（JP文字组-shalom整理）
平安，各位亲爱的家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看士师记第2章1-5节
我们分享的题目叫：波金的眼泪
士师记2:1-5
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
3因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’”4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。5于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
先来作一个祷告
天父，感谢赞美你！谢谢你赐给我们新的一周的开始，我们来到你的话语面前，在真理当中得着力量，得着供应。我们愿意照着你的话语而行，因为你给我们的话语就是我们的力量和帮助，可以让我们在地上少走很多的弯路，少经历很多的磨难。帮助我们在真理上能够站立得稳，并且愿意遵行你的话语，明白神的心意。奉主耶稣的名祷告。阿们！
今年我们的主题是关于神的爱，许多人以为神的爱就是神的慈爱，神的怜悯，讲好听的话语，赐各样的福分等等。但神的爱不仅包括这些，还包括有责备，管教。士师时代是以色列人反复遭受磨难的时代，不断重复一个循环。以色列人离弃神，转去拜偶像，神任凭他们在仇敌手中。直到他们受不了，痛苦了，呼求神，神兴起士师拯救他们，等士师死后他们又重新败坏，大约经历了400年。
士师记21:25那时以色列中没有王，各人任意而行。
这句话可以说是全书的属灵诊断。难道像外邦人一样为以色列人立了王来治理他们，他们就不会任意而行了吗？就不会违背神的话语而犯罪了吗？其实结果还是一样。如果人不以神为王，最后一定以自己为王。如果人活在了自义当中，必然会结出任意而行的果子，谁都不服，谁的话也听不进去。
回到咱们今天的本文，
士师记2:1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。”
吉甲是什么地方？是以色列人历史当中一个充满恩典记忆的地方。以色列人过了约旦河之后在吉甲立石块为记号，纪念以色列神使约旦河的水断绝，让他们能进入应许之地。
约书亚记4:19-24
19正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。20他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，21对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什么意思？’
22你们就告诉他们说：‘以色列人曾走干地过这约旦河，23因为耶和华你们的 神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的 神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，24要使地上万民都知道耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的 神。’”
好，我们看一下为什么神从吉甲要上到波金？这是要把以色列人带回到神的恩典之约当中来。一开始的时候神是施恩给以色列人的，比如说给他们开了约旦河的路，让他们走干地过去，然后为了纪念这一壮举，在河中他们取来了十二块石头。约书亚就在那个地方把它堆成石块，而且还告诉了以色列人说：“如果以后你们的子孙问你们的父亲说这些石头是什么意思，你一定要告诉他们神的作为。”
这才是神让他们立起石块的原因，是为了让他们纪念神的恩典。这样的话有什么好处呢？神的作为就被世世代代传承下去。不但他们可以敬畏神，他们子孙后裔也可以敬畏神，这样大家都能得着福分了。同时还有另外一件事情，他们在吉甲行了割礼，重新确认自己是属神的百姓。
约书亚记5:2-5
