318-圣经是神所默示的
（JP文字组-天国小王子整理）
提摩太后书3章14-17节：
但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是 神所默示的（或译：凡 神所默示的圣经），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。
一起先来祷告：
天父，感谢赞美你！新的一周生活的开始，我们愿意先来到你面前，你的话语就是我们脚前的灯，路上的光，也是我们生活当中的标准，感谢赞美你！今天带着我们的问题、软弱来寻求你，你的话语当中会有供应给我们，把下面的时间完全交给圣灵，你来引导每一个寻求你的人，奉主耶稣的名祷告。阿们！
分享的题目是：圣经是神所默示的
你们手里拿着的圣经分新旧约，也叫新旧约全书。旧约三十九卷，新约二十七卷，加起来一共六十六卷。圣经是我们信仰的标准，这点，大家一定要分清楚，不管别人怎么说，我们信仰的标准一定是圣经，而不是传统，也不是某个人所说的话。
如果某个人所说的或者传统，跟圣经违背的时候怎么办？不要相信。
今天藉着这段经文，给大家来分享圣经的重要性，约伯记是最早的一卷书，后来一直到了启示录，也就是公元一百年左右，一共经历了一千五百年左右，总共有四十多个作者，旧约里边有好多书，比如以赛亚书那是谁写的呢？以赛亚写的。以西结书呢？以西结写的。新约当中的罗马书呢？不是罗马写的，是保罗写的。
这些书信，一共横跨了一千五百年左右，作者有的是君王，有的是农夫，有的是先知，还有的是渔夫，他们的文化都不相同。有没有想过这样的事情，假如两个人经历不同，学历不同，文化，地点也不同，把两个放在一起，这东西能不能合到一起去？现在我们的观念跟一百年以前人的观念，是不是已经发生改变了？更何况是一千五百年呢？为什么圣经我们看起来，中间没有任何的矛盾呢？创世记和启示录有矛盾吗？没有，虽然横跨了一千五百年左右，中间却没有任何的矛盾，这是读圣经我们发现的一个事情。为什么会这样呢？就是今天我们的题目，圣经是神所默示的。
知道什么叫默示吗？默示就是吹气的意思。
文化不同，背景不同，时代不同，在这个过程当中，除非是圣灵亲自帮助了，否则我们不可能得着这么一个完整的，没有问题的书。阿们！现在给你们讲的这个，是我们要对圣经有一个非常准确的认可。
弟兄姊妹，到主后，也就是公元397年的时候，在北非迦太基，确定了新约的27卷，旧约基本上没有什么问题，而且在这个过程当中，已经定下来了圣经，绝不可以增加或者删减，也就是现在你们看到的66卷，还需不需要增加呢？
如果有人今天说，他有一卷书，要加在圣经里边67卷，这就是异端。如果有人说，圣经当中的某一卷书是不该存在的，要把它删掉，这也是异端。非常容易分辨的一个方式，圣经的作者有四十多位，不论是旧约的君王，祭司，领袖或者先知，再或者是新约的使徒……他们的背景教育，人生的遭遇都不同，但是当他们被圣灵引导的时候，写的所有的书卷都是一个中心，那就是耶稣基督。
圣经的中心是耶稣基督，这是你在读圣经的时候一定要分辨出来的。如果读圣经的时候发现，哇！神怎么这么残忍呢？是你把中心搞错了，圣经的中心应该是耶稣基督。
不管是旧约还是新约，在旧约当中，神按照创世以来的预定计划，新约的时候，让耶稣来完成天父的预定计划，就是要成就全备的救恩，圣经是神所默示的，是由圣灵感动那四十多个作者写成的，那不是那些人的想法。
弟兄姊妹，给你们这样一个问题，假如今天没有圣灵给你们，说，我们回家之后，可以思想一下天地是怎么来的？写出来而且还不能有错误，请问，你们多久能写出来？现今的科学家也一直在探索宇宙的起源在哪里，到目前为止，都没有一个定论，更别说去想一想人类是怎么堕落的，上帝创造是怎么回事，用我们的脑袋永远不可能想出来。
不是摩西够聪明，是因为圣灵告诉了摩西，摩西记录了下来而已，这四十多位作者不过是代笔者而已，真正的作者是圣灵，只有作者是圣灵的时候，给我们的启示才是活的，世界上会有很多非常经典的著作，这些著作确实会影响到我们一些生活，但这些著作不会给你带来生命，唯独神所吹气的圣经会给你带来生命的。
在此，我想问大家一个问题，你们知道为什么叫圣经吗？圣洁的意思是分别出来。世界上有许多的经书，对吗？但圣经是跟它们完全不同的，是分别出来的，是神的书。阿们！
要想了解我们这位神怎么办？透过圣经可以认识祂。要想得着基督的生命，透过这本圣经里边所记载的，你可以得着。你要想知道神对你所以说的话语，给你的应许，还可以透过圣经来了解它。甚至想知道你自己以后的去处，也可以透过圣经来了解到。阿们！我们并不像一些人所说的，不知道我们从哪里来，将来要去哪里，我们都是知道的。圣经当中都非常清楚的给我们显明了。阿们！
看今天的本文，十四节说，但你所学习的，所确信的要存在心里，因为你知道是跟谁学的。
