300-新年的开始-正月
（JP文字组–天国小王子整理）
出埃及记12章1-2节,
1耶和华在埃及地晓谕摩西、亚伦说： 2“你们要以本月为正月，为一年之首。
先一起来祷告：
天父！感谢赞美祢！谢谢祢预备这么美好的时间，让祢爱的人一起分享祢的话语，来供应我们每一个人，让我们在节日中看到祢给我们的恩典，这是新年的开始，也是正月，我们谢谢祢，祢给我们的恩典也是新的，今天祢要特别的供应给我们了，祝福这段时间，奉主耶稣的名祷告。阿们！
马上是正月了，为什么不是元月呢？我们中国有阴历、阳历，世界上还有一个国家也分这两种：以色列，也是这样，起初，神给他们定的正月。你过年回家问他们：“为什么是正月呢？”没有几个人知道，很多人说：“二十四节气中一些节期……”神给我们这些日子，对每一个人都是有意义的。以色列百姓出埃及的日子并不是一月份，而是三月到四月之间，也就是犹太历的弥撒月，中国的春节大约也就是在这个月份之间的。
分享第一点：正月初一，新的开始
中国有个传统，忙活一年，无论怎么样，在大年三十晚上，都要回家跟家人团聚；还要做一件事，就是把过去一年做一个清算，新的一年，是一个新的开始。为什么不在元月一号之前做这些事情，而是在春节呢？元旦，没有这么隆重的庆祝活动，但春节，却一切都不再一样了。以色列百姓出埃及时，相当于我们现在的春节，元旦是没有这种气氛的。以色列百姓出埃及，是在什么时候？是正月十四的晚上，神是以这个月为正月，然后神把他们从埃及带出来了。
他们在这之前预备东西，是不是跟我们过年一样？还有重要的一点，是贴对联。贴对联可以从圣经中找源头。神对以色列百姓说：“要把羔羊的血涂在门楣和门框上。”最初是这个样子。
人们开始忙活起来，预备羔羊、宰杀羔羊、涂羔羊的血……；我们过年的时候，也预备肉，过去穷的时候，不管平时能不能吃上肉，但过年一定要吃肉的。我小时候特别期盼过年，因为能吃到肉，不管家里是什么情况，大年三十晚上一定要吃肉，而且要吃饺子。现在没有这种感觉了。
再回想一下，圣经中有没有这个源头？以色列百姓出埃及的前一天晚上，他们在家里关着门，一手拿着无酵饼，一手拿着羊肉，还有苦菜，放在一块吃，可以想象那个场景：一手拿着无酵饼，一手拿着羊肉、苦菜包在一起吃。我们太聪明了，是一起都煮熟了，是特别的相似的，你们可以找一找以前讲的道。
今天我们讲的不是这个，是要告诉大家：什么是正月，正月初一又意味着什么。
刚才说了正月初一是新的开始，那圣经上第一次出现正月是什么时候？不是出埃及的时候，是挪亚的时候，我们来看一下，
创世记8章13-17节，
13到挪亚六百零一岁，正月初一日，地上的水都干了。挪亚撤去方舟的盖观看，便见地面上干了。 14到了二月二十七日，地就都干了。15神对挪亚说： 16“你和你的妻子、儿子、儿妇都可以出方舟。 17在你那里凡有血肉的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上多多滋生，大大兴旺。”
想到挪亚时代的洪水，你想起了什么？神的审判结束了，新天新地开始了，这是第一次出现“正月初一”，弟兄姊妹，神为什么要用洪水灭了这个世界？创世记6章5节说，耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。神发现这个时代已经败坏了，人思想的都是恶，那神做了什么事情呢？把地上所有的活物毁灭了。有人说，神怎么这么残忍呢？别忘了，祂是创造主，是世界的主宰，祂有没有审判的权利？祂是不是公义的主？公义在哪里体现出来？对善的事情，神一定要奖赏，对恶的事情一定要惩罚。
如果神连善恶都不分，就不是公义的神。挪亚时代那一群人，终日所思想的尽都是恶，神有没有审判的权利？如果恶人就在你周围，你是不是也期望神能够伸出手来审判他们？这正好显出了神的爱、神的怜悯和公义。那个时代人已经败坏了，神施行了审判。
挪亚他们出方舟以后，审判已经过了，那是一个新的开始，挪亚进方舟是六百岁，出方舟的时候六百零一岁，这个日子并不是挪亚的生日，可圣经上说了这是正月初一日，为什么重新计算日子了？是神要告诉挪亚和他一家人：以前的日子不算了，不管过去受过多少委屈，别人怎么嘲笑你们，那都已经过去了，所有的都已经结束了。中国的春节是要告诉你：过了大年三十，过去你的成功或失败都已经成为了过去，正月初一开始，那是一个新的开始。
