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平安，各位亲爱家人，欢迎你们的到来。今天是主日，我们一起来看神的话语。今天我们来看诗篇118篇1-9节的内容
我们分享的题目叫：祂的慈爱永远长存
诗篇118:1-9
1你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！2愿以色列说：“他的慈爱永远长存。”3愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存。”4愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存。”5我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。6有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？7在那帮助我的人中，有耶和华帮助我，所以我要看见那恨我的人遭报。8投靠耶和华，强似倚赖人；9投靠耶和华，强似倚赖王子。
先来做一个祷告
天父，感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周的生活。我们来到你的面前，在你的话语当中得到供应和力量，我们相信你的慈爱永远长存，我们也愿意这慈爱进入到我们的生命和生活当中。在今天的话语当中帮助我们能得到启示和力量，让我们知道如何使用这话语，不但造就我们，也造就我们身边的人。圣灵来带领我们，更新我们的心思意念。奉主耶稣的名祷告。阿们！
亲爱的弟兄姊妹们，人生当中有一个非常深的需要，那就是我们都渴望被爱，孩子渴望被父母爱，丈夫渴望妻子的爱，妻子渴望丈夫的爱，年长的渴望儿女的陪伴，年轻的渴望朋友的接纳。我们希望有人在意我们，了解我们，支持我们。希望在自己软弱的时候身边的人不离开，在自己失败的时候有人仍然能接纳自己，在跌倒的时候有人愿意扶持。
然而我们不得不承认，世人的爱是有限的。人可能真心爱我们，却没有能力一直帮助我们。人可能曾经向我们作出承诺，却因环境改变而无法兑现。人可能今天理解我们，明天却误解我们。人可能在我们成功的时候靠近，在我们失败的时候疏远。人也可能不是故意伤害我们，只是因为他们自己也软弱、有限、疲倦和自私。所以圣经并没有教导我们把终极盼望建立在人的身上。
诗篇118:8-9
8投靠耶和华，强似倚赖人；9投靠耶和华，强似倚赖王子。
圣经不是说人与人之间不需要彼此相爱，也不是说我们不能信任任何人。神让我们彼此相爱，让我们彼此担当重担，彼此服侍。圣经提醒我们，人可以成为神赐下的帮助，却不能成为我们生命最终的根基。人可以成为爱的管道，却不能代替爱的源头。人会改变，神却不变。
人的能力有限，神的能力是无穷尽的。人的爱常常受条件的限制，神的爱却永远长存。诗篇一开始就提到祂的慈爱永远长存，结束的时候又再次说祂的慈爱永远长存。这好像两道坚固的墙，把这个诗篇包围起来。
在这两个话中间，诗人经历过困苦、惧怕，被仇敌包围，被人拒绝，也经历了严厉的管教，甚至一度接近死亡。但是当诗人回顾这一切的时候他仍然宣告神的慈爱永远长存。这让我们看到一个非常重要的真理，神的爱不是因为人生一帆风顺才存在，神的爱是在风浪、患难、等待和死亡的阴影当中仍然不改变的爱。
我们分享第一点：神的爱比世人的爱更宽广，神的爱临到各式各样的人
诗篇118:1-4
1你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！2愿以色列说：“他的慈爱永远长存。”3愿亚伦的家说：“他的慈爱永远长存。”4愿敬畏耶和华的说：“他的慈爱永远长存。”
诗人首先呼召全体百姓来称谢神，然后特别提到了三类人，以色列、亚伦的家和一切敬畏耶和华的人。以色列是代表神所拣选的百姓。亚伦的家代表祭司和服侍神的人。敬畏耶和华的人则把范围扩展到所有真正寻求神、尊崇神、投靠神的人。
这表明神的慈爱不是只给少数特别优秀的人，也不是只给那些从来没有失败过的人。神的慈爱向祂的百姓敞开，也向一切愿意敬畏祂，投靠祂的人敞开。世人的爱常常受身份、地位、能力、外貌和价值的影响。世人都喜欢有能力的人，亲近有成就的人，重视能给自己带来帮助的人。可神看人的方式与世人不同。
撒母耳记上16:7人是看外貌，耶和华是看内心。
当撒母耳到耶西家中膏立新的以色列王的时候，耶西让高大英俊，看起来最有资格的儿子们站在撒母耳面前，却把年幼的大卫留在旷野放羊。在父亲的眼中大卫甚至没有资格被叫进来。但在神的眼中，这个被家人忽略的孩子正是祂所拣选的人。