2那时，耶和华吩咐约书亚说：“你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。”3约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。4约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。5因为出来的众民都受过割礼，惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
这是神跟亚伯拉罕以及他的子孙所立的约，说：“如果你们的子孙后裔能够世世代代守割礼，那我就按照约定的内容去赐福给他们。”很明显在这个地方等于说这群百姓重新跟神立了约定，还是让他们去纪念神与他们所立的约定。他们在吉甲还做了第三件事情，就是守逾越节。
约书亚记5:10-12
10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。11逾越节的次日，他们就吃了那地的出产；正当那日，吃无酵饼和烘的谷。12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
在吉甲守逾越节是为了纪念神曾经用大能把他们从埃及地给救出来，这一切都是为了纪念神拯救的大能。而且呢？在那个时候发生了一个事情，就是他们过逾越节之后吃了那地的出产之后第二天，吗哪就停止了。说明神的供应是持续不断的，没有让他们饿着。但现在这个事情如果不继续传承下去，可能再往下走，没人记得神曾经做过这些事情了。
上面所记的三件大事都是在吉甲所发生的。如果他们纪念神所行的事情，并且传承给下一代，后面的故事必然就不存在了，他的子孙后裔一定是蒙福的。可惜他们进入迦南地之后，就把神过去所说的话忘记了，也不曾教导自己的孩子认识神，这是很严重的问题。如果我们的心里没有了真理就必然会被世上的道理充满。如果人不认识神，必然会被偶像的知识侵蚀。
现在耶和华的使者从吉甲上到波金，波金的意思是哭泣的人。这是以色列人生命路线被改变的图画。以色列人从恩典的记号走到了哭泣的地方，从神的应许之地的喜乐走到了悲哀之地。这不是结局，事情还没有到不可回头的地步，如果现在以色列人悔改转向神还是可以的，神的方式就是差使者来提醒他们。
这里也让我们看到神的心意，虽然神的使者责备了以色列人，但这个责备的背后是出于爱而不是定罪。神管教以色列百姓，背后是出于神的怜悯，神警告以色列百姓，是不愿意他们进入沉沦之中，其原因都是因为神爱以色列人。所以我们要看到神的心意，即便是在旧约当中，神的爱也是不断的体现出来的。
分享第一点：神主动寻找祂的百姓，祂的爱是守约的爱
士师记2:1-2
1耶和华的使者从吉甲上到波金，对以色列人说：“我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？
这里首先让我们看见一件事情，是神主动来找以色列人，不是以色列人先找神。经文说的是耶和华的使者从吉甲上到波金，神主动来到他们中间，主动开口，主动提醒，主动责备。这就是神主动的爱，说明以色列人并没有意识到问题的严重性，还没有意识到即将要来到的危险和网罗。这就是离开神的真理，人对世界的判断就没有了神的启示。虽然他们如此，但神亲自来找他们了。
圣经的原则一向如此，人犯罪之后是躲避神，但神却主动找到人。亚当和夏娃犯罪之后，躲在园中的树木中，神呼唤那人说：“你在哪里？”神当然知道亚当在哪里，但是神用问题呼唤人的良心。该隐杀了亚伯之后，神问他说：“你兄弟亚伯在哪里？”神不是不知道，而是要他面对自己的问题。
到了新约主耶稣更清楚显明神寻找罪人的心，祂说：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”撒该是一个被人厌恶的税吏，可是主耶稣对他说：“撒该，快下来，今天我必住在你家里。”在浪子的比喻当中小儿子离开家，过了道德败坏的生活，把一切的家业都败光了，父亲却天天盼望他回来。当他们相离甚远父亲就跑过去，抱着他的颈项连连与他亲嘴。
