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平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看出埃及记32章1-6节
我们分享的题目叫：在失败的时候-祂的爱仍可临到
出埃及记32:1-6
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”2亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。
4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
先来作一个祷告
天父，感谢赞美你给我们预备如此美好的时间，一起来到你的话语面前。借着今天话语的分享让我们在这话语当中得着力量，让我们任何时候可以相信我们的主，跟随你。因为你是爱我们的神，无论我们什么样子，你都愿意接纳我们，你是我们永远的宝藏。圣灵在这个时刻当中也借着你的话语更新我们的心思意念，让我们能够心甘乐意的去遵行你的话语。感谢赞美主。奉主耶稣的名祷告。阿们！
出埃及记32章是整卷出埃及记中极其沉重的一章。前面的时候神刚把以色列人从埃及为奴之家拯救出来，用大能的手施行十灾，分开红海，在旷野供应他们所需要的一切，又在西奈山与他们立约，愿意保护他们。按人的常理来讲这群蒙恩的百姓理当以感恩、敬畏和顺服来回应神，然而现实却恰恰相反。
当摩西上山领受法版的时候，百姓竟然在山下迅速转离了神，铸造了金牛犊。对这偶像说：“以色列呀，这是领你出埃及地的神。”这些百姓并不是不认识神，他们刚刚经历过神大能的拯救，转眼就背弃了神。不是在多年冷淡之后偶尔的软弱，乃是在神荣耀显现立约之声还仿佛在耳边的时候，公开违背神的话语。
照着神的公义神完全可以当场灭绝他们，然而我们在这一章里面所看到的不只是神的审判，更是神那深不可测，与人截然不同的爱。摩西代求之后，神仍然施恩，施怜悯，仍然保守祂的约，仍然继续引导这群失败，悖逆，不配的百姓。这就是本章当中最深的含义。神的爱不是建立在人的可爱上，人的成就上，乃是出于祂自己的性情。
神的爱不是纵容罪恶，乃是在审判中仍存怜悯。神的爱不是在人失败之后就终止，乃是在人最失败的时候，仍然为人开一条回转的路。许多人在读圣经的时候，觉得旧约的神好像充满威严，经常发怒，但是出埃及记32章却告诉我们，神的严厉不是爱的反面，神的圣洁与祂的怜悯并不冲突，反而正因为祂圣洁，祂的爱才是极其宝贵的。
正因为祂恨恶罪恶，祂向罪人所施的恩典才更加值得珍惜。今天许多人也常常像以色列人一样，在蒙恩之后忘记神，在等待中不耐烦，在惧怕中自己制造可以看见，可以掌控的安全感，在失败中跌倒，甚至羞于回到神的面前。这里神向我们宣告了一个极其宝贵的信息，人的失败不是终结，神的恩典才是。
我们分享第一点：以色列人的悖逆如此深重，神却没有立刻将他们全然灭绝
出埃及记32:1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来，为我们作神像，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”
这里出现了几个问题。第一他们不愿意凭着信心等候神。当百姓看见摩西迟延不下山，这个迟延是站在百姓的角度觉得等得时间太久了。他们的问题不是没有经历过神，而是不肯继续信靠等候神。神并没有离开他们，西奈山上仍有神的荣耀，但是因为神的工作不符合他们的时间表，他们就急躁、厌烦、失去了耐心。
等待是最考验信心的时刻，人若不能完全相信神的爱，就很难接受神的迟延。其实我们神做事情是恰到好处，不早不晚的。有时候人太着急了，所以觉得神耽延了，在这个时候人很容易转向自己所能抓住的东西。
诗篇27:14要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心。我再说：要等候耶和华！
为什么要等候神呢？因为神的安排一定是最好的。人能不能如此相信呢？如果你能如此相信神，你就能够耐心等候了。阿们！当壮胆，坚固你的心。无论遇到什么事情我们祷告交给神了，我们就要用神的应许来坚固我们的心。相信神听到了，已经在预备最好的祝福赐给我们了。