现在你们所学习的，所确信的，你们确信的是谁？一定要切记，你们确信的，不是某个人所说的，即便今天我给你们讲道，你们回家之后也要对照圣经，不能完全接受一个人的说法，要对照圣经看到底正确不正确，就算是个名牧也不行。保罗当时的讲道，比利亚的信徒也是回家之后对照圣经，看看保罗所讲的是不是符合圣经的，应该用这种态度去分辨我们所听到的。阿们！
如果这个人讲的不是关于耶稣基督的，要小心了。比如有人在台上讲财神有多少种。那就不要听他的了，也许他讲的是正确的，但中心不是耶稣基督，那不是我们该信的东西。那存在你们心里的又是什么呢？一定要让基督的话语，真理存在于你们的心里边。其他的，比如别人讲的一些见证什么的，听听就可以了，要把耶稣存在于你们的心里边。
今天好多信徒的问题是，把见证留下来了，真理忘记了。
哎呀！这个人可厉害了，这个牧师可厉害了，人家把手一挥，下面人全倒了。我们心里想这个牧师好厉害呀。你要存在心里的应该是耶稣的真理，当你把耶稣存在心里的时候，也可以产生那样的见证。阿们！
因为你知道你是跟谁学的，弟兄姊妹，现在你是跟谁学的？跟耶稣，你们的名字叫基督徒，你们不是我的门徒，不是保罗的门徒，你们是基督的门徒。哈利路亚！是跟着基督学的，那么耶稣如何，你们也要如何学习祂的样式。阿们！我们不能模仿某个人的样式，只要是人都有软弱，都有跌倒的时候，如果把你的焦点，所有的目光都放在人身上，有一天就会跌倒的。要把你的焦点放在耶稣的身上。哈利路亚！
十五节，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。
当我们把焦点放在耶稣身上的时候，就有得救的智慧了。我们中国是不是有很多的贤人，伟大，写了很多名著的那些人？但是那些人能不能给我们带来生命呢？他所写的东西也许很有道理，可以对这个时代，甚至对当时的时代产生很大的影响，但是不能赐给你得救的智慧。当你明白圣经的时候，是让你信耶稣基督有得救的智慧。阿们！
所以你信的不是某个人的话，你相信的是圣经上所写的话。如果有人所讲的跟圣经的原则不符合，一定要拒绝接受，因为这是跟我们的生命有关系的，不可儿戏。阿们！
我们的信仰，实际上是以信心来接纳神的默示，圣经里边所写的那么多，有很多是过去发生的事，有很多是将来发生的事情，我们看不见，怎么办呢？必须用信心来领受神的默示。比如说，亚当这个人真实存在吗？如果你不确定，说，谁知道他存不存在，也许我们真的是猴变的呢。那你的信心就会动摇，除非你的信心根基是稳固的，神如此说，你就如此确信，我们确实是亚当的后代，我们的始祖亚当犯罪了，圣经上所写的那一些，我百分之百的相信，你就会在耶稣身上找着出路的。如果你对神的那些话语是动摇怀疑的，那对神后面的应许你也是不确信的。
我们在信耶稣的时候，要用信心来接纳神的默示，要相信圣经是神的默示，要接受圣经作者，都是受圣灵感动将神的话语记载下来，而这种信心就成了我们信仰的标准。阿们！而圣经上所教导的真理，得救的信息，我们也需要无条件的相信以及接纳。阿们！现在问你们一个问题，圣经有没有错误呢？没有，有些人不服气说，不对！这个地方写着谁生了这个人，为什么那卷书里没写到这个人呢？这是圣经的错误呀。
这么多年以来，人们一直在寻找圣经当中的错误，但是圣经当中确实没有错误，为什么呢？圣经对我们信仰的人来讲，这是一个非常重要的真理，从某种意义上来讲，关系到了教会的生死存亡，因为教会的根基就是建立在神的话语之上，也就是圣经之上。如果把神的话语丢弃了，再加上人的东西进去，教会就没有力量。
比如之前给大家讲的哥林多教会，哥林多教会当中就是人意代替了神意，当人的意思代替了神的意思的时候，就没有力量了。像我们的嘴整天胡说八道，如果真的我们嘴里所说的话都成就的话，这世界上就没有人了，包括你在内。神既然应许了，祂会百分之百成就祂所说的话语。阿们！所以教会当中，我们百分之百遵守神的话语，就会显出莫大的能力来，因为圣经当中的这些话语是神所默示的。
圣经当中没有错误，指的又是什么呢？圣经没有错误，指的是原出的圣经手稿，也就是原文没有任何的错误。比如圣经里边耶稣提到说，就是天地都废去，祂的话一点一划也不能废去。如果拿中文圣经说的话，少一个逗号或者句号，能影响圣经的本意吗？不影响呀，把省略号去掉，意思就变了吗？不能呀。
但耶稣说的一点一划都不能去掉，对不对？这个就不是指中文圣经，而是指原文，旧约圣经的原文是希伯来文，新约是希腊文，你们要是对原文有所了解的话会知道，希伯来文下面会有很多的点在词下面，有的是三个点有的是两个，就是相同的一个字，如果下面三个点跟两个点，表现的意思是不一样的。这就是耶稣所说的一点一划都不能废去，因为把其中的一点一划去掉，意思就完全改变了。
很多人拿着原始的手稿去研究发现，真的没有任何的错误，圣经的没有错误，是指神所说的每一句话都是合乎事实的，因为那是神所默示的。阿们！今天为什么给大家讲这个事情呢？原因很简单，因为有人否定圣经。那我们遇到这样的事情怎么办？有很多人说，好像人家说的也挺有道理呀。觉得人家讲的也挺好的呀。不管别人讲的如何，你心中应该知道标准在哪里。我们看圣经本身证明是完美的
诗篇12章6节，耶和华的言语是纯净的言语，如同银子在泥炉中炼过七次。