都发现一个事情，神主动跑向了人，这就是超越世人的爱。人的爱常常是有条件的，你听话，我爱你。你表现好，我接纳你。你不让我失望，我才继续对你好。可神的爱不是从人的可爱开始，而是从祂自己的信实、怜悯和守约开始的。所以士师记当中的这一段的话语神首先没有说：“你们太糟糕了，太让我失望了。”神先说的是，“我使你们从埃及上来。”神先提醒救赎的恩典。
神让他们记得他们原本是在埃及为奴的人，是神听见了他们的哀声，差遣摩西降下十灾，分开红海，在旷野供应吗哪和水源，是神把他们带进了应许之地，这非常的重要。神的责备从来都不是脱离恩典的责备。神不是像一个冷酷的审判官只把人的失败摆出来，把人的罪恶显明出来。
神更像是一位慈爱的父亲，先把祂与儿女之间的关系摆出来。神的意思是，“你们忘记了吗？你们不是孤儿，不是奴隶，不是没有归属的人，是我把你们救赎出来的。”神还说：“我永不废弃与你们所立的约。” 这句话语极其宝贵。以色列人会失信，会失约，神却不失信。以色列人会忘记这约，神却不忘记。
玛拉基书3:6“因我耶和华是不改变的，所以你们雅各之子没有灭亡。”
按照约定而言，只要人违背了这约定，犯了罪，那么神就应该把他们全部灭了呀！但是因为我们所信的这位神祂不改变，祂的慈爱不改变，所以雅各之子没有灭亡。
提摩太后书2:13我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。
这就是我们所信的这位神，就算我们人屡次违背祂的约定，祂仍然持守这个约，继续的看顾我们。当然了，这不是说以色列人犯罪就没有后果了，也不是说人可以利用神的恩典继续悖逆神，绝对不是。士师记后面的历史清楚的表明，当人违背了神的话语会带来痛苦，当人不听神的话语，最后会进入到网罗当中。
当人对神的真理违背之后，对这个世界上的偶像妥协，最终会带来辖制。可是即使在管教当中神没有废弃祂的约，神管教他们，训练他们，是因为他们仍然是神的百姓，神责备他们正是因为爱他们。今天我们需要听到这样的话语。许多信徒一软弱，一跌倒，一失败，就觉得神一定是不喜悦他了，厌弃他了，神一定不再怜悯他了。所以他们远离神，自己去找出路。
但圣经给我们的启示不是这样，神恨恶罪，却怜悯罪人。神责备悖逆的人，却不丢弃那些人。以色列人需要记得他们的吉甲，今天我们也需要记得我们自己的吉甲在哪里？也许你的吉甲是你第一次听见福音，第一次经历神的赦免，第一次在痛苦当中被神拯救，第一次清楚的知道自己是神的儿女。
人远离神常常是从忘记神的恩典开始的。忘记恩典就容易轻看神的命令，忘记救赎就容易与这个世界妥协，忘记神的爱就容易被偶像吸引。因此神对以色列人的第一份爱是主动把他们从属灵的麻木当中唤醒，你们忘记了吗？是我救了你们，我没有废弃我的约，你们为何要这样行呢？这是何等超越世人的爱。
人看见背叛常常选择放弃，甚至不问缘由。神看见人的背叛仍然主动的寻找人。人被伤害之后常常是切断关系再不来往。神在百姓违约之后却仍然开始呼唤他们，寻找他们。人常说：“我已经给过你机会了。”神却一次一次的施怜悯给以色列百姓，发警戒，赐拯救。神的爱不是脆弱的情绪，而是坚固的约。不是短暂的感动，而是永恒的信实。也只有这样的爱是持久永恒的。建立在感觉之上的爱都是短暂的，容易摇动的。
分享第二点：神的爱是圣洁，管教的爱
什么是圣洁呢？分别出来与世界不一样。那管教又是什么意思呢？可以理解为训练孩童。
士师记2:2-3
2你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。’你们竟没有听从我的话，为何这样行呢？3因此我又说：‘我必不将他们从你们面前赶出；他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。’
神的爱不是纵容，是圣洁的管教。神说：“你们也不可与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。”这不是神突然提出来的新要求，而是神早已经借着摩西吩咐过的命令了。
出埃及记23:31-33
31我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。32不可和他们并他们的神立约。33他们不可住在你的地上，恐怕他们使你得罪我。你若侍奉他们的神，这必成为你的网罗。