以赛亚书40:31但那等候耶和华的，必从新得力。
很多时候人的失败并不是从否认神开始，而是从不愿意再等开始的。扫罗王就是如此，他当王的时候有一次因为撒母耳迟到了，献祭的时候过了，扫罗就擅自献祭。结果这件事情显出他内心当中根本就不尊主为大，不把献祭当回事情，想用自己的方式取代神的方式。
以色列人在西奈山下也是这样。神似乎沉默了，牧者似乎缺席了，他们选择用人的方法填补内心的不安。终于他们选择了自己认为可行的方法，重新造了一个神。摩西上山去领受法版了，按理来讲百姓在山下面多好的机会，可以学习神之前所赐给他们的律法和律例典章。你对神越了解，得到的祝福不就是越多吗？但他们不是这样想的。
他们在那干等，结果他们觉得摩西走得时间太久了，搞不好都已经死了，所以他们用自己的方法去解决当下的问题，造了一个偶像，然后让这个偶像在他们前面引路。这是一个很大的属灵问题。他们不能接受一位不可见、不可操纵、要求信心和顺服的神。他们要的是一个能够看见、可控制，可以按自己意思使用的神。
当然这个神是要加上引号的，因为他们自己造的嘛，所以让它干什么它就干什么呀，什么时候用它，不就是自己说了算吗？当他们造出偶像的时候，其实已经违背了十诫命了。你想想看，他们才刚刚学习了这些律法，当他们的带领牧者一离开，他们立刻就回到了原来埃及人的思维当中了。偶像崇拜的本质不是换了敬拜对象，而是把神降级，把神变成满足人需求的工具。
罗马书1:21-23
21因为，他们虽然知道 神，却不当作 神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。22自称为聪明，反成了愚拙；23将不能朽坏之 神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。
我们透过这段经文看出来了，这是神向我们启示了那些不认识真神的人，他们是如何看待神以及偶像的。他们知不知道真神的存在呢？当然知道这个世界是有神的，比如以色列百姓他们当然知道耶和华是真神。那为什么他们又造一个金牛犊出来呢？因为他们拥有无知的心，拥有虚妄的思念。为什么呢？
因为这位神是要求他们改变，如果是他们自己造出来的神呢？他们自己想要怎么变就怎么变。但是人去拜偶像到底是给人带来了益处，还是让人更愚拙了呢？22节已经告诉我们了，自称为聪明，反成了愚拙。如果人自己造出来的神，这个神能帮助他什么呢？但是很多人竟然把希望寄托在这些神的身上。
特别是放假的时候你们去各个山上去看看，有多少人去那房子里边去拜那些偶像。那些偶像是怎么来的呢？不是人造出来的吗？所以当我们看到这些的时候，我们不要觉得这些人变聪明了，他们实际上是变愚蠢了。偶像会让人迷失自己，变得愚昧。唯有真正的神会使你拥有智慧，拥有生命。
我们今天成为神的儿女，我们传福音是让世人都知道真神是谁，至于信不信那是每一个人的选择。有人会相信，那他就得着这祝福了，有人依然选择不信。这是人的不同选择，人离开真神之后不是没有了敬拜，而是一定会去拜别的东西，比如拜金钱、拜权力、科技、自己，甚至是偶像等等。所有偶像的核心都是“我要一个不要我悔改，却能为我服务的假神。”
出埃及记32:2-4
2亚伦对他们说：“你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。”3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说：“以色列啊，这是领你出埃及地的神。”
百姓过惯了埃及的奴隶生活，也接受了埃及人的文化。埃及人拜各式各样的神，现在他们出了埃及了，可是思维依然没有改变，用的还是过去埃及人的想法。当他们的领袖没有回来的时候，他们能想到的竟然去造一个假神来带领他们，这不就是当年埃及他们都在做的事情吗？关键是现在另外的一个带领人亚伦，在面对百姓这样的要求的时候，竟然同意了。
现在大家知道为什么神使用摩西带领以色列百姓出埃及，而不是亚伦了吗？真的让亚伦去带以色列百姓，他最终还会回到埃及的。亚伦说什么呢？“你们去摘一下你们妻子的耳环、金环都拿来给我。”亚伦自己造了一只金牛犊啊，然后竟然对百姓说：“以色列呀，这就是领你出埃及地的神。”对神多大的亵渎啊！
