，这个幔子是神自己把它裂开的，不是人闯进去把它剪开的。是神看到耶稣已经为全人类的罪附上代价之后，这条道路被神重新开启了。我们的天父把路打开，让所有信徒回家。我们想象一下，在约书亚记第3章以色列百姓过约旦河是怎么过去的，现在约旦河它的河水涨到了两岸，以色列人必须过去才能进入到迦南，他自己游不过去啊！
那怎么过去呢？是祭司抬着约柜先踏入水中，水立刻下方就断绝了，变成了一个水墙，百姓才能过去。这象征了什么？神自己设立了一条道路，百姓只是跟随而已。让百姓自己把这个水分开，怎么能够做得到啊？
弟兄姊妹，今天有很多信徒他没有信明白呀，他们想靠着自我修行回到神的面前，想靠着自己的行为把自己的罪洁净了，然后来到神面前。你发现越努力你越疲惫，越努力你越失败。因为这条道路它不是靠人的努力开出来的，这条道路是神在基督里边已经给我们开好的道路，你只要在基督里这条路就已经通了。
你要做的不是闯关，而是信靠与跟随。我们不是靠着顺服来交换救恩，我们是靠着耶稣基督走在这救恩的道路上。有人说：“那我们今天为什么看不到伊甸园了呢？”神最终要给我们的是更大的伊甸，是在基督里让我们重新得着生命，在新天新地当中让我们重新获得生命树。
弟兄姐妹们，伊甸园的门被关上了，不代表我们今天受到了爱的约束，神把我们死死的捆绑住了，不是的。伊甸园的门关上了只是救赎的开始，神给我们的不是让我们重新回到伊甸园继续做旧人，而是要让我们成为新人，进入新天新地。
你们如果读过启示录你会发现在启示录里边生命树依然还在，并且叶子能够医治万民。那意味着神最终的心意是让人在基督里得着医治、得着恢复、得着更新，让人在基督里再次得着生命，并且与神同在，直到永永远远。
所以各位亲爱的家人们，你今天顺服神的话语，不是神要管束你，而是神要把你带入到真正的生命里，要让你经历真正的得胜。许多人认为按神的话语而行好苦啊！我每天还得读经，还得听道，还得祷告，哎呀，我每天我都已经过得够痛苦了。亲爱的家人们，离开了神的话语才是真正痛苦的源头啊，你在基督里神要给你的是安息。圣经上说得非常非常的清楚啊！
马太福音11:28-30
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
你在这个地上你说：“我过得很苦，很累，我没有出路，怎么办呢？”如果你觉得你现在有重担，来到耶稣这里吧，祂能让你得安息。神要给你的是爱，不是重担，祂要给你同负一轭，你学耶稣的样式，你就必然会得享安息。
今天信耶稣不是让你越信越累，越信越苦，这就一定是信错了，不是耶稣有问题。我们信耶稣应该是越来感觉到身上的担子越来越轻了，而且我们的轭变得比前容易了。不是像世界这样越走越痛苦，越走越没有盼望。你越信耶稣应该是心里越有平安，越有喜乐，越来越觉得有盼望。这才是正确的，说明你信对啦！
就算你没有读过那么多的真理，这个感觉你总是能感觉到的吧。你听完了讲道之后更有信心，更有盼望了，充满了从神而来的爱，你觉得天父实在是太爱我了。有很多时候我不明白祂为什么这么做，祂为什么这么要求，但我知道祂是爱我的，里面充满了力量。哈利路亚！
以色列人被掳到巴比伦的时候，很多以色列百姓以为神弃绝了他们，但是神却借着耶利米告诉他们，神向你们所怀的意念是赐平安的意念，要叫你们末后有指望。以色列老百姓当下看的时候没有任何希望了，神说：“有希望，70年之后你们再次回归。”被掳的确是痛苦的，但这不是最终的结局，神最终是让他们恢复与归回。
对于今天的亚当也是如此。亚当和夏娃被逐出伊甸园，当时的确是痛苦的，但这不是最终的结局。即便是在伊甸园外面神仍然看顾他们，仍然在他们献祭之后与他们交通。神让救赎的道路一直都打开着，直到基督的到来。今天我们信了耶稣的人，我们的信心与盼望还在基督的身上，我们相信神爱我们，所以我们要带着这份爱，直到新天新地。
弟兄姊妹们，当下你生命当中那些被拦下来的东西，或许对你当下真的没有益处，所以神把它拦下来了。你可能有时候也感觉到被赶出了某种安逸的环境，这些经历让你当下很痛苦，说：“我过去我的生活过得多好呀，为什么今天会变成这个样子？”如果你确定，这里边有神的意思，不要灰心，很多时候是神要把你带入到更丰盛的生命当中，就如同以色列百姓一样，当神把他们带出埃及是要让他们进入到一无所缺的迦南。
虽然过程当中会经过旷野，但这一切都有神的美意在其中。神不是让他们住在旷野，是经过旷野。你今天或许确实正在旷野当中，但你要记得你只是走过这一段，40天就可以走完的。听从神的话语40天就够了，之后你就要永远生活在迦南里面了。但无论在哪里，环境不是最重要的，最重要的是你是否相信神是爱你的，相信神给你所带来这个道路，一定是对你有益处的呢？如果你也这样认为，那么你就心甘乐意的跟随祂吧！哈利路亚！
不要停留在伊甸园门口每天闷闷不乐，而是要看到这条路虽然走不通了，但神给我预备了其他的道路。你要看到神今天仍然在带领你，仍然在引导你，仍然在预备更大的恩典给你。愿我们今天都有正确的方式来回应我们天父的爱。不再躲藏，不再惧怕，让天父的爱带领我们，让圣灵引导我们走属灵的道路，直到我们在主里面得到丰盛的祝福。阿们！
最后我们看一段经文，
罗马书5:7-8
7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
当我们还做罪人的时候，毫无价值的时候，远离神的时候，我们的耶稣基督就为我们的罪死了，祂已经预备好了这份救恩。透过十字架的这份救恩我们看到了耶稣基督的爱。神的爱已经向我们显明了，现在要我们做的就是我们能否明白这份爱，回应这份爱，然后跟随祂的脚步，你若能如此，你后面的道路有福了。愿我们今天都能看见天父的爱，一直跟随祂。哈利路亚！
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你今天借着这样的话语让我们在伊甸园的门口，我们能看见天父的爱。我们今天透过神的爱我们来读你的话语，因为你给我们的很多时候我们不明白，但我们若知道神是爱我们的，我们愿意跟随，我们终会明白。
新的一周已经开始了，我们不知道这一周会发生什么，但我们知道神你与我们同在了，有你与我们同在我们会不断的经历天父的爱。你帮助我们，让我们生活当中打开这眼睛，看到每一天神给我们的带领，我们愿意跟随你不断的经历你的美好。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！耶稣爱你们！