在他们没有进入迦南之前，神就已经借着摩西把这些事情吩咐给他们了。我们一定要承认，神的眼光比我们好，神的意念比我们高，神所吩咐的我们不可轻看。为什么呢？以色列人已经给我们做了非常生动的例子了，只要他们不听神的话语，这个事一定会发生不好的后果。
在他们没有进入迦南之前，神特意的说明了这个事情，“你们不要跟迦南地的那些居民立约，不可跟他们的神立约，也不能跟他们一起居住，因为你如果跟他们立约去侍奉他们的神，你们最终一定会掉进网罗之中。”神说的非常清楚了，而且还给了他们具体的方法。
申命记7:1-6
1“耶和华你 神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。2耶和华你 神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；3不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子；也不可叫你的儿子娶他们的女儿。
4因为他必使你儿子转离不跟从主，去侍奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。5你们却要这样待他们：拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火焚烧他们雕刻的偶像。6因为你归耶和华你 神为圣洁的民，耶和华你 神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。
是不是说得非常的清楚了？申命记就是重申诫命，神多次的提醒以色列百姓，“你们进入那地之后一定要如此行，把那地的居民全部击杀，灭绝净尽，不能跟他们立约，也不可怜恤他们。”那神这么提醒，就是以色列百姓一定会有怜恤的心，但是对敌人的怜悯，不就是对自己的残忍吗？
神特别的提醒不可与他们结亲，不可与他们通婚，因为他们一定会带领你的子孙后裔偏离主的道去侍奉偶像。神这么说的意义何在呢？说得很清楚，“因为你是归耶和华为圣洁的民。”你们跟世人不一样，你们是神的儿女，是圣洁的国度，圣洁的人民，所以你们的心里的想法，外在的行为要与世人不一样。
为什么呢？因为耶和华神从地上的万民当中拣选你，特作自己的子民。这就是神的儿女跟世人不一样之处了。为什么神如此严肃的说这些话语呢？不是因为神狭隘，不是因为神不怜悯外邦人。旧约当中有许多外邦人因为信靠神而蒙恩，比如喇合归入了以色列，路得进入到了基督的家谱当中。问题不在于民族血统，而在于属灵敬拜。
迦南人的偶像崇拜、淫乱、邪术、献儿女为祭等等，罪恶会像毒根一样侵蚀以色列人的信仰和生活。神要以色列人拆毁他们的祭坛，是为了保护以色列人不被这些偶像吞吃。可是转折来到了，以色列人没有听从神的这些命令。今天的经文也告诉我们了，“你们竟没有听从我的话。”这句话很严重。
以色列的问题不是不知道，而是不顺服。不是没有命令，而是轻看命令。不是神没有说明这个危险，而是他们自己以为没事。神问以色列人，“为何这样行呢？”这句话不是因为神不知道原因，而是因为神要他们面对自己，神经常用问题是为了唤醒人。神问亚当：“你在哪里？”问该隐：“你的兄弟亚伯在哪里？”问以利亚：“你在这里做什么？”问约拿：“你这样发怒合乎理吗？”
这些问题都是神爱的追问，神希望人能通过默想这些问题从而转回神。在士师记第2章里边神责备了以色列人，不是因为神不爱他们，恰恰是因为神太爱他们了。神知道偶像会吞吃他们，知道妥协会捆绑他们，知道他们如果不拆毁偶像的祭坛，这祭坛终有一天会网罗他们的心。神接着说：“我必不将他们从你们面前赶出，他们必作你们肋下的荆棘，他们的神必作你们的网罗。”
这是一句预言，也是一句管教的话语。神的意思是既然你们选择不听从我的话语，选择与罪恶共存，你们就要经历这罪恶所带来的痛苦。既然你们不愿意拆毁偶像的祭坛，这些偶像就会成为你们的网罗。既然你们不愿意完全顺服，就要学会在不顺服当中接受这后果，学习敬畏。这不是神咒诅以色列百姓，祂只是告诉了以色列百姓如此行的后果是什么？让他们自己选择。