挪亚一家人出了方舟之后，神又重新给了他们命令，有很多是跟起初神创造时的命令是一样的，17在你那里凡有血肉的的活物，就是飞鸟、牲畜，和一切爬在地上的昆虫，都要带出来，叫它在地上都要多多滋生，大大兴旺。神用六日创造了天地万物之后，是不是希望所有的活物是这样来生活的？可是其中有一部分，就是神最看中的人堕落了，所以神进行了审判、惩罚，现在剩下了一家八口，是不是义人？问你们一个问题：挪亚被称为义人，是因为挪亚从来不犯罪吗？因为他相信神的话语，愿意按照神的话语去生活，所以他和他的家人得救了。
神说：“你们造一个方舟，进去。”在那个年代，没有人愿意去做这样的事，没人相信。挪亚洪水之后，是不是一个新的世界出现了？神又一次重复起初的命令：把地上的活物带出去滋生，大大的兴旺，包括挪亚一家人。现在不管你是哪个板块上的，都是挪亚的后代。
刚才提到了神之所以用洪水灭了那个时代所有的人，是因为人败坏了，那我们的盼望在哪里？今年我们的主题是盼望的一年，活泼的盼望在哪里呢？很多人说：“这生意不好做呀，人心诡诈、人情冷落呀……。”好多人就说“巴不得现在回天家得了”，我是告诉他们：在那里有活泼的盼望，在地上也是有的，这里是好的，那里是最好的。神既然没有让我们回去，就应该开开心心的活在这个世界上，活出祂的样式来。虽然世界越来越黑暗，但你不是在黑暗中，你是黑暗中的光。
马太福音24章37-39节
37挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。 38当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，38不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。
当对身边的人情世故绝望的时候，不要灰心，在耶稣基督里，你永远是有盼望的，这个时代也是如此，虽然人心里想的确实是恶，想着怎么去骗别人，把别人的东西变成自己的，这是这个时代的特点。但我们要有活泼的盼望，如同挪亚有盼望一样。挪亚在造方舟的时候，他的盼望是什么？“造好了，我们一家人要进去，要得救的，这是神的话语，我单单相信祂。”在黑暗中生活的时候，你的盼望在哪里？一定是在耶稣基督里，如果看世人，跟他一比较，就会灰心失望。
诗篇的作者也表示：主！我实在是不理解，你看那恶人吃的肥头大耳，死的时候也没有痛苦，我呢？天天像个鸟一样被人用网捕，整天东躲西藏的，我不理解，可是直到有一天，我进到你的圣殿中，我观看了他们的结局，你实在是把他们安放在滑地……
滑哪去了？如果这些人不愿意接受耶稣，整天思想恶，神又让他们过的很好，死的时候也很安详，不要嫉妒、羡慕，我们的神是有恩典的神，在哪里体现出来呢？人家就能活这几十年，你都不让人家过的好点吗？你的日子是多久？在这个世界上就算你受了一点苦，加起来能有几十年？可是你将来的日子，是没有时间，直到永远的。哈利路亚！
挪亚那一百二十年，可能过的真不如世人，人家又娶又嫁，又吃又喝的，他们一家人在那天天赶工，过的好像很糟糕。可是当这一切都过去的时候，挪亚一家人得胜了，他们亲眼看到神的话语成就了。你们是否相信：将来新天新地，你会亲眼看见，你知道那个日子再来的时候，世界会被完全的更新。耶稣基督临走之前给我们留下了盼望，说：“我去了，是为你们预备地方，预备好了，我就回来接你们。”现在你们不用造方舟了，耶稣已经造好了，你现在要做的事情是进去，是不是指信耶稣得救？耶稣就是那个方舟，你说我已经在里面了，就等着那个时候来到。
先是审判，之后才是新天新地。顺序跟挪亚时代一模一样，越黑暗意味着什么？我们主来的日子近了，当挪亚数算着日子，马上快一百二十年了，虽然那个时代的人都过的非常的好，可是挪亚知道，新的开始就要来临了。所以耶稣第二次再来的时候，是要接我们回去。虽然启示录里记载了有几年的大灾难，有人说是七年，其实不是七年，三年半已经够人受了，但不管是几年，要相信你不在其中，就像挪亚不在灾难中，虽然洪水很大，但他在方舟里，不管这个世界将来如何变化、灾难有多少，你在耶稣基督里。