这就是神的爱与人的爱不同之处。人可能因着你的条件不够好而忽略你，神却知道你的名字。人可能只看见你的过去，神却看见你的生命当中要成就的未来。人可能因你的软弱而轻看你，神却能在你的软弱上显出祂的能力。哥林多前书第1章里边告诉我们。
神拣选世界上愚拙的、软弱的、卑贱的和被人厌弃的，为要叫有智慧，有能力的羞愧，使人不能在神面前自夸。因此，当你觉得自己不如别人，当你觉得自己不被看见、不被重视，甚至被家庭、群体或者社会边缘化的时候，请记住，人的忽略不能取消神对你的看顾，人的评价不能决定你在神眼中的价值。
以赛亚书43:4因我看你为宝为尊，又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。
你的价值不是由别人是否喜欢你来决定的，你的价值是由那位创造你、救赎你、呼召你的神来决定的。世人的爱常常带着条件，你表现好，他就爱你。你符合别人的期待，别人就接纳你。你不让我失望，我就继续支持你。然而神的爱不是对人的罪妥协，却能在罪人失败的时候主动寻找、挽回和更新。
罗马书5:8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了。
请注意，经文不是说当我们改好了，基督才爱我们，不是说当我们已经证明自己值得被爱，基督才为我们舍命。经文说在我们还作罪人的时候，基督就为我们死了。神当然呼召我们悔改，神绝不会把有罪的说成无罪的，说成没有关系。但神的爱不是等我们完全之后才临到我们，而是在我们最不配的时候主动向我们伸手。
路加福音15章浪子的故事把这种爱描写得非常的清楚。小儿子要求父亲把家业分给他，然后离开父家，任意放荡，浪费资财。他不是偶然犯错，而是主动拒绝父亲。他不仅浪费财物，也伤害了父亲的心。可当他一无所有的时候，当他山穷水尽的时候，他醒悟过来，回到父亲那里。
父亲不是冷冷的站在门口审判他。相离还远的时候父亲就看见，动了慈心跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。父亲的拥抱不是对浪子的罪表示赞同，而是宣告悔改，回家的儿子仍然被接纳。也许有人觉得自己曾经做的错事太多了，伤害过别人，远离过神，甚至在明知真理之后仍然失败，因此不敢再回到神的面前。
所以当你知道神的心的时候，不要因为失败就逃离神，失败的时候更需要回到神的面前。罪会让人躲藏神，神的爱却呼召人归回。耶稣在世上服侍的时候常常主动接近那些被社会拒绝的人。约翰福音第4章里面记载耶稣经过撒玛利亚，在井旁有一位撒玛利亚的妇人谈话。
在当时的社会背景当中犹太人与撒玛利亚人彼此隔绝，而这位妇人又有非常复杂的婚姻历史，可能因此避开人群在正午的时候独自来打水。说明这个妇人并不被大家所待见。可是耶稣没有因为她的民族背景而拒绝她，也没有因为她混乱的婚姻史而羞辱她。耶稣指出她生命当中最真实的问题，同时把活水赐给了她，使她从一个躲避众人的人，变成向全城作见证的人。
路加福音19章里边的撒该也被众人看作罪人，可是耶稣走到树下，抬头对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”众人只看见撒该是一个不配的人，耶稣却说：“人子来，为要寻找，拯救失丧的人。”神的爱比人的爱更宽广。因为人的爱常常只接纳与自己相似的人，神的爱却寻找失丧的人。
人的爱常常按照过去来定义现在的人，神的爱却能够赦免人的过去，更新现在，并赐下新的未来。神的爱到底有多么宽广呢？能宽到接纳来自各国、各族、各民、各方的人。神的爱有多长呢？长到在我们出生以前祂已经有了计划，在我们离世以后仍有永恒的应许。
以弗所书1:4-5
4就如 神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。5又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。
约翰福音10:28我又赐给他们永生，他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。
神的爱到底有多高呢？高到基督升天，为属祂的人在父面前代求。神的爱有多深啊？深到基督为我们降卑，取了奴仆的形象，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。因此，弟兄姊妹们，不要用人的尺度衡量神的爱。