这很有意思，神从来不强迫人必须听祂的话语。这不就是神的爱吗？真正的爱绝对不是捆绑，不是辖制，而是把各样的后果都告诉你，让你自己想明白，自己做抉择。以色列人认为留下迦南人无所谓啊，毕竟有免费的奴隶这是多好的事情啊！毕竟有很多的迦南人身强力壮，那么留在家里面以后为自己干活多好啊！
只要不受他们的影响就可以了嘛！是不是人的这个想法就非常非常的合理呢？没错呀！我不去拜他们的偶像，我不受他们的影响，只让他们跟我们干活不就行了吗？但是神说得非常的清楚，“要把他们灭绝，不能跟他们有任何的来往。”以色列百姓觉得，“没关系啦，不要紧的啦！”今天有多少信徒也是这样的来看待神的话语的。
后来这些人果然成为了他们的网罗，里应外合把他们给推翻了，让以色列百姓成为了奴隶。以色人以为偶像只是那些祭坛，后来迦南人的文化进入了他们的家庭，婚姻，敬拜之中。士师记后面不断的出现以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力和亚斯他录。也就是说以色列人没有拆毁那些偶像的祭坛，最后异教文化摧毁了他们的心。
现在我们在这个时代网络信息到处都是，也有不少的其实是属于异教的道理。但是信徒不一定能分辨出来，因为他们有的人也是打着主的旗号在讲，如果说你对圣经不熟悉，对真理不熟悉的话，很难分辨出来。他们不是说讲的全部是错的，他们是对的，错的混合。你如果认为他们一开始讲得全都对，你后面就会本能的认为他们讲得全都对。
其实这个想法本身就有问题！我们听任何人的讲道都应该有分辨的心，用什么去分辨呢？用圣经去分辨，用真理去分辨。你不能说这个人很有名气，所以他讲得一切都是真的，都是对的。不见得。所以很多的信徒是没有这个分辨力的，结果他们谁的都听，到处乱听。当人们追求这些新奇的东西的时候，正好魔鬼利用了人的心理，这些偶像的东西就能满足人们的追求新奇的心。渐渐的，真理就不在他们的心里了。
所以说一个人到底他是听了正确的真理还是听了一些乱七八糟的东西，透过果子依然能看出来。如果说他们真的接受的是一些乱七八糟的信息，你会发现这个人变得越来越极端化，越来越自义，越来越骄傲，甚至容纳不了其他任何的人的信息了。这就是问题啊！但如果说真理在他的心里边，你会发现这个人越来越谦卑，从他的身上你能看到神的爱，能看到圣灵的果子不断的结出来了。
他不是变得自义和骄傲，而是越来越有基督的样式了。那如果是异教的东西呢？这个人变得越来越自私，越来越狂妄。有人说了：“那为什么还会有人去听这些呢？”不就是一开始他们没有分辨力吗？觉得那是正确的吗？因为异教的东西更符合堕落人的心理需求。神的爱在这些事情还没有发生的时候，就已经告诉以色列人了，可惜他们听不进去，甚至神都用了责备的话了，他们依然没当回事。
就像我们过去一直强调不要什么人的信息都听，不要关注那么多乱七八糟的信息。很多人不当回事，听不进去。等他们吃亏了，上当了，亏损了，才醒悟过来。这不是一个好的过程。所以我们必须要明白神的爱从来不是让我们继续活在罪中还感觉良好，神的爱是把我们从罪中救出来，使我们恢复神儿女的圣洁和自由。
神今天也在问：“为何这样行呢？为何要发怒呢？为何要活在怨恨当中呢？”这不是冷酷的审判，而是慈爱的追问。神问我们不是为了把我们推向绝望，而是为了把我们带向悔改。不是为了毁掉我们，而是为了医治我们。士师时代的以色列人给了我们一个非常严重的教训，不完全顺服常常会成为下一代更深的败坏。
他们这一代人只是没有完全赶出迦南人，下一代人就去拜了迦南人的神。妥协不会停留在原地，罪也不会自动停止。神管教的爱虽然让人疼痛，比如说现在告诉以色列百姓，“这个事情不要做，如果你做的话可能会临到不好的后果。”那以色列百姓不听，最终这个结果临到了，当然他们会经历痛苦了。但是对神而言，他们如果不经历这个过程他们就不明白神的爱在哪里？
就像医生为患者开刀会疼，但目的是除掉肿瘤。父母责备会让孩子难受，但目的是救孩子脱离危险，你现在不说，以后他会进入更大的危险当中。神的管教也是如此。那么神会如何管教他的孩子呢？用言语管教。如果这个孩子不听言语，那么神会责备他们。如果责备还不听呢？那么神就会告诉他，“如果你再不听后面会遇到什么样不好的结果。”他再不听这个结果临到了，那神就等着他们悔改好了。这就是神的管教。