这就表明圣经上的话，不需要你增加或者再去减少什么了。简单来讲，神所写的话语，已经没有一句废话了，有人说，可是圣经当中有很多人都没被记载出来呀。请记好了，圣经是关于我们得救的书信，或者是关于我们人类的经书，从创世以来，直到世界的末了，有很多人出生了又死了，神没有必要把他们记录在圣经上，因为他们跟神没有关系，他们跟拯救没有关系，所以神不是把他们要记录下来，这就是为什么有一些人不被记载。
大卫的很多后代，只是记载大卫有几个儿子，但并没有把大卫所有儿子的名字都列出来，就是这个原因了，大卫有多少后代，并没有全部列举出来，只是有一些跟福音有关的，然后神把他记录下来了，但是在神那里有没有呢？虽然没有记录在圣经上，但是神那里全都是有的，就像今天的我们一样，你相信了耶稣之后，也为主做工了，当然现在不可能再把你名字也记进去，让后人去瞻仰的书信了，但是你的名字，所做的事情，都是在神那里有记录的，神要论功来行赏的。阿们！
你相信的话语，就是现在你所拿的这本圣经，这些纯净和完备的话语都是至高无上的，神的话语里边，没有大多是、可能这样的话语，神给我们的都是确定的，这是第一个，圣经本身证明了祂是完全的。第二个，圣经真正的作者是圣灵，所有的书卷都是，是神自己所写的。就如刚才我们所说的那样，让你去想一下埃及法老当时做了什么事情，怎么能想出来？除非神告诉你了，然后你记录下来了。阿们！
以前跟一个朋友聊天，他就说，中国的中医文化真的是博大精深。你看中药就那几副药引子放在一块，把它熬出来，就能有非常不同的是效果，而且这些中药还分早中晚，也就是说不同的时间，相同的药熬出来，温度不同，药性都不一样。
有人就说了，是谁能够把这么多的药，精确的排列在一块？中医称的时候，是不是这个几克，那个几克，非常的准确，不是随便抓一把得了，都是非常准确的。那你有没有想过，到底是谁能够把这么准确的东西研究出来呢？有人说是李时珍……没错，他们确实是把这个写出来的人，可你有没有想过，他们的灵感从哪里来的？真的给他一辈子的时间去试，又能试出几个来呢？
所以当时有一个很著名的人就说了，这个人能能够发现这些药方，一定是受了某种启示，而这种启示，不是他思想出来的，而是那个人告诉他，或者他在梦中在异象当中，他记录下来，然后去印证这些方子，最后发现真的是这样。有没有想到，我们的圣经是怎么写成的呢？不是摩西说，你们等等啊，我得想下，这世界是怎么来的。是神告诉了摩西，你把世界怎么来的记录下来，把我给你的话语记录下来，把圣经当中的某卷书记录下来，为的是以后我的子民可以参考，然后摩西根据神说的记录下来，这就成为了圣经。阿们！
要不然你想想看，不说别的，利未记，民数记里边是不是有一串人名？弟兄姊妹，真的让你去想亚当的后代有谁谁谁，谁生谁…你又能记录多少呢？当时确实有一些记录，但是亚当那个时候没有记录怎么办？摩西又不是从图书馆，拿出这么一个东西然后抄写下来，这一切都没有，还能够准确无误的记录下来，这是需要圣灵的启示的。
圣灵今天也在做工，只是不再启示你写圣经了，但是圣灵可不可以在你的工作当中给你话语？可不可以给你灵感？可不可以在你的专业当中给你智慧？完全可以，只是你们现在不要祷告，主啊！让我也写一本圣经吧。这个不用祷告，不可能给你了，因为圣经已经完全了。阿们！圣经都是神所默示的，就是神所吹气的，神所认可的，我们相信创世的那位神有写书的能力，祂能够把自己完整的写出来给大家看。阿们！
第三点，圣经不可私自增加或者删减。
我们手里拿着六十六卷曾经也经历了许多的风波，教会历史当中，曾经有很多奇奇怪怪的经书，我们称之为伪经或者次经或者旁经……现在你所拿着六十六卷叫正典，在正典之外还有一些经书，这些就叫次经，这些次经是可以参考的，因为里边记载了一些故事，大多数是与福音的主线无关的一些故事，你想以色列建国以来，他们的国家有没有其他的经书和记载？有很多的，可是现在只有这六十六卷被完整的记录下来进入圣经，那一定是有原因的，次经里边可能记载了一些神话故事，一些人的见证，但这个不能称为圣经。
还有就是伪经，伪就是假的意思，伪经是非常糟糕的，因为伪经几乎都是在根本上颠覆了正典的信仰，而且这些伪经的出现大多是跟当时的异端有很大的关系。今天我们的圣经版本很多，其中也有一些版本是异端出版的。为什么我建议大家读和合本呢？有人说，和合本里边有一些翻译的不太正确，那就去查原文，或者几个版本对照，但不能说把和合本放下来，去找一个其他的版本去读，这个会很危险，因为你不知道那个版本是谁所写的。
现在有很多圣经下面有很多的注释，甚至注释已经超越了圣经的字数，要小心，因为那是人写出来的一些东西，他的观点不代表圣经的观点，就怕你们先入为主的观念，认为那个是正确的，就会按照那个方式去，就限制了圣灵的能力。我建议大家以手里的和合本为准，这个基本上没多的问题，偶尔里边有一些翻译确实有一点问题，但是根据前后文没什么问题。