人可能说：“你不够好，所以我不再爱你。”神却说：“你本来不配，但我在基督里向你施恩。”人可能说：“你的问题太复杂，我帮不了你。”神却说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”人可能说：“你已经没有希望了。”
以赛亚书43:19看哪，我要作一件新事，如今要发现，你们岂不知道吗？我必在旷野开道路，在沙漠开江河。
那今天当我们知道神是这样爱我们的时候，我们当如何去回应祂呢？不要用别人的接纳程度判断神爱你的程度。父母的爱可能不完全，配偶的爱可能很有限，朋友也可能会离开。
诗篇27:10 我父母离弃我，耶和华必收留我。
这不是鼓励我们轻看家庭，而是告诉我们即使最亲近的关系也失败了，神仍然是我们的避难所。不要因为自己的过去，就认定神不再使用你。摩西曾经杀人并逃亡，神后来却使用他带领以色列人出埃及。大卫曾经犯了极严重的罪，但他真诚悔改之后仍然经历了神的赦免。
彼得曾三次否认主，复活的耶稣却在约翰福音21章里边重新的坚固他，并且把牧养群羊的责任交给了彼得。神不会忽略罪，但神能够赦免愿意悔改的人，并且重新建立他们。我们既然领受了神高深广阔的爱，就要用同样的爱接纳别人。
约翰一书4:11亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。
一个真正认识神爱的人不会只要求别人爱自己，他也会学习饶恕、忍耐、扶持、倾听和接纳。因为我们不是爱的源头，我们只是把从神那里所领受的爱，给出去而已。
我们分享第二点：神的爱比世人的爱更牢靠，环境会改变，神的慈爱永不改变
今天本文诗篇5-18节里边描述了非常真实的处境诗人曾经在急难中被仇敌包围，遭遇了强烈的攻击，也经历了严厉的管教。可是诗人不断的宣告。他说：“我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。有耶和华帮助我，我必不惧怕。耶和华是我的力量，是我的诗歌，他也成了我的拯救。耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。”
透过这里让我们看见，神的爱不仅是宽广的，也是牢靠的。真正牢靠的爱不是只在阳光明媚的时候陪伴你，而是在黑暗中仍然不离不弃。不是只在你成功的时候为你欢呼，而是在你跌倒的时候仍然扶持你。不是保证你永远不经过患难，而是在患难之中祂仍与你同在。
诗篇118:5我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。
急难和宽阔形成了鲜明的对比，急难使人觉得被挤压，被限制，没有出路。神的拯救却使人重新得着空间、自由和盼望。但我们必须要注意，诗人并不是说他从未经过急难，而是说在急难中他求告神。圣经从来没有应许过信徒他这一生不会遭遇患难。
约翰福音16:33在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。
神的爱不是让我们免除一切风浪，而是在风浪当中成为我们的避难所。在但以理书第3章当中但以理的三个朋友因为不肯敬拜金像，被扔进烈火窑中，神本来是有能力让他们根本不用进入火窑，但神没有这样做。神让他们进入火中，却亲自在火中与他们同在。
尼布甲尼撒看见火中不是三个人，而是四个人。那三个被捆绑的人在火中行走，没有受伤，甚至头发也没有烧焦。这件事情告诉我们，有的时候神的爱表现为把我们从火中救出来，而有的时候神的爱表现为在火中亲自与我们同行。所以不要因着自己正在经历苦难，就断定神不爱你了。
疾病不等于神离弃了你，失业不等于神忘记了你，祷告暂时没有看到结果不等于神没有听到，别人误解你也不等于神误解你，道路艰难不等于道路不在神的手中。约翰福音11章当中有一个值得我们深思的细节，经文先说耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路，紧接着却说，耶稣听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。
在人看来，你既然爱这一家的人，在你知道拉撒路已经病了，快要死了，你就应该立刻的赶过去啊！你既然爱他，就不应该让拉撒路经历死亡。可是耶稣的迟延不是因为祂不爱，而是因为祂要显出神更大的荣耀，使门徒对祂有更深的认识。
经过这些事情之后，门徒们知道耶稣就是生命，耶稣就是复活。这给了我们一个新的看见，神的迟延不等于神的拒绝，神暂时的沉默不等于神不爱你了。我们很多时候把爱定义为，你既然爱我，就要立刻照我的意思成就在我身上。