明明是耶和华伸手救他们，明明是神赐下来各样的拯救，现在呢？他们竟然把这个救恩归给了偶像。你说他们没有见过神的作为吗？逾越节羔羊之血，红海发生的神迹，云柱、火柱的引导，这些难道都是假象吗？都是真的。但人们在拜偶像的时候这个智商就低到这种程度了，他们竟然认为是这只他们自己造出来的金牛犊，把他们从埃及地领出来的。
诗篇106:19-23
19他们在何烈山造了牛犊，叩拜铸成的像。20如此将他们荣耀的主换为吃草之牛的像。21忘了 神他们的救主，他曾在埃及行大事，22在含地行奇事，在红海行可畏的事。23所以他说要灭绝他们，若非有他所拣选的摩西站在当中（原文作“破口”），使他的忿怒转消，恐怕他就灭绝他们。
这里特别指出了一个词叫忘了，以色列百姓忘了神把他们救出了埃及地。这个事怎么会忘掉呢？有人说：“不可能啊，要是我经历过这么多的神迹奇事，我绝对不可能忘记的。”那我们每一个人都回头想一想，神在我们身上有多少拯救的作为。当我们在生活当中很多时候遇到问题的时候，软弱的时候，跌倒的时候，我们真的不抱怨吗？
其实以色列百姓的这个情况是我们经常都在做的事情。这里特别指出他们忘了神他们的救主。那以色列百姓的堕落是从什么时候开始的呢？就是从忘记神的恩典开始的。当人忘记自己怎样被神拯救的，就会轻看救恩，最后就会转向虚假的安慰。为什么神在这个事情要发怒呢？
很简单，是神用大能把他们从埃及地救出来，结果他们将荣耀竟然归给了吃草之牛的像。今天是不是有很多地方的人也是在拜金牛犊呢？他们说牛是力量，所以很多地方都有这样的雕像的存在，目的不就是觉得这个能赐给他力量吗？但真正能赐给人力量的是谁呢？是我们所信的耶稣基督啊，如果人忘记了神的作为，就会转向这些虚假的东西。
出埃及记32:5-6
5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：“明日要向耶和华守节。”6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
这个事情更严重了啊，亚伦造好了金牛犊之后宣告说：“这就是领你们出埃及地的神。”然后他们竟然还要向这假神去守节，守节的时候还说了是要向耶和华守节。这个事情的可笑之处就是，他们明显的把耶和华神变成了一个金牛犊。这件事情更可怕呀，因为他们似乎并不是要完全抛弃耶和华这个名字，而是想把耶和华和金牛犊混合起来。
他们一面称向耶和华守节，一面却借着这个偶像去敬拜神，用偶像代替真神，这正是人性当中最危险的地方。很多人不会赤裸裸的反对神，而是用宗教外衣包装自己的私欲。比如有些人会说了，“我虽然去算命，但我心里面想的还是我们的主啊，我虽然学了这个世上的知识，但我心里面想的是我们的神肯定比这个强！”
你既然知道神是最好的，给你最好的祝福了，为什么还要相信这些呢？为什么还要去接触这些东西呢？它真的能给你算命吗？这个世界有很多的异教的风俗，看起来很有吸引力，但我们不能够按照自己的方式来敬拜神，更不能用假神的方式来敬拜真神，而应该按照神的方式来。阿们！
你比如说我们什么时候敬拜，什么时候聚会，我们聚会的时候有什么样的流程，这是神规定给我们的，不是我们自己发明的什么东西啊！那如果说我们按照自己的喜好来，那我希望牧师在台上又蹦又跳，最好是说一些顺口溜之类的，讲一些笑话之类的，那听着更舒服嘛！能这样吗？
亚伦带领以色列百姓就做了这样的事情了。他们用假神的方式去敬拜真神，把真神降级成为了假神的样式，按照自己的方式来敬拜“我觉得你喜欢，所以我就用这种方式来敬拜你。”那百姓是怎么做的呢？坐下吃喝，起来玩耍，多好啊！真正的敬拜能是这样的吗？当然不能了。
这就是为什么神要赐下十诫命和律例典章，就是想在旷野当中教导以色列百姓学习如何依靠神，敬拜神。他们目前为止连这个都不会呢，所拥有的就是过去偶像的那些思维。但是我们要肯定一点，真神祂跟偶像一定是不同的。我们今天已经信了主了，我们的思维和行为一定是跟过去不一样的。