有电影演过挪亚方舟，人都买了票往里边钻……你不需要这样，你就在神的保守中了，如同挪亚一样。等这一切都过去了，我们就在新天新地，那也是一个新的开始。以前的事，神不再纪念了，不管挪亚一家过去做过什么，神不纪念了。过去那么多人说你，都已经过去了，能不能做到在新的一年，这么看待你的过去呢？有人说：“不行，我还记得那个谁怎么对我的，过了初一，这个事还在我心里呢……”要学习迎接新的开始，用新的开始来看待你现在的生活，以前的事神不纪念了。
启示录21章1-4节
1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。 3我听见有大声音从宝座出来说：“看哪， 神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；神要亲自与他们同在，作他们的 神。4神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”
这是将来我们要去的地方，等你再次睁开眼睛看到新天新地、新耶路撒冷的时候，还要不要提过去的事呢？我们过去的那些伤痛，神涂抹了，只留下美好的回忆。第四节怎么说的？神要擦去他们一切的眼泪，人有眼泪，两个方面原因造成，一个是高兴的不得了，流眼泪了；还有一个是痛苦悲伤，可是圣经上说了，不再有悲哀、哭号、疼痛，那就证明将来我们到了新天新地的时候，你的脑袋里留下的全是好东西、美好的回忆。
挪亚那个时候，虽然他从洪水的时代过去，开始了新天新地的生活，可是他们的记忆没有被更新，会想起来之前那个时代人们怎么对他们，在脑袋里记着的，抹不去，有人说，想想都生气，虽然那些人已经死了。
有多少人还在跟死人计较？人死了都不放不过，想起来就恨的不得了。但是将来在天国呢？神做了一件事情：把你过去痛苦、哀嚎的事情全部都擦掉了，只留下了美好的回忆。将来在天国我们不是不认识了，还是能够见面的。为什么在耶稣基督里的亲人去世了，我们不像世人那样撕心裂肺的哭，只是有点悲伤？因为他离开了，有一天我们还会再见面的。将来到天国了，我们做什么事情？还去传福音做工吗？不需要了，地上六千年是你做工的时代，到了那里是永久的安息。
昨天跟一个别的地方姊妹聊天，她说：“任教师，我是因为没有见过你，但是一直在网上跟你合作、同工，我就想，现在我们是太忙了，离的太远，将来回到天国了，我们好好唠唠。”我说：“好！”
这些记忆还是存在的，现在想想是不是挺有意思的？弟兄姊妹，那些恶的事情、罪的事情，神全部涂抹掉了，不再纪念了，只留下美好的回忆。这些美好的回忆是什么时候积攒的？现在，在你活着的时候。现在你要多做一点开心的事情，多做一点将来能够让神留下来的事情，什么样的事情呢？多去鼓励别人、鼓励自己、祝福别人、祝福自己，用耶稣的话语去安慰人，这些事情将来你是记得的。我们再次聊起来的时候：你真棒！有你在我们教会里真好……”那个时候想起来都挺高兴的。
但如果没有呢？如果我们从在一个教会认识开始，就互相斗，最后都斗死了，在天国里想不起来了，“哎呀！我看你怎么这么熟悉呢？”但是无话可说，因为没有美好的回忆，所以弟兄姊妹，在活着的时候多做一些有意义的事情，新年的开始很重要的，不要再像过去一样生活了。
分享第二点：正月初一日，新的敬拜，新的异像的开始
出埃及记40章17-21节，里面也有一个正月初一日，我们来看一下，
17第二年正月初一日，帐幕就立起来。 18摩西立起帐幕，安上带卯的座，立上板，穿上闩，立起柱子；18 在帐幕以上搭罩棚，把罩棚的顶盖，盖在其上，是照耶和华所吩咐他的。19又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。 20把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。