管教可不是神赐下灾祸让你先尝尝味道，不是这样的。是神不希望这个事情发生，所以祂一次一次的提醒你，如果你一次一次都不听，最终还是走到了那个危险网罗当中去了。就算你掉进了网罗当中，神也会救你上来，但这个过程一定是你受痛苦了，那神宁愿我们现在流眼泪，也不愿意我们将来受亏损。这份爱是超越世人的爱。因为世人的爱常常追求短暂的舒服，神的爱追求永恒丰盛的生命。
世人的爱只顾情绪安慰，神的爱要成全人的圣洁。世人的爱可能会因为害怕失去关系不说真话，神的爱却在真理当中挽回人。因此我们要对待圣经当中的这些真理一定要警惕，一定要谨慎，神不让做的事情，你就不要去尝试。有多少人都已经尝试过了，结果并不好，我们为什么还要自己去走一遍呢？智慧人那就是神说什么？他做什么，神不让做什么，他就不做什么，这就是智慧人了。
分享第三点：神呼唤祂的百姓回转
士师记2:4-5
4耶和华的使者向以色列众人说这话的时候，百姓就放声而哭。5于是给那地方起名叫波金（就是“哭”的意思），众人在那里向耶和华献祭。
这段经文的最后是哭泣和献祭。看起来好像挺好的呀！以色列人听见了神的话语就放声而哭，所以这个地方被称为波金，他们也在那里向耶和华献祭。这里让我们看到了神三方面的心意，神责备人，是为了呼唤人回转。神看到人的忧伤，也是为了让人转向祂。神揭露罪恶，也是为了把人带到赦免和更新之路。
以色列人的哭泣是真实受感动的表现。他们听到了神责备的话语良心发现了，知道自己得罪了救赎他们，与他们立约的神，所以他们哭了。是因为他们终于看见自己的罪不只是行为上的错误，更是辜负了神的爱。但是我们也需要谨慎，因为士师记后面的历史告诉我们这一次的哭泣，并没有彻底改变以色列人的生活方向。
士师记2:10-13
10那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。11以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力，12离弃了领他们出埃及地的耶和华、他们列祖的 神，去叩拜别神，就是四围列国的神，惹耶和华发怒。13并离弃耶和华，去侍奉巴力和亚斯他录。
这里提到了一个事情，那世代的人也都归了自己的列祖。就是指第二代以色列百姓进入到迦南地之后，那一代的百姓死了，后来他们的孩子被兴起之后，就不知道耶和华了，也不知道耶和华为以色列人所行的事情。这是谁的问题呢？就是那一代以色列百姓他没有把这个信仰传承下去，那这些孩子们根本就不知道耶和华是谁，也不知道过去耶和华为他们做了什么事情，所以他们就对什么都很新奇啦，对什么都接纳了。
这个时候在他们周围又有迦南人的这些东西，所以他们全部都接受了。以色列人行耶和华眼中看为恶的事情。很明显这群以色列百姓不知道这是恶事啊，你们没有真理在心里边，恶也就分辨不出来了。这就是为什么刚才我前面给大家讲过了说，为什么很多信徒到处乱听，我们不建议这么去做呢？因为他们里面没有真理，他们觉得什么都对呀，谁讲得都对呀，分不出恶啊！
以色列百姓现在就是分不出恶嘛，所以他们去侍奉诸巴力，他们都没觉得是什么问题啊！离弃了领他们出埃及地的耶和华，去叩拜别神，不只是叩拜一个，四围列国的神他们都叩拜了。这里特别提到了两个偶像，他们去侍奉巴力和亚斯他录。巴力和亚斯他录到底是什么？为什么在圣经当中反复出现，神老是强调这些呢？其实这些都是迦南人信奉的风雨之神和生育之神。
迦南人迷信，每当旱季来临的时候啊，都是巴力死亡所引起来的。巴力有很多啊，它不是一个神啊，是很多啊！如果要巴力复活，降下甘霖，就一定要去巴力庙里面去拜祭，并且要与庙里的这些女祭司发生肉体关系，借着这些行动刺激巴力降雨。而迦南人也认为亚斯他录是巴力的妻子。拜巴力实际上就是非常淫乱的宗教活动，他们因着乱交所引起来的疾病导致每年都有大量的人死亡。
疾病在他们中间已经很严重了，道德沦丧，再加上他们只依赖雨水与自然能力，却不从事耕耘生产，所以百姓的生活越来越辛苦。从这里我们是不是就大概理解了，为什么神一定要让以色列百姓把迦南地的那些人彻底灭绝了。你只要跟他们沾上了关系，后面一定会被他们所影响，并且会被他们传染，不管是身体上的还是心理上的，都无可避免的。