假如说你今天信了耶稣，你说：“我发现我信了耶稣之后，我的想法跟我的行为跟过去没有任何的区别。”这不是什么好事，应该是有很大的区别才对呀！因此我们不能以为去参加了聚会，说了几句属灵的话，使用神的名字就等于说是真实的敬拜神了。耶稣告诉我们的是神是个灵，敬拜祂的需要用心灵和诚实来敬拜祂。如果心远离了神，再热闹的宗教活动也不过是宗教仪式罢了。
出埃及记32:9-10
9耶和华对摩西说：“我看这百姓真是硬着颈项的百姓。10你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”
硬着颈项这个词是形容牛马不肯受轭，不肯转向主人，是一种顽梗抗拒，不顺服的状态。神不是因为一时情绪激动才说出这些话语，而是指出百姓内心的属灵光景。这群百姓并不是偶然过错，乃是显出了他们原本就是这个样子。可见金牛犊事件不是一次孤立的事件，而是他们本性的集中爆发，他们过去一直都是这样生活的。
从律法和立约的关系来说他们已经严重违约。你不能说你现在不知道了吧，前面才刚刚给你们宣布了十诫命和律例典章里边的事情，那估计你们还没有忘完呢？结果就发生了这样的事情。神在西奈山与百姓立约的时候百姓曾两次回答神说：“凡耶和华所吩咐的，我们都必遵行。”出埃及记第19章里面说过的话，还有24章里面也提到这个事情。
但是我们看看，没等到摩西从山上下来，他们很快就破坏了这个约，这就恰恰说明了那过去他们在埃及所学的那一套就是谎言。为什么一定要离弃过去的那些东西去亲近神，按照神的真理去生活呢？因为过去的那些里面充满了太多的虚假了。就像现在这个世界一样，人口头给你一个承诺，你敢信吗？因为尔虞我诈的事情太多了。
以色列百姓在当时跟神说：“你所说的，我们都能遵行的时候。”他们压根就没想着去遵行，因为过去对法老，对管理人员都是这么说话的。好，等他们真正去施行的时候，马上就把自己所说的话忘得一干二净了。所以神才说：“他们快快偏离了我所吩咐的道。”
圣经从来不淡化罪，如果我们轻看了罪，就不会明白真正的恩典。如果我们不知道自己本来的样式，就不会明白神的爱何等伟大。虽然神宣告祂的怒气，虽然审判真实的临到，但神并没有把百姓彻底灭绝，这一点本身就是极大的怜悯。
耶利米哀歌3:22-26
22我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。23每早晨这都是新的。你的诚实极其广大！24我心里说：“耶和华是我的份，因此，我要仰望他。”25凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。26人仰望耶和华，静默等候他的救恩，这原是好的。
这节经文虽然出现在另一个时代，但是却准确地表达了以色列百姓属灵的真实。我们今天还活着不是因为我们配得，乃是神没有按照我们的罪过待我们。我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱，是因他的怜悯不至断绝。
如果神跟人计较，清算人的罪，世界上就没有人了。那我们从这个角度去看待我们的神，是不是等候耶和华，心里寻求祂的，这个人是有福的呢？这原来是好事啊，你能去等候神，仰望神，等着祂来拯救你，是你已经相信这位神了。阿们！
诗篇103:8-12
8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。9他不长久责备，也不永远怀怒。10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大；12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远。
这里强调的是我们的神是一位什么样的神，祂是有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。一直强调神是这样的一位神，并不代表神看不见罪恶，也不代表神可以容忍你不断的犯罪，祂不永远怀怒不代表神不会发怒。那以色列百姓如果硬着颈项就是不听呢？那神的审判还是会临到的。