很多人不太喜欢读这些东西，特别是出埃及记里谁献了多少碗、多少银盘子，帐幕怎么样立……，这些有什么意思呀？这里有一个重要的时间点，正月初一日。他们出埃及的时候，错过了正月初一，是正月十四晚上出去的，可是第二年的时候，有没有让他们纪念正月初一日？纪念了。
正月初一日，要做一件事情，是什么？把帐幕立起来。弟兄姊妹，过去的帐幕跟现在的什么是联系起来的？圣殿，还有教会，所以正月初一日很多人都要去教会，都得听讲台上的人叨叨几句，我从小是这么被叨叨大的，那时，小孩子也对正月初一有盼望，除了自己玩以外，还可以去教会，是神祝福的地方。
第二年正月初一日，帐幕就立起来，这代表以色列百姓新生活的开始。你别忘记，这是第二年的正月初一日，已经过了一年了，神让他们用新的方式来迎接这正月初一日，过去他们是以自己为中心的生活方式，可现在会幕立起来之后，从此会幕就在他们中间了。
你们谁是理科生，建议你们去算一笔账，圣经中有会幕的排列顺序，会幕在中间，十二个支派分别在会幕的周围，哪个支派多少人，哪个支派在什么位置，你们把人数还有他们的帐篷列成一个图案，会发现那是一个非常标准的十字架，而十字架的中心正好就是会幕，我已经把它弄出来了，就是一个非常标准的十字架，如果当时有航拍技术，从空中往下看，那就是一个巨大的十字架。
当年巴兰就看到了，巴兰上到山顶往下一看，本来想咒诅这群百姓，突然被神的灵感动了，他往下一看说：“哇！这不是独居的民，他们没有罪恶。”你能看见他们的罪恶吗？从上往下看，那是一个巨大的十字架，中间就是会幕，你能看见他们的罪吗？神从高空往下看，看见的是什么？就是一个巨大的十字架。
会幕立起来，意味着什么吗？他们以十字架为中心的生活方式就开始了。新年，正月初一的开始，你的生活中一定要有十字架，而这个十字架，不是痛苦的让你流血、让你死的十字架，而是以会幕为中心，你是以教会为中心，让神祝福你，供应你的生活。以色列百姓当年在旷野，怎么活下去？全靠会幕中神给他们的供应。不管是吗哪、身体上所需要的，还是他们罪得赦免，都从神那里开始的。
过正月初一要想到吃肉、贴对联，都要想起来，这是跟耶稣的血有关系的，正月初一也意味着新的开始，今年要过以十字架为中心、以教会为中心的生活，那是神要赐福给我的，我的生活绝对跟世人不一样，就算我在旷野，每天也有吗哪供应。阿们！
当会幕被立起来之后，发生了什么事情呢？又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。弟兄姊妹，可能很多人不喜欢读这些东西，我要告诉你们，这是特别的重要，正月初一日神做的事情，是极其重要的。回想一下，第一次摩西带着两块法版也就是十条诫命下山的时候，百姓们在山下拜了金牛犊，是所有人都拜了，当时摩西就在山间把两块法版摔碎了，下去之后做了一件事情，我们来看一下
出埃及记32章25-28节
25摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺）， 26就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。27 他对他们说：“耶和华以色列的 神这样说：‘你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴并邻舍。’”28 利未的子孙照摩西的话行了。那一天，百姓中被杀的约有三千。
一旦两块法版到了，一定会带来死亡，神的十诫没有可商量的余地，“主啊！我虽然是拜假神，可是……”有没有可是？神会不会听你这个可是？只要拜了，结局就是死，所以在十诫面前，没有一个人可以说：“主啊！我不要这样，你饶过我吧！”不，在十诫面前没有恩典，在公义的律法面前没有恩典。
神的恩典在哪里体现出来呢？刚才读的，两块法版放在哪里了？约柜里，这才能显出神的恩典。如果这两块法版每天用一根杆子举起来，以色列百姓没有一个活到今天的，会全死光，别说四十年了，四天都不行。
你看这里是怎么说的？摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），那就是律法照出了他们的不义，照出了他们是该死的，有没有冤枉他们？就算把这群百姓全杀光，也是该死的，因为已经违背了神的话语了，当年利未人在不在拜金牛犊的范围之内？也在呀，圣经上并没有说利未人没有拜呀，是亚伦带着他们一块去做的这个事情。