但神的爱比我们理解得更深，神不只是要解决我们眼前的问题，神也要塑造我们的信心，使我们更深的认识祂。拉撒路的家人原本只是知道耶稣能够医治病人，后来经过拉撒路复活的事件，他们认识到耶稣就是复活，耶稣就是生命。哈利路亚！神的爱使我们不必把安全感建立在人的身上。
诗篇118:6有耶和华帮助我，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？
诗篇118:8-9
8投靠耶和华，强似倚赖人；9投靠耶和华，强似倚赖王子。
王子代表有地位、有资源、有权力的人。诗人不是否认神会借着人帮助我们，而是指出无论普通人还是有势力的人，都不能成为我们最终的依靠。
诗篇146:3-5
3你们不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一点不能帮助。4他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。5以雅各的 神为帮助、仰望耶和华他 神的，这人便为有福。
人的承诺有时候很真诚，比如说有人跟你承诺说：“跟着我一块做一个事情吧！你只要过来我们一起挣大钱，到时候把你的孩子送出国，给你更加丰厚的待遇。”等等。是的，他现在看到你有需要，的确会给你承诺，听起来也很真诚，但人的生命有限，人的能力也是有限的。如果他一开始就没想着要给你这些，最终你得不着。
如果他一开始想给你这些，后来因为环境发生了改变，他做不到，你也得不着。所以人他是受时间，环境种种原因的影响的。今天能帮助你的人，明天可能自身难保，今天支持你的人，明天可能会发生改变，今天看似稳固的财富，也可能转眼就失去了。这是一个事实，因为人他是有限的。这就是为什么我们不要把安全感建立在人的身上。
提摩太前书6:17你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的 神。
耶利米书17章5-8节把依靠人和依靠神作了对比。
耶利米书17:5-8
5耶和华如此说：倚靠人血肉的膀臂，心中离弃耶和华的，那人有祸了！6因他必像沙漠的杜松，不见福乐来到，却要住旷野干旱之处，无人居住的碱地。7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的，那人有福了。8他必像树栽于水旁，在河边扎根，炎热来到，并不惧怕，叶子仍必青翠，在干旱之年毫无挂虑，而且结果不止。
这里让我们看到依靠神和依靠人，它其实是有本质上的最终区别的。并不是说信靠神的人不会遇到炎热和干旱，而是说他们虽然在这样的环境当中，但是他们更在神的里边，神给他们供应的是可以超越环境的。这也就是基督徒与世人面对环境时最根本的不同。
世人的平安常常是建立在事情不会出错，环境一直很好。基督徒的平安建立在即使出现了问题，神仍然掌权。世人的安全感常常是建立在“有人支持我，有人帮助我。”基督徒的安全感则是建立在“即使人都离开了，神仍与我同在。”世人的盼望常常是建立在“我有能力解决，我有钱解决。”基督徒的盼望是建立在“即使我不能，神仍然能。”
希伯来书13:5-6
5因为主曾说：“我总不撇下你，也不丢弃你。”6所以我们可以放胆说：“主是帮助我的，我必不惧怕，人能把我怎么样呢？”
哈利路亚!这些对我们的安慰其实是极大的。是的，如果神帮助我，人又能把我怎么样呢？以撒是明白这个道理的，你看以撒这一生，他没经过什么大风大浪，他在心里面一直知道神是帮助他的，所以他不惧怕人，人能把他怎么样呢？
人想抢夺他的东西，以撒说：“给你了。”你能抢几回呢？所以后来我们发现那抢夺他的人开始感到惧怕，因为他们发现了以撒背后一直有一股看不见的力量在帮助他，支持他。那如果有一天这看不见的力量来攻击他们呢？恐怕他们承受不了。所以他们找到以撒，跟他签订合约，说：“不要欺负我们。”
大家有没有看到，这就是以撒所信的这位神。他知道神是帮助他的，所以他不惧怕，不在乎得失，他觉得，“人能把我怎么样呢？我的神所赐给我的，一定是充足的供应。”神的爱不仅安慰我们，也管教和塑造我们。
诗篇118:18耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。
这节经文很重要，因为它帮助我们纠正了对爱的一种误解。我们常常以为“神爱我，就应该让我凡事顺利，神爱我，就不应该让我经历痛苦，神爱我，就应该满足我所有的愿望。”但是圣经告诉我们，神的爱不仅包括安慰，也包括管教。不仅包括供应，也包括了修剪。不仅包括扶持，也包括了纠正。