给大家讲一点伪经，听说“多马福音”吗？“圣母玛利亚福音”？“抹大拉的玛利亚福音”，听说过吗？“多马福音”里边鼓吹耶稣的神性，贬低祂的人性，而且看不起女性。那我们现在的圣经里边，有没有这些事情？没有的。“玛利亚福音”正好反过来，鼓吹女性自由化，贬低男性。耶稣写的这些话语有没有说，男高女低或者女高男低的情况？没有，所以这叫伪经，里边有一些偏见。
给大家讲一个故事就明白了，有一些其他的经书也叫伪经，都不好意把它拿出来读，一读就知道是错的，只要你读过圣经就知道，或者稍微有一点常识的人，都知道这是错误的，比如他们说了，耶稣有一次坐船去拿撒勒。这个正确吗？如果你们不懂，现在我换个方式告诉你 说，耶稣有一天坐船去去了河南。祂是怎么把船弄那去的？
拿撒勒是一个山地，是个内陆地区，祂怎么坐船上去的？很明显错的东西，可是这些伪经里边就把它记载到里边去了，所以说这些伪经有很明显的错误。
“雅各第一福音”听说过吗？我们是不是有雅各书？人家还有雅各第一福音，就是讲述了圣母玛利亚的童年，你们想知道这些东西吗？跟我们的耶稣有什么关系呢？既然圣经当中没有提及耶稣三十岁之前，详详细细都干了什么，那说明之前的这些生活，确实跟福音的主线没有太大的关系，不必写在圣经当中，耶稣也不例外。阿们！可是这些伪经，次经当中，就把这些东西都非常详细的记录下来，甚至有一些还是非常错误的。
我今天给大家讲的这些，以后你们可能会遇到，有些人可能会把这些东西讲出来，让人去相信。比如说犹大福音，想知道里边讲了什么吗？那是为犹大在平反的，说，加略人犹大是根据耶稣的命令去出卖祂，是为了把耶稣的救赎计划给成就，如果犹大不卖耶稣，耶稣就无法完成天父的使命。
从人的逻辑上想也对呀，那如果没有人卖耶稣，祂怎么能上十字架呀？所以有人说了，犹大不是该死的，而是功臣，还是功臣当中最大的一个，如果他不卖耶稣，我们的罪就不可能被洗净。从人的理性上来讲，这些东西好像真的非常的正确，而且该书成立于二世纪末，人家也有手抄本，其内容不可能是犹大写的，是犹大后面的门徒写的。弟兄姊妹，像这样的书信不必要去了解它了，因为你已经知道是错误的。阿们！
申命记4章1-3节
“以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华－你们列祖之 神所赐给你们的地，承受为业。所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华－你们 神的命令。耶和华因巴力·毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力·毗珥的人，耶和华－你们的 神都从你们中间除灭了。
在这里神给以色列百姓说了一些话语，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活。最后的目的是为了让他们承受为业，对不对？现在在恩典之下，很多人鼓吹耶稣以成之工，鼓吹，就是只宣扬那个，把其他东西给忽略掉了。他们讲的是耶稣把一切都成就了，我们什么都不需要做了。
现在问你们一个事情，上帝有没有把以色列百姓从埃及救出来？有没有把他们领进迦南地？那之后神什么都不管了吗？以色列百姓最后什么不都不需要做了吗？每年需不需要种庄稼？可是他们看来什么都不用做了，耶稣把一切都成了，神颁布的律例典章有没有被废除呢？
这里所说的是，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行。他们已经进入迦南地了，如果有一个人偷了别人一头牛被逮住了，他要一牛赔人家五牛。这些事情要不要去遵行？这里所说的律例典章，是跟我们的生活是有关系的。
这就是为什么很多人接受恩典之后说，我相信这个真理是正确的，可是为什么我的生活没有发生改变呢？原因就在这个地方，他们认为耶稣把一切都做成了，所以我什么都不需要做，只要做事情，那就是回到律法之下了。
律例典章任何时候都不会过时的，即便是在今天如果你拿刀随便在街上杀了一个人，要不要负法律责任？你说我在恩典之下，耶稣都替我死了 行不行？耶稣是替你成全了灵魂里边那个问题，洁净了你的生命，可是你现在所犯的是律例典章，大家明白了吗？
很多人把这两者混在一起，有些人还说了，你讲的那是知识，我们都是在灵里边活着的。那你在灵里边活好了，我们不需要跟这些人去争论什么，我只是告诉大家，律例典章是让我们承受为业的，如果你现在觉得领受了恩典很久，可为什么还没有承受为业？
要想一下，是不是你所信的出了一点问题，就是没有接地气，还飘在空中呢？那是为什么呢？你把神的话语删减了，你只是相信耶稣成就了一切，然后不去做什么事情了。
相信这些的人也没有完全去遵守，如果像他们所说的耶稣把一切都成了，什么都不需要做了，那他们不应该上班的，也不应该出去买菜的，那就天天坐在家里边，然后等着耶稣从天上掉个饼下来吃了，这才叫什么都不需要做了。他们要不要上班工作呢？还是要去做，这是属于律例典章的部分。