可是这里有一个恩典出现了，我们看一下。摩西就站在营门中，说：“凡属耶和华的，都要到我这里来！”，现在摩西手里有没有两块法版？没有，现在法版在哪里？第一次在山间被摩西摔碎了，摩西手里没有这两块法版，说：“你们属于耶和华的到我这来。”
靠的不是你的行为，靠的是什么？“你们是属耶和华的吗？那你们到我这来。”现在神也是这么呼召世人的，“你们如果愿意可以到我这里来，我不在乎你们过去做过什么，不在乎你过去有没有犯罪、拜过偶像，你到我这来就是属我的。”
“凡属耶和华的，都要到我这里来！”神有没有说：“刚拜金牛犊的，不要到我这来”？谁过去了？利未人，现在你们知道利未人可以全职在神的殿里服侍了吗？不是他们行为好，是听了神的话，相信了神的话。你们到神的殿里来，信耶稣，不是因为过去你们行为好，而恰恰是因为你们相信耶稣，所以可以来服侍祂。阿们！
这是神的恩典，如果摩西手里拿着两块法版，没有一个人敢到他面前去，都得死，神就要执行神的公义。那时在律法之下就说了：“拿刀去杀你的弟兄。”那一天三千人死掉了，所以有两块法版并不是好事。今天有好多人非得去讲律法的道，要遵守十诫，要把十诫挂在家里，要天天去看、天天去读，知道这意味着什么吗？是要把死亡带入百姓中间。
再往下看，现在的情况不一样了，第二年的正月初一日，神让摩西上山又重新领了两块法版，但这一次没有拿下山、对着百姓的面去照他们，而是放在了约柜里，神不希望人把它们扒拉出来，因为拿出来的结果就是死亡，所以神说：“不要去看这个约柜。”
但大祭司每年有一次的机会进到至圣所，他们会看见施恩座，刚才读的经文，又把法版放在柜里，是指约柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。所以大祭司即便进到至圣所，他能看见的是施恩座，而不是两块法版，谁看见两块法版都得死，现在两块法版是在施恩座下，只要不擅自推开施恩座就不会死。恩典高还是律法高？因为施恩座在上面盖着，两块法版在下面。
现在的问题是，要按照神的方式来敬拜，要按照神的方式来生活，神会从施恩座上跟你们讲话、给你们祝福，所有以色列百姓的祝福都是从施恩座上出去的。读出埃及记，民数记、利未记都可以看到这一点的，大祭司到施恩座面前，弹血在施恩座，神对他讲话，他出去给百姓祝福，百姓就蒙福了。
现在的问题是有的人非得去看一看这两块法版，不按神的方式来生活，得到的是什么？今天就算你信耶稣了，不按神的方式生活，临到的是咒诅。有人说：“是神咒诅的，只要不听祂的话祂，就咒诅……”不是神咒诅你，是你自己选择了咒诅的道路。在申命记的最后，摩西呼天喊地的对百姓说：“我把生死祸福摆在你们面前，但是我希望你们能够拣选生命。”神不强迫我们，让我们自己选择要如何来生活，如果你按着神的方式生活，就在祝福中，如果你离开了神的祝福，就一定在咒诅中，不是神要给你咒诅，是你离开了祝福。
人生中就两个选择，要么死，要么活；要么祝福，要么咒诅，是你选哪一个的问题。如果你说我不要耶稣，不按耶稣的话语生活，那不是神咒诅你，是你自己选择了脱离神的祝福，在咒诅下生活了。有一种人真的就不服这个，不懂，还不听。过去敬拜神，是任何一个人都可以随意敬拜的吗？那可拉党的250个人是怎么死的？“我为什么非得去听亚伦的呢？我也可以献祭呀……”结果被神击杀了，所以250不经过脑子做事的，不服神的律例，你不按照神的方式，神能接受吗？约柜是随便任何人都可以摸的吗？摸就死，如果你把它推开呢？那更死了。
撒母耳记上6章19-20节，
19耶和华因伯示麦人擅观他的约柜，就击杀了他们七十人，那时有五万人在那里（原文是“七十人加五万人”）。百姓因耶和华大大击杀他们，就哀哭了。20伯示麦人说：“谁能在耶和华这圣洁的 神面前侍立呢？这约柜可以从我们这里送到谁那里去呢？”
这里的故事背景你们知道吗？当年以利这个老祭司，已经不听神的话了，圣殿里已经乌烟瘴气了，结果敌人入侵了，他们过去听过“我们祖宗抬着约柜，就击杀了很多敌人”，我们就这么做吧。有一个问题他们没想过，连神的话语都不听，抬着约柜有什么用呢？连神的话都不听了，天天抱着圣经有什么用呢？