祂没有按我们的罪过待我们，是因为当我们知道这一切之后，我们悔改了。那如果人知道神不轻易发怒还是继续犯罪，继续犯罪呢？那最后的结果就是自取死亡啊，没有福分可言了。人越亲近神，福分才越大呀！以色列人后面所受的审判是真实的，但神没有完全照他们应得的结局对待他们。如果神按照公义执行，那么他们民族的历史在这里就结束了。
但是神存留余民，保守百姓，继续祂的计划。这说明了神的爱不是在于祂看不见罪，神的爱是在于祂明明看见了百姓的罪，却仍然给罪人留下一条活路。这与人的爱大不相同，人的爱常常是建立在对方值得、听话、对我有益处，使我喜悦的基础上，一旦对方严重伤害了我，人就容易跟他断绝一切关系。
有很多时候啊，人家只是说了几句难听的话，或者是你误解了别人，都跟他断绝关系了，这样的人其实是更多的。但神的爱不是这样的。神爱世人不是世人先忠诚，而是在人不忠诚的时候，神仍然照着祂自己的信实来行事为人。今天对于信徒我们有个提醒，最大的危险不在于外面的艰难，而是人忘记了神，想用自己的方法依靠神。
比如说很多人祷告的时候，他会用自己的方法，自己的意念说：“神，你就这么成就吧。”还有一些人就是说：“主啊，我觉得你喜欢这样敬拜，你喜欢我这样对待你，所以我就这样对待你了。”他们从来不去看神的话是怎么写的。你只有去读神的真理，按照真理而行你才能蒙福。
而不是你制造出来一条道理说：“神啊，就这么办吧。”这其实就是忘记了神。跟今天以色列百姓所做的是不是一模一样呢？我们真的不会造一只金牛犊来跪拜，然后说，“主啊，这就是你，那我以后要用这个方式来敬拜你，你很喜悦的。”我们不会这么做。
但金牛犊今天在这个世界上依然是活跃的，所谓的金牛犊是指一切代替神，取代神，混淆神，让我们把信靠从神的身上挪开的东西都算。有什么东西超越了神，放在了最重要的位置，那个其实就是取代神的东西。不是说那样一定不好，而是说那样的话你等于说活在了虚浮之中。
约翰一书5:21小子们哪，你们要自守，远避偶像。
为什么在新约的最后约翰还要对信徒说这句话语呢？这就说明信徒就算认识了真神，有很多人他也没有丢弃假神，也没有放弃用偶像的方式去敬拜神。偶像的问题从来就不只是旧约时代才有的，它是人心的问题。但是今天这段经文不是要把我们推入到绝望当中，让我们承认我们自己一无是处，而是让我们看见，我们比自己想象当中更像以色列人。然而神比我们想象当中更爱我们。
我们分享第二点：神的爱显明在悖逆的人身上，给他们留下了怜悯的道路
出埃及记32章最感人的地方之一，就是摩西站在神与百姓之间，为百姓代求。神对摩西说：“你且由着我，我要把他们全部都灭了，留下你和你的后裔。”并不是因为摩西真能拦阻神的旨意，而是神主动把代求的位置摆在摩西的面前。
从这点上我们来看，神不只是公义的审判主，神也乐意有人为罪人来代祷，这样的话神就可以有理由给他们机会了。摩西代求不是纵容罪，乃是照着神的约和荣耀让神施怜悯。我们来看一下这段经文。
出埃及记32:11-14
11摩西便恳求耶和华他的 神说：“耶和华啊，你为什么向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为什么使埃及人议论说：‘他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭。’求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。
13求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列，你曾指着自己起誓说：‘我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。’”14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
摩西的祷告非常的重要，今天有很多人认为，“祷告是什么呀？不就是对着空气说话吗？毫无作用啊，我也看不到什么声音啊！”那你看看今天本文摩西的祷告是不是发生了很大很大的不一样呢？摩西在听到神说要将整个以色列全部灭绝的时候，他开始向神恳求了。