现在跟大家正确的来讲一下，耶稣已成之工到底代表什么，在神的诫命当中，如果你不能遵守所有的诫命，你是活在咒诅之下的，这是事实。可是现在耶稣在十字架上担当了我们的罪，替我们承担了咒诅，就把律法里边的祝福给了我们。
换句话来讲，你不是活在律法的咒诅之下，是活在神的祝福当中，这个祝福你也可以承受了，现在你已经进入迦南了，要去做什么呢？在这丰富的地上要去播种，就有收成了。阿们！今天你做生意也好，上班也好……这就是你在播种，就一定会在经济方面，人际关系方面……都会被翻转的，这叫律例典章。阿们！怕的是把神的话语其中一部分拿出来守，其他的去不否定掉，这样你的生活一定会出问题的。
启示录22章18-20节
我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么， 神必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么， 神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。证明这事的说：“是了，我必快来！”阿们！主耶稣啊，我愿你来！
约翰在最后的时候给我们的一个劝告，他说，谁要是在这预言书上做见证，但删减了神的东西或者加添了别的东西，知道在救恩上加上东西的后果是什么吗？比如有人说，只信耶稣不能得救，还得加上有好行为，才能得救。这是不是加上的东西？就是在救恩上加上了行为，知道这样传讲，会带来什么后果吗？没有人能得救，包括他自己在内。
这就是加添的东西，这个人如此信，他能得救吗？不能，圣经上怎么说的？罗马书十章里边说的非常的清楚，心里相信，口里承认就必得救。没有别的其他的条件了，我们得救跟行为没有关系。
以弗所书2章是不是说的非常清楚？你们得救是本乎恩，也因着信，并不是出于行为。所以得救跟行为没有关系，不要在得救的问题上加上你的行为，如果加上去了，这个人无法得救。同样的，如果删掉了一些东西，比如有人说，只要你信了耶稣之后，就无所谓了，就算杀人放火都不要紧，神不会看这些事情的，对吗？这又删掉了一些东西。无论是增添或者删减都会给人带来亏损。
约翰在这里说的非常的清楚，如果私自的删除了，或者增加了神的话语，就会在圣城删去他的份，也就是说这个人不得救了，这是非常严厉的事情，容不得有半点模糊，如果你信耶稣了，是不是得救的？一定要确定，不能说今天我信了，可是明天还在犯罪，不一定是得救的。
圣经当中从来没有说可能，不一定。在得救的事情上，神说的非常清楚。阿们！有人说知道我得救了，但是我的行为现在还没有好呀？需要修正你的行为，但是不要认为你还没有得救。怎么样修正你的行为呢？认识神要赐给你的基业，认识耶稣基督的恩典，让祂加给你力量，就能胜过你过去坏的行为，但是前提你应该先是得救的人，因信称义的人。阿们！
今天为什么给大家讲这些呢？原因很简单，从教会历史来看，每一个时代都有这么一小撮人觉得自己了不起，否定圣经当中的某一卷书。比如有人说雅各书讲行为，是垃圾书信，就不该存在。如果你们听到这样的言语，请删掉这个人所有的言语，不要再关注他，无论他说的多么有理，就像刚才我给你们讲的“犹大第一福音”，犹大有理吗？好像听起来很有道理呀，总得有人卖耶稣吧，要不然祂怎么上十字架死呢？
甭管别人怎么上十字架，你也不该以这个为借口去犯罪呀。所以这些是不正确的，不管听起来多么的合理，是不符合圣经的。圣经是圣灵所默示的，没有任何人有资格增加一卷书或者减掉一卷书的。阿们！
第四点，你要看圣经是一个整体。
整体就是六十六卷书是一个完整的整体，不用分开拿出其中一卷书来看，要从整个上面去看整本圣经，最怕的是断章取义。断章取义是什么意思呢？拿出其中一节话语造成一个教义或者教派，这都是非常危险的。有很多人是这么来看圣经的，他们喜欢圣经里边所提到的那些祝福的章节，神爱他们的章节，却非常讨厌神要审判罪人的部分。弟兄姊妹，这些事情我们是不是都要相信？不能把其中的一部分删减掉，绝对不能说，因为神老是审判人，不喜欢读出出埃及记，不喜欢读启示录里边那些事，神杀了那么多人。
要记得，神是公义的，神是恩典，这是祂的属性，祂的属性也是完整的整体。阿们！
公义和恩典从来都是连接在一起的，如果我们在恩典当中失去了公义，这个恩典就是假的。弟兄姊妹，要相信圣经是一个整体，就是里边你喜欢的也好，不喜欢的也好，都得接受。这句话的意思是，不能挑拣自己喜欢的部分，把其余不喜欢的抛弃掉不相信，这些都是错误的观点。我再次强调一下，圣经当中没有一句是废话，能够写在那上面都是对我们有益处的。你不要觉得，这样写这位神太可怕了，要把它删掉。你等于是要废掉神的话语。
今天我给你们打个比方，你们来分辨一下异端，有一些人说了，今天我们在恩典之下，神是慈爱的神，是充满怜悯充满恩典的神，那圣经里边所记载的地狱是不存在的，那就相当于家长对待孩子所说的，孩子这会闹腾，所以家长说，别哭了，再哭，狼过来就把你吃了，实际上根本没有狼，所以圣经里边所提到的那些地狱也是不存在的，那是神为了让我们听话，吓唬我们的。这正确吗？
听起来好有道理呀，我们竟然无言以答。但是道理不代表是真理，这点大家一定要清楚。