他们抬着约柜上战场，结果被非利士人把约柜都给抢走了，但约柜就不是随便什么人都能摸的，约柜到了非利士人那，到哪个城里，那个城里的人就开始生痔疮，换一个城，那个城里的人开始生痔疮，他们一看：这个东西是不祥之物，跟我们的神在一块，我们的神就趴倒了，身子都碎了，这个神得送回去，我们不能让祂在我们境内待着了，要不然会给百姓带来灾难。
他们当时选了一个牛车，就把耶和华的约柜送到了以色列的境内伯示麦，这群百姓当时没见过约柜，也不知道约柜长什么样，都聚集过来看，当时有五万零七十人，总有那些不怕死的，要看看里面有什么东西：过去我们的祭司都在约柜面前敬拜，就给百姓带来祝福，我们看看里面……，好奇心把他们害死了。就因为他们擅观耶和华的约柜，五万人全部死掉了。
这群人死了之后，他们还说：“谁能在圣洁的耶和华神面前侍立呢？”今天好多人就用这个话吓唬信徒：我们的神是圣洁的神，你怎么有资格去服侍祂呢？这群人死，是因为神的圣洁、不愿意被人服侍才死的吗？是他们按自己的方式随意去敬拜神、服侍神，才死的！
他们说，这个约柜可以送到哪去呢？他们以为约柜送谁那，谁就倒霉。后来，送到基列耶林那个人家里，为什么那个人家里因着耶和华的约柜在他的家里放着，家里就临到了丰盛的祝福呢？他按照神的方式去服侍、敬拜、生活了，阿们！
后来大卫一看：不行呀！他本身就因为这件事不要约柜了，后来他听说约柜在那个人家里，他家里祝福那么多，得把约柜弄回来。大卫后来把约柜抬回了大卫城里，这个故事大家都读过吧？约柜意味着什么？我们跟神之间的约定！他们能看见的是施恩座，十诫是放在约柜里的，神不希望我们从恩典中坠落。弟兄姊妹，从恩典中坠落是坠到哪去了？地狱里吗？
加拉太书5章4-5节，
4你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。 5我们靠着圣灵，凭着信心，等候所盼望的义。
这里提到从恩典中坠落，是指另外一种人，想靠着律法称义。这里的律法是不是十诫？想靠着摩西的十条诫命称义，就舍弃了另外一条路，就是靠着耶稣基督称义。两条路只能选一个，如果选择靠律法称义，就是所说的“要努力遵守十条诫命，神才能喜悦你、接纳你、祝福你”，这都是让人靠着律法称义，那么你就从恩典当中坠落了。如果这上面是施恩座，你可以理解为恩典，那如果从恩典中坠落，就是把施恩座推开，那就一定掉到律法里去了，在律法之下得到的是咒诅，这就是原因了。
第五节保罗紧接着告诉我们，我们靠着圣灵，我们不是靠着十诫活的，我们凭着信心，不是凭着十诫得着义人的身份的，我们靠着圣灵盼望神的义，我们在耶稣基督里永远是有盼望的。
再回顾一下刚才读的经文，出埃及记40章20-21节，
20又把法版放在柜里，把杠穿在柜的两旁，把施恩座安在柜上。 21把柜抬进帐幕，挂上遮掩柜的幔子，把法柜遮掩了，是照耶和华所吩咐他的。
为什么神非得把约柜藏起来？神不希望人看见约柜，这里说把柜抬进帐幕，然后还在上面挂上幔子，在律法之下，圣所和至圣所之间是有一副厚厚的幔子阻隔起来的，不是随便一个人都可以进到至圣所来到施恩座面前的，这是旧约律法之下神所定的规矩。
为什么？罪的问题还没有被解决，所以必须隔起来，必须靠着牛羊的血，才能进到施恩座面前去领受祝福，如果哪一个大祭司不带着牛羊的血，私自进入至圣所，结局也是死，所以每年大祭司进去，都得带着牛羊的血进去。
有一天，耶稣基督上十字架的那一天，把这一切都改变了，也可以理解为耶稣上十字架的日子，那是一个新的开始，那个月恰巧是正月、过逾越节的时候。当耶稣说“成了”的时候，殿里的幔子从上到下裂为两半，从此之后，通往至圣所的道路完全被打开了，今天你可以坦然无惧的来到施恩座前，向神祷告，祂会赐给你恩惠，让你蒙怜恤。阿们！做你随时的帮助。
可是那个时候必须盖起来，这是耶和华所吩咐的，既然不听神的，那就一定是死。现在我要说的是施恩座，施恩座，在旧约，是特别的重要，对新约的我们也是极其重要的。