希伯来书12:6因为主所爱的，他必管教。
希伯来书12:10-11
10生身的父都是暂随己意管教我们，惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有份。11凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。
什么是管教呢？原文当中是训练孩童。他为什么说是训练孩童呢？因为孩童在很多事情上都是任意而为的，他没有对错是非的观念，他觉得正确，他就去做了。但是父亲是知道的，有些事孩子不能干，一旦干了会对他造成极大的伤害，所以父亲就要制止他。
那如果一个父亲看见孩子走向危险，却不提醒，不阻止，不纠正，这还是不是爱呢？当然不是，这是放纵。神爱我们，所以祂不会任凭我们在骄傲、贪婪、苦毒、虚假和悖逆当中不断沉沦。有时神会借着圣灵在心里边责备我们，有时借着圣经的话光照我们，有时借着我们周围的人劝勉提醒我们。有时也允许我们经历一些苦难，使我们醒悟。
大卫犯罪之后，神赦免了他，但同时他也接受了训练。诗篇51篇显示大卫真正渴望的不只是逃避后果，而是求神为他造清洁的心，使他里面重新有正直的灵。因此，当我们在生活当中临到一些糟糕的环境的时候，不要把这些看作是神丢弃我们，不爱我们的证据。
相反的，如果这个环境一直存在，我们是否要想一想，或许是我生命当中有些枝条长得太多了，所以神要进行修剪。修剪是为了让我们将来承受更大的福分。就像一棵树一样，如果你不修剪它多长出来的枝子，它就无法多结果子。那作为果农来讲就一定要对枝条和果子进行修剪。
目的是为了让它结出更大，更好的果子。哈利路亚!所以生活当中如果遇到了苦难，不要去埋怨神为什么允许这件事情发生在你的身上。神或许就是借着这些事情训练让我们变得更加的圣洁，让我们的果子结得更好，哈利路亚！正说明神没有放弃我们。
诗篇118:18耶和华虽严严地惩治我，却未曾将我交于死亡。
换句话来讲，神训练我们是有界限的，慈爱却没有终止。神修剪我们只是为了让我们结果子更多，不是为了毁灭我们，所以神管教我们，是为了让我们结出义的果子。
约翰福音15:2凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
那我们如何去看待神的这些供应呢？当环境不顺利的时候，不要怀疑神的爱，我们容易根据当天的环境来判断神是否爱我们,事情顺利，我们觉得神爱我们。事情不顺利，我们就觉得说是不是我走错路了？是不是神离开我了？但是十字架已经成为神爱我们最确定的证据。
约翰一书4:10不是我们爱 神，乃是 神爱我们，差他的儿子为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。
人的感觉会变化，十字架不会变化。环境会变化，神在基督里所立的约不会变。当人让你失望的时候，不要把失望变成绝望。人会让我们失望，因为人不是神，他不是万能的。我们可以诚实的面对伤害，可以寻求医治、沟通和合宜的界限，但不要因为一个人辜负你，你就认定这世界上根本就没有人是可信的。
今天本文把我们的目光从人转向神，那就是投靠耶和华，强似倚赖人。我们要把目光放在耶和华的身上，去投靠祂，比你去仰赖任何人都来得实在。并且你投靠神，神是稳固的，是不变的。当然了，我们去告诉神，我们身上所发生的事情，我们祷告神了，要在等候当中仍然持守对神的相信。
诗篇118:5我在急难中求告耶和华，他就应允我，把我安置在宽阔之地。
诗人不是让惧怕成为最后一句话，而是把惧怕转化为祷告。我也期待我们弟兄姊妹能做这样的事情，当你感到惧怕的时候，你去祷告神，要让祷告神，呼求神成为你最后的依靠。不要让这个惧怕充满你的心，要让神的真理充满你的心。每当惧怕的时候就祷告，直祷告到不惧怕为止。每当你对这个世界失望的时候就去祷告，不要让失望充满你的心，要让真理充满你的心。
腓立比书4:6-7
6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉 神。7 神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
我们怎么才能一无挂虑呢？当你心里边被环境压着，被压力充满的时候，不要让这些事情一直充满你的心。要向神去祷告、祈求和感谢，把你所要的告诉神。你到底想要什么样的结果，把这个结果告诉给神，神能赐人所给不了你的平安。祷告不一定立刻改变环境，但是我们有件事情可以做到，就是把我们的心重新带回到神的面前，在神的掌权之下。哈利路亚!