摩西的这个代求也是值得我们学习的，有两个方面：第一个方面是根据神救赎的作为来代求。他说：“这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。”摩西并没有说：“哎呀，他们不就拜个偶像吗？你至于这么发火吗？”这样只会让火上加火。所以我们替别人去解围的时候，消除矛盾的时候，绝不能用这个方法啊！
摩西说的是什么？“这百姓是你用大能的手从埃及地领出来的，你本身就知道他们是什么样子呀，你救他们的时候你不就已经知道他们的本相是什么了吗？”他没有替百姓的罪辩护，也没有淡化他们的罪。摩西抓住的是“既然是你亲自救出来的百姓，求你不要丢弃他们。”
这也给了我们一个代祷的原则，当我们为一个失败的人代求，为软弱跌倒的人代求，不要说：“主啊，你看他都已经这么可怜了，求你不要杀他。”你这样求是不是觉得我们的神一点怜悯之心都没有呢？而是要根据神的作为来求神。哈利路亚！
我们一方面我们知道神是乐意施恩给我们的神，同时我们要宣扬出来，就是“我们知道神知道我们的样式，我们就是这个样子呀，你让我们完全不犯罪，我们也做不到啊！但即便是这样，你依然爱我们，依然拯救了我们，那么求你拯救到底吧，我们真的离不开你啊！”为别人代求的时候可以用摩西的这个方式，非常的好。阿们！
第二点就是根据神与他们列祖所立的约。摩西说：“求你记念你的仆人亚伯拉罕、以撒、以色列。”这说明神施恩，神施怜悯不是没有原则，也不是心血来潮，而是与祂所立的约有关系，与神的信实有关。摩西的意思是“你既然已经与我们列祖立了约定，那么求你记念你跟他们所立的这个约，施恩给我们吧，不要降祸给我们了。我们虽然不好，但请你记念这约吧，你不会因为人的失败，而使自己的应许落空的。”
感谢主！这样的话很有意思，这个祷告很有智慧。我们在替家人，替朋友，替周围的人代祷的时候，要使用这样的原则。阿们！我们一方面说：“主啊，求你施恩给我们。”那理由是什么呢？是不是因为神跟我们立约了，祂也听我们的祷告呢？
出埃及记32:14于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。
这里的后悔不是说神原先不知道自己竟然这么会发烈怒，后来改主意了，也不是说神像人一样反复无常。而是从人的角度去描述当代祷发生的时候，神所宣告的毁灭性的审判并没有照原来的样式去执行。换句话来讲神本来就设立了一个空间，让代求者成为祂施怜悯的途径。
也就是说本身神就给了人这样的一个空间，你只要有人代祷，那么我就听你的祷告，用你的代祷去怜悯他们。这样的话各位家人知道吗？你们为家人、为朋友、为教会、为牧者祷告作用有多大了吧？那为什么有些人作恶，立马嘎嘣就挂了呢？那有些人他也作恶，但是很久都没死，那就说明后面可能有信徒为他们在代祷。
所以我们要看到这些事情的背后它是有两股势力的，一股是来自魔鬼的势力；另外一股就是神的百姓他们透过祷告，也在神的面前不断的为这个世界代祷。这与整本圣经的见证是一致的，神常常借着人的代求来彰显祂的赦免之恩。
比如亚伯拉罕为所多玛代祷；撒母耳为以色列百姓祷告；当彼得被抓进监牢的时候，教会为彼得切切的祷告，神就差遣使者救他出监牢。这些都说明神不是勉强被人说服，而是祂本来就喜悦人来到祂面前求怜悯。阿们！
出埃及记32:30-32
30到了第二天，摩西对百姓说：“你们犯了大罪，我如今要上耶和华那里去，或者可以为你们赎罪。”31摩西回到耶和华那里说：“唉！这百姓犯了大罪，为自己作了金像。32倘或你肯赦免他们的罪，——不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”
摩西愿意把自己摆上，好承担百姓的后果。这跟今天这个末世的时候很多人宣扬的不一样，今天末世的时候很多人宣扬“不要介入别人的因果”，是不是这么讲的？但是摩西可不一样，明明是百姓犯罪了，此时摩西却愿意把自己的生命搭上，也要求神给百姓一个机会。
虽然说神并没有按照这个方式接受摩西代替百姓受罚，但摩西这句话已经显明了一个中保的心肠。这才是好的牧者啊！好的牧者愿意为你祷告，遇到事情的时候愿意挺身而出，这就是非常好的牧者了。而不是坐那夸夸其谈，遇到危险他第一个跑了。摩西爱百姓不是站在旁边指责，而是站在神的面前为他们呼求。