看一下施恩座，原文希腊文的意思kapporeth，就是遮盖的意思，比如启示录就是把盖子打开，施恩座就是盖上去，是不是很有意思？kapporeth施恩座，也意味着赦罪座。大卫曾经说过“得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。”这个施恩座是用纯金打造出来的，在约柜之上，意思是恩典高于律法，神的心意绝对不是要给我们十诫，而是要给我们更多的恩典。阿们！从创世开始到世界的结束，神都是要给我们恩典的。现在我要说的意思是，施恩座还有另一层意思就是赎罪。
在利未记16章详细记载了关于赎罪日之间他们如何去献祭，首先就提到了施恩座，在施恩座前借着牛羊的血，罪人才能与神和好，今天藉着耶稣的血我们已经与神和好了。这里其实要彰显的是主耶稣基督是我们的施恩座，也叫遮罪座，藉着耶稣的宝血，你的罪被遮住了，更严格讲是你的罪被涂抹掉了，牛羊的血只有一年的功效，可是耶稣的血是有永久的功效，所以你的罪是彻底的被涂抹了，祂的宝血使你脱离了律法的咒诅，祂完全做了我们赎罪的挽回祭，所以保罗用了另外一个词
罗马书3章25-26节，
神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明 神的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪， 好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人为义。
这里挽回祭，是跟施恩座相同的一个词，神设立谁做了施恩座？耶稣是你的施恩座。哈利路亚！你只需要看见耶稣就够了，就像大祭司那个时候进入至圣所，他只需要看见施恩座就够了，没有必要把施恩坐推开，看看里边的十诫，那是在找死。我们不要把十诫给人，要把耶稣基督给人。把十诫给谁，谁都得死，你把耶稣给谁，他接受了，相信了，他就活了。所以我们要相信凭着耶稣的血借着人的信，这就显明了神的公义，你本来是该死的，现在耶稣成为了你的施恩座，挽回祭，所以不用死了。
你过去所做的，神不纪念了，但是你信了主之后所做的，神开始纪念了，所以说过去以色列百姓靠自己，从第二年的正月初一开始，会幕一旦立起来，他们是过以会幕为中心的生活，那就是以施恩座为中心的献祭生活，以此神不看他们的罪，神与他们同居同乐。
现在，对我们来讲，正月初一日，也是我们新生活的开始，我们国家的习俗是把春节之前一切事都了结了，该清的账也清了，该做的事也做了，过年的时候基本上不干活，可能现在这种概念越来越模糊了。
我小时候，正月初一到十五，家里都特别安静，无论你去哪个亲戚家里，饭早都预备好了，意味着神丰盛的供应早都准备好了，那是以教会为中心的生活，所以过年时，要相信这个事情，也借着过年的节期告诉别人什么是过年，如果不知道，我给你讲讲吧，那是一个期盼，是一个新的开始，你有新的盼望。阿们！
希伯来书10章16-18节
16“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面”；17以后就说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”18这些罪过既已赦免，就不用再为罪献祭了。
当你接受耶稣的那一刻，就是你接受耶稣在十字架上为你的罪而死，这意味着什么？你所有的罪都清了，罪的价格，耶稣付上了，所以当你看到耶稣的血的时候，应该想起来，你罪的工价已经付清了。过年的时候账都清完了，你该怎么见人家？过去因为他欠我的钱，我每天像催命一样叨叨他还钱，人家到过年前把钱都还完了，过年见了面怎么样？相互祝福。
可很多时候人心败坏了，过年不还账，见了面之后还挺生气的，这跟圣经不符。我的意思是在耶稣没有上十字架之前，我们的罪价自己还不了，所以必须靠着牛羊的血来遮盖我们的罪，但是当耶稣上十字架流出宝血以后，我们相信祂，你一生所有的罪价都还清了，在神的眼里你就是一个新人，神要祝福你的。
就跟我们大年初一见面打招呼：过年好！恭喜发财。世人都这么说，那是祝福的话语，可他不知道这个祝福从哪里来的，你相信这个祝福是从耶稣而来的。那些日子以后，是什么日子？耶稣上十字架那个日子以后，祂跟我们立了一个新约。