因为如果你只看环境，只看压力的话，你越看，心情会越沉重。但如果你把这些事情交给了我们的主，你会感受到安息的。同时我们要在管教当中学习到，“主啊，你要让我更新的是什么呢？”如果你祷告了一段时间环境依然没有改变，问题依然还在，这个时候你倒不如去祷告，“主啊，在这件事情当中我究竟要学习什么呢？”
比如说创世记当中的约瑟，他被哥哥们卖了，卖成了奴隶，那这个时候他肯定会向神祷告了，“主啊，经历这一切，你究竟让我学习的是什么呢？”他如果发现环境依然没有改变，那他就知道在这个环境当中，神一定要训练他完成神的某项旨意，所以他非常开心的去做奴隶，并且把各样的事情都做到最好。
结果呢？被主人发现了，升为了管家。那可能我们很多时候就会想，“我都成为奴隶了，我还如何开心？我都成为奴隶了，神为什么不救我脱离现在的身份？如果神不救我，我就不信祂了。”其实这就是他没有把焦点放到神的身上，没有在环境当中去询问，“主啊，在这环境当中你要我学习什么？”
但今天我们是能看出来，如果没有约瑟的这一段艰苦的经历，他无法承受后面神给他的丰盛祝福的。我们在很多时候要学习到这一点，如果说当下的环境在你祷告多次之后，依然没有改变，这些痛苦依然还在，你要向神如此来祷告，“主啊，你让我在这环境当中看到你的旨意是什么？让我明白你的心意。”然后在这环境当中依靠真理持续前行。哈利路亚！
我们分享第三点：神的爱在耶稣基督里面完全显明
诗篇118篇进入到22节以后，它里面提到了非常关键的一些经文。
诗篇118:22-24
22匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。23这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。24这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
这段经文在新约当中被多次引用，并且清楚的应用在了耶稣的身上。马太福音21：42节当中，耶稣亲自引用这节经文。使徒行传第4章当中，彼得宣告耶稣就是被匠人所弃，却成为房角的头块儿石头的那一位，并且说除祂以外，别无拯救。
彼得在彼得前书当中第2章里面也指出，信靠祂的人必不至于羞愧。这表明诗篇118篇最终是要把我们带到基督的面前。神的爱不是抽象的观念，不是给人一种温暖的感觉，神的爱是在历史当中已经成为了具体的行动。
天父差遣祂的独生爱子来到世上为罪人舍命，又让祂从死里复活，这就是神爱我们的证据。别的东西都会变，这些东西永远不变。耶稣被世人拒绝，却成为神所设立的救恩的根基。匠人所弃的石头是描写一块被建筑者判断为无用，被丢弃的石头。耶稣来到世上，确实经历了人的拒绝。
约翰福音1:11他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。
宗教领袖拒绝祂，包括祂之前给过恩惠的那些人，后来也喊着要把祂钉上十字架。门徒在危险当中四散逃跑，彼得三次否认祂，犹大用亲嘴的记号出卖了祂。
以赛亚书53:3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。
然而人所丢弃的，神却立为房角石，房角石决定整座建筑的方向，稳定和结构。世人弃绝了耶稣，神却让祂成为救恩计划的中心。十字架在人看来是失败，是羞辱，在神的计划当中却成为了救赎。坟墓在人看来是终点，复活却宣告新的开始。
哥林多前书1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为 神的大能。
这给所有曾经被拒绝的人带来了盼望。耶稣知道被拒绝是什么滋味，祂知道被误解，被背叛，被羞辱是什么滋味。
希伯来书4:15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
这是我们要学习的部分啊！耶稣在地上的时候确实遭遇了很多不公的对待，但祂没有犯罪。我们在遭遇到不公平，遭遇到委屈，被人误解的时候，通常是想极力的讲明，“我不是这样的。”极力的去攻击别人，来证明自己是无辜的，其实没必要这样。我们看看耶稣是如何做的呢？
祂被冤枉的时候不还口，只是把这个事情祷告给天父。我也愿意我们弟兄姊妹能够学习到这一点。你如果总是把目光放在人的身上，你真的会非常的失望的。所以当你被人拒绝的时候，你要来到基督的面前。祂不是站在远处告诉你，要坚强，祂是亲自走过了被拒绝的道路，并且要用钉痕的手拥抱你。
更重要的是人的拒绝不能推翻神在你身上的美好计划，只要你的生命是建立在耶稣基督这块房角石上，就不是建立在人的掌声、评价和认可上。人不认可你有那么重要吗？神认可你就行了呀！人不理解你也不重要，神知道你所做的是什么，这不就足够了嘛！因为将来只有神能给你永久的赏赐。哈利路亚！十字架显明神的爱不是廉价的爱，而是舍己的爱。