圣经里边的地狱，是不是实实在在的存在？实在到什么程度？就如同天堂是实实在在存在一样。如果你要问我，将来的天国实在到一个什么程度呢？看现在这个世界，将来的天国就实在到这个程度，只是里边所有的一切物件都变成永不朽坏的，就这点区别，其他的，你的感官，视觉，味觉都是存在的。
耶稣复活以后是不是那个样子？祂可以吃东西，你不能说，耶稣吃东西和不吃有什么区别。确实可以看做祂不吃东西也不会死，但是祂吃东西，也不能说没有味道。耶稣吃鱼给他们看，就证明确实可以吃的。阿们！那是我们将来复活之后的样子。
弟兄姊妹，这你要确信，这些事情都是实实在在的存在的。阿们！当你如此相信的时候，你就可以对神的应许完全的相信不怀疑的。那如果有人说，神就是慈爱的，所以地狱不存在。遇到这样的事情，远离这个人和他所有的教导，你若跟随他，会受亏损的。
比如今天有些人讲了，耶稣就是十一，所以你们不用十一奉献了，如果你献十分之一，就是把自己带回到律法的咒诅之下，因为耶稣是我们的十一，所以我们什么都不要做了。过一会给大家分享这个，你要知道，确实有很多稀奇古怪的教义已经产生出来了，要用圣经来分辨。阿们！如果圣经都可以随意的删减，那你信仰的根基在哪里呢？这是很危险的，所以说任何时候，如果有人讲的都东西跟圣经是违背的，就千万不要信。
提摩太后书3章16节，圣经都是神所默示的…
这个六十六卷所有的，都是神所吹气，所认可的。阿们！
后面说，于教训，督责，教导人学义都是有益的。我把这些经文给大家分享出来，首先是教训，这里的教训你可以称之为教义，圣经当中有很多的教义，教义就是概念性的东西，基础性的东西。比如因信称义的教义，那就是信就得救，没有其他的条件了。这是属于教义的部分，任何人不可以更改，这是概念性的东西。还有得赏赐的教义，比如你因为耶稣的缘故帮助了人，帮助了教会或者怜悯了某个人，去做了一些善事，这些神将来一定要给你赏赐的，这是属于赏赐的教义。阿们！任何人都是平等的。
其次是督责，督责就是当你有了错误的行为的时候，神就要藉着祂的话语来修正你的行为，要你回归到真理当中，所以后面说，使人归正，就是让你从错误的信里边，归回到真理当中，这叫使人归正。
教导人学义也是教义的部分，都是有益的。现在我要告诉你的是，新约里边的书信，基本上都是这个排列的顺序，我们用保罗的书信举例子，罗马书，哥林多前后书，加拉太书，按上面那个顺序，教训，督责，使人归正。
罗马书属于什么部分？教义的部分。
你去读罗马书里边反复的提到因信称义，律法，恩典，律法，恩典，我们不在律法之下，在恩典之下，好像反反复复啰里啰嗦的，那是要告诉你因信得救的教义，教训之后是什么？督责，罗马书后面是哥林多前后书。
如果你们读过哥林多前、后书就知道里边讲的是什么，哥林多人有很多错误的行为，比如拉帮结派，互相攻击，弟兄跟弟兄告状，还告到不信的人面前，教会里一片混乱，吃圣餐的时候，是谁想吃就吃，来早就多吃点，恨不得把圣餐吃光，让后面的人都没得吃。教会里边没有次序，台上人在讲道，下面人也在讲，如果你告诉他请安静，你是谁呀？我也是神所立的仆人，你能讲为什么我就不能讲？
在哥林多教会里边，已经出现谁都不服气谁，都觉得自己很了不起。是不是他们有了错误的行为？那么他们这些错误行为是什么导致的呢？错误的信，所以督责是要告诉你们，你们今天错了，需要回归到神的话语当中来。
保罗在哥林多前、后书里就劝勉他们，你们错了 ，告诉他们这个是有问题的。加拉太书是不是使人归正的部分？哥林多前、后书讲的是哥林多教会很多错误的行为，他们真正的问题是什么呢？信错了，所以到加拉太书的时候，那真的是恩典与律法的对决，非常明显的对决，加拉太书里边就提到说，无知的加拉太人呐！你们靠着圣灵入门还要靠着肉身去成全吗？这些是不是都在强调教义的部分，就是信错了？但是你看，保罗非常严肃的对加拉太人讲，信错了后果有多可怕 不得救。
那如果是行为错了，顶多是受点损失，改好了，他还是得救的，行为只要一改正，还能得赏赐，如果信错了就不得救了，那才是危险的，所以弟兄姊妹，错误的教义比错误的行为更可怕。
我要告诉大家的是，一定要信正确了，如果信错了，又怎么能够行的正确呢？所以保罗在对加拉太人说，你们觉得自己已经得救了，觉得你们需要摩西的律法，实际上你们需要的是圣灵。前面提到说，情欲所结的果子和圣灵所结的果子，是让他们重新回到圣灵里边，要正确的信，看到这个顺序了吗？
以弗所书重新又回到了教义里边，以弗所书是教训，腓立比书是督责，歌罗西书是使人归正，这些顺序是谁排列的？圣灵，所以很多圣经里的东西一旦通了之后，就非常的有意思，以弗所书里边提到我们与耶稣同坐同为王，全是教义，关于婚姻，关于教会秩序和我们今天需要安息，那都是神告诉你，你已经是什么样子了，还有包括属灵的争战，这都是属于教义的部分。