这也就是为什么神吩咐以色列百姓一定要把他们灭尽，甚至连金银牲畜都不可留下。虽然神的使者责备了他们之后，他们大声的哭泣，但是哭泣不代表悔改。眼泪可以是悔改的开始，但眼泪本身不等于悔改的完成。真正的悔改不只是哭一场，也不只是情绪受到触动，不只是在聚会当中受感动，而是转离罪恶归向神，拆毁祭坛，重新遵行神的话语。
没有这后面一系列的行动，哭泣算什么呀？我们只是看到了以色列百姓的哭泣，你看到他们拆毁祭坛了吗？没有啊！士师记的第2章当中以色列人在波金献祭，到了新约我们看到真正的祭是在各各他。波金有人的眼泪，各各他有基督的宝血。波金让人看见罪带来的哀痛，各各他让人看见神为罪人付出的代价。波金显明人需要赦免，各各他显明神亲自成就了赦免。
所以当我们讲神的爱的时候，我们不能只讲神给人赐下慈爱，感觉良好，更要讲十字架，十字架告诉我们神的爱不是轻看罪恶，更是在公义当中承担了罪价。耶稣的十字架不是廉价的赦免，而是用宝血赎买回来了我们。不是口头接纳，而是神的儿子为罪人舍命。因此今天我们看到他们在波金虽然献祭了，但是这个祭对他们而言似乎只是一场宗教活动。
你可不能把十字架当作是一个信耶稣的活动。我们每次来到教会当中，我们每次来到神的面前，十字架是我们信仰的核心呐，它代表着我们跟神之间的关系的恢复。我们被赦免，能领受神的慈爱，以及神愿意接纳我们，都是因着耶稣的十字架，而且是耶稣付出了沉重的代价将我们买回来的。
约翰一书4:10不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
爱是个动词，它是付有行动的。我们看到神爱以色列百姓，差使者去用话语教导他们，责备他们。这是神的爱。那有人说：“我们也爱神呢！”你对神的爱体现在什么地方呢？那是不是首先你得领受神的这份话语，并且遵行祂的话语？这就是你对神最基本的爱了。当你领受了这一切之后，从心里面认定神的话语是正确的，并且愿意使用在自己的生活当中，你才能谈及能不能给出去的事情。
你自己都没有领受神的爱，你拿什么给出神的爱呢？那透过今天的话语的分享，神到底让我们学习到什么启示呢？我们分享三点：第一持守神的真理，远离罪恶。一个属灵不断更新的人首先不是表演敬虔，而是更愿意被神的话语更新。第二点我们要学习从情绪感动，走向实际的顺服。以色列人哭了，也献祭了，但后来的历史显明他们没有持续地顺服遵行神的话语。
今天我们可能在讲道当中也流泪，在诗歌当中也感动，如果心里边没有愿意真正去顺服神的话语，这些不过都是暂时的，用不了三天你就会回归到过去的思维当中了。第三点，我们要学习把下一代带到神的面前来。士师记2：10节是很悲哀的一节，那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。
这说明他们不是没有宗教传统，而是他们没有真实的认识神的作为，把这个传承下去。在过节当中他们没有教导自己的孩子为什么要献祭，为什么要敬畏耶和华。今天我们也要告诉自己的孩子为什么要信耶稣？为什么要聚会？为什么要听道？为什么要祷告？你得告诉他们是为什么？如果一代人只是留下了产业，却没有留下信仰，这很危险，会断代的。
如果只留下知识，却没有留下敬畏，只留下规矩，却没有留下对神救赎之爱的见证，下一代很容易就在形式当中堕落了。因为这个世界上的宗教实在是太多了，每个宗教都有自己的故事啊，都有可以让人信服的地方啊！那我们所信的这位神究竟跟世界上其他的宗教有什么不一样？你得把这个说清楚，信明白了。
如果信不明白，你的孩子看着你信主的时候，他能跟着你。如果他没信明白，你去世之后，他不会再相信这位主了，就会在世界当中漂流。士师时代的悲剧提醒我们，神的爱不仅仅在教会当中被传讲，在家庭当中也要被传讲，神的作为在下一代的耳中也要被诉说，神的话语要成为我们日常生活的中心。那么以色列百姓悔改之后，他们没有新生活，这才是问题的核心。