约翰福音3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。
神的爱与赐下是分不开的。也就是说，真正的爱不是只有语言，而是愿意付出代价。
约翰一书3:16主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。
我们如何知道神爱我们呢？不是因为我们每天都有舒服的感觉，不是因为我们从来都不生病，也不是因为我们每次祷告都立刻得到了想要的答案。我们知道神爱我们，是因为基督已经为我们舍命，这个世界上最大的爱，就是一个人愿意为另外一个人舍命。那今天我们要明白爱的最大的表现就是舍命。今天如果说你连这个人都原谅不了，你还怎么去爱他呀？
因为他一点小小的失误，你就无法接纳他，就更不要提你爱他了。十字架同时显明了两件事情，罪比我们想象的更严重，如果人的问题只需要一点鼓励、教育或者改善，基督就不必为我们死在十字架上了。罪使人与神隔绝了，罪的工价乃是死。还有呢?神的爱比我们想象的更深，祂没有任凭罪人死亡，而是用自己的身体担当了我们的罪，用自己的生命代替了我们的罪。
以赛亚书53:5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。
哥林多后书5:21神使那无罪的（“无罪”原文作“不知罪”），替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。
这就是福音。我们说我们传福音给世人，不仅仅是我们嘴上说：“神爱你，我也爱你。”而是真正的能否将神的这份爱给出去呢？效法耶稣而给出去。不是我们努力爬到神那里，而是神在基督里来到我们这里，来拯救我们。
不是我们先爱神，而是神先爱我们。不是我们用功德换取救恩，而是耶稣付清代价，我们凭着信心领受。你明白了耶稣是如何爱你的，你才能够这样去爱别人。同时呢？复活证明神的爱胜过罪恶、绝望和死亡。
诗篇118:24这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。
这节经文常常用来鼓励人珍惜每一天，这当然有一定的意义。但是在这段经文当中，耶和华所定的日子首先与被弃的石头成为房角石，与神的拯救有关。因此这不是一般性的乐观宣言，而是救恩的宣告。神使被弃者得荣耀，使看似失败的十字架成为了得胜，是死亡之后出现了复活的新日子。
耶稣复活之后死亡不再是属神之人的最终结局。难道这不是好日子吗？难道我们不应该高兴欢喜吗？如果没有耶稣为我们的罪死在十字架上，我们哪有什么值得高兴的，人最终都得死，在世上经过短暂的日子之后，最终进到黑暗当中去了。
但是因着耶稣在十字架上还清了我们的罪价，祂从死里复活了，这个日子是值得高兴欢喜的。哈利路亚!基督徒的盼望之所以牢靠，不是因为我们相信明天一定会更好，而是我们相信，即使明天有艰难，复活的主仍然掌权。即使地上的道路走到了尽头，永生的门已经敞开了。这就是为什么神的爱比世人的爱更牢靠的原因了。
人的爱最多只能陪我们走到坟墓面前，基督的爱却能带领我们经过死亡，进入永生。人的手最终不得不松开，神的手却永不松开。我们得救的把握不是建立在自己抓神抓得多紧，而是建立在神不丢弃我们，祂绝不放手。基督的爱使我们在任何处境当中都可以呼求，“求你拯救！”
诗篇118:25耶和华啊，求你拯救！
求你拯救在希伯来语传统当中形成了和散那的呼求。耶稣骑着驴进入耶路撒冷的时候众人引用了诗篇118篇，呼喊：“和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的。”他们期待耶稣带来拯救，却不完全明白神要怎样去拯救他们。他们期待的是政治上的释放，耶稣却首先解决了罪的问题。
他们期待耶稣来推翻罗马政府，耶稣来却借着十字架的死打败了罪恶、死亡和撒旦的权势。他们期待立刻可以得到一个能建的国度，耶稣却先把神的国建立在人的心中，并且应许将来祂会荣耀的再来。可能正是因为耶稣所给的是当时以色列百姓所看不明白的，他们觉得耶稣没什么价值，最终把耶稣推出去，钉死了祂。
我们要知道神给的其实是更深的爱，我们要愿意让神按照祂的智慧施行拯救。神的拯救有时候是改变环境，有时候是改变我们，有时候是立刻打开门给我们出路，有时候是赐下忍耐等候的力量，有时候是挪去苦杯，有时候却是在苦杯当中赐下够用的恩典。保罗曾经三次求主挪去他身上的刺，但是主怎么说的呢？