再后面腓立比书就是为了纠正他们错误的行为而写的，之后是歌罗西书，因为有很多人已经偏向了诺斯底主义异端，信奉了诺斯底教派，一旦接受了诺斯底这些错误的教义，整个行为就完全错了，这些人就不得救了。所以保罗在歌罗西书里，非常严肃的归正了他们所信的。那么剩下的书卷，你们自己回去对照一下，圣灵就是这么的奇妙，祂是要告诉我们，每一卷书里边写的和针对的对象都是不同的，但是没有废话。阿们！
提摩太后书3章17节，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。
弟兄姊妹，圣经里边，旧约里边写了世界的来历，写了以色列百姓的失败，写了耶稣基督的拯救，写了很多因信称义的教义，写了你在天上有属灵的祝福，写了耶稣为你成就的美好的工作，写这些的目的是为了什么？如果你仅仅信耶稣只是为了得救，其实太啰嗦了，完全不用写这么多的。那到底目的是为了什么？有些人说，我们就应该活在天上，在地上的事情不要去管，穷一点，就算有病了都不要紧，应该把目光放在天上。看起来好像是正确的，好像挺有道理，可是生活当中你现在不是活在天堂里边，还没到那时候呢，你的生活是实实在在的。很多人缺乏这一点，把他所听的道跟没有生活进行调和。
所以他们很疑惑说，恩典是错的。不是这个道是错的，是你没有信正确。这里边说的非常的清楚，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。是不是你活出来的部分？知道多少恩典毫无用处，你知道那么多有什么用？是可以让你得救，可是你的生活，是不是实实在在要活出来的部分？你把这个教义，真理领受下来，活出来给别人了，证明你确实已经满了，如果你自己都没有，拿什么给别人呢？
所以这里的完全，是指你透过这些因信称义的教义，透过以色列百姓的失败，透过耶稣所做的工作，知道你是得救的人，知道你已经拥有了神的祝福，知道你身上有属灵的权柄，知道你已经胜过魔鬼的一切诡计，知道你是完全的。在属灵里边你是不是完全的？是，可是你完全之后你要干什么呢？预备行各样的善事。但不能倒过来，你不是靠着行善得救，而是得救之后，你认识到了基督的美好，活出来基督的美好，彰显出来的样式就是做善事。阿们！像耶稣一样去爱人，帮助人，安慰人，造就人。我们看耶稣自己
使徒行传10章38节， 神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人，因为 神与他同在。
耶稣是不是完全的？祂为什么传福音给我们？其实是让我们得着生命，像祂一样活在这个世上，周流四方行善事，然后使用权柄对吗？这是圣灵跟祂同在以后，这些事情是不是实实在在的？你不能说，耶稣赶的那个鬼不一定是真鬼，也许是假的呢。如果你连这个都怀疑，那先想一下你所信的是什么。这些是实实在在的，你如此相信，你也有这个能力，也可以活出这方面的生活。阿们！再看一段经文
哥林多后书9章8-10节，
神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：他施舍钱财，周济贫穷；他的仁义存到永远。那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子
这是保罗给哥林多人的督责，也就是他们这方面错了，他们的行为错了，所以保罗告诉他们，要归正你们的行为。那现在你们愿意神，把各样的恩惠多多的加给你吗？要知道目的是为了什么。如果神今天让你得到这些恩惠，都让你变成貔貅了，世人都喜欢这个，也希望神是这样给他的，但自己不愿意拿出一点。可神是怎么做的？神能将各样的恩惠多多的加给你们，使你们凡事常常充足，后边是什么？能多行各样的善事。阿们！
你们愿不愿意行善事呢？你要记得当你有愿意的心的时候，神就能够把你这个愿望实现，让你有能力去做善事。这是神要赐给我们这些的目的，你明白那么多的教义，明白耶稣爱你，明白耶稣在十字架上给你所做的，最后都要归到这里来，就是要行各样的善事，因为我们面对的是人，这个人看不见神，但他能看见我们，透过我们能彰显耶稣的荣耀。
第九节说，如经上所记，他施舍钱财，周济贫穷，他的仁义存到永远。
属灵里边，已经知道你已经得着了，你乐意去周济穷人，神说，我加给你。当你加给穷人的时候，乐意给出去，神说，你的仁义又存在天上。是不是神要藉着这事情来祝福你？让你在天上留下永久的财富。
第十节，那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。
这是双倍的祝福，一个是天上的，一个是地上的。阿们！那有人说了，病得医治，赶鬼，我能伸手让这个鬼离开，病得医治，可是我的财富该怎么翻转呢？很多人在这方面不知道怎么办，他们也相信神是要赐福的神，乐意让他们富足的神，可是怎么样翻转这个呢？你们知道这是最简单的吗？几乎所有人都可以做到，今天让你去伸手为某一个人祷告，让他得医治，你可能说我不敢，没有那么大的信心，但是这个财富方面，神可以给你这个，很简单，你要知道，是神加给你撒种的种子，现在你所拥有的财富是谁给你的？神给你的，当你有一个愿意给出去的心，神会把新的给你，归根到底是什么意思呢？十一奉献。