然而摩西终究只是预表，他不是最终的中保。真正完全永远有效的中保是我们的耶稣基督。摩西说：“求你涂抹我的名，让我跟百姓一起死吧。”耶稣基督却是真的把自己献上了。摩西只能代求，不能真正承担众人的罪，耶稣基督却真的在十字架上担当了我们的忧患，背负了我们的痛苦。并且耶和华使我们众人的罪孽都归在祂的身上。
摩西在山上代求，使百姓暂时不要都死亡，耶稣基督在十字架上流血使一切悔改信靠祂的人得着了永远的赦免。所以出埃及记第32章让我们看见当人悖逆失败的时候，神不是立即关上了所有的门，神预备了代祷者，最终是要指向那位真正的中保耶稣基督。这对我们的今天的信徒是极大的安慰。
今天我们犯罪了，失败了，跌倒了，不要躲避神，要学会来到神的面前。因为你到今天为止依然有一位中保，祂在神的面前为你祷告。亚当、夏娃犯罪之后，他们第一反应是躲藏；以色列人犯罪之后，是惊慌败坏；彼得三次不认主之后，是痛哭；浪子败坏掉一切之后，他认为自己不配再成为父亲的儿子了。这是罪人最自然的反应，觉得自己已经失败，已经彻底的回不了头了。
但圣经一再告诉我们，当你失败的时候，你要做的不是远离神，躲避神，而是来到祂的面前呼求神，在祂那里永远都有出路。阿们！所以今天不论这个世界上的人怎么看待你，不论你当下的情况多么的糟糕，别灰心，你可以来到我们的神的面前，祂愿意接纳你，愿意垂听你的祷告，愿意翻转你的一切。你愿意来到祂面前吗？
希伯来书4:15-16
15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这里告诉我们，我们的中保耶稣基督祂已经担当了我们的罪，祂也知道我们的软弱，祂已经得胜了。那么现在当你软弱跌倒犯罪的时候，请来到施恩的宝座前，神可以赐给你怜悯，赐给你恩惠，做你随时的帮助。
请注意不是等你完全恢复了、洁净了、配得了才来，而是在你最需要的时候，最无助的时候，请来到神的面前吧，让祂做你随时的帮助。人什么时候最需要帮助呢？软弱的时候，失败的时候，神就是在这个时候愿意扶起你。阿们！
我们分享第三点：神的爱在管教中仍不离弃，并继续带领百姓前行
如果说我们只是讲了神赦免了以色列百姓，不讲后面神对他们的训练，那就会把本章的信息给讲偏了。出埃及记32章当中神祂所给以色列百姓的爱绝不是放任。神没有对罪说：“没关系，下次注意啊！”神的爱与人的溺爱不同，神爱祂的百姓，既施恩又有怜悯，也进行训练。
也就是说当他们拜了偶像之后，神是必须要出手震慑一部分人的，对于那不听话的，神就施行了灭绝。那剩下的人看到神真的是一位对罪恶极其厌恶的神，同时又是特别的爱他们，既不全然灭绝，也不轻看罪恶。这是神祂所表现出来的属性，圣洁、真实。
摩西见百姓放肆，就发烈怒，把法版都给摔碎了，又把金牛犊给焚烧了，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。那我们的神只是说：“我要发怒，我要杀了他们。”神并没有发怒啊！随后我们看到利未人奉命执行审判，那一天当中百姓三千人被杀了。为什么呢？后面紧接着神做了一个解释，耶和华杀百姓的缘故是因为他们同亚伦做了牛犊。
这些经文说明一件事情，神的怜悯从来不是以牺牲圣洁为代价。如果说神对罪毫不在意，那祂的爱就不再是圣洁的爱，而是软弱妥协，没有原则的包容。今天很多的家人对孩子是这种爱，在很多罪恶的事情上一再的妥协，结果导致孩子越来越没有规矩，长大之后他会吃很多亏的。
今天我们跟人与人之间的相处也是如此，如果别人触碰了我们的原则和底线，我们不要妥协的，爱也是有边界的，不能毫无底线的包容妥协呀！就像这次的事件一样，以色列百姓你们拜了金牛犊，那我就得让你们知道拜金牛犊之后会有什么下场。确实有一部分人死了，那同时呢？
神也赐下怜悯给以色列百姓，这就是神祂的做事方式。如果说神任凭以色列百姓在罪中麻木放纵，还不提醒他们，也不纠正他们，那后期的以色列百姓会更危险。那如果说神责备他们，拆毁他们的偶像，让以色列百姓知道这个事情的确不该做，说明神仍然爱他们。
今天对我们也是如此啊！有没有想过如果说我们跟世人一样无恶不作，我们竟然一点事都没有，还处处春风得意，那就危险了。如果今天我们伤害了别人，侮辱了别人，我们心里面很难过，这说明神的灵依然在你心里作工的，因为圣灵不愿意你伤害别人，也伤害你自己。