“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”神没有照保罗所期待的方式回应他，却给了他更深的恩典，使他在软弱当中能经历耶稣基督能力的覆庇。所以信靠神不只是相信神能够照着我的意思来成就，而是没有照我的意思成就的时候我仍相信祂的智慧、良善和慈爱。
诗篇118:27-29
27耶和华是 神，他光照了我们。理当用绳索把祭牲拴住，牵到坛角那里。28你是我的 神，我要称谢你；你是我的 神，我要尊崇你。29你们要称谢耶和华，因他本为善，他的慈爱永远长存！
诗篇的最后不是停留在“神爱我，所以我什么都不需要做了。”而是进入到敬拜、献上和尊崇。真正认识神的爱不会让人放纵，反而使人愿意献上自己。
罗马书12:1所以弟兄们，我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是 神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。
我们不是献上自己换取神的爱，而是因为已经领受了神爱，所以愿意回应祂。哈利路亚!诗人经过这一系列的事件之后，他明白了神光照了他，所以他愿意把祭牲拴住牵到神那里。他愿意称颂神，愿意尊崇神，因为他知道神的慈爱永远长存。哈利路亚!那么我们知道这些之后当如何去回应神呢？
把生命的根基从人的评价转移到基督的身上。耶稣是房角石，所以我们应该怎么做呢？听见主的话就要去行。这就相当于说聪明人把房子盖在磐石上，我们所有的一切的建造应该是建立在这块房角石之上。生命建立在成绩上，成绩下降的时候，人就会崩溃。建立在财富上，经济动荡的时候，人就会恐慌。
建立在人际关系上，别人离开的时候，你就会失去方向。建立在基督这磐石上，虽然有风浪，根基却永不会摇动。还有就是每天要用神的话来提醒自己，神的爱比感觉更真实，别让感觉欺骗了你。你今天感觉良好，明天说不定就不一定感觉良好了。但是你可以借着今天的诗篇反复宣告祂的慈爱永远长存。
有很多时候我们需要对自己的心传讲真理，当你的心里边想“没有人关心我的时候。”你要用真理来回答。你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。当你心里边说：“我已经没有盼望了。”你要用神的真理来回答，“我们不至消灭，是出于耶和华诸般的慈爱。”
当你心里说：“神一定是离开我了。”你要用真理来回答：“神总不撇下我，也不丢弃我。”信心不是否认感受，而是让神的话在感受之上，拥有最后的权柄。你要在惧怕当中来宣告，“有耶和华帮助我，我必不惧怕。”这不是自我安慰，也不是假装问题不存在，而是把问题放在神祂伟大的力量面前，重新衡量。
大卫面对歌利亚的时候，不是否认歌利亚的高大，而是他知道永生的神比歌利亚更大。所以大卫他说：“歌利亚是靠着刀枪铜戟，而他是靠着万军之耶和华的名。”惧怕让人只会看见困难，信心让我们同时看见了神。惧怕会反复思想，“如果我失败了怎么办？后面的路该怎么走啊？”
信心却让我们思想，“即使失败，神仍与我同在。”感谢主!爱里边没有惧怕，完全的爱能把惧怕除去。也不是说信徒永远不会感到害怕，而是说当我们感到惧怕的时候，我们要多去思想神的爱。诗篇118篇以称谢开始，也以称谢结束。感恩不是所有的事情都合乎我的心意的时候，我才感恩，而是因为我们知道，耶和华本为善，他的慈爱永远长存！
弟兄姊妹，人的爱有时像天气，今天温暖，明天寒冷。神的爱却像永远不移动的磐石。人的爱可能因为误解而减退。神完全认识我们，却仍然爱我们。今天神不只是邀请我们知道祂有爱，而是邀请我们把自己完全交托给祂。愿我们不再把最终的安全感建立在人的爱、财富、能力和环境上，而是建立在耶稣基督这永不摇动的磐石上。
我们可以一起来宣告：我虽然软弱，但神爱我。我虽然会失败，但神的恩典扶持我。我虽然不知道明天如何，但神掌管明天。我虽然可能被人拒绝，但在基督里边，我们蒙神悦纳。我虽然经过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为神与我同在。无论高山低谷，无论顺境逆境，无论现在将来，都不能使我与基督的爱隔绝，因为我相信耶和华本为善，他的慈爱永远长存！阿们!
我们一起来祷告
天父，我们感谢赞美你，谢谢你把今天这样美好的话语赐给我们，让我们能够正确的认识神的爱。我们相信耶和华本为善，你的慈爱永远长存，无论今天发生什么事情，我们相信最终这一切都会变成对我们有益的事情。新的一周已经开始了，我相信这周是蒙福的一周，无论我遇见什么人，遇到什么事情，我愿意用真理去胜过这一切。
站在神的角度去看待一切人，一切事情，最终我相信都会变成对我有益的。感谢赞美主！我愿意投靠耶和华，我愿意相信神的安排。感谢赞美主！请带领我这一周的道路，我愿意在生活当中更多的经历你。一切荣耀都归给我们在天的父。奉主耶稣的名祷告。阿们！