真正的悔改不应该只停留在自责当中，而是要回到神的面前。浪子回家后，父亲没有让他站在门口愧疚一生，而是给他袍子、戒指、鞋、并且摆设筵席。这不是纵容罪，而是恢复儿子的身份。神的心意从来就不只是让我们哭，我也不是说今天讲道非得让你们哭，这个不算什么。如果这个真理让你们回归到神的真理当中来，重新按照神的话语去生活，这就是最好的悔改了。
神也不是非得让我们承认我们失败，离开祂就活不成了。你可以按照自己的方式去生活，但是你失败之后，能不能承认自己说：“我需要你呢？”如果能这样的话也是挺好的啦！所以神不是说非得让我们承认我们自己有多失败，多无能，是让我们知道祂的道路才是高于我们的道路，祂的道路才是最适合我们的道路，祂希望我们在恩典当中被更新。
神的爱在士师记当中一次次的显明以色列人犯罪，神提醒他们。他们呼求，神怜悯他们。他们跌倒，神兴起士师来拯救他们。他们反复失败，神仍然保守他们不至灭亡。可是士师记也让我们看见人间的士师都不完全。俄陀涅会死，以笏会死，底波拉和巴拉的时代会过去。士师时代让人渴望一位更完全的拯救者，那这位真正的拯救者就是我们的耶稣基督了。
祂不是暂时的士师，祂是永远的君王。祂不是救你脱离外在的仇敌，祂更能救你脱离罪和死亡。祂不只是责备你，更能够带领你脱离罪恶，让你追随祂，跟随祂，去过更蒙福的生活。哈利路亚！祂用自己的宝血给我们开了一条又新又活的路，使我们可以坦然地来到神的面前。来干什么呢？不是来到神面前哭泣承认自己的罪有多少，而是让你来到祂的面前去领受祂的力量，过蒙福的生活。哈利路亚！
希伯来书4:14-16
14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是 神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
这是我们的拯救者，也是我们的大祭司，更是我们的主。已经有这样的一位主了，我们难道还要去寻求其他世界上的偶像来帮助我们吗？再说了那世界上的偶像不能帮助我们，它只是网罗，欺骗人进入网罗而已，真正能赐给你恩典的也只有我们的主耶稣了。那么现在你已经找到这位神了，找到这位主了，要持定所承认的道。但凡谁讲的跟耶稣所讲的不一样，你不要信，也不要跟随，这就好了嘛！
再说了，你所遇到的任何环境找耶稣就足够了，其他的人不一定全部都能帮忙。但你无论遇到什么事情，你找耶稣祂能拯救你，并且祂能体恤你的软弱，因为祂曾经也来到这个世界上，经历了世界上的这一切。你所经历的祂都知道，你的心情祂也能明白，祂已经得胜了，胜过了这个世界，胜过了死亡。那有这样一位得胜者，你为什么不来寻求祂呢？
所以最后神是给我们了一个呼召，你们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前。来到施恩的宝座前干什么呢？不是为了痛哭流涕，承认你自己有多么的败坏，而是来到施恩的宝座前为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。这才是真正的悔改。你来到神的面前让祂来怜恤你，让祂赐下恩惠给你，让祂作你随时的帮助，这就是真正的回转到神面前，以后你的人生就不一样了，被神保守，走在祂的道路上，就必然是蒙福的。哈利路亚！愿今天的话语给我们能带来一些帮助。
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把这样的话语赐给我们，让我们透过士师记的这些话语，我们也能够警醒自己。神你不愿意我们走以色列人这失败的道路，因为那过程当中一定会有眼泪，一定会有失落，一定会进入网罗之中，你把这话语放在圣经上，是希望我们避免去走这失败的路。你愿意我们遵行你的话语，这就是蒙福的道路，因为我们跟随基督的话语而行，这一定是恩惠之道。
帮助我们弟兄姊妹在新的一周开始的时候，我们能下定决心，从今天开始我们持守神的真理而生活，但凡是跟神的真理不一样的，我们就不相信不跟随。新的一周已经开始了，我们相信这是蒙福的一周，因为你的话语已经在我们的心里边，这话语要在我们里面生根、发芽、结果，我们期待这美好的果子。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！