神的爱不是短暂的情绪，在审判之后祂仍继续带领百姓，这是本章当中最令人震撼之处。神没有立刻灭绝这群百姓，而是在施行了审判之后，对于接下来的人，神是继续带领，似乎这个事情完全就翻篇儿了，之后不再提了。
神后来继续带领他们，没有说：“我再给你们一次机会，从今以后如果你们再敢这么做，我就不带你们了，任由你们死在旷野了。”我们人在地上是不是一般会给人三次机会？“啊，这已经用了一次了啊！”那就说明你还记得这个事呢！神不是这样的，那个时间已经过去了，神会继续带领他们。
最终神应许仍与他们同在，在路上看顾他们，保守他们，再次显明祂自己的名字。神与世人不同的爱不是因为人值得才爱，而是人在失败当中神仍然给他们盼望。哈利路亚！人的爱多半是有条件，会耗尽，会收回的。当一个人失败一次，人尚可原谅。如果人屡次失败，不断的辜负其他人的期望，别人对他的心就渐渐冷淡了。
但神的爱与世人的不同，神一直爱我们，不论我们变成什么样子。就怕人失败了，还远离神，悖逆神，跑远离开神，这才是最糟糕的选择呀！其实神希望我们悔改，转向祂，这样的话我们避免很多的失败，也避免很多的伤害，在祂的祝福当中，我们本来是可以过得很好的呀！
出埃及记32章只是一个影子，新约当中的十字架才是实体。如果说西奈山下的百姓应当灭亡，却没有全然灭亡，已经显出了神奇妙的爱，那我们看到十字架的时候，我们就知道神的爱何等的长阔高深，超越世界了。阿们！
以弗所书 2:3-7
3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。4 然而， 神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，5 当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。6 他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，7 要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。
我们过去不认识耶稣的时候，没有接受耶稣的时候，我们跟以色列百姓没什么区别，跟埃及人几乎就一模一样，拜偶像、各种私欲等等，随着自己的喜好去行事为人。但现在我们不一样了，我得把过去那一套东西全部都丢掉啊！不能按照自己的喜好去行事为人，而要按照神的方式来，因为按照神的方式我们是蒙福的，我们给出去的也是蒙福的。阿们！
为什么呢？因为神愿意把更大的祝福赐给我们呀，让我们一同与基督复活，让我们一同与基督作王，这才是神的本意啊！神想把祂丰富的恩典赐给我们，这就是神的心意。这就是为什么我们一定要照着神的法则来，因为这个世界是祂造的，按照祂的法则来，才能真正的蒙福啊！
神愿意我们都显出这样的恩典，能显明给这个世代的人看，而对于今天正在经历失败的人，这话语对于你的来说是个好消息。你可以忧伤，但不要绝望。你要悔改，不要逃避神。撒旦的声音，魔鬼的声音常常是两步走，先诱惑你犯罪，然后再告诉你，你已经没资格回去了，神不爱你了。
但今天的本文告诉我们，神的话语不是这样的。只要你还愿意听祂的话语，愿意转向祂，恩门依然为你敞开着。任何时候你都可以来到祂的面前来寻求祂，祂愿意接纳你，愿意赐恩给你，在你失败的时候，祂的爱仍可临到你身上。感谢主！愿今天的话语给大家带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，感谢你借着今天话语的分享，给我们带来安慰和力量。我们人在地上经常受这个世界的影响，很容易软弱，跌倒，犯罪。但神你对我们的爱是不改变的，就算我们一无是处的时候，你的爱仍然可以临到我们。你愿意我们回头转向你，你的慈爱怜悯就会在我们的身上了。
主啊，借着今天的话语让我们在任何时候，我们能够凡事去仰望你，按照神的真理而生活，按照你的法则去行事为人，这就一定是蒙福的生活了。感谢赞美主！也使用我们活出属神的生命，给我们周围的人带来帮助，带来盼望。一切荣耀归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！