新约跟旧约有没有区别？有啊，要不然干嘛叫新约呢？旧约是摩西的律法之约做主导，新约是耶稣基督在十字架上所成就的救赎之工为主导；旧约是以摩西律法为中心，新约是以耶稣基督、以十字架为中心。那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面，这是什么律法？这已经不是十诫了，这里的律法是至尊的律法，爱的律法，是耶稣基督圣灵的律。
圣灵的律就在你里面，在你信耶稣的那一刻，圣灵就住到你里面了，祂会亲自来教导你们明白圣经，透过生活看见神，这都是你里面圣灵的律在做的事情，而且告诉你：“不要做这个事情，这个对你不好。”你说：“好，我不做了。”祂会帮助你，给你力量，让你胜过你生活中的罪，这是旧约律法之下他们做不到的事情。
十七节，因为圣灵住在你的里边了，所以神说：“我不再记念他们的罪愆和他们的过犯。”所以这段经文要把我们自己放进去：耶稣上十字架之后，神与我所立的约乃是这样，祂把圣灵放在我的里面，祂说，祂不再纪念我的罪愆和我的过犯，所有的罪已经被赦免了。你应该把自己放进这段经文里，然后默想。
有人说这么默想，到底有什么意思呢？大年初一你应该想，那是一个新的篇章，过去的一切神不再纪念了，是指你的罪神不再纪念了，你过去所犯的错得罪神的软弱的，神不再纪念了。那么神纪念什么呢？你信了主之后，那一天就是你的正月。
以色列百姓出埃及的日子，是他们的正月，你得想你的正月在哪里？你接受耶稣的那一天，那是你新生命的开始，那一个月是你的正月，那一年是你的蒙福之年，从那一年一直往后的每一年，都是蒙福之年。这是很重要的真理。从你信主的那一天开始，那是你的正月，神纪念你相信祂，所以不再记录你所有的罪。
从那时候开始，你为主所做的、所献上的，在地上祂要给你赏赐，在天上要给你永生。所以从你信主那天开始，神才纪念你的日子，没信之前的日子还纪念不？就算你过去行了很多的善事，神不纪念，因为你的罪还没有解决呢，同样，就算你做了很多的恶事，神也不纪念，因为那时候你就是罪人，犯罪理所应当，你也不觉得心里有愧。可是从你信耶稣那天开始，圣灵住在你里面，那是你人生的分界点，从那天之后你为主所献上的，一点小事神都记得。阿们！圣经上怎么说的？你们为我们小子里最小的一个递上一杯凉水，这个人不能不得赏赐。神纪念这些事情 哈利路亚！
知道你在天国要得多少赏赐和祝福吗？你在地上不是为了自己，是为了主的缘故去做事情，饶恕人、爱人、宽容人……，只要做了，神都纪念在里边，以后的每一个日子，神都不会让它白白浪费的，当然你犯罪了，神就不纪念了。所以愿意每一个人明白这个日子，正月初一的时候，希望你们想起我这篇道，给自己下一个决心，这一年我要以教会为中心来生活，耶稣基督是我的主，在我生命中居首位，祂的事情就是最重要的事情，我以耶稣基督为中心来生活，放心！之后你其它的生活，比你想象的要强大很多倍，要蒙受的祝福上百倍。阿们！
一
定要记得以耶稣为中心来生活，以教会为中心来生活，你的生活就不再一样。以色列百姓他们的改变、他们的祝福也是从那个时候开始的。我希望你们在新的一年体会一下神话语的大能。哈利路亚！
每个人在主面前来祷告：
天父！感谢赞美祢！藉着祢的话语，知道我是蒙祢所喜悦的，耶稣基督在十字架上为我的罪流血牺牲，我被祢完全接纳了，这是一个新的日子，这是一个新年的开始，也相信今年有祢丰盛的祝福在我身上，祢会记录我的每一个日子，我愿意过以耶稣为中心的生活，不为了荣耀自己，为了荣耀耶稣基督而生活。
请祢给我智慧，给我开启，让我在生活中能够活出耶稣基督的样式，能够把祢的话语用在我的生活中，给我以及我周围的人都带来益处，我也为我们的教会献上祷告，我们也相信新的一年，祢会大大赐福给我们教会，让我们教会成为这个地区的一盏明灯，照亮更多人认识祢。
主啊！谢谢祢！祝福所有祢所爱的儿女们，他们向祢呼求的时候，祢会垂听，因为我们是祢所爱的，当我们向祢祷告的时候，是以祢为我们的主。主啊！祢会给我们成就我们想也未曾想过、眼睛未曾看见的祝福，我们领受这个祝福，奉主耶稣的名祝福你们所有听道的弟兄姊妹，哈利路亚！奉主耶稣的名祷告。阿们！