有人说这个事情比较难，比让我生命得救还难。我知道你们挺难的，但你知道吗？当你凭着信心踏出这一步的时候，你在这方面确实会被神翻转。今天有个姊妹还给我做这个见证，大约也就两三年的时间，她从起初一个月1千到现在一个月2万，早上她跟我分享说，我没有别的秘诀，我就是相信，我相信神会翻转我的财富，而我也乐意去见证祂，所以当我收入1千的时候，拿出1百放在教会当中，后来她说真的我的业务是越做越大，我不知道这些人是从哪里冒出来的，后来到1万的时候，我知道这是神的，每次当我去奉献的时候，知道我手里的一切财富是神的，是祂在赐福给我。
她说，过去没有奉献的时候，觉得老是自己在做的，现在我知道这是神在做，结果神让我越来越多……我说，其实我们传道人一直在讲这个真理，可是在这个时候，信徒们的神经就绷紧了，不行！我得算一下账，我要是给出去了，会越给越少。
你错了，你不给出去的时候，才会越来越少，因为你是靠着自己在守着这些东西的。当你给出去的时候，真的就释然了放松了，因为你知道神掌管着一切。
歌罗西书1章9-10节
因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住地祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道 神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道 神。
歌罗西书是反过来了，你们在一切的善事上结果子，对神会越来越知道，就像刚才我给你们讲的那个姊妹，她说，我没想到神这么爱我，我何德何能，神竟然能如此的赐福给我。在她财务倍增的这件事情上，她就看见了神的荣耀，又对神产生了敬畏。这就是我们现在所说的，多多的知道了神，就结出来了义的果子。叫你们凡事充足。
所以现在你知道那姊妹说，别人有问题我乐意帮助她，因为我知道神会给我更多的种子。阿们！如果有一些人讲了，耶稣就是十一，所以你们也不要做这个事情了。听起来刚好符合我们一些人的口味。
可是弟兄姊妹，我相信历代以来，传道人在台上一定会讲到十一奉献，但不是所有人都能相信，那些“聪明”的人，到目前为止真正翻转的没多少，反而是那些相信的人，很多的见证都已经出来了，在你们中间坐的就有很多。所以现在我要告诉你们，如果你在财务上想被神翻转，向神祷告这方面的信心给你看见。很简单的，这是属灵里边的祝福，你要用出来的部分。阿们！神那么说，你就如此相信好了，不要废掉神的东西，你把它废掉了，就得不着这方面的祝福了。最后我们看一段经文
使徒行传1章8节，但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷，犹太全地和撒玛利亚，直到地级，做我的见证。
我们今天为什么有底气给别人做见证呢？因为我经历过了。这叫见证，我们的见证，不是骗别人胡说八道，是把你亲身经历的告诉别人，让别人也如此依靠耶稣。哈利路亚！如果今天我给你们讲不用十一奉献，什么都不用做了，就等着天上掉馅饼吧。如果掉不下来呢？这很明显是不符合圣经的。
但现在我给你们讲的这一切符合圣经吗？是不是刚才我们所读的经文？是不是都是新约里边的？就看你能不能相信了，我只是告诉你我的一切，是这样被翻转的，每一年都会有被翻转的人，财务方面，身体方面，人际关系很多方面都可以，你相信吗？这些在圣经里边都有记载，你看到了，如此相信并且持守，你就会看到这个结果，这是神给你的祝福，领受了，然后去活出来吧。
比如今天你想在财务上翻转的话，其实也很简单，你相信在属灵里边神已经把祝福给你了，然后你说，主啊！你赐福我今天手所做的。无论你是打工，做生意或者在公司上班，记得，你是祝福的管道，神借着你的口，借着你的手，赐福给你，就像以撒一样，圣经上神对以撒说，你不要离开基拉耳，就在这个地方撒种。可是那个地方是个饥荒之年，你是不是要凭着信心撒种？那是神的话语给你了，你可以说那是神的话语临到你身上了，别人都很“聪明”都不撒种，你要不要撒种呢？这是需要极大的信心来做的，因为这个年头当中你撒下去，可能颗粒无收，撒下去就赔了。
很多人担心不就是因为这个嘛，本来我现在就缺钱，还让我给教会，会越给越少了。你错了，就像以撒一样，凭着信心撒种之后，那一年就会看到百倍的收成。可是在这个时候很多人信心巨大，说，耶稣一切都成了，我们不用撒种了。
不管你今天信心多大还可以试一试，如果你是种地的，该播种的时候不播种，就天天在家里跪着祷告，把膝盖跪烂了，到夏天人家割麦子的时候，你不会有任何收获的。违背了神的法则，我希望大家明白真理活出来，然后神要藉着你去行各样的善事，让世人看见基督徒不是矮矬穷的一群人，而是世界的领航者。
我们一起来祷告：
天父，我们感谢赞美你！谢谢你今天帮助我们，相信确信你的话语是真实的，没有人有资格增加或者减去你的话语，我相信圣经是完全的，能够改变我的生命，也能改变我的生活，我愿意在这周中经历你的大能，请你带领我，感谢赞美你！祝福今天所有听道的弟兄姊妹，奉主耶稣的名祷告。阿们！